השואה, המלחמה, המחלוקת למה זה בדיוק מה שמשיח חיכה לו? | פרשת נשא הרב יוסף יצחק ג'ייקובסון תשפ"ה

בשיר זה אנחנו לא נדבר לא על פרשה בתורה ולא על פרק בתורה וגם לא על פסוק אפילו לא על מילה אחת אפילו לא על אות אחת דווקא נדבר על מה שלא נכתעב ולא נאמר אנחנו נשכח בעזם על השמטה מדהימה של כמה מילים בפרשתנו פרשת נשוא השמתה זו מניקה לנו השקפת היהדות על הדור שלנו בהיסטוריה הארוחה והמורכבת של עם ישראל. בכל שבוע, בכל חודש שומעים אנחנו על פטירתו, על הסתלקותו של אחד או אחת משאירית הפליטה. מדור ניצולי השואה אלה ששרדו את מחנות ההשמדה והריכוז של הגרמנים, הנצים, ימחשמם וזכרם, ובנו חיים או בארץ ישראל או בתפוצות לאחרי החורבן הנרה של מלחמת עולם השנייה. אנו שזכינו הרבה מאיתנו לגדל בתוך קהילות שהיו מלאים ביהודים שה שרית הפליטה כל אחד ואחת מהם עוד מוצל מיש לדעווננו בתקופתנו ובשנים האחרונות נפרדים בכל שבוע מהצדיקים והצדקניות הענקים וענקיות האלה שהולכים לעולמם על הדור הזה אני רוצה לדבר בשיעור הזה וכמו כן כל משפחות הקדושים והטהרים שנדבחו בארצנו הקודש הקדושה בשנים האחרונות ובפרט בשמחת תורה תופשן פד וכל התקופה של אחריה החיילים כל הפצ כל חיילים שנהגו ושנפצעו כמובן החטופים וכל הקהילות והמשפחות שנרצחו על קדושת השם על ידי אבנו חיות טרף שכמיהם להשמדת כל עם ישראל הילסיה עליהם תיטוף מילתי ולשוני את סופר. כי ידוע אחד מ-12 בני יעקב היה לוי. ראובן שמן לוי. הוא היה שלישי. לליבי היו שלושה בנים ובת אחת. שמות שלושת הבנים היו גרשון, כהת ומררי. הבת הייתה יוכבת. יוכבת הייתה אמה למרים הנביאה, אהרון הכהן גדול ומשה רבנו. ליוכבת היו שלושה אחים גרשון קהט ומררי והם היו האבות לשלושת המשפחות שהרכיבו את שבט לוי יוכבת עצמה ניסאה לבן של אח שלה אח שלה הייתה היה כהות והבן שלה היה אמרם הוא היה בן של כהות לקהט היו ארבעה בנים אמרם יצהר חברון ואוזיאל לגרשון היו שני בנים לבני בשמי למרדי היו שני בנים גם מחלי ומושי משפחות אלה בני גרשון קהטומררי הקיבו מה שקוראים שבט לוי והם עזרו להכהנים הכהנים היו משפחת אהרון הכהן אהרון ובניו הם עזרו לכהנים בשמירת המשכן בפירוק והקמת המשכן בעת המשאות הארוכות במדבר במשך 40 שנה בפרשת במדבר נערכת סבירת כל יוצא צבא בישראל של כל שפטי ישראל ראובן ושמן יהודה ויסוכ כל השבטים כל הגברים מבין 20 ועד 60 שהיו מוכשרים ללכת ללחום בצבא ישראל הספירה שלהם המפקד שלהם זה בפרשת במדבר בסוף פרשת במדבר ובתחילת פרשת נסו אנו קוראים על מפקד חדש מפקד מיוחד של שלוש משפחות הלביאים גרשון כתומר הרי כל אלה שהיו ראויים לעבודת מסא הגברים מבן בין 30 ועד בן 50 שהיו מסוגלים לטלטל את המשכן במשך כל 40 שנות הנסיעה במדבר כי במשך כל 40 שנות מעשינו במדבר על שלוש משפחות אלו הוטלה המשימה של נסיעת המשכן תלטול המשכן וכל ראהית וכל כליו בני כהת אומרת התורה נשאו את החפצים הכי מקודשים של המשכן קודש הקדשים הארון המנורה השולחן, שני המזבחות וכל כלי המשכן. בני גרשון הם קיבלו את התפקיד של נסיעת היריות של המשכן, המכסה, המכסות על המשכן, גם המסך בפתח אוהל מועד, הקלים, מסך פתח החצר, השלישית מבין משפחת הלבים, בני מררי הם היו אחראים על נסיעת הקרשים, הבריחים, העמודים, האדנים, היתידות והמתרים של מבני המשכן אבל באופן מוזר, השפה בא משתמשת התורה כשהיא מדברת על הציווי לספור כל אחת משלוש המשפחות בני גרשון, בני קה, בני מררי, שונה בכל פעם. הציווי הראשון של הקדוש ברוך הוא למשה רבנו לספור את בני כהת נכתוב ככה תמיד בפרק ד'. וידבר השם אל משה ועל אהרון לאמור נשוא את ראש בני כהת מתוך בני לוי למשפחותם לבית אבותם השני בהתחלת פרשת נסו פרק ד פסוק כא כתוב ככה וידע השם על משה לאמור נשוא את ראש בני גרשון גם הם לבית אבותם למשפחותם אז תשמעו טוב כשהשם מצווה למשה ולאדון לספור את בני כהת הוא אומר נשוא את ראש בני כהת מתוך בני לוי שכת לתבתם כמה פסוקים אחר כך התחלת פרשת נסו נשוא את ראש בני גרשון גם הם לבית אבותם למשפחותם אחר כך כשמגיע למשפחה השלישית בני מררי פרק ד' פסוק כט בפרשת נסו כתוב בני מררי למשפחותם לבית אבותם תפקוד אותם יש פה הבדל בולט מאוד ביחס להשימוש במילה נסו את ראש כשמגיע לבני כהת הוא אומר נס סו את ראש בני כהת כשמגיע לבני גרשן הוא אומר נסוא את ראש בני גרשן גם הם כשמגיע לבני מררי נשמת כל הביטוי של נסוא את ראש בני מררי למשפחות למשפחתם לבית אבותם תפקוד אותם מה קרה מה פירוש נשואת ראש נסיעות ראש פירוש להרים להגביע את הראש של מישהו כלומר להדגיש ולהעיר את החשיבות של בן אדם זה פירוש נסוע ראש כמו שכתוב כי תיסא את ראש בני ישראל. אתה רוצה להדגיש את החשיבות של הבן אדם, להרים את קומתו, להסכיף את קומתו כמה סקופה. הכוונה היא להעריכת מפקד אוכלוסין. כי המפקד, הספירה נועדה להדגיש את ערכו של כל בן אדם שנספר. להרים את ראשו כויכול, לבטעות ולהפגין ולהקרין את חשיבותו, לבטא את מעלתו ויחודו. זוהי מטרת הספירה. זוהי מטרת הפקידה כי טיסה את ראש בני ישראל נשוא את ראש בני כהס כהט נשוא את ראש בני גשון גם הם לכן כתוב נסו את ראש בני כהת כלומר יש כאן ציווי לספור ולפכוד כל אחד מבני כהת שראוי לעבודת המשכן ותלטולו ממקום למקום זכרים מבין 30 ועד בן 50 גם בבני גרשון נשוא את ראש בני גרשון גם הם ופה הוא הפלא הגדול מה קרה לבני מררי היה צריך לכתוב נשוא את ראש בני בני מררי גם הם או נסועות ראש בני מררי אצלם כתוב בני מררי תפקוד אותם אין שום נשיאות ראש למה להליב אותם ככה אנחנו לא מאמינים שאותם צריך להרים אותם צריך להחשיב אותם צריך להגבי לרמם אותם רק פוקדים לא מבין כמו שכתב נסוא ראש בני כהת נסוא ראש בני גשן גם הם היה צריך לכתוב נסוא ראש בני מררי בבני מררי כתוב רק תפקוד אותם שינוי בולט ומשמעותי כבר דובר על השינוי הזה במדרש בפרשת נסו ראיתי בפירוש הכלי יקר באור החיים הקדוש מדברים על זה יתר על כן גם בשתי משפחות הראשונות בני כהות ובני גרשון יש שינוי בולט ומשמעותי בבני כהת נאמר נשוא את ראש בני כהת מתוך בני לוי למשפחותם לבית אבותם בבני גרשון הייתי מצפה שהתורה תכתוב נשוא את ראש בני גרשון לבית אבותם למשפחתם הוא כותב לו נסו את ראש בני גשון גם הם לא מבין למה בבני כת נאמן מן נסות ראש בני כתב בבני גרשון כומר נסות ראש בני גשון גם הם היה לו למן נסוע ראש בני גלשון הלשון גם הם מורה כאילו הם מחשבה שנייה second העיקר הזה בני כהת ואחר כך נסו את ראש בני גרשון גם הם כאילו שהמפקד הספידה של בני גרשום זה איך שהוא תפל לזה של בני כהת מדוע מדוע לא כתוב נסות רש בני גשן אכן בבני מררי לא נאמר תפקוד אותם גם הם כתוב בני מררי תפקוד אותם היה צריך להכניב נסות ראש בני גרשון אחד מגדולי חכמי אירופה במאה ה-19 היה רבי משה שריבר או זה ביד שריבר בקנו העברי הוא מכונה רבי משה סופר. בעולם היהודי הוא ידוע בשם החתם סופר. החתם סופר. חתם סופר אגב זה ראשי תיבות חידושי תורת משה סופר. כי הוא היה רבי משה סופר. החתם סופר רבי משה נולד ביום ז בתשרי תק. הוא היה אחד הרבנים המובילים של יהדות אירופה בתקופתו. הוא היה אף בית דין של הקהילה בפרשבורג פרשבורג הייתה עיר באוניברס באימפריה האוסטרית הונגרית theריan היום פרסבורג נקרא בטסלבה והוא היה הרב של פרשבורג הוא גם הקים ישיבה ענקית בפרשבורג בברטסלבי ישיבת פרשבורג שהיו בה מאות תלמידים זה סתם הייתה הישיבה הכי גדולה באלמס והיא הייתה משפיע הפכה לישיבה משפיע ביותר במרכז אירופה הוציע ממנה מאות מנהיגים עתידים של יהדות הונגריה. הישיבה זו המשיכה לפעול עד מלחמת עולם השנייה. אחר כך היא עוברה לירושלים תחת הנהגות נינו שלחתם סופר. רבי עקיבא סופר הדעת סופר עוברה לירושלים ישיבת פרשבורג. רבי משה סופר אחתם סופר היה מגדולי הפוסקים בדורות האחרונים ספריו הם נכסי צון ברזל בעולם התורני. שאלות ותשובות חתם סופר. יש כמה כרחים כוללות יותר מ1000 תשובות שהוא כתב על כל נושא החיים היהודים בדורו. הוא גם כתב פירוש מאוד פופולרי על התורה, על החומש, תורת משה חסם סופר. הוא גם כתב פירוש על הגמרא על הש"ס, ש זה נקרא חידוש חסם סופר. הוא גם יש כמה ספרים דרשות חסם סופר כי הוא היה ידוע בדרשות גדולות וארוכות שהוא מניק, שהוא נתן. והוא גם כתב שירים ופיוטים היה משרר. בזיווג שני. אגב היה נשוי לביתו של הגאון הידוע רבי עקיבא עגל הכתם סופר נפטר כ תשרי שנת ה תר זה 1000 1839 בדיוק 100 שנה לפני התחלת חורבן יהדות אירופה בת רצט הוא נפטר בת ר בפירושו על החומש בפרשת נסו רבי משה סופ מתעכב על שתי שאלות האמורות ההסבר שלו מאוד מרגש ורלוונטי בצורה מעוררת השתעות לדור ניצולי החורבן הגדול של מלחמת עולם השנייה. כשאני ראיתי את הסמסופר לפני כמה שנים הרגשתי שאלה הם מעין דברי נבואה של אחתם סופר על מה שקרה 100 שנה לאחריו בשנת תרצט 1939 ממש 100 שנה לאחרי פטירת אחסםספה בכף השרת תר שלוש משפחות שבט לוי כהת גרשון ומררי אומר לנו אחתם סופר מייצגים את העם היהודי בקללות שהרי הם לא נספרו בתוך כל 12 השבטים. המפקד שלהם נערך בנפרד כי הם לא רק שבט פרטי בעם ישראל כמו ראובן, שמן, יסוחר, זבולן דון, נפתולי, גוד, אושר, אפרי, מנשה הם הרי שליחים של האומה כולה. נתונים נתונים הה מאת בני ישראל לעבוד את אבותת השם במשכן בתול נציגים של כל עם ישראל. ובכן שלושת השמות של משפחות שבט לוי גרשון כזמר מרח סם סופר רומזים על שלוש תקופות ושלבים בסיפורו של עם ישראל ואני אסביר את דברי אחתם סופר לעניות דתי בעזרת השם כפי הבנתי כהת משמעותו אסיפה וכינוס הרי בפרשת ויחי יעקב מדבר לשבט יהודה ספר בראשית פרק מט לא יעסור שבט מיהודה ומחוקק מבין רגליו עד כי יבוא שילו ולא יקחת עמים. מה זה יקמים? אומר רש"י, אסיפת עמים. כהת פירושו אסיפה ללחד, להכנס, לחבר פירוש השם גרשון זה להפך מלשון גירושין. כלומר בפסוק גרש את האמה הזאת ואת בנה או גרש יגרש אתכם מזה. גט שמפריד בין איש לאישה נקרא שטר גירושין. גרשון מלשון לגרש. פירוש השם מררי הוא מלשון מרור. מלשון מרירות אומר סם סופר המשפחה הראשונה שעליה הטלה האחריות לשת את החפיצים הכי מקודשים במשכן הארון בקודש הקדשים המזבחות המנוע שלחן היו בני משפחת כהות כי משפחתו והשם כהות מייצגת את העם היהודי במצבו האידיאלי ביותר כשהוא במצב של יקחת עמים מאוחד מלוחד מכונס הן בצורה גשמית מכונס יחד מאוחד בארצו ובמולדתו והן מבחינה רוחנית כשהוא מאוחד בזהותו במשימתו במטרתו כהת מסמל עם שיודע מי הוא ונתוע איתן וחזק בארצו שליחותו מולדתו ומשימתו לכל העם יש זהות גיאגרפית ורוכנית משותפת ומאוחדת ומולוקדת ולכן כהת מסמלת התקופות בהן עמינו חי ביחד כעם אחד ויחיד בארץ הקודש כאשר הפוטנציאל הרוחני והלאומי העמוק ביותר התממש ובא לידי ביטוי במרכז הרוחני של העולם בבית המקדש בירושלים מקום מנוחת השכינה פה אשב כיטיה מקום החמצן של כנסת ישראל הדבר בא לידי ביטוי בשמותיהם של כל ארבעת בני קהת אמרם יצהר חברון והוזיה אמרם זה צירוף של שתי תב מילים שתי מילים עם רם זה עם שמרומם עם שמכיר את העילוי שבו ומה נעלה ונשגבת ומה שמכירה את עצמה מעלותיה כ תכונותיה הנעלות והדרה עם רום עם שנמצא במצב של רוממות מה זה יצר? מלשון צוהר תעשה לתיבה. יצר פירושו אור וזוהר. עם שמחובר לאור שלו. עם שנמצא במצב של הערת פנים. יאר פניו איתנו זה מצב של בהירות. תראו באורי שזורח עליכם. בלשון המדרש חברון מלשון חיבור וחברותה. יש כאן חיבור יש כאן דביקות. דביקות של אחד לשני. דביקות לבורא עולם. יש חיבור איתן בין האומה לנשמת האומה, לאדמת האומה וכמובן לאלוקי האומה וליעוד האומה. אז יש לנו אמרם, יצהר, חברון ואוזיאל. אוזיאל זה שתי מילים. אוזי, כל האוז והעוצמה שלי אוזי מגיע מאיפה? מכל. זהו שלב הראשון בהיסטוריה היהודית. כאשר עמנו נמצא במצב של רוממות, עם רם, במצב של יצהר, מלא אור וצו וזריחה. במצב של חברון מחובר ומאוחד ובמצב של אוזיאל, אנחנו מרגישים וחווים שכולנו שלוכיו של הקדוש ברוך הוא לקדש את עולמו, לעשות בלשון המדרש תנחו מפשת נסו, פשתנו לעשות לא יתברך דירה בתחתונים. אה כאשר המפגד והשליחות של משפחה זו מוצגת בתורה בוודאי ובוודאי התאים שהביטוי הוא נשוא את ראש נשוא את ראש בני כהת מתוך בני לוי למשפחותם לבית אבותם יש כאן נסיעת ראש של כל אחד מהם כי זה בזה מצב שבכל יהודי מרגיש את הנשיאות ראש שלו את הרממות הנפלאה שלו ורממתנו אתו וחרתנו מכל העמים אהבת אותנו ורצית בנו ורממתנו מכל הלשונות וכידשתנו במצווה סתך אולי יודעים את הניגון הזה חידוש הרים בעל חידושי הרים רבי שמיר אל רבי יצג מאיר מיגור האדמור הראשון מגור תלמידו של אדמור מקוצ פירש פה זה ורממת מכל הלשונות מה זה פירוש אומר הרוממות היא למעלה ממה ששפה יכולה לבט מכל הלשונות אין לשון בעולם שיכול לבט את הרוממות הוא צועד בחיים עם ראש מרומם והולך אתכם קוממיות בקומה סקופה נסועת ראש ולכן הם גם נוסעים את החפיצים הכי מקודשים ואלוקים של המשכן שמסמלים את השראת השכינה בתוך כנסת ישראל בפרט האהרון קודש הקדשים כמו המזבחות כמו המנורה כמו השולחן זה כהת ולא לא יקחתמם אבל אחר כך אומר רבנו החסם סופר החתם סופר מגיע שלב שני בהיסטוריה היהודית גרשון מלשון גירושין כשבעל ואישה חלילה נפרדים ומתנתקים אחד משני זה נקרא גירושין כי מתגרשים גרשון מסמל איפה את התקופה שבעם היהודי חווה גירושין גרש יגרשמרצו הוא גורש ממולדתו נאלץ לעזוב את ביתו והופרד מבית השם ומבית מקדשו חורבן בית המקדש וגירוש עמינו התרחשו בגלל החוסר של כעת בגלל חוסר האחדות והחיבור והכבוד שלנו זה לזה בגלל שינאת חינם ובגלל הניכור שלנו משליחותינו המוסרית והרוחנית המאוחדת בגלל הניתוק מהשורש הרוחני שלנו בגלל הדיסנננס הקרע הפער הפירוד והקרע בינינו לבין בנשמתנו בינינו לבין משימתנו עלי ארץ לרומם ולאחד את כל העולם לתקן עולם במלכות שד ויא כל פעול כי אתה פיילת ויבין כל יצו כי אתה יצאת ויבן כל השם פיקש מלכס מלך מלכות כל משל כפי שאומרים בלינו יכירו וידעו כל יושבי טבל כילך תכרך והיה לשם למלך הכל יהיה השם אחד ושמו אחד והניקור מהחיבור הזה גרם לגירושין רוחניים וגם גירושין גירושים רוכנים פירוש אתה גם בגלות פנימית אתה לא מכיר מי אתה אני יכול לחיות כל החיים שלי בארץ ישראל אבל איך אומרים בתפילת מוסף גם היהודים בארץ ישראל מפני חטאינו גלינו מארצנו כי גלות זה לא רק עניין גיאגרפי יש לפעמים גלות הרבה עמוק יותר הגלות הפסיכולוגי הרגשי הנפשי אני יכול לעמוד קרוב למקום המקדוש אבל אני לא יודע מי אני מנוכר לגמרי מעצמי אני לא מחובר ברמנגינה הפנימית שלי אני לא מכיר את האנרגיה הפנימית שלי אז גירושין מסמל התקופה הראשונה התקופה בהיסטוריה כשאנחנו קוינו את הגירושין שלנו קשה להבין את עומק המשבר שחורבן בית המקדש הראשון גרם לעם היהודי הפעם הראשונה שכל האומה כולה חווה את הגרשון הגירושין מארצנו וממרכז התודעה הרוחנית של עמנו עם הכיבוש הבבלי היהודים איבדו לא רק את אדמתם ואת ריבונותם אלא גם עצם הזהות הקיצד יוכלו לפנות על הקדוש ברוך הוא עם המקום שבו שימשו אותו ושרטו אותו הרוס לחלוטין או אז התחילה להתגבש תשובה מדהימה בית המקדש הפיזי כבר לא עמד נבוכד נצר הרס והחריב אותו אבל הזיכרון של בית המקדש והמודעות הרוחנית שבית המקדש יצג נשאר חי וקיים בלב היהודי הכוחה לא היה פיזי אבל איך אומרת אסתר גם בגלות פורס לך קנו את כל היהודים ש בשושן יהודים החלו בגות בובל ובגות פרס ובגות יוון להתאסף כדי ללמוד וללמד לבטא תקווה משותפת לשבת ציון להתפלל על השם לשוב על השם הנביא יחזקל היה אחד מאלה שעיצבו את החזון של שיבה ושיקום ולרשותו אנוכבים את ההתייחסות הראשונה למוסד רדיקלי שישנה את כל עם היהודי עד היום הזה יחזקל פרק יא פסוק תז לכן מורכו אמר השם אלוקים כי הרחקתם בגויים וכי הפוצ וכי הפיצותים בארצות והיא להם למקדש מעט בארצות אשר באו שם מקדש מעט אומרת הגמרא בסוף מסכת מגילה זה המוסד של בסוף נחק בתודעת העם היהודי כבית הכנסת ובית המקדש או בית המדרש המקדש המרכזי בירושלים נהרס אבל המקדש מעט הד מבית המקדש הגדול נותר בכל לב יהודי בכל בית יהודי בכל חברה יהודית ובכל קהילה ודית ובכל מקום בו יהודים גרו בית הכנסת נעשה אחד מהמוסדות המדהימים בסיפור היהודי אנו נותנים לשכוח כמה הייתה המהפכה הזו רדיקלית. בית הכנסת הפך לבית המקדש בתוך הקלות. הגמרא קורא לזה בית רבנו שבב. זה הביטוי האולטימיטבי, הביטוי האולטימיטיבי של האמונה היהודית. שבכל מקום אנחנו מתאספים כדי להפנות את ליבנו על שמיים. שום נמצן למצא את הנוכחות האלוקית בכל המקום אשר להזכיר את שמי אבוא אליך ברכתיך. איך אומרת בתהילים קלט? ענה אלך מרוכך ונה מפניך אברך עסק שמיים שמעתה והציע שאול הנקה זה הוא סיפורו של גרשון הנרטיב היהודי במצב של גלות למרות גירוש פיזי למרות תבוסה צבאית ועובדן ריבונות פוליטית ורחנית אמן הוא הצליח לשמור על הזהות הרוחנית על זכר ירושלים בבית המקדש כפי שמגדיר את זה בתהילים קלז גם על נהרות בבל ישבנו גם בכינו בזכרנו את ציון איך נשר את של השםד מתניך משכחיך ירושלים תשכח ימיני תדבק לשוני לחיקי אם לא זכריכי אם לא על ירושלים על ראש שמחתי שלוש פעמים ביום התאספו להתפלל כשפניהם על ירושלים זוכרים את ירושלים מתפללים לבני מחדש לובנו לציון וחיים בעמודאות של ירושלים בבית המקדש איך אומר אומרת הגמרא בסוף מסכת מנחות אומרת הגמרא כתוב במלאכי פרק א' ממזרח שמש עד מבוים ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי ומנחת תורה שואלת הגמרא בן אחות דף קי בכל מקוםסל כדיתך שאלה נפלאה אסור להביא קרבן מחוץ לבית המקדש זה נקרא שחוטי חוץ זה איסור גדול בתורה איך אומר הנביא מלאכי בכל מקום מוקטר מוגש רשמי ומנחת תהורה. התשובה בגמרא תשובה שיצבה את זהותינו במשך 2500 השנים הבאות הוא זה. אמר רב שמו בן נחמני אומר רבי יוניסן אלו תלמידי חכמים עוסקים בתורה בכל מקום מעלה אני עליהן כאילו מקטירן ומגישן לשמי. והגמרא ממשיכה כשכתוב בפרשת סו זאת התורה לעולה למנחה לחטאת להשם אומר רובה כלסק בתורה אינ צורך לא ולא חטות ולא מנחה ולא אשם למה כתוב זאת תורת החטאת וזאת תורת האשם כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת כל העוסק בתורת השם כאילו הקריב השם קרבן אסור להקריב בלילה ביום צבותו אסור להקריב קורבן מחוץ לבית המקדש אסור שמישהו לא כהן יקריב את הקורבן. אבל לימוד התורה, הלכות עולה, הלכות מנחה, הלכות חטאת, הלכות השם, לא מוגבל ג'יאוגרפיה. באמצע הלילה יהודי פשוט בכל מקום שהוא פותח דף גמרא במסכת שבועות או במסכת הוריות, מסכת תמורה או מסכת שקולים, מסכת חולין או מסכת ארכין. והנה הוא מקריב קורבן להשם אל הקו בעיצומה של בית המקדש בעיצומה של הגלות בכל עיירה בכל העולם יהודי הגיע הביתה עייף רצוץ ותשוש פתח חומש תנך משנה גמרא מדרש ופתאום הוא היה בירושלים בבית המקדש יהודים למדו קדושה הראשונה ושנייה קדושת המחיצות קדושת הזרה פיגול ונותר תרומה המעשה ראשון בקשחיט חזר קמיצ צריבילה ופתאום הוא היה כהן עומד בבית המקדש שמקריב לשם גם אם מבחינה גשמית הוא היה בקוטביץ בקטביץ או בברוד באדסה או בבודפסט באמריקה בדורם אמריקה באוסטרליה בדורם אפריקה בגרמניה או ברומניה בפוילין או ברוסיה באוקראינה ובליטה ובכל מקום בעולם הוא היה כהן בתוך ירושלים מקריב קורבן לשם עיסק בתורתה כאילו הקריב וואו מקדש מעט מספרים היה משרר יהודי שלדבוננו הוא הוא המיר את דתו לדת הנצרות הוא היה יהודי עם גרוש טוב מאוד הנרי שינה הנרי חינה יהודי גרמני ראיתי פעם מאמר סיפור מאוד מעניין מרגש ישבו כמה גרמנים לא יהודים והתלוצצו זה במאה ה-18 מתלוצצים מהם היהודי שאין להם הולדת אין להם הם פרזיטים הם חיים בתוך עמים אחרים אז המשורר הזה הנרי שינ שבליבו שע יהודי אבל הוא התנצג כי הוא רצה להיכנס לאוניברסיטה אז הוא אומר להם אתם טועים ליהודים יש יש מולדת they have אני אגיד את זה באנגלית הוא אמר את זה בגרמנית they have a portable homeland המולדת שלהם הם לוקחים ממקום למקום וזה התורה דיברנו פעם בשיעור על בדי שנפעל הירש ורסמך כהן משך חכמה לא יסורו הבדי ממנו אם תיקחו את הארון לכל מקום שאתם הולכים אליו בעולם תמיד תשארו עם קידש הקדושם עם בית המקדש עם ירושלים עם ארץ ישראל עם בירה רוחנית עוצמתית אה אומר עכשם סובף זה הפירוש הפנימי בהמילים נשוא את ראש בני גרשון. גם הם לבית אבותם, למשפחותם גם הם. יש פה חידוש צום. המשמעות היא שגם במצב של גלות, גם במצב של גלשון אפילו לא כעת גם הם נשוא את ראש בני גשון גם הם עדיין יהיה אצלם נסוע ראש. עם ישראל יעמוד בראש זקוף, בקומה זקופה מתשט. אתם מכירים ידש? מתי ששטולץ. בגאון יעקב פנימי בלי בושה בלי רגשי נחיתות אם נעמוד חזק בקשר מסורת שלנו התורה האמונה והקדוש ברוך הוא אפשר להעלות גם בני גרשון להמצב ולהתודעה של דורות קודמים של בני כהות כאילו היו עדיין בתוך הבית בתוך ירושלים בתוך בית המקדש עם קשר חי להעבר דרך לימוד התורה עבודת התפילה קיום המצוות מסורת היהודית ואמונה בלכי ישראל אולי נהיה מגורשים גיאגרפית אבל והמודאות הם בתוך המקדש נסוע את ראש בני גרשון גם הם בכל מקום מוקטר מוגש לשמיעו מנחת תהורה שמות שני בניו של גרשון מסמלים התודעה הזו לבני ושימי בני כהת היו אמרם יצהר חברון וזיאל בני גרשון לבני ושמי לבני זה מלש לבן לבנוניות להרהלבין אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבנו תחפשני ומשלג עלבין תהל נא שמי פירושו מלשון שמיה להקשיב כמו הסקטו שמא ישראל שמע ישראל להבין להפנים לשמוע להקשיב נכון כאשר היהודים הם במצב של גירוש של גרשון אין להם בית המקדש אין להם כל הקרבנות לטהר אותם לכפר על עוונותיהם וכולי לכאורם לא נמצאים במצב של קדושה וטהרה להפך הם נמצאים במצב של גוש ואבירתומה אבל אותו ניקוי ואותו לנוניות ואותו לו ואותו טהרה וניקיון יכול להתרחש כל עוד יש שימי אם הם מכוונים הם מקשיבים והם סובגים ומפנימים את דברי התורה וחכמיה הנוסים את התורה בכל דור ודור כלו עוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה כלו עוסק בתורת חטת ובתורת מנחה כאילו הקריב חטאת ומנחה אם יש השמי יש הלבני גם מחוץ לירושלים גם מחוץ לבית המקדש ואגב בחצו איגל צריך להגיד משהו פה בהוספה לדברי אחתם סופר רואים בהיסטור בפרט בפרט איך זה רלוונטי היום שאלה שזיקתם העמוקה לארץ ישראל קשורה לתורה, למסורת ישראל, לאמונת ישראל. הזיקה היא ניצחית ולא משתנית. באם לו לדעבוננו זה משתנה מהר מהר. עין ערך כל ראשי ממשלות ישראל וגם הלוחמים הגדולים עבור ארץ ישראל והרו ארע עם בארץ ישראל. אבל ברגע שהלחץ הבינלי הוא מגבר התקפלו לחלוטין. מנהיגי ישראל שבאמת מסרו את נפשם וליבם ומועדם להגנת העם והארץ אבל ברגע שהיה לחץ התקפלו ומכרו את העם ואת הארץ אבו נזיד עדשים רק הרשי הראשון בספר בראשית הוא הערב היחיד לאמיתה מול כל הרוצחים וגם מול דעת העולם שלא אכפת להם יותר מדי אם חלילה וחז תהיה שואה שנייה לסוק פעמיים צורה טרגדיה נורא שגם אלה שכוונתם רצויה מוכנים לפעמים להפקיר דם אחיהם כדי לרצות את הגויים ואת הרוצחים כי הזיקה שלהם לארץ ישראל לא מאוגן במשהו באמת נצחי אבל כשיש שימי יש לבני ועדיין יש נסוא את ראש בני גרשון גם הם אז כשחוזרים לארץ ישראל כשמיליוני יהודים חוזרים לארץ ישראל לא מפקירים את הארץ ולא מפקירים את העם בגלל איזה לחץ שזה בעצם לחץ מדומה כי סוף סוף רוב אומות העולם השבויים רוצים שישראל תנצח את המגרת השונא לחלוטין ושתהיה הכי חזקה ואתנה פשוט להגנת העולם השפוי בוא נחזור לאחסם סופר אחר כך מגיע שלב שלישי בהיסטוריה היהודית וזה סיפור כואב אין לנו אפילו את המילים לבטות את עומק הכאב וזה השלב שעמינו חווה לפני 80 שנה התקופה של מררי מררי מלשון מרור ומרירות שחתם סופר מכנה בפירושו דור השמד מררים מייצג את הפרקים האפילים ביותר בהיסטוריה שלנו כאשר אויבנו השתוקקו והשתדלו בכל מדם להשמיד להרוג ולאבד רחמון ליצלן כל יהודי מנד זקן מפרד נבחד נצר ועד סנח ונבד נצר מומן ועד אנט דרך דיפות האכזריות משאי הצלב האינקוזיציות השחיטות הפגרמים הגזירות הגירושים והרציחות הדיקוי הסובטי הקומוניסטי השואה הנצית והצימאון היומיומי של מיליוני ערבים להשמדתנו רחמנו ליצלן מררים מסמל את הרגעים המרים והכואבים ביותר יותר בסיפור עם היהודי כאשר אויבנו לא רק גרשו את העם אלא שעפו לשים קץ למה היהודי לאמונה היהודית לא יזכר שם ישראל עוד רחמנו ליצלן גם שמות שני בניו הם מחלי ומושי אומר איך שם ספר מחלי מלשון מחלה העם נראה חולה ומרוסק שכיב מושי פירושו השרה כמו לא ימוש לא יסור המצב נראה כמו מושי רוצים להוסיר אותנו לסלק אותנו להכידו אותנו מעולם רחמנו לצלם מררים מייצג את העם היהודי בשיא השפלות לא רק מגורש ממולדתו מארצו אלא במצב של סכנת השמדה כשמדובר במררי אין הקדמה של נשוא את ראש התורה לא כותבת נשוא את ראש בני מררי כמו שהיא כותבת נסוא את ראש בני כת היא גם לא כותבת נסוא את ראש בני מררי גם הם כמו שהיא כותבת נסוע את ראש בני גרשון גם הם למה אומר רבנו החתם סופר כי בני מררים מסמלים היהודים האלה שהם גבוהים לאין שיעור מאבותיהם ואבות אבותיהם ולכן אי אפשר להגיד נסו את ראש בני מררי למשפחותם לבית אבותם הם לא צריכים להתרמם ולא צריכים ליסא להגבי את הראש שלהם לייחס את זה למשפחתם לבית אבותם כי הם לא יכולים להגיע למקום גבוה יותר הם גבוהים לעד אין קץ ועד אינסוף הרבה מכל אבותיהם ואבות אבותיהם וגם אבות האומה איך אומרת הגמרא בבא בסרי דף י על הרוגלוד אין כל בריה יכולה לעמוד במצ במחיצתן יהודים אלה ששתו המרירות והיגון הם הגדולים והקדושים ביותר בכל הזמנים והתקופות פשוט להיות בנוכחותם זה קדוש להביד בעיניהם זה חוויה אלוקית להקשיב לדבריהם זה קודש הקדוש אני אצטט את המילים של החתם סופר הוא כותב את זה 100 שנה לפני השואה אך מרורים הם דו של שמד רחמנו ליצלן אשר מררו חייהם בייסורים קשים ובניו הם מכל חולי ומכה שלא כתובה סבלו ושם השני מושי משו מעליהם ובחוצות הושלחו לאוף השמיים בעבונתינו הרבים ואין בריה יכולה לעמוד במחיצתם כמו שאמרו חז"ל דורו של שמד אין בריה יכולה לעמוד במחיצתם ומה יאמר עליהם נסור ראשו שם לבית אבותם הלוותם תפילים להם הם והם גדולים מהם כן נראה לעניות דתי עד כאן ציטות מדברי סופה כי אלה היהודים מה שבמקום להכזות ביציאת מצרים הם חוו את אושוץ תמורת קריאת ים סוף הם נשלחו לטרבלנקה תמורת מן שיורד מן השמיים וענני הכבוד שמקיפים ומגינים עליהם הם נשלחו לדחקן בלזן בלזק אומ מה שייך להגיד בהם נסואת ראש לבית אבותם כאילו שצריך להגביע אותם לרומם אותם הרי אין למעלה מהם עצם המציאות שלהם היא קידש קדוש ממשממש זו הסיבה שכשמגיע לבני מררי התורה לא אומרת לא אומרת נשוא את ראש בני מררי גם הם למשפחותם לבית אבותם כי הם עולים על כל הדורות הקודמים של יהודים גם יהודים יראים ושלמים של בני כהת ובני גרשון עצם קיומם ומציאותם כל אחד ואחת מהם הוא התגלמות של הקדושה והטהרה הכי לאית בהיסטוריה כל אחד מהם עוד מוצומש מהווה התגלמות של הטהרה והניקיון והקדושה הכי פנימיס של כנסת ישראל ולקי ישראל רק בעצם מציאותו ואביתו מספרים שכשהגיע הרבי מסתמר הדמור מסטמר רבי יוש טייטלבון לארץ ישראל הגיע יהודי הוא ביקש ממנו ברכה לפני עזבתו והיהודי הזה אומר שהוא חשש לאחרי שאדמון מסתמ יחזור לאמריקה לא יהיה אף אחד ראוי שהוא יכול לבקש ברכה אצלה אומר לאדמור מסת מלך לכל יהודי שיש לו מספר מקוקה על זרועו הוא בקש ממנו ברכה אם אתה מחפש צדק לך ליהודי מספר על הזרוע שלו לא אומר החסם סופר הניצולים אינם צריכים להתרמם למצבם הרוחני של אבותיהם כי אבותיהם הם אלה שמשתוקקים להתנומם למצבם מאות דורות של יהודים מביטים בניצולים האלה ויש להם רק מילה אחת לומר וואו וואו אתם ענקי העם הדור הכי מופלא בהיסטוריה היהודית שיצרתם חיים מתוך שישה מיליון ארימות אפל למרות הזבעות הצלחתם למצוא אהבה בליבכם לבבות רגישים שצפו בשינה אינסופית בשינה תהומית של הגרמנים ובכל זאת הצלחתם להאמין בחיים במשפחה באהבה למנות שראיתם למה בני אדם מסוגלים כל ההיסטוריה היהודית מאברהם יצחק ויעקב כל הדורות הקודמים של יהודים נמיסים בירת הכבוד בפני הדור שכולנו זכינו להיות חלק ממנו דור שלית הפליטה ניצולי מחנות ההשמדה הנצים אשר נגררו לתהום שראו ושמעו דברים שאף אחד מאיתנו לא יתפוס או יבין לעולם ובכל זאת עם התלהבות ופטוס בלתי נתפסת מדיבה ומדהימה שעוד ידובר על זה לנצח בנו מחדש את עם ישראל ארץ ישראל קהילות ישראל והמשיכו לחיות ולאהוב ומה המורכבת מאנשים ונשים כמותכם אנו יודעים לא רק תמשיך לסגסג אלא גם תהיה נוכחת ואידה לגולתנו השלמה ידי משיח צדקנו במרה בימינו ולכן בני מררי הם הם נוסעים את הקרשים את העמודים את הבריחים את היסודות את התשתית של המשכן אתם מעניקים לנו את היסוד התשתית אבן הפינה בזכוסתכם כל הומסת ובוודאי ובוודאי שהדברים ראויים להמר על כל הקדושים והתורים שנרצחו בארצנו הקדושה בעשרות השנים האחרונות ובמאחד הקדושים של תקופה אחרונה כל המשפחות והקיבוצים והקהילות והחיילים והשוטרים וכולי וכולי שנדבחו בשמחת תורה טוב שפד אנושם ונושם ותינוקות וילדים וילדות וכל קורבנות הטרור המחריד וכל הפצועים וכל החטופים וכולי וראש וראשון כל החיילים הגד קדושים וטהרים אשר בנאמנות ובאהבה אינסופית אינסופית מוסרו ומוסרים את נפשם להגנת עם ישראל שממש מצב של מררי ומרירות עבר עליהם וכל בני משפחותיהם אין בכך דברי נחמה או דברי נימוק או הסבר או היגיון אבל שכלונו נדע שלא שייך להגיד עליהם המילים נשוא את ראש כי אין למעלה מהם הקדושה הטהרה, האלוקות, האצילות, האהבה. אי אפשר להגיד עליהם הביטוי נשיאות ראש, כי הם נמצאים במקום הכי עליון בשמיים ובארץ. הלוואי שנהיה ראויים להקרבתם ומסירות נפשם ומנהיגי האומה יפסיקו להתרפס להתבייש ולהיקנע שוב ושוב ושוב אלא לגמור אחת ולתמיד בעזר השם בניצחון מוחץ עד לרגע המיוח של ולא יקחת עמם עם א עם רם עם יצר עם חברון עם אוזיאל כי רק השם אויז לעמו יתן ורק אחר כך השם יברך את עמו בשלום ואני צריך פה להוסיף שזכיתי פעם לשמוע מהרבי מלובביץ' זה היה בהתוועדות שבת פרשת ויקרא תשנ זה 1990 ההפתורה של ויקרא מתחילה בפסוק עם זו יצרתי לי תהילתי יספו והוא אמר שהפסוק הזה שייך במיוחד לדורנו וזוהי הדרך להסתכל על כל יהודי בדורינו כשמסתכלים עליו או עליו רואים עם זו יצרתי לי תהילתי יספו עצם הנוכחות עצם המציאות שכל יהודי שחי וקיים בדרינו זה הוא אמר אז הוא נס פלאי מן השמיים עצם הנוכחות והקיום שלו הוא פצצה של ניסים וקדושה אינסופית בעולמנו כי כל אחד הוא עוד מוצל מאש ממש מהרציחות הכי נורד בגלל סיבה אחת בגלל שדם יהודי נוזל באורקיו ומאוב תחקמני זה מלמד אותנו איזה קדושה אינסופית יש בכל יהודי כי אם אנחנו לא מאמינים בזה תסתכל עלבנו איך שהם שמחים וצל ורוקדים ומחייכים ברציחת כל יהודי איזה שיהיה זה נותן לנו השקפה איך להסתכל עליו על לאחרי 2000 שנות גלות של מרורי של מרירות של מחלי ומושי לא שייך נושא הזיכוך הקדושה חקוקה בעומק הנפש של כל יהודי מסכנים היהודים האלה שמנוקרים מעצמם ולא מבינים את הסוונים שלנו וחושבים שעל ידי עוד התרפסות ועוד פשרה ועוד פשרה ועוד פעם תפשיט את הצבא לשחיטה הם יבואו אותך כי הטרמה הגלותית כל כך עמוקה אצל כמה מאחינו ואחיותנו שהם פשוט שונאים את עצמם בטיאור ושינה עצמית כל כך שמוכנים להפקיר את חייהם וחיי בני בתם כפי שמנהיגי ארץ ישראל עשו שוב ושוב ב-50 שנות האחרונות הילסי לעסוק פעמיים צורה אבל זה נובע מכל כך הרבה טראמה ודית גלותית שאנחנו כבר לא מכירים מי אנחנו כבר חסר המינימום של כבוד עצמי הערכה עצמית אנחנו חושבים שזה גיות ואריגס גאווה האמת זה ממש להפך זה דור של בני מרוררי שלם אי אפשר לכתוב נשאות ראש כי זה דור שאין למעלה ממנו אם תסתכל בפנימיות הלב של יהודי תראה את הזכוך ומכאן המענה למה זה יהיה גם הדור שיזכה לגולם אתטוה שלמה משיח צדקנו במהדה בימינו ושיהיה תקף ומיד ממש ביחד עם דידן נוצח תודה ואמן ואמן כן יהי רצון תודה רבה ‏pa