הלכות ראש השנה מדוע תוקעים תשר"ת תש"ת תר"ת? ובאיזה טעויות חוזרים? הרב יעקב שוויכה שנת תשפ"ד

שלום וברכה מצוות תקיעת שופר נסכם בקצרה איך הגענו למספר הקולות שאנחנו מחוייבים לתקוע בשופר ונתייחס בקצרה למספר טעויות נפוצות ומה אמורים לעשות באותם הטעויות ובכן בראש השנה אנחנו מחוייבים לתקוע בשופר בעצם המילה שופר לא מופיעה בהקשר ישיר בחומש לראש השנה כתוב בראש השנה פעמיים גם בספר ויקרא וגם בספר במדבר שזה יום תרועה שזה ש שזה זכרון תרוה ויום תרוה פעם אחת אבל בשופר של יובל פעם ב50 שנה ביום הכיפורים שמה כתוב שופר חזל לומדים אחד מהשני שלושת הפעמים שכתובים תרועה לומדים אחד מהשני ולמעשה זה מחייב אותנו לשמוע שלוש קולות של תרועה בראש השנה מכיוון ש בשופר של יובל כתוב גם שתעבירו שופר וכתוב מקודם והעברתה שופר תרועה מכאן אנחנו למדים שצריכים לפני התרועה להעביר להעביר זאת אומרת לתקוע תקיעה תקיעה פשוטה כמה שאנחנו קורים היום תקיעה שזה אותו קול פשוט של לפני וחלק בוא נגיד ככה לפני התרועה וקול נוסף לאחר התרועה נמצא שיש לנו חובה לשמוע בראש השנה שלוש פעמים התרועה כשכל התרועה מלוה לפניה ולאחריה בכל התקיעה יוצא ככה תשע קולות התקיעה תרה תקיעה שלוש פעמים אלא מה מה זו תרועה תרועה כתוב בתורה תרוה והתרגום מתרגם את זה מלשון יבבה המילה יבבה מביאים חכמינו במסכת ראש השנה דף לג שזה מופיע אצל אם ססר כשאם סיסרא מחכה לסיסרא ביד החלון אז היא נשקפה ביד החלון בתבב מכאן אנחנו מבינים שזה סוג של בכי אלא מה וכאן יש לנו איזה דבר מאוד מעניין המשנה מכירה בתרועה בצורה של בכי של יללה קולות קצרים אדם שמתפעל קצרים שנקרא יללה שזה מה שאנחנו קוראים לה היום בשם התרה טו טו טו וכן הלאה אילו הברייתא בגמרא ברייתא בבריתה הגמרא מכירה בפרשנות של התרועה בפרשנות של כמו אדם שגונחת שמשמיע קולות קצרים אבל יותר ארוכים מאשר היבה שזה רק תרועה בעצם מה שאנחנו קוראים לזה שברים אותו שבר שהוא קול קצר הוא קצר כמובן תקיעה אבל הוא ארוך תרועה אז אם כן לפי המשנה אנחנו אמורים לתקוע תקיעה מה שאנחנו קורים היום התרועה את אותם הקולות הקצרים טו טו טו וכן הלאה שלוש פעמים ותקיעה אחרי זה שלוש פעמים תשע קולות לפי הבריתה תקיעה שברים ותקיעה ול שלוש אבל בסוף הסוגיה שמה בדף לד הגמרא מביאה דברי רבי אבהו בא רבי אבהו יקן בקיסריה דבר מאוד מעניין אמורה שאחרי חתימת המשנה מתקן בקיסריה הוא היה מושבו בקיסריה תקנה כזו שאנחנו נתקע תקיעה שברים תרועה תקיעה זאת אומרת רבי עבה הוא חשש שמה התרועה שכתובה בתורה זה גם גניחה וגם יללה שניהם יחדיו שניהם יחדיו גם אותם הקולות שאנחנו קוראים לזה שברים וגם אותם הקולות שאנחנו קוראים לתרועה גם הגניחה שזה כוללות יחסית כ כמו כמו חולה שמתי שכואב ואחרי זה תרועה היללה של התרועה מאוד מעניין שאחרי שמשנה מביאה את דעתה והברית מביאה את דעתה תנאים בא אמורה ומביאה דעה שונה בעצם השאלה הזו שאל אותה הרמבן הרמבן עלה לארץ בשנת הכז בסוף ימיו הוא נפטר בשנת ה ל והוא נושא דרשה באקו והדרשה הזו מופיעה בכתובים את הדרשה ושם הוא מתייחס לשאלה הזו והוא כותב אף על פי שאין דרכו של אמורה לחלוק ולומר דה חדשה מאשר דעות שמופיעים במשנה וברייתא אבל למרות שמורה הוא כן עשה את זה מדוע הוא ראה שנפל ספק בנושא של של של ה מה זה שברים מה זה תרוה סליחה אם תואה זה שברים או תרוה והוא רואה מסביב שיש כאלו שבוכים גם שני הדברים יחדיו אז אם כן לצאת ידי כל ספק וכל דעה הוא בא ומתקן שיתקעו גם כן קיאה שברים תרועת קיאה לצאת ידי ספק שמה התרועה זה גם שברים ותרועה יחדיו אבל למה אנחנו תוקעים עם ככה כל סדר כזה שכפול ש הגמרא שואלת שמה בנגיד את הסיכום של הדברים יוצא כך למעשה אם אדם תוקע תקיעה שברים תרועה תקיעה אז הנה הוא תקע גם שברים וגם תרוה וגם בשניהם יחדיו אז מה עכשיו לחזור על תקיעה שברים לבד ותקיעה תרוה לבד בשביל מה לחזור על זה ככה אומרת הגמרא כך אם התקיעה היא אך ורק התרועה ואדם יתקע שלוש פעמים תקיעה שברים תרועה תקיעה אז השברים מיותרים כאן זה לא חלק מהתקיפה הזה של הספק שהי שהרוע זה רק את התרועה את הקולות הקצרים אז השברים מיותרים והשברים מהווים הפסק נזכור את הטיעון הזה תכף נשתמש בו מהווים הפסק בין התקיעה הראשונה לבין התרועה האמיתית אם היינו יודעים שזו התרועה האמיתית אותו דבר לגבי תקיעה אם נאמר שהשבר הם אלו התורה האמיתית כשאדם מתקע תקיעה שברים ותרועה תקיעה אז התרועה היא מיותרת היא מפסיקה בין השברים לבין התקיעה שאחרי זה מדוע זה מפריע לנו אם יש הפסק מכיוון שאמרנו מקודם שכל תרועה זקוקה לפשוטה לפניה פשוטה לאחריה תקיעה לפניה תקיעה לאחריה במתכון הזה שאדם מפסיק עם כל אחר שהוא לא כל האמיתי של השופר הוא הפסיק בין הכוללות של החיוב וכל ולכן זה נפסל התקיעה הזו נפסלה לכן תיקן רבי אבהו תקנת חכמים לצאת ידי חובת כל הספקות אנחנו נעשה גם תקיעה שברים תרועה תקיעה כפול ש הכפול ש זה נקרא סדר סדר תקיעת שברים תורה תקיעה שזה כפול 3 כל יחידה מהמהם נקרא בוה בוה תקיעה שברים צועה תקיעה פעם אחת זו בוה שלוש פעמים זה סדר סדר תשרת אים נגיד את זה ברשי תיבות אותו דבר אנחנו בתקנת רבי אבאו נעשה תקיעה שברים תקיעה שלוש פעמים וכל כל יחידה תקיעה שברים תקיעה זו זה בוה ושלוש ביחד זה סדר ואותו דבר תרועה גם כן תקיעה תורת תקיעה כפול 3 ומכאן אנחנו נעבור בקצרה לטעויות לכלל שמנחה בטעויות כלל שמנחה ככה אם יש טעות לפעמים יש דין לחזור רק על אותו קול ולפעמים יש דין לחזור על כל הבוהה שימו לב לא על כל הסדר לא אם אדם דוגמה נמצא בטשת השני תקיעה שברים תקיעה השני אז יש מצב שהוא הצטרך לחזור על התקיעה ש של הפעם השנייה אבל הוא לא הצטרך לחזור על התשת הראשון שותקה קדין מה שותקה דין את הבוהה שותקה כדין יצא יד חובה את הבבה שנוסה שאלה אז יוצא כך אם הוא תוקע קול ששייך לתקיעה הזו והוא תוקע אותו בטעות הוא אבל זה שייך לתקיעה הזו הדוגמה שמופיעה בהלכה אדם תקע תקיעה שברים מטה אבל את השברים הוא לא עשה שלוש שברים שזה כדין הוא עשה שתיים ואז מיד המשיך תרועה באותה נשימה ולא הפסיק כיוון שהטריילר הזה לבבה הזו אז הוא חוזר לשברים ותוקע מכאן והלא קדין אבל וכאן הטעויות שמצריכים יותר סימת לב אם אדם תקע בתקיעה שלא שייכת לבבה הזו לדוגמה רוצה לתקוע תקיעה שברים תקיעה והנה בטעות תקה תקיעה ועוד פעם שברים אז השברים הזה השני הוא מיותר כאן הוא לא נכון הוא לא רק מיותר הוא כל לא נכון שלא שייך לכאן אז הוא צריך לחזור לתקיעה הראשונה הוא תקע תקיעה תרועה בתת ואז שוב תרועה אז הוא צריך לחזור לתקיעה הראשונה את התקיעה הראשונה מדוע מכיוון שכל הס הבבה הזו נפסד כיוון שהוא תקע תקיעה שלא במקום של התקיעה הזו וכן הלאה דוגמאות נוספות כל פעם שהתקיימו קול שהוא מוציא מהשופר הוא לא שייך למקום הזה לבבה הזו של התקיעה אז הוא חוזר לתקיעה הראשונה של אותה בבה וממשיך כסדר ומכאן יוצא זה נקודה מעניינת כמה שיעור תקיעה כמה תקיעות צריכים טו טו טו טו טו כמה פעמים עושים לפי דעת רשי שלוש שלוש יבבות שזה שלוש כוחות טו טו טו לפי דעת התוספות תשע הוא טוען שכל הבבה זה של אז כ 3 * 3 ת להלכה אנחנו עושים תשע אנחנו עושים תשע להלכה כמו שיטת התוספות אבל יוצא מפה דבר שיכול להיות דבר מעניין אדם תקע תקיעה ו רוצה לתקוע תרועה בתקיעה הלאה הוא תוקע ריעה כמו שלפעמים אנשים נתקעים בתקיעה בתרועה סליחה והוא תקע תרועה עשה שלוש כוחות ונתקע לא הצליח להמשיך ברעיון מה הוא חושב לעצמו לא המשכתי כל זר שלא שייך לבבה הזו אז אני אחזור רק ע על התרועה ואני אמשיך הלאה אבל לא מכיוון שלשיטת רשי שאמנם אנחנו לא עושים כמותו להלכה לכתחילה אבל לשיטת רשי שלוש כוחות הם נקראים תרועה אם הוא ימשיך עוד הפעם תרוה אז הוא עשה תקיעה תרוה תקיעה לרשיון אם אדם טעה ותקע אם אדם נתקע באמצע התרועה ותקע שלוש כוחות קצרים של התרועה ונתקע לא לא יכל להמשיך כמו שזה קורה לפעמים שאדם נתקע באמצע תרועה יחזור לתקיעה הזו של הבבה הזו שוב לא לכל הסדר רק לבבה הזו מדוע כמה שלשיטת רשי הוא מערבב עכשיו כל שלא שייך לכאן הוא תקע תרועה ואחרי זה תקע תרועה נוספת תן הקדוש ברוך הוא שנה טובה מבורכת אשרי העם יודעי תרועה ‏kolt