התוועדות פורים , הרב חיים שלום דייטש חלק א' שנת תש"ע

[מוזיקה] ‏a ‏ja חיים לחיים ים גונ לא [מוזיקה] לאפ יש גם כמה יש כמה בקי יין יד שאתה נמצאי ו ח א מ תבי שתח חיים לחיים הגמורה אומרת ש ש יש פסוק הגמ אומרת מאיפה אנחנו יודעים שצריכים מקודם להגיד פר שזוכר לפני פורים זה הגמור אומרת מפני שכתוב ביום מאלה נזכור ונסים אז מקודם צריך להיות זכורים ואחרי זה נסים ככה הגמרא אומרת מה מה אנחנו רואים הגמורה זה על פי פשט רואים את זה ככ הגמרא אומרת זכורים ונעשים שמקודם צריך להיות זכורים ואחרי זה נעשים אז רואים שפורים זה מכיס המול בסי דינו בפול ממש מוחקים אותו זה שקוראים את המגילה ומספרים על ומון ולומדים על על כל מה שהיה המדרשים וכל זה אז אם אתה עושה את זה לפני פורים שבס לפני זה זה זכורים פורים עצמו המצווה שניתן בפורים עצמו זה ונסים זה זה זה הסיה זה הסיה זה פועל פועל שככה שזה נהיה למיסה יב מג מישהו נוכל להגיד המ נו יין לבן אחרי יין אדום אומרים המ כוב בשחור בגלל שזה יותר בריאן יותר ברי כך כתוב בשורו כן לא היה ללבן אחית לד יין לבן יותר בריא מיין אדום אבי בסבי בסדר בסדר ח זיצ דוד סופלס חת ליודה א יודה נו אתתת על עוד מישהו אחד ששתה אחד ששתה מקודם אדום ואחרי שותה לבן יאנקי אחד ששבה מקודם לבן אחד שתה מקודם אדום ואחרי זה לבן צי שיהיה צריך שיהיה יותר [מוזיקה] מאחד או חק שמח א מצבת לא דרנו א עכשיו אתה איך ידעת שנפתר לי כאן מה בר ע הרב משהו הרב מגיע ליזנסק פ א צ לדעת אני צריך לדעת אני לא מדבר פורים הוים פורים אני לא מדבר אני לא מדבר תגיד הזה הזה הזה איננו לש אצבע יש עניין ביין לא במשה למה הוא שואל למה שרב סבירי עניין יין למה ין משק כי כל הנס היה דרך יין אני גםר ויר ליתי בעיניים בשקט לא לא לא אני בשק רוצה שהרב יגיד משהו אני רוצה אין לי לא תאמתי כלום איזה אור הכל משקה ויין שתגמור גורש את הזה ויום זכורים ונסים הימים האלה נסקור ונסים אז הגמרא אומרת ככה שנזכור זה פרש זוכר ונסים זה זה היום לכן צריך מקודם להגיד פר שזוכר ואחרי זה פורים משום שמקודם צריך להזכיר לדבר ואחר כך צריך לעשות אז מי שבפורים רק חושב ורק מדבר רק מזכיר ולא עושה אז אז אז זה לא פורים נו אז מה צריך לעשות דבר ראשון כולם רוצים ל רוצים לעשות רוצים לעשות משהו מעשי עכשיו מעשי מעשי אז אז כל הדברים שעושים בפורים זה בעצם ככה רואים בגימור שכל המצוות שעושים בפורים זה השיה שמה שמקודם סיפרת שיש המול וצריך למחות את המול אז כל כל מה שעושים בפורים כל המצו המיקרו מגילה והמשלוח מונס וה והמטוס לבונים ו והסוד הספורים כל זה מוח את המוק איך אי מה הקשר למכי המול מילא בזכ אתה מזכיר שיש המול מה הקשר בין בין בין שמחה של ש של שלש שזה מוחה את המול אז צריך לדעת צריך להבין בעזרת השם גם נבין את זה אבל צריך לדעת דבר ראשון שזה מוח את המוק מי שלא מבין למה כי הוא לא יודע בדיוק מה זה המוק אז ממילא זה פלא אצלו מה הקשר הוא יודע שהיה מולק שבא להילחם והוא נכבה וסכין והוא קירר ובאו אחריו עוד כמה וכמה שגם כן באו להילחם הוא היה ראשון וצריכים לשנוא אותו נו אז לכן אם שותים יין ואם סו אבל זה מה שכתוב בגמ במור כתוב שזה מכיס המו כפשוטו ככה כל המצ גם גם גם גם מסלונים וגם אז זה מוח גמור רק צריך להבין למה אבל אבל שזה ככה זה ככה אז מה הוא רוצה רוצה שתח המול במקום אחר לא לא שהרב יתן עכשיו בתם מי שכה להיות בהתחלה עוד מ יהיה פה מלא יפה מקום כנס מ בתחלה וצ לקבל נו אז תן לו גם לבן אז תן לו קצת לבן את הדום כל אחד יכול לברך נו אתה רוצה להגיד את הברכה אתה אמרת כבר לא ברוך אד אלנו מלך ת לחיים לחיים אזז דבר ראשון דבר ראשון זה ככה נכון דבר ראשון שכל מה שכתוב על המולי כל מה שלמדנו סיד משתדלים כבר ללמוד כבר חודש לפני זה מתחילים ללמוד מה זה המוק מה זה פורים כל זה זה רק בבחינת חירה וכל מה שאיך אומרים ליישם ליישם מה שנקרא בימינו ליישם למיסה זה פורים אז אם אדם יוצא מפורים בלי שהוא יישם משהו הוא קם למחורת אותו הדבר אז שלהם יוצא ידי חבוס אני לא מתכוון בלוחה בלוחה אז על פי הלוחה עשית מה שעשית גמרנו אבל אבל בתוכן הרוחני כפי שהגמרא אומרת זה לא עלפ סוד כפי שהגמרא אומרת אז פורים זה לעשות אז אם אדם נשאר עם אותו המוק אז אז אז אז מה אז לזכור המול ולא ולא ולא לעשות קיימת אבל אבל לעשות אמור נים מ בפ אתם יודעים ש שאל מקודם מה זה חסיד אז אז א אם אומרים מה זה חסיס אז אז זה קשה מאוד אבל אם נגיד דבר אחד על חסיס עוד דבר על חסיס עוד דבר על חסיס אז לאט לאט תופסים היה איזה חושד אחד קראו לו רב זל בן זזר שהוא היה הוא היה הוא בא לאיזה עיר וכיבדו אותו כיבדו אותו במפר במפר של של של פר שזוכר אז הוא קרא קרא פרשז קראת מפטר גם קראת אפטר גם ניגש אליו אחרי זה יהודי אחד קראו לו רבי יומי קצקר ניגש אליו והוא אמר לו אני אני מעולם לא שמעתי אדם שכל כך שונא את המולי כמו שאני שמעתי כמו שאני שמעתי את האפטר אמך מאיפה קיבלת את השנה הגדולה הזאת לאמוק הוא אמר תסר ללונה שמה שמה תקבל את זה לונה זה היה העיר של בתניה העיר של אדמור הזקן מגד מלונה קראו לו אז אז אז אז מה אז שמעתי פעם רב ומר שכהן שמעתי זה פשוט אבלב אומר שהיה מפרט את זה היה אומר שהפירוש בזה זה ככה מי ש הי הרי המול זה הרמבם הרי אומר שמול זה גם מצווה לשנוא אותו זה מצווה בלב אתם יודעים אין הרבה מצוות כאלה מצוות של אהבה יש אב השם אב ישרל אב אה מצווה יש או והשם שיו אבל מצווה לשנו [מוזיקה] אפ צם צ רדן צםצ רד אז אז ה אז ה הזה ה הסיפור הזה של המול זה מצווה לשנו כך אומר הרמבם לא ישכח בלב דהיינו יש מצווה לשנוא אותו אי איך אדם יכול לשנוא דבר שהיה פעם הרמבם מסביר שצריך לשנוא אחד שהוא בא להילחם בראשיתו שכולם ידעו והוא הראשון שהעיז ללכת נגד יהודים צריכים לשנוא אותו איך אפשר איך אפשר לשנוא דבר שהיה פעם מספרים לך שהיה לפני הרבה הרבה דורות איך אפשר לעורר שנאה אז זה מ שהוא שאל אותו איך קיבלת את השנה הזא אמר תס ללונה ס ללונה אז יודע לך שעמוק יש זכר המול זכר המול נמצא אפים זכר המול נמצא אצלנו ת זכר המול זה נמצא אצלנו זה זכר המול כל מ דברים שמוליק כל מיני כל מיני השקפות שמוליק מכניס יש הרבה דברים שבסיס מסבירים בדיוק מה מה מה הקשר בדיוק לאמוק אז יש או יש דברים שהם קשורים ממש לאמוק וזה וזה יש זכר המוק שזה גם נמצא אצל יהודים ומאיפה זה מגיע מהמו כל דבר יש לו שירש קדוש יש לו שירש ולב רע יש לו גם שירש ברגע שהוא שומע ש שהרע שלו מגיע מהמוליזה אז א אז הוא מקבל סינה על ה כי הוא כל הזמן יש לו טיינס על עצמו והוא עכשיו הוא נודע לו מה השוד מאיפה זה מגיע אז הוא מקבל סינה מישהו ניגש אלי אייסמוק אומר מי ששונא את מול רק מ שיש לה מולק בלב יוצ דבו לא יוצ דיו צריך לש את המ פשוט כמ מה מכוון אז צז הוא חשב שאני הואב ש או זה בדיוק העניין הוא חשב שיש המול מה שהיה בגשמי אס פעם ויש המוק מה שיש בלב אצלנו וכאילו זה שני העמוקים אז אם אתה משונא את המוק שיש לך זה לא טום מוליק הבמ זה טום מוליק רק מה רק רק רק פשוט מאוד שמה הוא היה בלבוש גשמי יום הוא נמצא מתחבא בכל יהודי בכל אדם ואדם כן ודאי שיש אבל אנחנו הי לאזורנו מהזה הגש המוליכים הגשמיים הרי אנחנו לא יכולים לקיים כי אנחנו לא יודעים מה זה ויש עוד כמה דינים יש די צריך מלך צריך מלך כן אבל הסדר הוא בקדוש שהרוח גשמ הולכים בד בבד זה לא זה לא נפרד זה מזה אז זה שיש לנו בעיות עם כל מיני בעיות של המול מה חיס המול כפשוטו לא שייך אבל היות זה שרואים שכל שנה אבל זה שרואים שכל שנה נצטווינו לזכור אותו ועל פי דין פעם בשנה זה מנתר אבל באמת זה משש חירו שבאמת צריכים לזכור אותו זו חשור שמול לא כתוב מתי צריך כל פעם לזכור פעם ששנה זה מספיק כדי לזכור זאת אומרת מצווה תמידית אז אילו זה היה רק סיפור שהיה פעם וסיפור שאנחנו נקיים בזמן בז המשיח אז מה זה כל ההמשכיות שכל הזמן צריך לזכור אותו ואיך שייך לזכור אותו באמצע כן יש עוד דברים שצריכים לזכור כדי שמשיח יבוא וצו שזה משיח יבוא יהיה בניג לו כבד השם אז נשה כל פעם זח לגו השם יהיה עוד וד כמה דברים אילו לא הינו סובלים מזה עכשיו אלא באמת אנחנו סובלים מזה עכשיו אלא מה בגשמי למחות אותו זה כמו הרבה דברים הרבה הרבה מצו ש בגשמי אנחנו לא יכולים לקיים אז אז יש מה שנקרא לפחות לקיים את זה ברוניסר דרך כמו שכתוב שתפילה כנגד תמידים תקנו אז אז אז אנחנו מקיימים את התמיד זה רק נגד תמידים אבל כדי ש חנו קים לפחות ברוני ברוני זה התפילה אז ככה ברוני הענין שממול זה הסימול שיש ואחר כך הסי שזה המחי בפול וזה בפורים בפורים כל יהודי אמור למחוות את המול ואם אם אחרי פורים הוא לא מחה אז צורך כל הפורים צך פורפ אל הרל הר מיה ה תמידית וגם המיה המידת איפה אתה רואה שמחיה ה תמידית ישור אח לא יכולים לקים את המצ ‏bring andere we ja die wei ja [מוזיקה] אזה חצו סרזה הזה אז המן שי ד הוב צריכים לכוון לכוון שאנחנו שמחים בפורים שמחים ומקיימים ד יודע צריכים לדעת איפה לכוון את הבוק צריכים לדעת שהכלל העיריות צריכים ללכת לכיוון של להחליש את ‏alle המחה זהזה מכיס המול כן למה ככה כתוב או אבל ככה כתוב הגמורה בגמרה כתוב שזכור בנסי כך כתוב בגימור אז כדי אז אז אם אדם תשמע אם אדם לא מבין אם אדם לא מבין תשמע אם אדם לא מבין הוא שואל למה שמח זה מחייה שמול אז אם אתה לא מבין ואתה מחליט שזה באמת לא שייך ואתה אומר ככה אני רוצה לשמוח מה יהיה עם המוק לא אכפת לי אז אתה לא אז הוא לא מושי את הקל של השמח כנגד המול שמח לחמול לחו או אז כן צ כן רוצה להבין למה שמח זהזה כלכל כל השנה מי לא לא מחייה אני לא יודע מי יש לא איפה לא לא לא שכירה יש מחיה אין שכירה יש כל השנה מחירה מחייה איין כל השנה לאור מה שאתה צריך אבל אתה לא יכול לקיים את זה אפילו היום אתה יודע צריך מלך בשביל לקיים מכיס המולי או מה זה המול זה זה זה הסחיר כן אבל צור לא כן אבל צרור יש לו כל מיני לבושים אחד הלבושים שלו זה המולי יש לו כמה לבושים הוא מגיע בלבוש כל אחד יודע מה זה המול לא לא כל אחד יודע מה זה המול בקשה בבקשה תן כל אחד עם הפקל שלו א כל אחד בקשה כל אחד כל אחד יודע הנה אסביר לך כל אחד ש אתה מכיר אותו ו הוא מלב ו בקלא כ פתוח כ אחד יודע כ ותש ש אבל גני ש נו אח םים הבתם השמים הבתה המל הרוחני את השו של המלקק רבי למה צריך זה כתוב ברמבם כך כתוב ברמבם שלוש דברים קשורים אחד עם השני זה גם צריך להסביר ברמבם כתוב ש לחיים לחיים לחיים לחיים חיים לחים [מוזיקה] החשש נגד הנפש המימן כנגד היצ לא ד לא ק ו אני גם לא ידע עם זה נכון מכני קשול לא ידוע לא דולי יכול להיות יכול [מוזיקה] להיות ו [מוזיקה] לחיים לחיים אבז תשירו יחד לתת לו רק לשיר זה [מוזיקה] לא קך [מוזיקה] בקרבך להסביר מה שכתוב ברמבם שיגיד כ לא כל מצות א דבריס וים עמדים להבטל ונשאר רק פורים מה העניין בזה יש שם ר שמ שלא א לא קרים כל כך מה [מוזיקה] הענין ‏ja [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏s [מוזיקה] ‏ja ‏a [מוזיקה] ‏a ‏ja [מוזיקה] ‏i [מוזיקה] ‏he [מוזיקה] ‏ir ‏a [מוזיקה] ‏po ים [מוזיקה] גפ [מוזיקה] גפ מה שלומך אז מי מי לבש מי לבש מסיחה כל שלך המה שלך לבש מסיחה או אתה לבשת מסיחה [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏r ‏ja [מוזיקה] ‏la [מוזיקה] בקרוב אמ עבוד השם בשמחה [מוזיקה] ‏pl [מוזיקה] ‏kom gew [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏a ‏ja [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏flink bet צ אלים אילים לחיים לחיים נו נפו לי או תן לו תן לו קצת לא מבין בזה מב אתה שתית לבן אדון מקודם כן דושי זה טבעי זה מושקט אבל זה טבעי לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא זה מושקט אבל זה טבעי ממש תיתן לאורח שבח לחיים לחיים חי [מוזיקה] מפמ שומ ברוך השם אמן אמן [מוזיקה] אוור לא הכרתי אותכם בהתחלה אתה שומע מה שדיברו דיברו שפורים זה נסים כתוב בגמרא יום מ זקור נסים סחיר הסמול זה בכפה יודע שכיר זמ צריך להיות לפני לפני לפני פורים פורים זה נסים וסיירה זה לפני נסים לכן מזכירים זוכר מקודם אז מכאן מוכר שפורים זה נסים פורים זה בחיס המול פשוט אז מה עושים בחיס המול כל המצווה שיש בפורים זה זה מה שבראש וראשונה כאן המשת ושמחו זה מכיש המול כפשוט זה כתוב בגורה זה לא זה לא זה לא פשט לך זה כתוב בגור רק צריך מבין למה מה הקשר בין בין בין א בין בין המשת ושמחו למכס המול אבל זה מה שכתוב שזה מכיס המול זה הגמר אומרת שזה בנסים ואמרנו מקודם שאם מישהו א קם בבוקר [מוזיקה] כן בירכתי ואחר כך ברת בסדר מה דיברת אה נו אז תשתה עכשיו אז א אז אם אדם לא מוחה את המול בפועל ממש ונסה אז חסר חסר ב חסר בפורים אז אם צריך או צריך לדעת איך אבל אבל אבל זה בטוח שזה מה שאמור לקרוא כאן אמור לקרוא שזה ששותים עד לויד אז מוכים את המו אז מה מה מוכים את המוק אז י יש את זה כפי בשפה הפשוטה ויש את זה בשפה העמוקה השפה הפשוטה היא שהניקוד של המוק יש אמרת ליב אמרת שיש הרבה כל אחד מכיר את השלו אבל אבל צריך לדעת בפק לשלו עצמו יש כמה חלקים מה מה המרכז של המוק המקה של המוק כתוב שזה הזה השס זה סוג ישס יש כל מיני סוגי ישס יש ישס שהוא מחפש טייבס זה גם ישס יש ישס שזה שייך למולי בתרו הוא אומר איזה יש איזה ישס זה אומר מה המולי בא להילחם מה הוא בא להילחם לא באו לפגוע בו לא חשבו עליו לא כמו שאר הגויים שהיה קונו להילחם איתם אלא אלא אלא הוא בא הוא בא להילחם מה הוא בא להלחם לא היה יכול לסבול בגדול של ישראל כלמ את ה מימר אז אומר אה אז מה פירוש שלא היה יכול לפרגן אמרתי כן או ישר תפשו שזה שייך לכולנו אתה מבין יש הרבה הרבה הרבה קליפס זה שאדם לא יכול לפרגן מה אומר התרב במ מפורש זה שהוא לא יכול לסבול שיש מישהו שיותר גדול בגשמ או וכניס זה ש יכול לסבול שהוא יותר גדול ממנו ברוחני זה המוק מה מה ה מולק היה אכפת לו יש עם והקדוש ברוך הוא מנהיג אותם ועושה להם ניסים הם קרובים לקדוש ברוך הוא לא היה יכול לסבול הוא בא להילחם בגלל זה הוא בא להילחם לא רוצה להיות ק הוא אומר הב אומר ככה או ש הקפו שלו יהיה קטן ס ממנו אז מישהו אמר שלמדנו את זה הרי כן הסוטר בחוכמה אז מה זה לא טוב אז אז ידוע שיש קנה טובה וקנה לא טובה אבל איך מבחינים את זה אז יש סיפור ידוע רזו והרבי רשב שאחד היה גדול והשני היה קטן אז יש שני דרכים לא היה יכול לסבור שהוא גדול והוא קטן אז יש שני דרכים ארס חי מר יש שני דרכים איך איך איך איך שלא איך שלא יהיה או שהוא יעלה שהקטן לעלה אותו למעלה או שהגדול יעשה חור למטה אז זה זה כשיש שניים אנשים זה יש סיפור מהרבי רשב רזו שרזו היה יותר גדול בשנים ויותר קטן בקומה רבי רשב היה יותר קטן בשנים והיה יתר גדול בגבוה בקומה אז אז אז אז רצו שמה להשתוות אני לא זוכר בדיוק מי ש אז הרבי רשע אמרו שלא יודע אולי לא זוכר בדיוק הרגע שיכנס יצר נמוך במילא זה ישתווה אמר לו צריך להעלות את הנמוך יותר גבוה במילא זה ישתווה או שיותר גבוה מרש אמר אמרר ז אז זה ההבדל אה אז זה ההבדל בין קנה טובה לקינה לא טובה אתה מקנש שהוא גדור מה מה ירגיע אותך אם ירגיע אותך שאתה שההוא יהיה קטן יותר או שזה לא ירגיע אותך אתה רוצה להיות גדול אבל מה פתאום שזה ירגיע שהוא קטן אם אם מרגיע אותך זה שהוא קטן יותר זהמן שאכפת לך שהוא יותר גדול זה מה שאכפת לך ם ההוא יותר קטן אז אתה רגוע אז זה זה כינה לא טובה זה מה שנקרא לפרגן הוא לא יכול לפרגן הוא לא מקנה להגיע לשמה אבל לפרגן שההוא ככה טוב לו זה הוא לא יכול לסבול ורוחני ז זה זה המולי זה זה לדאבונינו אני יודע ש גם גשי גם גש כן כן הוא לא יכול לסבול שההוא יש לו משהו אית אטו אני יודע אם מגביע את עצמו מעלי זה לא בעיה זה קי טובה לא תלוי תלוי גם זה לא בטוח למה אבל אבל אבל אז אבל אם אבל אבל זה עדיין אתה לא יודע אם ההוא יהיה רגוע אם ההוא לא רגוע אם ההוא יהיה יותר קטן זה סימן שיש לו קינה טובה זה לא לפרגן אתה לא יודע עד כמה שזה אל צורס בסדור אר כל הצרות שיש היום בימינו הכל מגיע מזה הכל מגיע מזה אתה יודע שכל הצרות יש אתה יודע ש הרבי מסביר ש הרישי של כל הטיבו זה בא מזה זה הפירוש רי שגוים ממולי אתה יודע שכל הצרות שיש לנו מהפוליטיקאים זה אתה יודע ואתה יודע שכל המושג של פוליטיקה זה זה מבוסס על זה תדרוך על השני זה אתה תתרומם אתה מכיר את זה זה כל הבסיס של פוליטיקה ואתה יודע איך אנחנו סובלים מפוליטיקה שהכותרת הראשית בעיתונים החרדים עד היום זה כותרת של פוליטיקה לא מסופר כמה מוסל יונים חילקו מחר תקום בבוקר ש הכותרת הראשית בעמודי יהיה כמה מתול ינים חלקו אתה יודע מה שהיה היום הרי כל הוללים מספרים חדשות מה שנעשה כאן אדנו מגישות גות מאיפה שהיה להם אני לא יודע מגישות גו זה לא יהיה כתוב בכותרת הראשית מדיה אפילו לא בכותרת המשנית כן זה זה זה לא הבעייה של הפוליטיקאים שהפוליטיקאים ישתלטו גם עלינו פרגן אז מי מ מכוח מי הם השתלטו רק מכוח זה שהם דורכים עלינו ובמילא הם מתרוממים זה המוק זה המוק הקליפה של פוליטיקה זה זה באמת הרי מה העניין של פוליטיקה הפוליטיקה זה אדם עושה טובות אתה שומע הפוליטיקאים עושים טובות מה לא הרי יש להם שעות שמקבלים אנשים והם קרבון סיבור אבל אבל כל מה שהם עושים אתה שומע כל מה שהם עושים זה רק כדי כדי שיבחרו אותם זה המוק המוק ו שעושה כל מיני דברים ואבל מה מה הנקודה שלו זה הישות העצמית זה פוליטיקה ביומנו אם רוצים לדעת לא החד המוק אבל הקליפ סמוליק איפה שזה בסג שמוס הכי גדולה זה בפוליטיקה עכשיו אתה חושב שפוליטיקה זה דווקא בכנסת כמה פוליטיקה יש בין הראש ישיב וכמה פוליטיקה יש בין הרבס וכמה פוליטיקה יש בין חברים הבית גן בלבד הבית בכל דבר אה בתוח הבית זה ליפס המוק וזה הניקוד של המוק הניקוד של המוק זה השס שזה מביא אחר כך תיו זה כבר מביא אחר כך הרי מתברר שכל פוליטיקאי הוא מלוכלך אבל ה הוא מחביא את זה כי זה כי זה אצלו בא אחר כך העיקר הנקודה שהוא פוליטיקאי אחר כך מתברר גם שהוא מלוכלך כן זה הקטן שלו זה היש של המולי מהכ אנשים מש אתה מבין אז אז מה שקורה זה זהזה ש או אז תשמע אז בפשט אתה שומע בפשט בצורה פשוטה היש הכי גדולה במילים אחרות זה כתוב בתור תר זה כתוב במילים יסודיות ובמילים שלנו זה שהית הכי גדולה זה שאדם אדם אדם סומך על זה שהוא יודע שהוא מבין זה היש זה המוק הכי גדול ככ זה היש כן יודעים הכל ואם אני יודע אז [מוזיקה] אביבי [מוזיקה] חתי מנתניה שלח יודי בש ה ש בעום באמצע הסעודה אתה באמצעו מצוד ‏od odm odm odm [מוזיקה] אז תשב אתה טלת ידיים [מוזיקה] כן חיים חיים ברוכו ה חיים לברכו ‏ja ‏ja [מוזיקה] ה ה אמן אמן גם לך [מוזיקה] ‏a ‏ja [מוזיקה] ‏ah [מוזיקה] א לא אני מפחד א [מוזיקה] לחיים לחיים יש במ אתה שומע דודלי חים דדלי יש באמוק הרבה מדרג אנחנו דיברנו את המדרגה הכי פשוטה הכי גסה אז אז אז ככה יש סיפור ש היה רב שדי ליברוב כן סד הגיע לרבי הקודם לפורים ושם בזכר הוא לא היה עדיין אז הרבי הקודם אמר לו בשבת דיברנו אני לא זוכר לי ארבע ארבע מדרג במו ת ת בשבת אז היינו מדברים מדרגה חמישיית במו יש כאלה שים את הסיפור לא תופסים את ה הם כאילו לוגים הם לוגים כאילו שה יש לגמרי זה המולי איפה הטיפשות יש מדרג יש בדקס יש בגס יש בדקס דקס יש עוד יותר בדקס אז כל זמן שהיו כאלה ש לגס של המו אז הבז הרבי הקודם דיבר בגס גסס דגס לא היה לא היה יהודי לא לא תעזוב לא היה יהודי שדיבר בדקס לא היה יהודי שליו לאשר לדבר על דקס של המול אבל אילו היה אילו היה אילו היה מישהו שלדבר על דקס של אז היה מדבר ו עוד מדרגה יותר בדקס ככה זה ככה זה ככה זה הסדר דיברנו ל ור טרור אומר שזה שאדם לא יכול לפרגן זה המוק יש עוד הרבה תופעות של המוק יש אחד התופעות של המוק מי אביסרור אביסרור כבר נתן מה זה עוד פעם נתן אה כן אשתי אמרה מה זה הדבר הזה הא חשבה שאתה לא אה היא אמרה שאולי אולי אולי אולי הנה אמא אל תפחדי הוא נתן את זה באמת בכן אה זה לחם מיוחד א שופים דווקא בפורים עם בחצה א טוב חר את זה עוד רגע שכוח אז אז שמה הוא מדבר גם על דקס ישמ שמדבר על הדקס של המולי אז יש יש יש במיר אחד אתה שומע הוא אומר שאם אדם רוצה להתעורר בבז השם דס בב השם בסוס אבל הוא לא רוצה את הביק של העז בונס זוננס מביא ביטל ברגע שהוא מתבונן שהנו מלבדו מביא ביטל זה לא ר מה הוא כן רוצה רוצה את הסוס אתבס השם זה המוק ה אומר כי מה המול המול מפריד בין י מה זה המול המול זה הפרוד בין יק לוק הוא מפריד בין זוננס לרגש הוא אומר מה צריך זוננס העיקר זה הרגש אבל איך אומרים היום בשפה שלנו קומר פמז כן הזב הטרה זה להגיע לרגש לא אם המטרה זה להגיע לרגש בגלל שצריך להגיע לרגש כדי לפ הנפש הבאי זה באמת נכון אבל אם רגש הוא מרגיש שוא יש משהו אבל בעזבון מה עזבו אומרת שאין כלום חוץ מהקדוש ברוך הוא זה הבו אמורה להבי את הרגש אז אם אין כלום אז מה אתה כם באמצע אז זה זה זה הוא לא רוצה הוא לא רוצה את יש פסוק חסיל בצו כי בגלובו יש כזה פסוק אחרי שהייתי בחור שמון בא אלי ואומר ליק בוא תשמע מה שדמ סי בונו הוא לא רוצה את הטבו הוא לא רוצה את את הוונ הוא לא רוצה את הקור שנולדו ומה עם הרגש תבוז בנוב מכבה שמה זה לא מחפש את הרגש כם בגלובו הוא רוצה את ההתרגשות את הברדק הונן זה כסיל אז פעם זה כסיל ופעם זה המו א כן כן אז זה זה הדבר הזה הדבר הזה זה גם המוק אבל זה בדקס זה המוק בדקס זה גם ישס אתה שומע זה גם ישס אחד שמחפש אני זוכר שהיה היה שאני הייתי בחור היה לי כל מיני תקופות לא לא הגעתי ישר לחבד היה לי כל מיני אז אז היה תקופות שהייתי יושב ב ב באיזה מרפסת בזמן שרב חצקל היה אומר שמואל אתה שומע אני עוד הכרתי את כל הכבר די מרכזי הייתי שומע את השמוש שלו אבל בליל שבת הייתי עומד במרפסת ואומר לו נרנו בשת פחוסה נפש כן זה היה תקופה כזאת אולי היתי שומע את השמו שלו בליל שבת הייתי יוצא לאיזה מרפסת צדדית שאף אחד לא היה שמה והייתי אומר לך הוא נרנו בשת קוס הנפש אני אני הייתי אומר זמן של שמוס כן היה אומר שבת היה שמ כן הוא היה אומר שלוש היה אומר שלוש פעמים בשבוע שמוס לא משום ש העזר קשו זה הנפש שלי ב או לכון רננו היה היה לי יותר חשוב מהשול נכון בקצר מישהו ניגש אליי אני כבר אני לא יודע איפה הוא היום ניגש אלי וא אמר לי אה אזבל טיניק אזבל טיניק כ מבט זבד הזב תבני מישהו בא אלי ואמר לי הזב תבני אני יודע אני זוכר כן הוא היה הנ חוסיד הסחוסי כן ודאי שזה שפה חסידית מה היה פ היום פעם אתה יודע מה שהיה סיפור זה גם אתה חייב לשמוע ש פו אמר פעם ל רבז זרק סלונים אמר לו תשמע החסידים אומרים שהם ניצחו בויכוח ב חסי סנג הם יקחו הםם הם ניצחו בוא בוא תראה מי ניצח יש היום חסיד בלי בלי שיהיה לו ישיבה הישיבות זה בא ליטאים אנחנו ניצחנו אז רבי זרי זליק סלום אמר לו בוא נלך בישיבה שלך בוא נראה מאיפה באו התלמידים שלך מי הם ההורים ששלחו לישיבות האם הליטאים גם שלחו לישיבות או רק החסידים שלחו לישיבות 90% מהתלמידים שלל של הישיבות הם היו עכשיו זה כבר דור שלישי אבל הדור אז מי הסכים לשלוח לישיבות סידים גבים אני איך אני גלשת אסור ליפס היה כמה בנים של יניס כמה בנים של חבד כמה בנים של של של א כן ודאי היו של זה ושל זה הבנים של הרב לנד למדו בפורי פוביץ היה ישיבה כללית יותר מאוחר זה נהיה הקפו מהזמר זה בתני אני לא יכול לשכוח את זה על היום הייתי בשת פחוס הנפש בכו רננו והוא אומר שאני בתני למדתי חסיס ראיתי שהוא צודק כן זה גם התיבה הזאת של אשת פחוס הנפש אבל מה מה כתוב בטרור בטר כתוב שזה המול זה שהוא מפריד את את הזרק שוס מהמוח המוחין זה מביא סטלוס וזרקו מביא יוס המול הרי מפחיד בין יק לוק זה אתה יודע שיק עד מתי לא תדע תראה לא לדעת כשמבטלים את הדעת ושותים זה מדרגה לא לדעת משלא למדו זה זה מה מה אתה אומר התלוי למה הוא רוצה להתבונן אם אם אם באמת בגלל חוויה אינטלקטואלית אז זה אותו דבר אין הבדל אבל אם העזבון נכון נכון נכון הבלגי הכי גדולים זה סור וא אתה צודק אם אם זה שוא הולך לדעת זה בשביל להיות יש אין לך יש א גדולה מזה תאווה הכי יפה הכי די הכי טוב כזה תאוה להתפלל ח שמה כ תשמ תשמע אני רוצה להגיד לך שבאמת המ וה תבות הגדולות שלי תשמע תשמע המולי כמו שאמרנו מגיע בכמה וכמה אופנים ואצל כל אדם הוא מגיע בכמה וכמה זמנים יש זמנים כאלה יש זמנים כאלה זה זה צריכים לדעת את כל ה את כל ה כדי להכיר אותו צריכים לדעת פעם מגיע בצורה כזאת פעם מגיע בצורה כזאת אתה מבין אז אז זה לא כלל וזה לא זה לא סויף פוסק אבל צריך לדעת אז אז מה יצר זה אתה שומע אז העצה כנגד המוק הדק הזה כנגד המוק הדק הזה זה עד לאלא ידה משום שעד לא ידה הוא הוא מבטל את הדס אז אז הביטל הזה זה הביטל כנגד היסס הזה שהוא רוצה להתרגש בתפילה בלי להתבונן אתה מבין אז אז אז אז הכל זה תלוי באיזה מצב באיזה מצב עומדים ים רנת אזו זורר אזורס קודם היסוס מאוד גדולה ואחרי זה הקוגל מאוד חם זה הולך ככה צד השובה א אז אמרתי אתה שומע בעקבות זה מיס רג דלי בעקבות זה מיסי שויו זה לא סתם זה מיס שויו שהיה מונח לי בפה הנה מסת רג מסת לחיים לחיים חיים חיים חיים חיים חים חיים ח תשמע דוביד צ מהזה שוו דאג לי דאג לי אתה על המים אני על היים לחיים לחיים לחיים חיים ולבר וכו רוצה לשמוע ה היה מיס שויו ומישהו שאל אותי אז אמרתי לו תשמע מיס שויו שמע היה יש איזה מיסה של סיפור לא רוצה להגיד פרטים לא רוצה שידעו סיפור של של כן סיפור של שלום בית פ מספיק לב סיפור של שלום בית שירבו אותי לאחרונה אז אה אז בקיצור יש כאלה אומרים שצריכים א לעשות ניתוח מה שנקרא ומרים מה עם זה מה עם זה אז יש מישהי שאומרת לא צריך לחשוב על אף אחד תחשוב רק על עצמך אני אני שלמדתי את זה הזדעזעתי אמרתי מאיפה זה מגיע כזה כזה דבר עד שנודע לי ש שהיא למדה פסיכולוגיה אמרתי או יש פסיכולוגיה יש את המקצועיות אני רואה ש הוא דופק עם הראש יש בפסיכולוגיה יש את ה את ה את המקצועיות ש בפסיכולוגיה יש את השקפת עולם שיש בפסיכולוגיה השקפת עולם שיש בפסיכולוגיה זה כפיר ממש זה אני ואף לא צריך לחשוב על אף אחד לא צריך לחשוב מה קורה כאן מה קורה כאן תדאג לעצמך ככה ככה אני יודע זה מאוד מאוד מקרים ש האקדמיה זה קיות מרגישים אתזה בקרות שלס ככן אתה גם יודע שזה ככה זהז אז אז אמרת את זה למישהו שזה בא מפסיכולוג אומר אתה הרי תמיד בעד לבדוק בחור כשיש בעיה עם בחור בישיבה ללכת לפסיכולוג אמרת לו כן המקצועיות של פסיכולוג אני אני חושב בעד אבל או אבל אבל ל לשקוף הסולם שלהם זה זה זה זה נגד התרו הגון פורים הגון פורים קום הרין דוד קום הרן מיכאל בוא מיכאל מה אתה סוחב שמה א הקולית או איי אי איי אי ן ע סג הזה ח יש חידון זה חידון הוא אמר מו בקיצור אז אז אז ההוא שואל אותי אתה שומע אז ההוא שואל אותי העיקר אני רוצה להגיד את ההמשך דודלי ההוא שואל אותי איך זה יכול להיות שיש שיש לה כזה כזה נגד הת התחנ בחינוך חרידי שאלת איזה חינוך חרידי התחנך נו אני מספיק שתיתי יין כדי להגיד בדיוק מאיפה לא צריך להגיד בדיוק אז היא אמרה שא התחנכה בחינוך חרדי חינוך חרדי נו עדיין לא שתיתי מספיק משק הש אה כן להגיד בקיצור אני לא רוצה להגיד מי זה בדיוק המקום אתה שומע אבל זה מקום כזה שמחנכים חינוך חרדי למען למען למען מדרגות רוחניות לא לא אני אד גע דריגס להיות בסדר להיות כמו שצריך ככה ככה להיות להיות להיות להיות בן אדם להיות להיות ירא שמיים להיות להיות אז אז אמרתי להוא תשמע המעבר מחינוך חרדי שאדם חושב על עצמו עד חינוך של של שלל של פסיכולוגיה שגם מחנכים לחשוב על עצמו זה לא מעבר גדול מקודם הוא חשב על עצמו ברוח ניז עכשיו הוא חושב על עצמו בגש מיס אבל זה הינו אח זותה נקודה המעבר הוא לא גדול איפה אתה לוקח את זה אמרתי כתוב בתואר בטר כתוב שאם אדם חושב על ה רוצה את ההתרגשות בתפילה זה המוק אבל המוק הרי היה הכי גרוע אתם יודעים מה שהיה המוק אבל זה זה לא מעבר גדול ברגע שהוא מחפש את השוס של עצמו הוא מחפש את השוס וכניס מיש וכנס עד היש בגשמ זה לא מעבר גדול אז מה מה באמ שמנגד לאמוק אמרתי לו כך אמרתי לו היייתה מחנכת בחינוך של חבד חינוך של חבד כל החינוך הזה מבוסס על זה שאני ולדתיים זה בעצם החינוך אם אדם מתבונן מה מונח בחינוך הזה זה בעצם מונח בזה מפצעים כל הזמן חושבים על ה ומי שחושב על עצמו זה הכי גרוע כל החינוך דז נפו לי נפו לי מג מ לעברית כל החינוך נכון נכון כל אז זה השאלה אם המצווה היא לאסוף אם המצווה היא לאסוף זה ישס אבל אם המצווה לתת אז י תכלס הביטל ן המקצועיות י כן המקצועיות זה לדעת מאיפה באה שורש ואיך לתקן את זה אבל השקפת עולם דהיינו מה אדם צריך לשאוף למה איך אדם יכוון את החיים שלו לאיזה מטרה הוא יכוון את החיים שלו הדבר הזה שפסיכולוג אומר צריך לכוון את החיים בשביל תורת עצמך ולא לקחת בחשבון עוד אנשים זה השקפת עולם זה לא מקצועיות זה זה השקפה זה לא שייך למקצועיות זה זה זה מה אדם צריך לשאוף בחיים [מוזיקה] אוג פורים פורים שמח חשבתי עליך תמיד תמיד היום זה נסם היום זה לא נשכור היום כבר לא מספיק מחשבה היום צריכים לעשות בפועל בוא תשב בוא איפה דוביד נעלם דובד ההו או בסדו למה תשב כאן לידי אני אשב פהי אתה שומע מה שמדברים כאן מדברים שכתוב בגמרא שכל המצוות של פורים כתוב מאיפה יודעים ששירת אמלק זה לפני פורים כן כתוב נזכרים ונעשים כן מקודם נזכרים אחר כך נעשים אז מכאן מוכרח שמה שעושים בפורים מוכים את המוק כן תגיד ו זה שעושים סעודה מוכים את המוק למה תגיד להם שביר ום זה אנחנו סקים עכשיו אז אנחנו אומרים שאם כתוב אם יודים חסידות ויודעים מה זה המולי כן ויודעים מה יש בסעודה יודעים למה למה למה למה להגיד לך כן למה לא למה כן אנחנו חודש שלם לומדים את זה נעשה לך קצת צמאון איפה אתה דובי הביס לבי [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אתה כ שתית חיים חיים כ שתית היין שתיתי יין פל פל פלל אמן א שתחת פגן המקום משפיע לי המקום משפיע עליך קום חים בחים לשול אותו לא שלמדתי אפ היום דד היפי מדחני אכ פד י י י ים זה דס י זהזה חני זכ מי יושב שמה ממול מי יושב לידך כן טובזה או נו תפתח תפתח אתה שומע חיים מר חי מר אתה שומע חי מר כן תראה יש בעיות גם בזה א תחשוב שזה שזה שזה כולו לי ליזה או זה בר קרפלה אז תקנה את זה תקנה את זה תקנה את זה מהרב תקנה את זה תקנה תקנה תקנה נה נה כ ןלי אני זה דג ששאל אותו מה זה של אות מה זה כ אז בוא לפני שאנחנו הולכים את הבשר דובי פשפש ושיש נו זה אסר כןכן כן אסרתים [מוזיקה] כןכ מורדר זה אחד מני את זהים או ורים שמח רגע רק רגע רק רגע לא אסור רק רגע מה אתה אומר כ אם אחד סמים לא מים ביחד הרח לא טוב מחבר כל הפחמים ביחד וזה ליח תוב מה מרדכי הוא עשה הוא מחב כל היהודים ביחד הוא עשה יחו ומה זה למה אני זה בגלל אי הרדה כן בגלל אין אין יחי זה בגלל זה יש לנו ס ומרדכי ביחד מורדכי מתכן את הבעייה של כן מגיע לת שלחו ר נועלים נש את הקדוש ברוך מה למה אתה הורס לי לאט לאט תשב תשב לאט לאט תשב בסדר בסדר תשב נדבר לא ‏a [מוזיקה] ור ימ עכשיו אי א החסידים של פעם ה היה מספיק להם התניה למה ה מספיק להם התניה י דיבורים בגלל שהם היו אכפת להם מעצמם אז היו מפנימים אנחנו כל החסידים לא מספיק לנו נשארים למטה למטה אפילו זה לא אפילו זה לא בערב מה כי אכפת להם מעצמם לנו לא אכפת מעצמנו אז לא מפנינים ולא שום דבר אז א יש אכפת לך מעצמך ויש חושב על עצמך ון חושב על עצמך אז הרב יסביר אז הרב סביר את זה כיני לא מבין בסדר בסדר לובג כים ביחד ש גם יום ראשון ש אני רוצה להכיר את הסי של הרבי הר כן אני אוהב את וא אומרני לא חכל החיים שלי יש לי סדר ללמוד רב [מוזיקה] ח [מוזיקה] כמה אחי אה שומ אתה שומע אנחנו אנחנו כאן דיברנו על על [מוזיקה] זה אנחנו למדנו שיש אמול בכמה יש אמלק בכמה וכמה ממדרגות יש אמלק שהוא בדקות ויש אמלק בגסות אמלק בגסות הנקודה של עמלק זה ישות אבל היישות מתבטל כל פעם באופן אחר ולא סתם אנחנו עכשיו מדברים על עמלק אלא הזמן של מחיית עמלק בפועל זה בזמן הסעודה כו נסים נסים נסים זה שמה תשמע תשמ תחזור שאתה אומר ברב נו תחזור תחזור הוא אומר צוד אומר גד גד הקליפה של הקליפה של מדעי ה הייתה צרות עין מה הקליפה של פרס צרות עין אומר רב צודק תשמע שרב ישמע את זה דבר מפחיד אומר רב צודק איך התכן שמרדכי היייתה הזדמנות להרוג את את המלך האש ורוש לא הרג אותו זה הייתה אשתו אסתר היייתה אשתו כן א נכן יכ בדרך כלום מכתם ותרש מדברים פלא פלא פלא פ ק ג'ג'ו כות דכות א להרוג את אחשוורוש לשים קצת סם המוות הוא רוצה מים הרבה בלילה יקח המוות סבבה יקח אותו יהרוג אותו יקח המלכה אליו הבית כן אומר רב צודק בן לובלין שהקליפה של קליפת מדאי ש של סליחה של פרס הייתה צרות עין גשמיות ורוחניות אומרת הגמרא אילם ללמוד ולא ללמד אומרת הגמרה בסנהדרין אילום זה קליפה שהייתה הגמורה לא אמרת קליפה בניג זה אילום זה ללמוד לא ל תמ בבלי זה ללמד וללמד אבל אילום זה ללמד ו אומר צרות גם ברוחניות ללמוד זהלא ללמד מה שהרב יודע רק לעצמי אתם מי אתם בכלל אבל ההפך של צרות עין זה לפרגן לשני גם ברוחניות אני יודע דבר בסיס גם אתה תדע אני יודע דבר בדש גם אתה תדע אז הוא אומר אומר צוד מבלין שהודה של התיקון של צרות זה אפ ור מרדכי עבד כל הזמן אפ צרות עין מה אני רוצה ר לאשתי לא אפשר להורג את אוורוש זה צרות עין אני לא מפרגן לו את אסתר מפרגן לוצ כ הוא אומר אתה הבנת הקושיה הזאת אף פם ה לפרגן למה בעבר גום במילה לפגם הישראלים לא יודעים לפגם מה שעדיף להרוג שתי גוים כ הוא הרג את אבל אנחנו אמרנו מקוד שבאת שכתוב בטרור שזה קליפס המולי קליפס המו שלא יכול לפרגן שההוא יותר גדול ברוחני כך כתוב זה לא סתם הוא אומר ככה שוא לא יכול לסבול הוא לא יכול לסבול שהו יותר גדול לא בגשמ לא ברוחני לפחות שהוא לא ייה שאני לא אהיה יותר קטן ממנו שאני לא אהיה יותר קטן ממנו אז מישהו שאל אותי אז אבל כתוב הקנ פרים מ איזה חיים איפה חיים סוף כסוף הגיע אולי התחתנת במשך הזמן שלא ראיתי אותך מה כבר יהיה אחרי החתונה מה כבר יהיה אז אז א אז מה מה דיברנו מה דיברנו מה ההבדל בן קין הסופרים ל לאלא משנה כן כן זה כור מה זה נכון נכון זה גם אחד אחד הביאורים נכון אבל יש הרבה דברים באמוק הרבה ממורים מ מדברים על המול שהניקוד שלו זה זה היש שלא היה יכול לסבול בגדול שם של ישראל מה היהה אכפת לך לא באו להלחם איתו מה אכפת לך מה למה אתה בא להילחם אומרים שישראל הם גדולים והקדוש ברוך הוא הולך איתם יש להם קרבה לשם לא היה יכול לסבול אז הוא בא להילחם איתם זה נקרא מה שנקרא בימינו לא לפרגן לא היה יכול לסבול שיש כזה כזה עם שהוא כל כך קרוב לשם בשיל זה הוא בא להילחם אז לא לפרגן זה המול עכשיו אז מה הנקודה בזה הנקודה זה היש אז מה מה עוזר שיש סעודה יש כמה דברים בסעודה דבר ראשון זה שכולם אוכלים יחד זה כבר הסתיר הכי גדולה כתוב במגילה שחוגגים את את החג משפחה ומשפחה עיר ועיר לא אדם לבד לא חוגג פורים פורים צריכים לחגוג יחד אם אתה חוגג לבד ד אתה חושב רק על עצמך זה לא פורים פורים חיייבים להיות יחד עם עוד מישהו זה כבר זה כבר סטיר למול המול אומר תחשוב רק על עצמך למה אתה נותן לשני אבל הנקודה של המוק הוא ככה שהי שס הכי גדולה אתה שומע זה אתה צריך לשמוע היש הכי גדולה זה שאדם חושב שהוא מבין ואם מגיעים לסעודה שאומרים שהמטרה של הסעודה זה עד ללא ידע להגיע ללא לדעת לא לדעת זה מילה המולת מתבלבל לגמרי מה זה לא לדעת איזה תואר אני אקבל על זה מה איזה תר היה איזה מישהו אתם שומעים היה איזה מישהו היה מ שו היה בחור שהוא חזר בתשובה והולך ללמוד בפו א איפה עבוד פונ הבוקר בוזר לא אבל איפה הוא סיפור מפיץ תקרא לו תקרא לו יפ איש ישפ בשבילך פמ אפי בבכ נופ הפציינט בדך שנסלל תשמע מיזה שיו היה איזה בחור שנהיה בשובה והתחיל ללמוד בפו וההורים שלו בכלל לא רצו הורים שלו רצו שילך באוניברסיטה ושיהיה ושיהיה ושיהיה ופתאם הלך לישיבה אחרי זה ה ה הגיע הגיע הזמן שצריך לגמור את הזמן צריך לנסוע הביתה אז הוא אומר איך איך אני סה הביתה האבא שלי שאל אותי מה מה עשית במשך כל הזמן שלמדת א איזה דיפלומה הוצאת הוא היה לגמרי שבור אז אז אז בקיצור היה שמה חכם אני כ לא זוכר נד לי שזה היה משכיר היה מזכיר שהוא היה סתום הוא כבר זוכ לתו סתום הוא כבר כבר היה זוק שאני הכרתי אותו זת אומרת הוא היה לא יכול לזכור את השם הוא היה ב תפילה הוא היה ב תפילה גם בראש ישון היה ב שכריס לאפי המזכיר שהיה אחד מזכיר אבל היה עוד אחד מסיפור פורטמן כח הוא זקן מאוד זקן מ זקן מאוד שזה הה הרעיון שלו אז בקיצור אמר מה אני הולך הביתה אמר תשמע בוא ניתן לך נתן לו שש שבע דיפלומות דיפלומה אחד שאתה עברת עברת תואר וקיבלת ידע בארמית ארמית טוב לומדים באוניברסיטה שפה ארמית ידע שני ידע להיסטוריה קיבלת ידע בהיסטוריה זה גם גם איזה דיפלומה ידע שלישי אתה למדת לתלמוד ידע רביעי לתנך ידע חמישי להשקפת עולם השקפה יש כל מיני בקיצור הוא יצא עם שבע אני לא יכול לזכור כרגע את את כל ה דיפלומות אני קצת ד עד איזה שב שבע שמונה דיפלומות הוא יצא אבל מה מה מה מה מה היה הבעיה הבעייה היא שהוא ההורים שלו אמרו אתה לומד איזה דיפלומה אתה מוציא מה מה אתה מוציא איזה ישס יש לך מכל הלימוד הזה זה השס הכי גדולה השס הכי גדולה זהזה מי שמחפש דיפלומה על ידע זה היש הכי גדולה אתם יודעים מי הבלגי וה הכי גדולים זה זה הפרופסורים זה הדוקטורים אתם יודעים שאנשים הם מוכנים שאדם ימות כדי והוא לא והוא לא והוא לא והוא לא והוא לא יגיד בדיוק לא יהיה מוכן שיכניס מישהו לא שיכניס יכנס עוד מישהו שיגיד ד בבעייה כן יביא עוד מומחה ה מכן מוכן שהוא ימות אי אין לו שום זה לא בסדר ולמה ולמה ולמה הוא לא מוכן משום שהישות שלו היא כל כך גדולה הישט של ה של ה של המלומד היא כל כך גדולה שהוא מוכן שהוא ימות בשביל בשביל ה בשביל ישס שלו זה היש של של השכל היש של השכל הוא למעלה מכל ישס הרבי אומר שזה הסיבה שעל ספרים יש הסכמות למה יש ספרים הסכמות כי השס הכי גדולה זה שכל ולכן אדם יכול לטעות הוא חושב אני אמרתי אז בטוח שזה נכון אז אז הוא כופף את הישט שלו והולך לקבל הסכמה שהוא גם יגיד שזה נכון לכן על ספר לוקחים סכומה לא קצ מהש אז מה אז מה אז מה מה שיוצא שהקליפה הכי בדקס הכי גדול של המול זה היש של הגבוה מזו הפ זוגי א אתם מכירים את הניגן הזה מכיר את הניגן הזה א אתה אתה אה נכון אפשר לקחת גם את הקומס ליש נכון ומס יש לי נכון נכון אבל אבל אתה מכיר את הניגן הזה זוגי אתה מכיר את הניגן הזה זה ניגן כמו שיש גמורה ניגן זה הנגד של הגמורה ניגן זג איך זה זה התכלס השס אז איך איך או מזל טוב הגפיים אז מה אז מה מה מה מה מה כנגד הכי גדול למוק של פורים שנסים בנסים בנסים פורים כמו שאמרת איך הורגים את המוכן שמגיעים דלא ידה ואומרים שעד לא יד זה התכלס התכלס הוא לא לדעת דעת זה אלם ואסתר זה כל מיני דברים מה שנאמר היום אנחנו חוגגים את הלא לדעת שמול שומע שאנחנו חוגים אה לא לדעת הוא כבר לא יודע מה לעשות צך שניג הוא לגמרי מאבד את עצמו כי זה הדקה של היש היש בדקה זה היש הכי גדולה אני זוכר אז מ צי ור פורים מנחם מנחם חג רמנ הגיע לישיבה חת אפס לחיים לחד צ זה לחיים חיים לחיים לחיים של הש זה לא המקור של היש היש חס ושלום שד זה המקור של השס הדס זה המקור של הביטל השס מנצל את הדס הכי הכי לישס חי נ נכון נכון זה העניין של ניק החיצונים שחצנים לוקחים דווקא את הדעת שזה שייך לביטל והם משתמשים בזה לישס נכון לא בשרש דס לא שייך ליש אה מה שלח נכון בעצם הדס לא שייך ליש אד רבה הדס שייך לביטל זה בא ממשה רבנו אבל אבל זה זה הדקס החיצונים שלוקחים את הדע ששייך שייך ל או זה גקמן אמות חידו איי אי אי חשבתי שכ כבר באמריקה עוד לא כל כך מהר מה אתה מדבר נו מה תשתה מהשקע יין מי אח שלך אח שלך הרי באנגליה מ על מי אתה מחכה איזה יחיד אבל אח שלך אמר לו שהוא נוסע לאנגליה אתה לא יודע שיש לך אח אז איך הגענו לכל הדבר הזה לא בעצם דע זה לא יידע זה ביטל אבל זה שאדם דוגל ע ס אני מבין אני יודע הוא מכניס את העני בלדעת זה זה הוא לוקח את הדבר שבעת הישיבה התחלת לספר סיפור אני חשבתי להתחרט על זה נוש מש [מוזיקה] או לחיים לחיים לחים תשמע אם אתה תהיה בביט יבוא לך שידוך טוב מיכאל תן קצת לחיים [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] לש רר [מוזיקה] ‏g g gessen ja jaal komm gin [מוזיקה] א ה ש שזה העדות של שו לא שמ ש ‏ja [מוזיקה] המשך התועדות של פורים [מוזיקה] אול חיים שסמ שיצ ן לובץ [מוזיקה] ‏was ‏ja [מוזיקה] ח [מוזיקה] ‏n [מוזיקה] של הוא יגיע בסוף שלו אז תגיד אשר אתם לנו ש קידמת לשי גנצי ופכ גנצי חש שומ ודיות ששו [מוזיקה] המדינה חושחש שד שמדינה יחשוש אחשורוש שבענו מחשחש וודו וצו ש י מדינו יו מדינו שוח אשוש חשש החש דינות ש מחשחש חש שחש שבע ומ יום מדינו שבע אחש אחשורוש אחשורוש חש אחש שומ המדי ש חשש אחש מחשחש שמלו שמלך מדיקו שבע ד שב ו מדיח החשש חשש ד שבע ווי י מדינו אחשורוש אחשורוש לא תלך אל תלך תשב אתה מד שמחת ים לא מה איפה מה זה אבל זה רוצה ללכת אף פעם לא [מחיאות כפיים] יה ך מה אתה הולך מה מגה לא צריך מטוס אשכ י מה זה תגיד מה אתה הול למה אתה ממה למה אתה ממהר איזה ילדיםה לא י זה רק ים קצת לטום תאבון בחיזורים זה לא יכול ללכת ככה הוא הח ינקי איפה מש איפה מ רגע הוא יבוא יבוא חזרה לא יכול להיות דבר כזה זה נותן רק עוון אפ מוש איפה מויש אפ משי מושה מה זה הדבר הזה שאתה רוצה לקחת אותו מה זה רנו הגדול מוש אומר שרוצה ללכת כ אתה הולך איזה מ דבר זה מה אתה מספר מהזה מה יכול להיות מה יכול להיות מה יכול להיות מה מה יכול להות מה יכול להיות השעה מוקדמת עכשיו ש מה הב אוקיי אוקיי אוקיי תשב קצת א איך אניס אין לו כלום ל המגבלות כל מיני מגבלות אל תבחל אזה לא יודע זהלא יודע אזה לא יודע מש לתש ל1 כן כן כן כן דיברנו כל הזמן לא היית שמ נו אנחנו שמעים רגע רגע רגע רגע בר פותו [מוזיקה] לחיים לחיים כל דבר כל דבר כל דבר אז הסדר איך איך איך להחליש את הקליפה להחליש אותה בשורש בשורש זה שכתוב זה זה שכתוב ש או ירידו עדל יודע צריך להגיע לד אלא יודע עד אלא יודע זה מעלה המלא לא לדעת זה המלה אבל למה דווקא בוחרים עד יודע בנו בך מ למה לא בוחרים עד יודע בין ש לת עד יודע בין אם זה לילה הוא רוצה ללכת להשין את הלד ד יודע בזה מוקדם לילדים מחר לילדים למה למה צריך דווקא להגיד ד יודע ביור לבור משמע שורו מ זה קשור במיוחד דלו יודה בגלל שזה פורים לכן מזכירים את זה אז תשמע מה שכתוב מה השא מה מה המלא ה להגיע עד אלא ידע אבל למה אד לא ידע בימ לב דווקא לא חסר להגיד אם רוצים להגיד אד לא ידע יש הרבה דברים עד לא ידע עד לא ידע בין פסקה אדום לפסקה לבן למה דווקא כן למה דווקא ב אבל למה דווקא אז תשמע אתה אומר תירוצים בשלך בוא נגיד לך מה שכתוב בחסיד מה כתוב בחסיד ס כתוב ככה אור אומן זה סור מרע מרדכי זה עשי טוב סומרה או סומרה יש לו את את הרעיון שלו עשי טוב יש לו את הרעיון שלו אבל יש צד שווה ביניהם הצד שווה ביניהם ששניהם זה ציוויים של הקדוש ברוך הוא וזה למעלה משניהם זה למעלה גם מיסו מרע וגם למעלה מעשה טוב יש אנשים שנרים לא לעשות אווירות ומה הם מצוות נו יש אנשים בדיוק הפוך הם מזרים לעשות מצוות ומהם סומרה נו אז הם מבדילים בין הרעיון של סומרה לרעיון שלש טוב פורים מגיע הזמן עד לא ידע בין הרור רמן לברוך מרדכי לא משנה לי אם זה סו מר תו אבל זה לא אותו רעיון למה זה לא משנה מו שהעיקר הנקודה זה שיש מצווה לשומר והמצווה של הסיטו מה שמעניין אותי זה המצווה של זה לא מעניין אותי הרעיון שבזה אתה מבין מה הולך כאן זה חלק מאד לא ידע עד לא ידע שלא מעניין אותו בין הגיד ש הבגד אין כלום מנחם זה גן שן רדו עד לא יודע בינו רומ לבך מוך אתה הולך היום אתה יודע שר נח ברסלבר אומר שעד שהיה פורים בעולם כל הסוד היה מפסח מזמן שנהה פורים פורים בעולם אתכל הסבו מתחיל בפורים אתה יודע מזה אתה ידע אתזה הכל מתחיל פורים אדם מתחיל עכשיו את האבודה מפורים מתחילים את האבודה מתחילים להתחזק בומון סומרה עשי טוב זה ברוך מותכם מתחילים להתחזק יש אחד שמתחזק בזה יש אחד שמתחזק בזה פורים בא להגיד ד לא ידע בנורות אתה תתחזק בניקוד בשרש ל שני הדברים האלה בשוש זה מפני שהכל באיש אזה לשון בתניה ר לישה טוב הכלכל מצו הדך ה הקדוש ברוך הוא איך עודו מיוחד ככה נו מי יודע את בפה אן ול שן לא אבל יש לשון בתניה אציב הקדוש ברוך הוא יוחד ומיוחד מצד הקדוש ברוך הוא יוחד ומיוחד אשו הרב עש זה הינו אח השאלה למה אתה מכון למה אתה עושה את המצווה מצד התוכן או מצד השורש של הדבר מצד התוכן אתה מבין סד שורש אתה לא מבין בדיוק אני חשבתי עכשיו שרים באים בחשש אחשוורוש אין בזה שום תוכן אין בזה שום תוכן אבל אנחנו מקובל לנו מקובל לנו שכלל מה שיש בכל המגילה הכל כלול במילים הראשונות יש כזה כלל על פי התורה הכל כולל במילים הראשונות אז אומרים ומ אחשוורוש אחשוורוש אתה לא מבין נו זה בדיוק מה שעושים עכשיו שלא תבין אתה תגיע להכרה שיש דבר שאתה לא מבין ואתה יודע שזה אכי ב איפה הולך חגר איפה אתזה הבית שלוד בניקו ישב ולא יאכל כלום שישב אבל מה הוא צריך לאכול ולשתות תשב תשב אתה תרגיש יותר אני לא לא רואה עליך שאתה לא מרגיש טוב אני לא רואה עליך שאתה לא מרגיש טוב תשב אתה עדיין לא חיו שתהיה חיבר אני אשלח אותך מי זה מי זה ש מנדנד לו שילך הביתה אמא שלו כןפ נו אז זה תגיד לה תגיד לה תגיד לה שאתה עדיין אתה עדיין אז אז אז אז אתה מבין אומרים את זה באמת בלח דודי אומרים את זה בלח דודי אומרים ככה בכל שבת אומרים את זה שמור וזכור ש וזוכר בדיבור אחוד איך אומרים שומר וזוכר בדיבור אחוד ישמעו קילה מיוחד השם חוד ושמו יחוד אתה תפסת פעם מה הקשר מה מה הולך כאן מה שמור וזכור בדיבור אחד השמענו קלע מיוחד השם אחד ושמו אחד מה זה זה הכל חרוזים אה יפה מה מה הולך כאן שמור זה לא ט זכור זה עשה זה אתה יודע כן שמור וזכור בדיבור אחד השמור דיינו הלא תעשה והזכר שזה עשה השמור זה הזכור השמור וזכור יינו הסו מרע השמור השמור בזכור דינו הסו מר עשה טוב בדיבור אחד זה הלך יחד שמור וזכור בדיבור אחד איך אומרים הרה ששמענו כל מיוחד או מאיפה זה הגיע מכל מיוחד השם אחד ושמו אחד אז ממילא היות והוא אחד אז אין אצלו שני כיוונים יש כיוון של רעיון של שומר ורעיון של עשה טוב לא זה לא הולך ככה משום שהשם אחד ושמו אחד אז אם אחד נדבק ברעיון של סומרה וברעיון של טוב ויש כאלה יש יש כזה לשון אני לא רוצה להגיד בשם מי כזה היום פור אי אפשר לזלזל באף אחד אמר לא ללמוד לא להתפלל אבל להכניס את הקדוש ברוך הוא סומרה זה סומרה זה סומרה או והיה מישהו שבא ואמר ללמוד ולהתפלל השם שלו לכיס ויש פורים שבא ואומר לא יודע בינו רומ לבמור לא משנה לי שומר לא משנה ליתו משנה לי מי שמצווה לשומר ומי שמצווה לשי טוב זה פורים זה דלא יודע זה כתוב זה אני לא אומר אני רק רק רק מעביר את זה כאן זה כתוב יש עד לא יודע מכמות כל אחד יש לו כל אחד יש לו ביידיש קיץ יש לו דברים שהוא נמשך לזה אחד נמשך ללימוד התורה זה הרעיון הזה של לימוד התורה מוצא חיים בעיניו אחד מוצא אחד אחד נמשך לאיזה רעיון אחר ביידיש קיץ בתפילה מוצא חיים בעיניו מדברים על הגדלות של השם מוצא חיים בעיניו אחד מוצא חיים בעיניו זה א אבל הוא מפריד בין הדבקים זה נקרא בלשון הקבלה קוצץ ב קוצץ הנטיעות דאינו הוא הוא קצס את הנטיעות מהשורש ולכן זה כך וזה כך וזה כך עד לא ידע בן רורמן ברוך מרדכי אז לא משה נה לו מה הרעיון בזה משנה לו מה מי בע לה הרעיון רגע עכשיו אדם שמחר יקום אדם שיקום מחר ועדיין עדיין יהיה לו רעיונות זה ככה וזה ככה לקום ככה ולעשות ככה וזה מוצ מעיני וזה קל לי וזה טוב לי וזה נעים לי וזה זה זה עדיין לא הגיע ליו הפורים אז איך אתה חושב מחר אתה תקום בבוקר איך אתה תרגיש כל זמן שלא תרגיש אתה בטוח שמחר תגיע במצב של אד לא ידע אל תעזוב אותנו כן אפילו ליסר אמרו אלנו תזו וסנו סלנו לעיניים מה זה סלו עיניים אתמה סלו עיניים ס הלי למשה בוא אני אסביר לך יר היה זה שהיה צריך להסביר לו אז בינתיים הוא הביא אותו להיות עיניים דיינו להסביר לו להיות לעיניים לו שאתה יושב אני יש לי את מי להסביר אחד כזה שאני מסביר לו והוא מבין יש כאלה שאני מסביר ולא מבין זה המעלה שלך אתה עוזב אותנו אז מה שמש אמר לי ז סנו ולנו לעיניים יש למי להסביר יש למי לדבר כןפ שתית הוא הוא נקרא אתה יודע איך הוא נקרא איך הוא נקרא מבר לנו מסבר לי וסוב מסבר לי וסוב יש בזה מסבירים לו והוא מבין אותו מסבירים והוא מבין חיים לחיים חיים [מוזיקה] וו גלות גלות זה גלות מה אכפת לך בקצב גלות אצ מה שגלו אצל הל הגוים ‏gute kle g ganz [מוזיקה] leben [מוזיקה] לא אלת חתחת קוג חתחת קוגל לא [מוזיקה] אכלת ‏ja [מוזיקה] ה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏he ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מוזיקה] י ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] פח אל תפחד אל תפחד יכול רק מפחד פחד אי אפשר בלי הפ ש אי אפשר כמע כא כאן זה גן עדן מה בט אני עכשיו אגיד לכם ור ספרדי יש שרה ספרדית לא כול אני זה ספרדי חסי ייו רגים םר ספרדי אחז ד יוסף יש קשר מיוחד לספרדים תדעו לכם זה ספר ספרדי שאומר ככה והימים האלה נזכרים ונעשים אומר ככה בכל ראש חודש כל חג יש תפילת יעלה ויבוא יעלה ויבוא ויגיע ויראה וירצה וישמר ויפקד ויזכר זה הולך שמונה ועדות זאת אומרת ככה יש שמונה ועדות עלן השכל שזה הוא מרגיש שבזה שהוא מגיע ללמוד חסידות כל יום יש לו את זה זה נכון שזה מקרב נכון אז בעזרת השם אחרי פסח יתקיים ובזכות זה אנחנו משחררים אותו אז לחיים לחיים שיתקיים הדבר הזה ש באמת יהיה בפועל ממש וכל המני ועיכובים הכל ירד אה אה בשביל לאסוף אותך א לאסוף אותו אתה צריך לשלוח מישהו ש אם אתה לא יכול תשלח מישהו אתה יודע מה המעלה אני בוא אני אגיד לך מה אמר לה אם אתה תשלח מישהו שיאסוף אותו אתה במשך הזמן תחשוב בוא אני אספר לך סיפור אחרי זה עוז אם בןק מישהו לוקח אותו אולי גם אני אצטרף בוא אני אספר לך סיפור סיפור מזעזע אבל אתה לא לקחת לך הגיע ויסקי טוב זה היהודי שם ממול הוא ברוסיה הוא יכול לשתות מסקי תן לו קצת הוא כל לא לבן יותר טוב תן לו לן איפה אני מכיר אותו אני מ תשמעו איזה סיפור איזה סיפור הוא קרוב לי אני לא יודע איזה סיפור כן זה תשמעו איזה סיפור מזעזע תשמעו היה איזה חוסיד אחד תשמעו היה איזה חוסט אחד שהוא אמר מה זה הדבר הזה שאני מתפלל באריכות זה מלא ישס אסור לדבר ככ כן נכון אסור לבר כ כ הוא דבר כ זה מלא ישס אני מתפלל ביח נשים מסתכלים וזה כל זה פתאום לוקח את כל הס ופ את זה ליש זהו מפסיקים הוא ראה אונו פורים אתה שומע היה איזה חוסט אחד שהוא החליט באיזה יום שמה זה כל העבוד שלו הכל בא משס הכל מגדיל אות השס הוא מתפלל באריס קדו זה הכל הכל הכל קליפה מה זה הדבר הזה צריך להפסיק את זה הוא החליט להפסיק זהו לא מתפלל ביחס מתפלל יחד עם המינין גד ה כמו כמו כולם הוא לא מיוחד אזיד אחרי שהוא גמר להתפלל תשמעו אחרי שהוא גמר להתפלל נו הוא רצה ללכת הביתה אז הוא תפס הוא אומר כל יום כל פעם שחי אחרי התפילה הייתי הולך שעתיים אחרי ה אחרי כולם מילא אתה לא רצית להתפלל כ אמרת שזה ישת אבל אבל אבל מה מילה זה שלא רצית להתפלל באריז אמרת שזה ישס כן אבל זה זה שהיית הולך כל יום כל פעם שהיית מתפלל בריכות היית הולך שעתיים יותר מאוחר באיזה זכות אתה הולך עכשיו שעתים יותר מוקדם יותר מוקדם לאכול זה אין לך זכות זה אתה אתה תתנהג כמו שהתנהגת קודם אז הוא ישב שעתיים מה אדם יכול לשות שעתיים הוא לא מ אם מתפללים באריז יש תם תייג מתפללים מתבוננים מתרגשים אבל עכשיו הוא כבר אחרי התפילה עם המינין אז מה עכשיו אז הוא יושב מסתכל בספר מסתכל בזה זהו עבר היום יום שני גם כן הפל ככה כמו שהוא החליט מהמניין שוב פעם מגיע הסדר שאחרי זה הוא שעתיים נשר פעם פעמיים שלוש אחרי זה הוא אמר לעצמו ככה בא לו מחשבה אם אתה בנק נשאר כאן אז תתפלל באריס ככה נפל לו במחשבה ברגע שנפל למחשבה הזאת הוא אומר אוי וימינו קוראים לזה נפל הסימון א עכשיו כבר עכשיו כבר תפסו מ מי זה מי זה שעשה את כל הבעיות האלה כל זה ש אמר שזה ישז וזה כל זה היה לא הקדוש שבא זה הקליפה בא הקליפה רטה ש בנקו הוא יושב אחר כך שעתיים ולא אוכל אם אתה בנקו לא אוכל אז לפחות תתפלל לפחות יהיה לי קצת ישש מהתפילה שלך גם לא תפילה גם לא לאכול זה הכי גרוע בשבילי אבל מה התברר לו מה התברר לו התברר לו שמה ש ב לו מקודם המחשוב זה היה בעצם הקליפה אבל הוא התלבש ביסט דרבון הוא התלבש הוא התלבש בכזה בכזה בכזה דבר כאילו הוא מתכוון נובה אתה מבין לגב מה הדברים אמורים מה דיברו מקודם אה ברגע ככה אומר כל מיני הסברים לכאן ולכאן אבל ברגע שבכם פלך לחבר אז בוא גם אני אצטרף אז כבר ירד השלום בית וכל הבעיות ירד אה כתוב תמיד איה ארום בעיירה ירת שמיים צריך להות ארמות אר מימות זה אר מימות זה אר מימוס זה אר מימוס נו אמרת לך הבת כזה משק טוב אז תגיד קצת תן לו תן לו הוא הביא את המשקה תן לו קצת לחיים לחיים נו תספר תספר בעברית חי כן אני שמח ודא לך שבאת מודא לך שבאת ני ודא לך שתבוא תמשיך לכן הב זהו כולם פ הרן כניסה הכל נזה לא ידע מה זה נכון עכשיו אני רוצה ברכה מהרב עכשיו צריך מה זה ברכה השפעה השפה לא צריך אם ה תשב כמה דקות כאן זה ההשפעה הכי גדולה זהו מה צריך ברכות מה זה ברכה מי שברך הברכה הברכה הכי גדולה זה ההשפעה אז שתשב קצת שתנו לה שמה החיות של של של שושו תנו לה תתכבדו אותה תנו קצת לאכול קצת לשתות זה ההשפעה הכי גדולה זהו הברכה הברוך לביג ביחד בסדר בסדר בסדר אני גם את זה ניתן אבל אבל אבל סבלנות מה יזה רגע רצה להגיד מה יש היה יהודי אחד אני שמעתי שבוע משו ח כן חפר עלי רש כן חפר היה יהודי בתל אביב קרא לו רב אברום כן רב אברום הזה היה לו הוא הלך הוא בעצמו היה ילד בן של דירן כן ריגנ חו הוא היה בן של דיירים והיו 24 ילדים מתוך 24 ילדים שו רק אב בוא כים בבע ילדים נשארו רק ארבע ו ך נשארו רק ארבע והוא היה קטן ביניהם ו הייה יוקר מכל יוקר להורים שלו קיצר הבן של גיר מחצי מוקף והוא הלך לרבי אברם יקס הגו כן נה לו שגרות הוא רצה ללכת ללמוד את חיים בריסי אז הוא הלך לגור בן א היה בן של ה כן כן כן שסגרה שסגר הוא הגיע לרב אינק ושאל אותו אני האם אתה משה לי ללכת למוחי יק אז הוא אמר לו חי רר לך היה חי אר ל חבי ל בם אני רוצה ללמוד ב אצלו אז הוא אומר אז הוא אומר א י ו איזה סגת קס כבוס [מוזיקה] טכ רקמו הל מה קרה אז הוא אומר לו [מוזיקה] בחדר אם הוא קר לדבר מצווה יכול להיות חם לדבר ויר הוא זרק בר חדר ואז הוא למד שלוש שנים ח יסקר י אבל התקלקל גבון הרוקיס ודיס אחר כך הוא הגיע פה לארץ אחרי המלחמה מה מה אני רוצה רוצא שאם הוא לומד אצל חי בריסקר אז הוא יכול להיות קר מי חושב שהוא לומד א רגע רגע רגע רגע רגע לא כרץ וגד מהזה מי שק לדד מצווה אכ אמ חיים ז אז רב חיני רצ לספר מדברים חיים יק אז כדאי לדעת במי מדובר חיים בריסקר אמר פעם הבריק אמר כאן כן בארץ שרב חיים נוהה הוא מאוד שיבח אותו אמר מה מה השבח של רב חיים נוה אומר רב חיים נהה אמר שהוא ראה את האבא שהיו מזכירים את שם השם הוא היה מגמת ריז אז מישהו שאל אז מה זה המלו של רב חיים נוואל זה המילו של האבא אומר הרבה אנשים עברו ואף אחד לא הבחין בזה אומר הרבה אנשים עברו ולא אף אחד לא הבחין בזה אב חיים נוי הבחין בזה הסימן שיש לו משהו שהוא הבחין בזה חיים בריסק בן אדם מגריסו אבל זה שני דברים יש יש מה הוא ויש מה הוא משפיע אתה מבין הוא מדבר על על הדרך של של הלימוד אני רוצה להגיד לך ככה תשמע אני רוצה לספר לך חיים בריסקר ד רב חיים בריסקר אבל יש לו הרי יש הרי המשך מה שוו היה איזהשהו בחור שבא ציע שידוך לאיזה מקום שאלו את רבי וש שהוא היה נכד שלרב חיים זק על הבחור אז הוא אמר ככה וככה ש מה רישו מים אז הוא התרגז אמר השי השיב אני לא מחזיק ישבה בשביל ירא שמיים אני מחזיק ישבה בשביל ללמוד אתה מבין זה שיטה זה לא עניין ש של קלוש הד זה שיטה לא זה שיטה אני מדבר שזה שיטה הוא עצמו זה דבר אחד אבל מה השיטה בשביל לתת לאחרים השיטה רב חיים בריסקר היה לא יודע הוא אני יודע התלמידים שלו שיר השמיים דף זחלים בזו רשמיים אדם צריך לסדר לעצמו הלימוד זה זה זה זה הוא נתן אבל החלק שר השמיים זה כל אחד צריך להסתדר לעצמו והיה ישיבות שהחזיקו שיר שמיים גם צריך לתת אתה מבין אז זה הנקודה ואולי זה זה הכוונה בסיפור הזה ש מסיק זה לא הוא לא אומר את האמת אבל הוא מתיק אתזה לא לא לא הואר שחים לא מד זה זה חסידים אמרו זה באמת היה ויכוח זה שיש יש ירי שמיים ויש שתי אתה אתה אתה מאלה שרים לוג של העילויים אתה קשור לזה פלוג של העילויים זה לא כחשוב שמ פרמ חפר אתה רוצה לשמוע יש היום מודע של ברכות אני הולך ברחוב וצרים אותי כל מיני אנשים תן ברכה תן ברכה ר מדל ש אומרים לו את הדבר הזה מדל הה מרגיש שיש בזה איזה י אני מבקש מך ברכה אבל לכי פם הו גל בקשים מרבי אז אבל היום אין ישס מזה למה כי כל אחד מבקשים ברכה אז במילא אי אין בעיה אז זה נהיה כזה מודה של ברכות ברכות מאיפה זה בא הדבר הזה זה בא מיש דקדושה תשמע יש דקדושה זה טוב להילחם עם יש דקליפה יש דקדושה זה טוב להילחם עם יש דקליפה יש איזה קדושה זה טוב להילחם עם יש אזה קליפה אבל כשמגיע הזמן של פורים אז יש איזה קדוש זה לא זה לא בדיוק הסממן כנגד כנגד המול כי המול כמו שכתוב בתר המול יש לו גם יש קדושה מהזה לא חדשו לא הגדרה שיש דקדושה אבל הוא אומר העיקר שיהיה רגש של אבש השם ויירש השם זה גם המ נכון אבל הוא לא מחפש אם זה מצוות עשה אתה צריך לחשוב מה העיקה במצוות עשה עיקר המכו המצוות עיקר המכו שאתה תתרגש או עיקר המכו שתכיר באדס מה הנקוד מה המו מהמו מה המו מה המכוון מהמו בב ישרל זה להיות באד עם כל יהודי אתה רוצה לשמוע אתה רוצה לשמוע משל גס לא כלם יש כם בחורים אני לא רוצה להגיד א מה מה החום של אהבה שהקדוש ברוך הוא הטביע בין איש לאישה זה זה בדיוק הנקודה הנקודה של אהבה זה בשביל אחדות או האחדות זה בשביל אהבהה אתה מבין ודי למה אבין זהו הבנת אם לא תבין אז תחשוב אחר כך ותבין רגע אז אם כן זה בדיוק השאלה גם באבת השם זה הנקודה האם אהבת השם זה בשביל להגיע לאחדות עם השם או שלה אתבונן באחדות השם זה כדי להגיע לאהבת השם אתה מבין מה מה הדקות בזה אתה מבין אתה לא מבין מה מה אם הנקודה של אהבת השם זה כדי להגיע לאחדות השם או ההתבוננות באחדות השם זה כדי להגיע לאהבת השם זה הנקודה מה הנקודה מה המכוון מה המכוון מה מה העק מה העיקר המכו הלו כן מה המון מה ה הומן אמר ל למי יחפוץ המלך לאס סיקור יוסר ממני זה הרי נכון כל יהודי צריך להגיד ככה למי חפץ המלך לאקור ר ממני השאלה היא מה אומרים קודם הומן התחיל למי יחב המלך לש שורש ממני יהודי אומר למי חבץ המלך ל יו שלום חיים הבנת תחשוב את האותיות שמעת תחשוב אחר כך ה אומר אז אז מי ליזה ככה תשמע תשמע רק רגע זיו נימי אומר כן העניין הזה של ברכות וישועות הברכה הכי גדולה הדמו מגור סליחה ה כבר מחליף ב אדמור מגור היה מגיע לאיזה מסיבה אומר הברוכה הכי גדולה זה עצם אסמר עצם ההתאספות הברכה הכי גדולה זה ההתוועדות לא צריך ברכות בהתוועדות אין לך ברכה יותר גדולה כש מתאספים יחד ובאהבה ואחווה ומדברים בדברי תורה וחושבים מה להתגבר על אמלק זה הברכה הכי גדולה זה ממשיך ישועות בגשמי וברוס אז צריך גם מי שברך מי שברך אבותי אברהם יצחק ויעקב הוא יברך וישמור ויצור את חיים בן אביבה חיים בן אביבה להצלחה בהפצת הד להצלחה בהפצת היהדות פרי בטן פרי בטן אפרה בת אדסה אפרה בת אדסה ורחל ב אדסה רחל בת אדסה ג צדק מד עכשיו סלחה בד ג צדי עכשיו מה עוד או מנדלה פדר מנדלה אמד איפה אבד מן לא מריח ממ לא מריח מד אף פעם לא התקלקל מד ד בסדר אתה בסדר בלי להכנס בפרטים מה רצית להגיד משהו לא לא לא לא ית וכבית וכ מה רציתי ג רציתי להגיד משהו א אני לא זוכר אז תשיר הגיע מנד מנד רגשי מאוד אה פלטוב נוב פלטוב נו נו [מוזיקה] בחח ben [מוזיקה] ‏de a [מחיאות כפיים] [מוזיקה] שלום [מוזיקה] שלום אתה הולך כבר רק רגע אני רוצה להגיד לך משה עוד רגע אני אזכר שכחתי מה אני רוצה להגיד לך רק רגע אל תבחר [מוזיקה] [מחיאות כפיים] חכה חכה אחי אני [מוזיקה] נו הלו הלו הו ו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏pr [מוזיקה] ‏a יד ב בוא תלבי ב אני לא שוקר הרבה ש חצ שעות מצים בתל אביב [מוזיקה] אביזה אליזר אליזר הגישו צבי אני בגע לך עכשיו להגיד קח תרה חים [מחיאות כפיים] לחים כן אני הולך להגיד לחיים לחיים יש כאן יש כאן יהודי אחד שביקש יש כאן יהודי שביקש הצלחה איך אמרת הצלחה במה הפצת היהדות והחי בתל אביב אז אז אז אז אז תשמע באמצע השנה להגיד דבר כזה יאנקי אתה מכיר את זה יאנקי בוא תשמע יאנקי את גם אתה שליח הרי יאנקי בוא תשמע באמצע השנה להגיד דבר כזה צריך להיות במדרג כדי להגיד את זה אבל בפורים בזמן של דויד בזמן שהולכים לרות המול אז אפשר לפחות לחזור שמישהו אחר אמר את זה היה לפני שנתיים היה כנס השלוחים אחי מר עז טר זט אזש ב זהור אז אז אז אז אז ה ה היה כנס היה כנס השלוחים לפני שנתיים והיה היה היה שמה ההרצאה הרצאה שני ונגו ההרצאה המקורית היה לשליח הראשי בתאילנד זה קוראים לו קנטה קנטו הרב קנטו מי שמכירים את בעיקר מכירים את הילם שהוא זה שהוא את כל הכבוד הוא לוקח אבל מי ששליח הראשי באמת שהוא דואג לכל זה כף קנטו וזה באמת אחד מהפו שלל בדורנו שיש שתי שלוחים שאחד הביא את השני והשני מקבל את כל הכבוד את כל הפעילות והראשון מפרגן לו כמו שדיברנו מקודם שזה הפך מקליף את המול שהוא מפרגן לו והשני מפרגן לראשון שהוא הראשון ושני יחד מה ספר אני פם השבתי אם באיזה הוד אמרתי ם תגיד לי איך אתה עושה את זה אף אח לא מצח אז בוא תשמע אני שאת את זה לפני שנת שאת אאלה ק לפני שנתי יר מאוחר ה ה לו את הכות להגיד את הרצאה המקורית המרכזי בכנס השלוחים א היה לו דיבורים שהדיבורים האלה באמת לחזור על הדיבורים האלה לא בפורים אין זכות הוא יש לו זכות להגיד את זה משום שהוא הוא מיישם את זה הוא עושה ככה אבל ככה יהודי רגיל יש לי בוך שם כמה בנים שלוחים אף אחד אני לא מאמין שיכול להגיד את זה הוא אמר ככה שיהודי להגיד שלוח שליח מצליח להגיד שליח מצליח זה טרט דסס לא יכול להיות שני הדברים יחד אם הוא שליח לא יכול להגיד תואר של מצליח ואם הוא מצליח הוא לא שליח כי הרבי לא מרוצה מהאנשים תמיד לא לא בגלל זה אתה אומר ביו בגלל שמצליח זה איזה ישס זה איזה תואר אתה בא להגיד משהו על מישהו ואם אתה אומר שליח שליח אין לו בכלל ישות עצמית אז מה כל מה שהוא עושה בגלל שה משלח שלח אותו זה שליח מה זה נקרא מצליח מצליח זה כאילו הוא הוא הוא הוא מצא מובו הוא אמר שליח מצליח זה ט זה לא יכול להות דבר כזה כזה מילה יכול להגיד יהודי אחד יהודי כזה שהוא באמת אומר שיהודי שלא לומד סידס לא יכול להיות שליח ושליח חייב ללמוד כל יום חסיס ושליח צריך לפרגן את השליח השני תשמעו תשמעו תקשיבו היה צונמי אתם יודעים שיה צונמי אתם יודעים אה מכירים היה צונמי צונמי צונמי בזמן שהיה צונמי חלי גדול חורבנות היה ליד תאילנד אז בזמן בזמן שהיה צונמי אז אז השליח בטור שליח של תאיילנד הוא דאג לכל מיני מקומות לפתח אותם ולהחזיר את ה את חורבנות שהיה וברגע ששמעו שיש איזה יהודי שהוא מטפל בדברים האלה שהלכו לו כספים בלי סוף מהכספים האלה הוא פתח עוד עוד סניף עוד עוד מקום ב עוד בית חבד עוד איזה מדינה כן כל המדינות במקום ההוא יש למושא יש יש לו עדים אחד תנם הוא גם כן תחתיו יש לו שליח יש לו יש לו בת שהיא שהיא בטנם זה גם כן גם כן תחתה בקיצר הוא הוא אז אחרי שנגמר נגמר הצונמי היה לו אני לא זוכר כמה עם 50 או 150 אני לא יכול ז כרגע אני לא יכול לזכור יכול להיות שגם אחרי זה אני לא יכול לזכור של כתובות של אנשים עשירים שלכו לו אפ ריזוב של כסף לפני ה לפני ה מ משבר שהיה שכולם נפלו כל הגבירים נפלו יש לו קשר יש לו 150 או 100 לא יודע או 50 עשירים מופלגים ששלחו לו כסף מה יעשה אדם כזה שיש לו כאלו כאלו כתובות כאלו כאלו קשרים פחח פתח אבל אחרי זה מה המשך הלא ח חתן את הילדים הוא אומר גםם משלחים כן גם הם יהיו שליחים הוא התר את כל אלה ליד מי הם שייכים כתב מכתב לכל שליח במקום שלו תשמע לך במקום שלך יש יהודי עשיר גדול ששלח לי צונמי כך וכך עכשיו נגמר הצונמי אתה תראה לקבל קשר איתו שתקרב אותו ליהדות ושיתן לך כסף אחרי זה הוא שלח מכתב לזה סו שמות שתורמים זה שי יותר מזה אין יותר מ כולם רבים על המכן לכולם הוא שלח לכל אחד ואחד שהוא שייך למקום ההוא הוא שלח לו שהוא י יהיה לו את את האפשרות לקרב אותו ליהדות קח ממנו כסף וכולו וכולו תגיד זהזה יכול להיות יותר מאשר אחד כזה שהוא אומר ששליח מצליח ס מי שחושב ששליח מצליח זה לא לא יכול לש לא יכול לעשות דבר כזה דבר כזה אז לכן אתה צריך לדעת ששליח אין לו יוס אלא מה אבל הנפ ש במס לא מוכן ה חייב להיות מצליח צריך להיות כתוב בכפ חבד שאתה הצלחת זה בעיה אבל איך שמ איך שמו במשתה בשמחו של פורים סוף כסוף פעם אחת בשנה צריך לדת את האמס המז הוא כמו שהשליח ההוא אומר שת כסוד ד תכסו לא לחשוב על עצמך לא להות מצליח ו אתה עושה את העבודה שלך זהו יש אזה מפורש שאני כבר לא יכול לזכר אה זה העניין של א לא יודע בןו בוך אותך אתה עושה מה שצריך אומו בוך מה צריך פעם צריך את זה עושים את זה פעם צריך את זה עושים את זה בתכלס הבטל תראה זה ירוך זמן עד שתגיע לזה אל תדע שזה היעד היעד של השלי של הרבי זה אין אין אין צלוחס אין ברוס הברוס הכי גדולים אני שמעתי פעם מהרבי הרבי אמר פעם ככה סקן זגרס אגרס מה יכול להיות יותר מה שזה הרצון העליון שליח זה הרצון העליון הקדוש ברוך הוא שלח אותנו כדי שנבצע את הדיר בתחתונים יש לך את הביצוע של רוץ נל אתה צריך עוד ברוח נוספים לזה נו אז מה יזב שרק כל הבר כל המס האלה שיהיה בסגל זה אתה צריך לבקש אתה עוסק בדברים שהדברים הכי עליונים שזה יהיה בגלוס ינו שתראה בגלוס שאיין שום מעצורים היצר אורן נופל והכל נופל והכל הולך חלק זהו לחיים לחיים ועד אז עד עד שתגיע לזה שיהיה לך באמת אסלח בפצועים תגיד אשתך שתתחזק וש שהה לה שמחה ונחת מהילדים יחד [מוזיקה] אית ‏la [מוזיקה] ‏kit [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] למה גומר בוב הום יעזור ש שצור לא יבלבל לך בראש מה הוא מבלבל לי המון ככה מה אתה מדבר איפה אתה נמצא איפה ול תל אביב נו אז אתה צריך חיזו זור לך מישה יעזור לך בגי 12 אז למה למה למה אתה בורח תשב כאן כמה שעות כשיש וב איפה הכיפה שלך היפה בוא תשב בוא תשב תשב בעזרת השם עוד מעט עוד מעט יהיה גם ברכות תשב לא שכרו לות ש א אי מצוים נק מצפים וכל המקצועים לא אני פתי חבד היה ה [מוזיקה] תגיד קודם ברכה הג אמן לחיים לחיים ס אפ תד כש י י נמצא שמה [מוזיקה] ‏no ‏weit weit die ganze ‏sp [מוזיקה] ‏r [מוזיקה] דוביד דוויד נו וביד עדוד מלך ארוד עד שובי דירוג בדיוק יהודי טוב אלביש תרגיש בנו הוא מתבייש כי הוא לא אומר לךך להתבייש כי הוא לא אמר לך יו זה יוד ה הד תלמיד חוכם הרב דיץ אז הז מ מה שמו שמו אל ת הוא גם עורך דין אווא גם עורך די בזה השם זי הז החרון ממש עד עכשיו הוא היה בקשר איתם הל לך אבל בשו הה לו רק בנ תוק אתי פ [מוזיקה] הר [מוזיקה] ו עוד מ תשב תשב לחיים הוא אומר חים [מוזיקה] ‏ya ‏ja [מוזיקה] ‏ja [‏צחוק] [מוזיקה] ‏ja ‏ja [מוזיקה] ‏ah ‏ja [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] זה כחוב ובד [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏a [מוזיקה] הבו שדח א רכי גויש מקום פה מקום שדול ש יש [מוזיקה] בחיים בחיים ו לך לחיים ו לך רבותיי בפרט בהתוועדות רואים רואים את הכוח שגם המשפיע הכי גדול יותר ממה יותר ממה שהעגל רוצה להעניק הפרה רוצה לתת מפה הפרה בדיוק מה שגע רוצה לינוק כפרה רוצה להניק חים לחים אמרתי לרב המשפיע שיהיה בריא אמרתי לו ש החתם סופר החתם סופר אומר שכל העניין הזה שישראל אז אפילו ש ישראל שאומר אפילו שהוא לא רוצה אבל קופן אותו עד שמר רוצה אני אומר החתם סופר שהכוח הזה נהייה דווקא בפורים החתם סופר אומר ש שהפחד שהיה ממתן תורה הפחד שהיה נגמר בפורים פורים מתחיל רוצה אניב הו סנ סופה ראיתי אצל הרבי שהרבי מאוד מחשב אתמה שהספר אומר ראית א אחסן סויפר היה חידוש אכס סויפר אומר פורים יותר קדוש משבוץ מפסח ומסוקס ומיום כיבר ככה ככה אמ דרשות חתם סופר על זן דר אומר יש שמה דברים פילים על על קדושת חג הפורים אומר הסמ סויפר וגם העניין הזה שישראל שיודעים שיהודי רוצה להיות יהודי החידוש הוא מפורים זה החידוש זה פורים אומ כן אחז סויפר אומר שפורים זה ישראל אפשר לקוף אותו לומר רוצה אני זה הכוח של פורים עד פורים היה ירה מפורים והלאה יש כל יהודי אומר רוצה אפילו שהוא לא אומר את נותן לו מכה רוצה אני עכשיו הרב הסביר מה זה עכשיו זהו בוא נגיד קודם כל לחים לחים תגיד רוצה אני אז אני אכפר אותך לתת לי מעט עד פורים אומר זה הפור ו אומר הכו שוד אני גם לא ודע זה האמי אני לצרי רצ אני רו רק כסף אני רוצה חו בכסף אי כלום בחבד יש דבר אחד רק אין עוד בלבדו זה מה שיש בחבד עזוב באתי פה לשמוע שיש גם אלוקים חוץ מכסף ה בתי לפ מתוד מוד ומתוודה יש ככה כיש מישה שמר כיצ מישהו זמזם כאן מה תגיד ככה עכשיו אבל יהודי אל לאור יש פה יש פה רב שיסביר לנו ברוך השם לא הוא לא סביר לנוי ל סמי בשנה הרב יש שנה ראשונה של הרבי שהרבי אז התחיל את האדמות הרבי אמר מי שרוצה עשירות יצביע יד ירים יד אף אחד הה בפורים פורים פורים השנה הראשונה של הרבי או אני אדם פשוט היה סיפור אצל הרבי בשנה הראשונה או השנייה מי שרוצה עשירות הצביע היד היה אולי שלוש ארבע אנש של שלוש שלוש שלוש הרבי מאוד כעס הרבי אמר מה אתם חושבים סיפר לי רב ליזר ננה סיפר לי אני אומר זה כן הייתי נכנס אליו כל שבועים רב ליזר נעני היה יוד מאוד מעניין מה הה היה פ שחסידים שהיו או בסיביר סיפר ליר אמר לי ה ב המחי אומר שהיטלר שזיו הביא לפו שחסידים הוא היה לבד בסיר 20 שנה בסיביר סוף סביר הגיעו לו חזירו לולס הוא לא ידע שחזרו לו סוף סביר הגיעו פוליש היה לע מי לדבר סי היה י לדבר דישק אז היה ידי אחד שיהיה בריא קוראים לו רבב טלב שיהיה בריא עד 120 שנה יהודי יקר מאוד בבלגיה רבב טיטל מבלגיה הוא יהודי שאמר לי תיכנס לרב זר ננס כ בזכותו הייתי למד בבן והייתי נכנס לרב ליזה ברחוב חנה אמר לי רובס מבין רו מוס מבין הוא גם ה אר צדק ברו שימן זכו לברוח הוא היה אמר לי אליו תיכנס כמה שיותר ה אמר לי שלרב ליזר ננס תיכנס כמה שיותר הייתי הולך לרב ליזר ננס והוא היה מספר לי כל מיני סיפורים שנפל רוסיה הוא אמר לי תדע לך רוסיה לא נפלה הם מביא אמן דולט זה שקר רוסיה לא תיפול הוא היה אומר לי רוסיה הם רוצים את קבולה זה זה תחבולה לקבל את כל העולם תיזהר תיזהר אל צריך שטרק אמרתי לו ר בלייזר רוסלנד גפן אמר לי יך זוג חוס בפ היה לקח לה שנתיים להבין שהיא נפלה ברית המועצות מעניין אלף לילה ולילה צד אני טועה היא לא נפלה אבל יש גשמיות יש רוחניות אמר לי רב ליזר ננס רב זר ננס ספר לי הרבה דברים מעניינים רב ליזר ננס אמר לי פעם שהרבי רשע בתבואה תשע שעות בשמח תוירה תע שעות שתה משק וא אמר אחרי תשע שעות משקה אמר יזר מנס תדעו לכם רבותיי חסידים יקרים רק העשירים יביאו את משיח העניים לא יביאו את משיח הרבי רשב מה זה אני הוא אמר מה שווה אני מסכן אני תלמ ה להקים מקוו הוא לא יכול להקים מה בוא סר את הורמן אמ כנראה העשירים יביאו את המשיח רגע אחר כך אמר הרב רשע אחרי תשע שעות של התוועדות אמר הילי כרבי רשע אפילו שהרב ד ישב פה ואני באמת אני אומר עוד פעם הנ וני ממס אמרתי שניל לם הרב רשב תדעו לכם שרב חיים קודם הזכירו אותו יצא גודה כי הרבי רשב אמר לו לעזוב את הגוד הרבי רשב היה היסטוריה הרבי רשב דלי כרבי רשב דוע גם בסלונים שאמרו אותו הזכירו אותו ברעד הרבי רשב דלי כרבי רשב אמר הרבי רשב סיפר לי לזר ננ שאמר הרבי רשב אני אומר לכם שדווקא העניים יביאו את המשיח לא העשירים ככן אמר ככה מ אמר אתזה הרב רשע ואמר ככה היה כאלה דוס ריח דירס הבעל שם טוב המגי ו הרב בתני בתלמידו הצמח צדק בתלמידו לא הביאו את הגאולה כנראה שניים יביאו את הגאולה אחר כך הרבי רשב אמר ככה נו אוב אני אגיד את זה ב אחר כ ב שגאולה מי יודע איזה עניים יביאו את הגאולה איזה עניים בקלי איזה עניים ניים מרודים כל כ הר אש מה המ שלך או חצק ישה להגיד לו את הפסוק בוא אני אסביר לך מה אני רוצה אני רוצה הרבה דברים תראה האמת היא ככה הכוח של המן היה רגע רגע רגע רג אם הוא מדבר הוא אומר אמת רבותי ה היה כמה דברים היה כמה דורות היה בעבודת השם קחו דוגמה את המן יש מדרש מעניין מי שרואה את את כל השחקנים את כל השחקנים האלה שמשחקים פה בפורים זה אנשים שהיו אנשים בלי עתיד בלי אופציה המדרש אומר אסתר אין לו ובים ילדה מסכנה בלי שום אופציה ילדה אמא שלה התעברה אבא שלה נפטר אמא שלה ילדה אותה אמא שלה נפטרה אין לה אבם אומר המדרש זה סמל יאוש וחידלון אמרתי פעם לרבי ממשל שיהיה ברי אמרתי לו פעם אתם יודעים פעם א אגיד לכם פעם סףס בפורים צריך להגיד אזה מבדיחות אמרתי פעם לרבי רבי אתה המשיח לא לב של רבי שאלת הרבי למה אמרתי לרבי אם אתה מאחר כל כך אם אתה כל כך מאחר סימן שאתה המשיח אם אתה מאחר כל כך פטקס נו נו מה אתה רוצה מה אתה נגד מי אתה רגע רגע רגע רגע הר אתה מכיר את זה נגד ההר לא מבין מה ה אומר רגע רגע רגע אם הוא מדבר הוא תיקח דוגמה את קח דוגמה את המן המן היה המן היה אדם עני יש רב צודק מעניין רב צודק מלובלין אני זוכר אתם לא זוכרים את זה אולי אתם זוכרים אני לא יודע אני זוכר שהייתי ילד כמה הרבי עודד משפחות מרובות ילדים הרב זוכר את זה כן כמה הרבי עודד את זה זוז אסח קינדר ראיתי רב צודק מדהים רב צודק אומר איך יכול להיות איך יכול להיות איך יכול להיות שומון זכה שבני בניו למדו תורה בבני ברק עד היום עד הום עד היום עד היום צחוק צחוק אבל איך יכול להיות איפה אחם סחור ש זכו לא דני קנדר אוסד אבל סוף סוף בני בנב של המן למדו תורה בבני ברק והרבי הזה איך קוראו לו הרבי ה קראו לו הזה הרבי שהיה בזמן המיל הרבי איך קראו לו ולדינגר הוא כותב ככה המול היה כולו רע המון היה בו טוב ורה שהומו מנטור מניים ובני בונו לא מת בבני בר שואל הרבי רב צודק מלובלין מה היה המעלה של אומן סן זמ אני אומר זה רבותיי רש המשפ עד עכשיו הוא לא מדבר ני אולי הוא דבר ניות זה לא אני אומר אומר רב צודק מנולין ככה שרב צודק אמר אומר ככה שומון אמר הומן אמר רו בונו הומן אגרוס הזרות הסח קינדר המון אמר חברה תדעו לכם יש לי הרבה ילדים ומר אומר רב צוד שהגויים היה להם פתגם ריבוי המומין ריבוי הבונים רקב המומו הרבה ילדים זה בושה אומר הומו התגאה יש לי הרבה ילדים הוא אמר לי לרש הוא אמר לה תדעי לך יש לי הרבה ילדים אומר רב צודק שהדבר הזה היה חשוב ביני הקדוש ברוך הוא שהקדוש ברוך הוא אמר הוא מתגאה בזה שיש לו הרבה ילדים אני אשאיר לו זכר בעולם נגד מי אתה תגיד אתה לא אמרת כלום תגיד מי אתה לא רגע רגע רגע רגע אחד תגיד לו תגיד לו נגדך נפתל אם אני נגדך זה טוב עורך דין פלי אני נגדך ואביא אבא שלך תשמע רגע רגע רגע רגע רק רגע רבותיי אני אומר רבותיי תדעו לכם רבו יסי אני דבר דו לכם רבותיי תדעו לכם אני בטל לרב חיים שולם תדעו לכם כולם מי שיושב פה שיד סמי כן כן אני אבטל ו כולם לא אומרים שט כי אני מתפ חד שמדבר שיש תגיד תגיד תגיד תגיד אז אומן היה לו את העניין הזה עכשיו אז כהוא מדבר הוא מדבר רגע רגע רגע רגע רגע רגע אסתר היייתה אסתר היייתה נערה בלי אבא ובלי אמא והקדוש ברוך הוא אמר דווקא איתה אני עושה ישועה לעם ישראל זאת אומרת אחרי כל הייאוש אין לה חום מאבא ואמא אין לה תקווה כך כוב המדרש ומון היה בן אדם שהיה עני מסכן הוא היה ספר הוא היה בלן הוא היה אבא למשפחה מרובת ילדים אני ואביון הקדוש ברוך הוא הרים אותו אומר המדרש שהוא היה עשיר כמו קוי רח והוא רצה לעשות כסף ר לופים כיר כסף הוא רצה לעשות כל מיני פטנטים שחס דיוסף הוא רצה לעשות צדוק רגע מה אתה אומר שקט שו תשתוק רגע רגע רגע תן לי תן לי תן לי לחשוש מ אתה מצג עורך דין הוא ואשתו שתי עורכי דינים אחשוורוש היה שומר סוסים היה בן אדם לא מזר מלוכ הכוח של פורים זה באנו כאן לרב חיים שולם ד זה החג של הדפוקים הרשי רוש הומן ואפילו להבדיל אסתר היו אנשים בלי שום עבר בלי שום עתיד אנשים אנונימים הגיעו לגדולה מי שהפסיד הפסיד את הגדולה אם מזהר היהודים הנחיל ללמדו אין שום יאוש בעולם כלל אין בגש מיס ן ברוחני בגש יש הון איך תראה הרבי ממר אל תיקח חיזוק מפורים וממון אמר לי הרבי ממ שינו אני אומר אז מה אם אני אומר לא יוד שוקי שוקי בדרך כל ב ים לענין ר אין לו עניין אז הוא מדבר בלי עניין בדרך כלל בר מדברים רגע רגע רגע אבל הרמל הוא העניין אבל דו לכם רבו אני אומר לכם שתי יסודות היייתה אישה אחת בגאולה קרונה גברת ארנר היא הייתה אומרת ככה סר התה אומרת ככה כסף זה כלום אבל בלי כסף אני כלום אבל הגיע סילס חבד היה יהודי חדו לא הכרתי אותו אמרתי לרב ערב שמ זוכר אמרתי לרב דיך נפטר לפני כמה חודשים אמר שהוא הזמין חסית חבד אח לפורים לאכול סוס פורים אמר לו מה אני צריך פה את הגפ פיש את הבשר בוא אלי תלמד ע מה זה פ הגיע סיס חבד והרבי הרבי האחרון הרבי הוא חידש חידוש ח שאפילו שיש פה חיים ח שם שיהיה ברי עדני 20 צליח מאוד שאני מברך בגש וח גם בשפע גש ח שח מצה ונחסמה ילדים שהיה לו שפע גשמי אבל נכדים לנכדים נכדים וענינים אבל יש פה חסיס חבת שחבה דרטה שלא צריך לא כסף לא כלום רק את הבורא עולם אבל הרבי החדש בפורים הרבי אמר מי שרוצה השרות שיצביע הרבי אמר מי בלי הכסף אי אפשר שום דבר להביא מה תעשה הי לז למה הוא היה צריך ז שיה צריך שצו זהו זה אבל מה ה הרבי רב חיים שולם ל יגיד דבר אח אצל השום רואים דבר אחד כסף זה כלום באתי כאן להתודות לשמוע ולראות שאין עוד מלבדו ויש חיים לאחר המוות ו לכם אני אביון אמיתי תדע לך אני אביון אמיתי אפילו שלא קיבלתי כסף זה כבר לילה אתה יכול עכשיו להגיד שאתה הביון אמיתי כבר לילה איך אתה יכול להיות אביון ראיתי אותך הרבה פעמים ברחבי משרה חסד א יכול להיות מי כמוך יודע מה עשיתי שםד [מוזיקה] חים לחים חיים [מוזיקה] בחיים חים חים ברכ עשיר בשפע כ תהיה מבור יה מבורו חק [מוזיקה] ‏andere [מוזיקה] שים ר [מוזיקה] ככ השם ‏erben essen erben [מוזיקה] essen [מוזיקה] eisen זה בדר אפ [מוזיקה] ‏aber [מוזיקה] ח [מוזיקה] פד ‏a [מוזיקה] ‏ja ני מחזר לך אל תזרוק אל תזרוק או ד אז חחח [מוזיקה] ן [מוזיקה] אקדח לחיים לחיים יש כאן כמה יהודים שהם אומרים ש שהם שהם חוזרים בתשובה רוצים לחזור בתשובה א זה עוד אחד שניים יש כבר יש זה שלישי גם אנחנו צ כן אז בעצם אנחנו כולנו רוצים לחזור בתשובה אבל בכל זאת צריך צריך איך אומרים יש מה שנקרא גולת הכותרת גולת הכותרת זה יש יהודים שהם שהנה הנה לפני כמה כמה ימים הם היו בתכלס השיפ והם רוצים בפורים דווקא לחזור בתשובה אז צריכים דבר ראשון לספר להם שהזמן הכי מוכשר לחזור בתשובה זה בפורים כן כן זה הזמן הכי מוכשר כן יש כאלה חושבים זה פורים זה זמן לישו סתכל במודעות ברחובות יוז וברוס ו השם ירחם השניה ובה כן נכון אבל באמת זה הזמן הכי מוכשר לעשות בתשובה זה זה עכשיו יש הרבה הרבה נקודות מה השייח של פורים לתשובה אבל אבל איזה נקודה מה מה שתקיים גם אחרי כן נכון נכון של חז סור היוד ודאי זה התשובה האמיתית אבל מה מה בכל זאת הנקודה ששייך לתשובה בזמן שיהודי חוזר בתשוב יש איזה מה שנקרא עין באמצע ככה זה נקרא זמן שאדם זה שמעתי פעם רבי שלומה חיים בזמן שאדם חוזר בתשובה אז יש יש זמן שהוא מאבד את הקשר לטוס ועדיין הוא לא הגיע לתינוק בקדושה זה זה זמן זה נקרא עין באמצע ככה זה נקרא זה עין באמצע זה באמת ככה הכן אזה בתשוב בתיק אתה יודע מה זה נקרא בתשוב בתיק אתה יודע מה זה נקרא בתשוב בתיק שכבר כמה כמה פעמים חזר בתשובה אתה מכיר את הסיפור שמישהו אמר זה חכמה זה חוכמה להפסיק לשן סיגריות אני כבר הפסקתי 20 פעמים שמרו מלה אבל תעמיד זה לא עוזר שום דבר הוא חוזר איך שרק צבב אותו כאן כאן סוף כסוף הוא חוזר אני פה כן ברוך השם זה החשבון ברוך השם להיות פה זה הכי חשוב אז זה באמת הפלא הכי גדול למה כי איך שאתה רק לא מסובב אותו אבל הוא מגיע חזרה אז זה זה זה ה אבל אבל העניין של תשובה בזמן שאדם חוזר בתשובה מה הנקודה הנקודת המעבר זה הנקודה של עי דהיינו באותו זמן אין לו עדיין תענוג בקדושה לא אבל את התינוק בקליפס תיוס ואתר אז מה עכשיו הוא עין וזה הזמן זה הנקודה הכי קשה יש צדיקים שאמרו שאילו הפושעים היו יודעים את הטעם שיש בתפילה של שבת היו כאלה צדיקים שאמרו שמחה ידע להגיד בדיוק מי הצדיקים ומי הם אמרו אני לא זוכר את כל הדברים האלה אבל שמחה זוכר בדיוק מי הם הצדיקים ומה הם אמרו יש סיכוים נפגש שמח עוד פעם חשמ שנפגש את הוא מספר לי סיפורים בדקדוק אומר שזה אמר ומתי הוא אמר ואיך הוא אמר אני לא אז אז הצדיקים אמרו שאם הבעלי תיב היו יודעים איזה טעם יש ב תידה של שבת היו צדיקים שאמרו איזה אם אם הבלת היהודים בדתם יש בתפילה ש בתפילה היו זים את כל הטיב והיו באים ו למה לא שמענו שהיה איזה מישהו שהוא שהוא חזר בתשובה בגלל זה לא שמענו אה מכל הסיפורים ששמעת שמעת שאחד חזר בתשובה בגלל שהרבי אמר שיש טייג יותר גדול בתפילה או ביידיש קילא לא כדי לא לא כדי לחזור בתשובה חייבים לעבור זמן שמוותרים על כל התענוגים גם הגשמי גם הרוניס אין אין אין כלום הו בכל זאת הוא חוזר בתשובה השאלה היא כמה זמן זה אורך זמן זה העין באמצע השאלה כמה זמן זה אורך זמן יש פעמים שורך זמן קצר ואחר כך ישר הוא מקבל תינו בקדושה יש אחד שאורך הרבה זמן עד שוא מקבל ת בקדושה אבל הוא חייב לעבור איזשהי נקודה שזה מה שנקרא נקודת משבר קיזז לא לכאן ולא לכאן מה מה כן זה אז אז אז ככה מתי זה הזמן הכי הכי מתאים לזה הזמן הכי מתאים לנקודה הזאת זה בפורים משו שפורים זה זמן של עד לא ידע מה זה עד ולא ידע עד לא ידע בין הרור רמן לברוך מרדכי אתה לא יודע באיזה מצב אתה נמצא אתה לא יודע איזה מקום אתה נמצא אתה לא יודע לא לכאן לא לכאן זה עין זה מצב של עין וזה זמן מוכשר לכן גם אנחנו יכולים לחזור בתשובה אז יש כאלו שהם מנפנפים הם רוצים לחזור בתשובה אבל גם לנו יש סיכויים היות ואנחנו עוברים זמן של נקודה של עין אז אנחנו יכולים מכאן ולך להיות כמו שצריך לכן אז אלו אלה שהם אומרים שהם באו לכאן באו לכאן באו לבחוץ בדיוק קדוש ברוך הוא הכניס אותם לכאן אז אז הם אזז אז זה זמן זה זמן זמן שיהודי יהודי גם אנחנו גם החרידים גם החרדים יכולים גם לחזור בתשובה מה מה מהם מה זקוקים זקוקים להגיע לנקודה כזאת שמוכנים לוותר גם על טייבס גשמי וגם על טייבס רוחס אם אתה מגיע לנקודה הזאת יש לך זכות לחזור בתשובה גם להם ישג למי תשאל אותם יגידו לך לך יש עב גשמיות כן אה מה פתאום א גם אתה לא מאמי אתה חושב שלך אתה הבן אדם היחידי שנת בעולם שרק לך יש תאבות גם אני חושב ככה שרק לי יש תאבות לך אין רק רגע מה מה אתה אומר לעלות ממדרגה למדרגה זה גם אז באמת באמת לעבור ממדרגה למדרג כתוב בספרים שגם צריך לעבור נקודה של עין צריך לעבור את הנהר דינות צריך לעבור את ה מה עוד זה נקרא שבע כן צריך פילס חייב להיות נקודה כן צרך להש יד [מוזיקה] צד במו שב תקשיבו תקשיבו אומר שהש סמס אומר שלמה כל המועדים פטלים רק רק רק פורים עומד משום שכל כל המועדים זה בבחינת צדיקים תשמע אתה לא מי שומע שמה נו זה לא שומע שתשמע כתוב כל המועדים בטילים חוץ חוץ מפורים אזמה שסמ זה אומר שכל המועדים בטילים כל המועדים מה הלו תןתן להקשיב כל המועדים קידים למה כי כל המועדים זה מבחינת צדיקים אבל אבל אבל פורים זה דווקא מבחינת בעלי תשובה כ היה דינים היה יריד והיה אבד אח שירוש ואם כן זה שהיה פורים זה היה בחינת בעלי תשובה ולכן במקום שבעלי תשובה עומדים בין צדיקים גורים יכולים לעמוד אז כל הצדיקים יתבטלו על הבעל תשוב ישארו תמיד חיים קיימים אפש ךמס נו פמס נו תוד ר [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה]