התוועדות יא ניסן חלק ב שנת תשעד הרב גופין

ך לעשות קצת תיקון בניגון ק מי שכבר יש חדשים ש ב זה כנראה טעות כזו שזה נמשך מי שיש לו קצתו בנגינה זה נמשך ככה להגיד זה ניגון שלר מרש ניגון שלרב ניגונים מכוונים צריך עוד יותר לדייק גונים צריכים אתזה מה מה זה חשוב כ קזק לשחר כל ניגון הכל דיוק חשוב טעות [מוזיקה] ‏na י לאי לא לא לאי לא לא י לאי לא של שפים אי לא לא לא אי לא אז יש כאל שמנים ת אוי לוי ל ל ו ל ל ל רד רדם ל ירידה זה לא נכון אלי זה ככה מתנגן יפה ככה לפי הפי חוקי הנגינה לפי משיכת הנפש כזה אבל לאלא אין דז נוכ אוי איוי זה לא נכון אי י ר ז ‏ja ני יודע לה ‏allah ‏k ‏allah ‏was was was bren schwer bringen zu verd her 20 15 jah sie bleibt sie bleibt auf k spitz bleibt das auf j bleibt das ‏to ראשון ש חסיס נוגע קצת שאכפת שעוד יהודי גם ימד חסיס אם נוגע לך מישו נוגע לו חסיד שנוגע לו קצת אז בדרך ממילא ך זה זה זה האבן הביך חבדניק רוצה שעוד לקר וד למה זה למה זה כל כך חשוב להגדיל את המפלגה אין מפלגה א איפ אתה יודע את הרב הרבי אמר ככה לעצמו אז תוו מך ך מצ מ השתות מתיך שעניין נוגע שעניין נוגע שהה נוגע לך שיש מישהו שהוא מאוד יקר אצלך הו דבר שהוא מאוד אמיתי [מוזיקה] ‏do ‏vag was mag wat חס ושלום חשם חס ושלום אברהם אבינו גגם אמ אלוקו גיע אזש הקדוש ברוך הצלו יקר מאוד אדו זה היה האמת ונגע לו בנפש האמת הזו ש כל העולם אם מש הגיע מששה אברם אז מי שלומד חסידת ונוגע לו נוגע לו אמת של חסיס אז ה חשוב לוזה לא כל כך אתה יכול להגיד אב שגם השני ידע את האמת זה עוד עניין גם זה נכון אבל יותר המ לא אבס יצר אבס השם אז הוא רצה שהשם שוא כל כך אוהב אותו האמת שלו היא אז הוא רצה שהקדוש ברוך הוא יאיר ויכבוש את כל העולם כולו אמס וקו זה לאנו ביטול יש פינה אחת חשוכה שהאמת שלקות לא מגיע לשם אז הוא לא יכול להיות רגוע לא יכול להשלים עם זה בשביל זה זה האבן הביך מי ש מי שומר סי אז אז הוא שעוד יהודי בעוד מקום ילמדו ס בעוד מקום דו סי ידו ל הקדוש ברוך הוא ידו כנסי ד למט מה מה תכ מה תכלס של כל של כל הברזה צריך קודם ש אין קודם אין קודם אח שאתב בסדר הולך ביחד בטח צריכים אבשם השם צריכים ס השם צריכים אב השם צריכים ירס השם זה כשעומדים חסיס אז עד שלא יהיה קצת מתקרבים לשם הקדוש ברוך הוא יותר מאיר אצלך בראש גם אצלך תגיד אתה מה לפני חסיד אחרי חסיד אתה תגיד אז מה השתנתי אז נת יותר זאת שאלה בסדר אבל הקדוש ברוך הוא נמצא אצלך במחשבה בנפש שלך הקדוש ברוך הוא נמצא יותר יותר קרוב יותר נוגע יותר חושב עליו יותר חשב מה הוא רוצה זה נכון אלא מה שאני אומר אתה יכול להגיד לי לא גם כן לאלא נעים ל זה לא נעים לו להגיד למה רב אמר שאפשר לוות חצי לשנים אשה בים זה זה סימן שהפסידו שדן לא נכנס ן ח הוא לא חושב נגד פעם הוא חושב נגד עכשיו הוא לא חושב נגד ראיתי בבעל שם טוב הוא אומר מה זה חסידות הוא אומר שאדם דן כל אדם לכף זכות איך יודעים אם אדם קדוש שהוא לא רואה רע עלף או ככה נכון זה נכון זה מה שאמרת זה נכון חיים לחיים בפרשת קדושים הוא אומר את זה קודש קודם חיים לחיים חי והרב שו חסיד רק הרב חסיד הב מפיץ מב מפיץ מ זה אני גם ס אתה יכול להגיד אנימה מה שהוא אמר זה [מוזיקה] אם אבינו הפיץ בסר את יודע מה אזלי תגיד בקצ אם אתה רוצה תגיד מהזה מה זה ארדוס תגיד מה זה תגיד תגיד בגלוי תגיד תגיד לך א אתה רוצה קודם מהזה יודע שוא פץ רגע אם אתה לא י זאת אומר שאתה לא עסב אתה כבר עשית בר מצווה ונראה כבר אולי אתה כברק כנד את עשית בר מיס לילדים עוד מ עשית כ ז ואתה לא לא קיימת את המצוה של אחדו הבה אתה יודע שאדו הה מובר ביחוד ואמונה ואתה יחוד לא למדת ככה אתה לקח משהו ממך שא אתה לא סוב אתה צריך דבר ראשון לרוץ לרוץ לאיזשהו בית מדרש לרב שלך אתה למד אותי איך מניחים תפילין תלמד אותי איך איך איך מקיימים אדו הבה מצוות ס הוא רץ מה הוא רץ הוא רץ לרב הוא שואל אותו מה זה רב סב יך לקרב גם של בסדר אנחנו [‏צחוק] משתדלים כר לנו שנצליח אחדו כסיד זה אדוס תדע לך חסיד זה לא מפלגה זא אומר ש חסיד הכוונה היא שאתה תהיה שאתה תלך כמו חבדניקים שתלבש כזה כוני חסי זה אדוס ח חסיד כל מה שבר בחסיד זה הכל פל יצ של כל הדרך בביד השם כל הדרך באב סרן כל הדרך בעניינים של שיח שסי מדבר על זה זה הכל מ כל ענין בח כ ה מלבם אומר מלבם לא חבד הוא אומר אברהם אבינו אברהם זש בישיבה יצחק זש בשיבה דק מה הם למדו בישיבה ש מה למדו מה למדו שעפי פשט לת למדו אזוב מסביר זה עכשיו יקר שם בשם הב כל א אומר אדמור הזקן לא כתוב כל הלו מה זה כל כל ה יקר שם בשם הב כל הלו מלך הלו כל הלו די מה זה כל לום זה שני דברים לום זה דבר אחד אםל ואלום זה עניין שגם הלום זה הלודים אח סבי אז כל ה כל ה של אתרו מיצס מקבל עומק אחר מה זה מה זה יהודי מקבל א מה זה יהודי מה זה נשמה יהודית מה כבוד תוצ מה הקדוש ברוך מה בכלל הקדוש ברוך הוא רוצה מת מה תוצ תשאל את הגיי הזה שיגיד לך קצת אתה מכיר אותו אתם מכירים תסרב ני גארכ גר לא יש לזהר מכיר מכיר תכיר אותה אפילו שלא הגע תכיר אות חיים נו חיים דת [מוזיקה] ‏ja ח ‏ja ‏la ‏ja ‏la ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja ‏la [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏a ‏ja אני אגיד לך בקיצור מה זה ר מחסי מסיל רוצה להגיד ידי בליך יד אר לכרי פרומר שק שכורך מצטי אז מהסדר הדברים ברסטר פנל פתרו מיצ יש אלוקים כמו שהוא אמר יש אלוקים בעולם יש עולם יש תיר מצס יש יש בני ישראל ארבע דברים הקדוש ברוך הוא הוא הבל הבית הוא ברא את העולם הוא ברא את עם ישראל והוא ציווה להם כמו בעל הבית יש לו את כל הסמכות יש לו גם כ את כל האפשרויות אז הוא ציוה אלהם ככה וככה תעשו ככה וככה אל תעשו אם תעשו ככה יהיה ככה יהיה שכר וכולי כ הקדוש ברוך הוא זה עניין עם ישראל זה עוד עניין תר מצו צ זה עוד עניין הקדוש ברוך ה ציו לנו לעשות כ סידס אומר לנו דבר ראשון אכ מהזה מה זה אכד אכד הפשט בפשט השם טו איך עוד הפשט שיש השם איך יש הקדוש ברוך ה אחד אין אין עוד הקדוש ברוך הוא אין לו גם כן שותפים אין לו גם כן סינים הוא בעצמו איך כמו שכתוב ברפש פניג אין עוד שלט השלי היחיד פניג אבל זה שאתה שואל שאלה כזאתי זה בסדר טוב שאתה של את זהן לך אין לך מקום להבנה אחרת זה בסדר כ צ י אומר דבר ראשון שתרו מצוות כמו שאומר בתניה הוא בחכמי רציני כולו חד הקדוש ברוך הוא אנחנו לומדים עכשיו המשך סמפו שם ובר בריכות רבה מאוד שכל העניין של ני אומר את זה בפן קלון נקודת הדבר שהוא ורצ הוא הקדוש ברוך הוא חכמ ורציני כלו אחד מה זה דבר אחד במורים בהמשך שאנחנו לומדים בהמשך יבר יותר באריס בפרטות משלים סברים שהעניין הזה של מצס זה פנימי הורצי הרצון הפנימי של הקדוש ברוך הוא ברצון הפנימי של גם אצל אדם ככה הרצון הפנימי שלו זה הוא שאדם רוצה למשל אדם רוצה בן ילדים באופן טבעי אדם רוצה ילדים אז הרצון הזה זה האדם עצמו אדם עצמו נמצא ברצון הזה רצון לביס בסדר זה כבר צריכ עניין של מצווש זה לא דבר סז ם זה קדוש ברו בחר מה לרצות אבל העניין שלמ הקדוש ברוך הוא הכניס זה פנימ צורך זאת אומרת שבמ רצ מצ הפני הרצ הפנימי של הקדוש ברך הוא הרצ הפנימי ברו הפנימי נמצא האדם עצמו ברו הפני של הקדוש ברוך הוא נמצא הקדוש ברוך הוא בעצמו בכל מצווה אז ממילא תפילין זה לא מצווה ש יש המצב זה עניין אחד הקדוש ברוך הוא ויש מצווה הוא ציוה לו משהו אחר ך מה קשור אליו הוא ציוה לו שאתה תעשה ככה וככה לא קשור אליו בכלל ז הוא רצה אלי לנסות אותנו רצה לטיל עלינו תפקידים כדי ש נוכל לקבל שכר אז הוא אמר תעשו כך וכך תקבלו שכר אז המצוות לא קשורות אליו זה קשור אלינו שאנחנו נעשה את זה כדי שנקבל שכר ת רמצ זהו הבלד גמור רלי הפורט רלי זה פניס פניר סה הקדוש ברוך הוא נתן לבני ישראל בסדר אז יש קש הקדוש ברוך הוא לתרו מצ תר מצו זה הוא הב מה זה קשור אלי אבל סתם ככה הקדוש ברוך הוא אמר זה נותן לך דבר יקר מאודם לא קשור לזה אתה נבר הקדוש ברוך הוא ב מצ זה בחינ זבר זה הקדוש ברוך הוא כ אתה לא שייח לזה אבל מה בסדר אתה לא שייח ם אתה תעשה א מצווה עליך לי אני לי יש את הסמכות לי יש את היכולות א מצווה עליך תעשה כ וככה אז תקבל כ אומר אחדו סבי אומר לא כך אין עוד דבר אתה מצווה לעשות את המצוות הלו למה כי לך יש נשום נשום זה חלק לק ממל ממש אז אתה בעצם מותך קשור עם תירו מצוות האמת שלך זותה האמת של תירו מצוות אלא מה תירו מצוות זה יותר בגלוי כי הפשט בגלוי מצס מה זה מצ רצון מצ זה רצון השם מש כ נשום לכור בגול זהזה בחינת ניבר זה אדם זה נברה אז לא כל כך בגול רואים את זה שזה אבל האמתי שגם נשומה יהודי יש לו נשומה הנשוי חלק אלוקה ממילה הנשמ זה גם כן רק הוא אז אתה קשור באופן פנימי אמיתי תוכני עם מצוו לא ש שמו עליך משהו ש שלא שייך אליך אתה חייב ש הפילו ליך איזה שהם תפקידים או נטל מסר שמו לך כל מיני דברים שאתה צריך לעשות אותם אלא זהלא ס זה אתה זה אתה ומצוה זה הינו אח אלא אצ בך האמת הזו לא כל כך בגלוי שאתה תקיים תאירו מצוות אז גם אצלך יאיר בגלוי האמת הזו שאתה והמצוות זה זה עניין אחד אז במ יהודי בא לק ללמוד תורה לקיים מצווה אז לא שהוא עושה משהו שהוא חייב לעשות את זה שהטילו עליו אולי נותנים לו גם כן פיצוי לזה מקבל שכר אבל אני עושה דבר שלכ לא שייך אליי זה לא אני זה לא אני אני עושה את זה כי אני חייב אני צריך זה כדאי לעשות את זה אני עשה את זה מתוך מתוך אז אני מוכרח לעשות זה מתוך אוה אז זה כדאי לעשות את זה אבל זה לא דבר שזה לא קשור אלי במהות לאזה דבר שזה אני לא זה אתה אתה חלק אלוקה אותו המהות של ת זה אתה אבל אצלך זה לא בגלוי כי אתה ניבר אתה תתחבר כמו זה של נישואין גם של ת מ זה נישו יחוד יש אתה הנשמה תלמד תורה תק מצות תיחד תר מצות יתגלה גם האמת שלך שגם אתה כל כולך עניינך זה אלוקות יבוא ידי וישא בסדר זה הכל בצד הנשמה שלי אבל אני נמצא בגוף ואני נמצא למזה גשמי שוא יש ודובר שוא יש ודובר נפרד אה יש ודובר נפרד איך הלשון יש ודובר נפר בפני יש ודוב נפרד בפני עצ אזמן אומר יש בדבר נפר יש ד נפר זה נגד גמ פמס יש ד פגמ פמ יש ישיש זפ עוד יותר ישד נפות בפני עצמי מהזה בפני עצ יש דבר אבל בפני עצמ אז בפני עצ זה מכון נגד לגמרי גמל קליפס תמס לגמרי בפני עצמ אר שכג ואם כך פה אם כך צריכים לספר סיפור שדבר עכשיו בפני עצמי שקשור עם פסח גם כן זה ממה ר מוזגו לא סיימנו את העניין אה הרב סתם עשה פה איזה שטייה עשיתי שטיה נכון מה זה לא שיעור מה לא שיעור מה אתה רוצה עשיתי פה עשיתי פה אישו תוכנית מה זה זה מה שבא כ כל העניין לא בא בגללו הוא השם בכל הסיפור הזה כל הבעיות אתה עושה כל הבות אתה לא אומר לח איפה זה כתוב בזר כתוב ישר מסק סו ס זה כתוב אח אין כ אין כזה לא כתוב כזה משפט כב כתוב בחגי לא כתוב איזה המשפט אין כזה הר קך וישראל איה זהלא משנה מהזה משנה ן אנו נגמור נגמור את הדרש אל תדאג גמור דרשן לא יכול הוא חייב לסיים מאיפה זה מתחיל הסדר הזה של אכס מטר ומצ סדר חדש הסדר חדש מפה אפצ אפילו לא ד אף פם לא דיברנו מפיפה מי כן מתחיל זה מטני זהזה ש כי שלב של העולם הכי קשה לא מה שמדקדק לי שזה כאילו שלב חס הוא ציטט את זה ממש מזהה מקום אז היה היה כך היה צר פיחוס מקוריץ צר פיחוס מקוריץ תמיד הבעל שם טוב היה ו חסיד שם מאוד מהדר ומחיר בנגיע לפסח הרפס היה נזהר ביותר פס כל החומצות ו מכין מים כמובן מים הכין מים לכל החג וכל כך הי לא היה אוכל בשום מקום מה שמלך שמחה כזאת זה לא סיבה תוש שמכ ה מכ לא לאכול בשום מקום גם אצל רב שלו לא הייה אוכל מי זה מ התלמיד של פנחס מקוץ בפסח אה בפסח בפסח אז גם אצל פיחוס הוא לא היה אוכל מרוב שהוא כל כך דר לא לאכול בשום מקום אחר אז ממילא בגלל זה הוא נמנע מלבוא לרבי שלו במשך כל ימי החג כי אם יבוא לרבי אז רבי יכול לכבד אותו במשהו ולסרב לרבי זה אי אפשר ולאכול גם כן אי אפשר זולו בה חרן של פסח ישב פנחס כל התלמידים ואז הוא שם לב שהתלמיד הזה לא נמצא אז הוא שאל איפה איפה התלמיד הזה אמרו לו הרבי לא יודע שהוא כלכך נזהר הוא אפילו אצל הרב הוא לא אוכל לכן הוא לא מגיע רב אז רבי אומר תרוץ אליו הביתה מיד ותגידו לו ש בחבית הזו שהוא הכין מים כין מים לכל הפסח נמצא שמה חומץ ת רוצ את הגיו נו יד הרצ הביתה אמרו ל רב אמר שאצלך בחבית יש בחבית של מים שהכנת לכל הפסח נמצא חומ מיד הלכו פתחו את החבית מצאו קיקר לחם בי בי וב בבית של החסיד ת בק מצאו כיקר כיקר לחם חומץ ממש חסיד הזה תמיד הזה נדל רץ מיד לרבי שכס רב שלוש שלוש שאלות יש לי שלוש שאלות יש לי דבר ראשון למה זה מגיע לי אני כל כך משתדל לעשות הכל ש נפש שידו תכלס הדו למה מגיע לי כזה מן השמיים שצו כזה כזה כזה כישלון דבר שני הרבי ידע מזה למה הרבי לא אמר לי את זה ביום הראשון של פסח בערך כ למה הוא אמר לי את זה ביום האחרון דבר שלישי שרבי תן לי תיקו תיקון תיקון ק תיקון הב אומר לו ככה שואלה הראשונה שת ש למה זה מגיע לך פשוט בעניין הזה של להיזהר להיזהר בחומץ עד הסוף זה לא זה לא בידי עודו זה צריך סיעתא דשמיה דש צריך לסיים שאדם לא יקשר במשהו חומר צריך שך לכן כל יהודי אומנם משתדל ועושה כל מה שצריך כמה שיכול לעשות המשתדל אבל בנוסף לזה נפגשים ביחד ומכלים אחד לשני כושר פסח הכושר פיס חג כשר מכלים אחד לשני חג מה היכול הזה תעבוד מה זה היכול הזה מה זה חג כשר תכל תשתדל ייה קשה מה זה אתה מאכל נו מאכלים לך כשר כושר פסח משום שיודעים ש כושר פסח תלוי בסיעתא דשמיא כות אבל אתה שאתה כל כך מסתדר עד שאתה לא לא אכל מתנתק מכולם ואתה עושה בעצמך הכל למלה ממלה מכל סיור זאת אומרת שאתה לוקח את כל אחרות על עצמך אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה עושה לבד וכשעושים לבד זו התוצאה זה הדבר ראשון הדבר השני שאתה שואל למה לא אמרתי לך את זה בהתחלה אתה לא לא עלית אתה לא עלית למחשבה שלי לא ראיתי אותך לא ראיתי אותך מחשבה ש לא שמתי לא חשבת כל התלמידים היו ביחד ואז ראיתי שאתה לא נמצא אז אז ראיתי אותך חשבתי עליך ראיתי מת משו קר אם היה אם היה קודם היה הת מחשבה ש של ה מודים לך ר השלישי ש התיקו תבוא אחרי החג אחר תבוא אחרי החג תן לך בינתיים הכלים שלו הכל חומץ גומור אזרבי הזבין אותו שיבוא ילכ לסוד מש סו אליו הביתה ט זה כד כאן הסיפור יש הרבה דברים מהסיפור הזה מגיע לעניינינו זה העניין של בפני עצמי בפני עצמ וכו זה לא ד בפני זה לא דבר רע זה יכול להיות כל מיני דברים הכי טובים בפני עצמ אתה לא צריך לא רב ולא חבר ולא רבי ולא ידיד לא חברים ולינו מצי אתה מסתדר לבד אתה בפני עצמי זה מה שקורה לגמרי אזה לגמרי זה לגמרי מזה לגמר יש דוב פ ג ובפני עצ זה אז כל זה הגע איך הגענו לכל העניין הזה אה אנחנו הבנו שתרו מצווה זה לא דבר נוסף על הקדוש ברוך הוא תר מצווה זה הקדוש ברוך הוא הבנו גם כן שהיהודי שהוא קיבל רומית זה חייב לקיים אזלא משהו נוסף לא מישהו אחר ש שמים עליו משהו שלא שייך אליו אלא זה המהות הפנימי שלו אומרים לך להניח תפילין שלמור פסח כל מצות ללמוד תורה אז לא חיבו אותך שמו עליך תפקידים משימות מכבידים עליך אומרים לך את המהות הפנימי של זה אתה שאתה מניח תפילין שאתה לומד תורה שאתה שומר שבת מצ ופסח זה אתה זה המות הפנימי שלך זה אתה זה לא שמו עליך משהו אחר יש ך חלק אלוקה תרומ זה הקדוש ברוך הוא אתה חלק אלוקה זהמ זה אתה אלא מה בא יהודי תון זה הנשמה שלי מה קורה אבל עם הגוף נפש הבמ נמצא בלמז הגשמי למזה הגשמי הוא יש ודוב נפרד בפני עצמי אז שנמצא בעולם אז זה לא המהות שלי שנשמה ליל מלו אז המהות של זה מצ אבל פה למטה מה זה מה זה קשור אני הנשמה מלובשת בגוף ובת מודגש העניין הזה שהנשמה נמצאת בגוף באופן של סש לא שהא נמצאת בגוף כמו שכמו שהמצוות ירדו למטה גם מצוות התלבשו בגשמ מצו צן זה התלבש בגשמ מצווה גשמ זה גשמי אבל ת מצ לא ירדו הם ישארו רצ ה גםם בגש כ הנשמה מתלבשת בגוף מתלבש ש בנפש הבמ והיא נתפסת ומתחברת ומתאחדת והיא לא יכולה להשתחרר לא יכולה לעשות דבר כזה כאילו אין נפש אין נפש אין גוף אני עכשיו נתנתק מהגוף שלי הוא חבר עםו כל מה שאני עושה עם הגוף הגוף הוא כן נפרד נפרד בפני עצמ מה אז איך זה מסתדר אז תרו מצ הקדוש ברוך הוא זה הינוח נשום הקדוש ברוך הוא זה הינו ה אבל העולם הוא נפרד והנשמה נמצאת בסלבס בעולם היא נתפסת בעולם נתפסת בגוף מתחברת עם הגוף ולא יכולה לעשות שום דבר בלי הגוף אין כזה מצב שאדם מחליט שאני הולך לאכול אני הולך לאכול עם הנפש הב משלי ואז אני אני אומר נפש אלוקי ש תלכי לנוח עכשיו עכשיו תש מסות שלו זה לא זה לא הזירה שלך זה לא זה לא המקום שלך עכשיו לכל עכשיו כרוב כזה בשר ודגים ושון לא בשביל הנש אז הך לנוח שתבוא כ שני אבוא להתפלל ללמוד תורה ני אגיד נשב כש נושה סדר היה ככה היה בכלל לא רע גם אלום זה גם אלוב ואין בכלל סתירה ביניהם אתה לומד אתה לא נפש פקיס את אוכל אז אתה אוכל במנוחה אתה מתפלל במנוחה אבל אומר אדמור זכן בת אחד היסודות בהבנת הדברים שש נפש הקיץ מלובשת בנפש הב כתה הולך להתפלל הולך הנפש אלוקית עם הנפש ה אתה הולך כול הולך הנפש הבמ עם הנפש אלוס אם אתה במילא אם אתה אוכל כמו בהמה אז לא רק הנפש הבמ אוכלת כבהמה הנפש אלוקי אוכלת עכשיו כמו בהמה אה יכול להתאזן ב מה תז קצ דברג זה לא מתז בדיוק הענין אם אתה אם אם שאתה אוכל את אוכל כמו בהמה אם הנפש משובת שמיס עד הסוף אז בתחילה שבמ ממשיך את ממשיך את הבבל אז ממילא אז השאלה א מה יש שתר מ זה אלוקות הרלי הד שנשר לי אבל שמים בגוף זה הגשמי זה הגשמי הוא אחרת זה בא אחזו סו ואומר שגם העולם הוא אלקוס אלא בהסתר הרבה יותר גדול מאשר בנשמה הסתר מוחלט לגמרי אבל האמת שעולם זה גם כן הו ומלה שדי לומד תורה הם מצוות מתפללות והכל עושה כל כמו שצריך ומילא הוא מגלה הנשמה שלו את האמת של הנשמה שלו של הנשמה היא גם כן אלו ממילא כשהוא מתלבש בגוף בעולם אז הוא יכול לגלות שגם הגוף וגם ה שבמי וגם עולם הגשמי הוא גם כן רק אלוקות וזה עושק כמו שקראת לזה יחוד ואמונה אתה את המילה שר הוצאת בסדר אתי שר שר זה משהו כזה מצומצם כזה אתה הולך יפשר תחיל רי לא שר יכו במ יכ זה כתוב יכו סביר לנו שגם בחלק הראשון של תני מסביר לנו שהנשמה זה אלוקות ותרמית זה אלוקות שרונ מסביר שהעולם זה זה מסביר לנו הנין ממילא אז כל ארבע הדברים האלו קדוש בורך הוא תיר מצס נשמש ישראל ואלום זה לא ארבע דברים שאין קשר ביניהם אלא כל אחד מצד הבר הבת שת הקדוש ברוך הוא מצווה על מ מישהו אחר שנקרא בני ישראל נותן לו משהו שלישי שנקרא ת מצוות לקיים אותם בשו במקום רביעי שנקרא עולם אין קשר ביניהם אבל זה אין מה לעשות זהו הקדוש ברוך הוא בא לביתה זהו א אומר לנו סידס אומר לנו שהכל זה אחד רמצ הקדוש ברוך הוא ישראל זה זה מילה כשלומדים סידס אז כל הדברים מקבלים תמונה אחרת הכל מקבל תמונה התמונה משתנה זה אנדר בילד כלכל הכל משתנה כל המצ מה זה יהודי מה התכלית של זה מה זה כל העולם חיים לח זה אבל מה צריכים ללמוד את זה צריכים ללמוד את זה צריכים לעבוד עם זה חיים לחיים קל אברהם אבינו [מוזיקה] ‏la ‏ja ‏allah ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja [מוזיקה] חים חים ירושלים ים אתה ורח ש ש מ מ מ ש שאלה למה אתה אומר שהוא של זה של שאתה רוצה לשול כי שאתה ללצ בח ם חשבון העבודה עצמי מסתפקים בזה שחפ לאד מה מסתפק אבל הוא לא שאל את השאלה הז למה הוא שאל אתא הוא לא שאל הוא לא שאל אתזה הוא הוא אמרנו שהוא שואל נו מ ש הוא הוא הוא שוא הוא שואל הוא שואל נ ר רך ד מה זה לא סתם פה כל מה שהולך פה מאחורה הכלים פה סיפורים שלמים הוא הביא אותו ללמוד חסיד והוא לא לומד זה זה הכל פה מאחורי הקים זה לא מכ ד איך קורים אותו ו טל ו יואל יל מה שכוס ביל יואל במד הה כך מצות תשובה גל גם ש שגל מה שכוס בגלצ ה א ושל משח אתה יודע מה השאלה שלך זה תשובה לשאלה עמוק בסדר מהסוג דברים עמוקים תתרץ תץ אניז אניז מורך של של תכסי א מכס צלי ל גרח א ככה סוב ח סובבה שוא פתאום יה מנהל נל גדול הסן ציבורים לל חצי בני בר וזה מפריע אין לו זמן מספיק חסי יש לו ביד אני יודע שיש לו ביד הרב כמה פעמים זה בעיה בריה בסדר זה בעיה ה מוכן לוותר על ציבורי בשביל שכל עצמו ללמוד וזה תשובה לשאלה שלך תכח אתמול זה שהולך ללמוד חסיד שם אחרים או לדוק שאחרים דו הוא מרגיש שזה מפריע לו ה היה הוא היה עלי מוכן לוותר על זה מבחינת מבחינת הרוני של לא עצמו שמית הרבי אמר הציב לונדר סדח אז זה האמת זה האמת ככה זה האמת אי שאתה רואה ש כל מיני דברים יש פוסי ושס יש בכל דבר שקס חצני יש כל מיני מה תגיד מה מה הוא צריך ללכת מהשמה צריך ללכת לדאוג שיהיה שיעורים שיהיה פרנג שיהיה לעשות לגייס כספים ות שנור לדאוג ש פרביס מהזה חסר לש כמה אתה מכיר את בטח חסר לו את זה אז מה מה עושה מה עושה משתגע השתגע ה ‏men ‏macht was macht nog dai me dai kan als was war richtig ס ורט ד ל חסיל את את האמס זה מנגי חמח [מוזיקה] בחסיד חיח אני אשלים את הדרוש חים אבר ישבני ישראל יש יש ביתל השם אבל הלמס הוא גדול בסדר אבמ לא צריך ביסש יש ביס כמו כל אח הבי שמ אבל זה הוא לא שייך בכלל לשם לא שייך לקדוש ג הקדוש ברוך הוא רצה לברוא כזה דבר אבל אם אתה יודע שאין כזה דבר ס המקדש זה בית של השם שם הקדוש ברוך הוא נמצא שם ככ הוא בחר בוחר אלו מזה לא בחר בלו זהזה זהזהזה תנ כמו שההוא רוצה כ כך הקדוש ברוך הוא בכר למה הוא ברא אותו אולי בשביל לנסות אותנו בשמה הוא ברא הונולולו קליפורניה וכל מיני דברים כאלו והודו במזרח הודו כל הדברים האלו סות אות שלא יתחשק לנו לעשות יולים אבל זה לא שי זה לא שייך אליו אתה צריך לדאוג שבית המקדש יהיה זה מבית השם שחס וחלילה בית המקדש לא יהיה עניין של תומס מקדוש קדוש שלא יהיה תומ של מקדוש ש שום דבר בטו לא מצד המקים מצד הנשים הכל תנהל אפילו אפילו במחשבה הבד הקן במחשבה לשמו בלי מחשב פיגול מחשב פסול בית השם צך תכלס השלמות אבל כל כל העולם ש כל האנשים שתנו כל מי שרוצה להתנהל שוא רוצה שיתנהל זה בעיה שלו א אם אתה יודע את האמת שגם אלמ זה כולו אחדוש השם גם אלמ זה כולו זה ביס השם וא אז אם יש מקום לומזה שהוא מתנהג נגד השם אז כאילו המעשה הזה זה זה פ אתה אתה יורא ופוגע כ יוכל בקדוש בורך ו מעשה כל הדרך הקטור בתן שוא מדבר חוף חוף א כל מעשה קטן אם זה לא מעשה שקשור ע הקדוש ברוך הוא אז לא עשיתי נגד השם אתה אתה פגעת בשם עצמו אתה מורד במלך אתה פגע במלך אתה פגעת בשם פגעת באחד פגעת בקדוש ברוך הוא כמו שפגעת בבית המקדש אלא מה הקדוש ברוך הוא בעצמו כבע כללים בכל מקום לפי הגילוי כך צריך גם כן האופן שצריכים להתייחס איפה ש איפה שהקדוש הכל זה בסו הקדוש ברוך סה יותר בגילוי גם הזהירות צריכה להיות צריך להתבטא המיסה יותר בגול זהירות הז אז ממלה הכל קשור עם העניין הזה מה שאברהם אבינו הלך ופרסם אלוקות בעולם אז זה לא רק משום שהוא דאג לטובת אודו אלא הוא נגע לו הוא הרגיש שכ שרצ אח וסב והוא הרגיש שאלוק צריך להיות בגלוי בכל מקום צריך להיות ניכר בכל מקום האמת ש שאלל ל בר אלר יש מקום ששם הוא לא מורגש אז אלזר אז זה פגיעה בו חלק הזה לא היה הצדיק מקודם מושלך ך טוב תא אל תדאג למסו שלך לא בירורים שלך גם לא נגיע ל שלעם כל הכבוד אנחנו צריכים אברהם אבינו לא לפניך לאלא ג שומל שר שי מתדר אח מה רים אחרים חיים נו זהו ערכתי יותר מדי לפחות לפחות עשה איתי חסד תגידי לחים אני בשלך השתגעתי בשך תשתגע גם אתה עכשיו חים חיים בר כמה שמה קיצון [מוזיקה] ‏meg [מוזיקה] ‏j ג ק י צ ‏la ‏ja ח