מהי התרופה למכות הכואבות שאנחנו חוטפים שצובטות את הלב הותר לפרסום פרשת שמות הרב שבתי סלבטיצקי תשפ"ד

אנחנו כולנו נמצאים היום בתקופה מאוד מאתגרת וכמעט בכל יום אנחנו שומעים את המילים הנוראות האלה הותר לפרסום אני חושב שכל אחד ואחד מעם ישראל משתתף בצער הנורא של הפצועים של הנחים אלה שהחיים שלהם ושל המשפחות שלהם השתנו בין רגע אנחנו כולנו משתתפים באבל העמוק שיש להמון משפחות בעם ישראל וכולנו מתפללים שכל החטופים יחזרו בריאים ושלמים בקרוב ממש המצב הזה מכביד על כולנו ולפעמים גם הוא מעורר בנו הרגשות חוויות עמוקות שיש בנו ולפעמים מתגלים בנו גם כל מיני הרגשות שליליות שהיו לנו בעבר שבאיזשהו מקום הדחק אותם ופתאום אנחנו מרגישים שאנחנו גם צריכים להתמודד איתם וכל אחד ואחת בתוך תוכה בתוך תוכו שואל את עצמו מה יהיה לכן זה מוביל ויש אנשים ששומעים דעות רעיונות מה כן לעשות מה הוא צריך לעשות מה שהוא צריך לומר המון עצות אבל כולנו יודעים שמה שאנחנו יושבים בשולחן ומחלקים דעות והשקפות זה לא יזיז שום דבר הדבר הכי חשוב היום הוא לא לתת עצות מה שהוא צריך לעשות מה שהיא צריכה לעשות הדבר הכי חשוב שאנחנו צריכים לשאול את עצמנו מה אנחנו יכולים לעשות במצב הזה כמו שפעם סיפרנו שהרב לוו נכנס אחרי מלחמת יום הכיפורים והרבי שואל את הרב ישראל מאיר לאו מה המצב בארץ הוא אומר אנשים שואלים מה יהיה מה יהיה ואז אמר לו הרבי אמרה שנחקקה לי יהודי לא שואל מה יהיה יהודי שואל מה נעשה ויש לנו לימוד עצום ומרגש מפרשת השבוע שלנו פרשת שמות לפני שאנחנו הולכים להמשיך כמו כל שבוע אנחנו מבקשים מהקהל הקדוש שמקשיב לשיעורים לעשות לשיעורים לייקים לשתף לאנשים אחרים לכתוב תגובות מעניינות כל זה גורם ש שהרבה אנשים אחרים באים ומשתתפים באותם השיעורים בפרשת השבוע התורה מספרת לנו על הגזירה הנוראה של פרעה לזרוק את כל הילד היאור הילוד היאורה והתורה מספרת שהאמא של משה רבנו הכניסה אותו בתוך התיבה ואומרת התורה סיפור מרתק שבא בתיה הצילה את משה רבנו מן התיבה אומרת הטובה ובא התורה ואומרת שהכניסה אותו הביתה ויגדל הילד ובת פרעה הכניסה אותו הביתה ויאי לה לבן ותקרא שמו משה למה ותאמר כי מן המים משטור ועד כדי כך שהשם של משה נהיה לא כמו שקראו לו ב בהתחלה באמת אלא כמו שאותו בת פרעה בתיה נתנה לו את השם כאן סתם זה פלא פלאים פרעה מחפש את משה בכל ארץ מצרים אלה שחוזים בכוכבים אמרו לו שנולד הבן אדם שיזרוק אותך מהכיסא ואיך לתפוס אותו החולשה שלו זה מים לכן הוא נן את כל הגזירה לזרוק את כל הבן הילוד למים ליאור ופרעה מחפש אותו בכל מצרים ואיפה הוא נמצא פלא פלאים הוא נמצא בבית שלך הוא נמצא אצל הבת שלך היא הצילה אותו המדרש אומר שפרעה שיחק איתו אפילו וואו רבות מחשבות בלב איש ועצת השם ה תקום כמו שאנ אנחנו הרבה פעמים אומרים אמן טרכט חושב ודי בשטר לחט והשם צוחק אתה מתכנן ואתה חושב ובסוף יוצא מה שהוא רוצה ובאה התורה ומספרת שבת פרעה בתיה גידלה אותו שלוש שנים ואחר כך אומרת התורה ויגדל הילד ואז הא הביאה אותו לבית פרעה ובא המדרש בילקו שמעוני אומר שאותו ילד היה בבית המלך בבגדי ארגמן והוא גדל בקרב בני המלך ויהי מקצה 15 שנים זאת אומרת שהוא היה בן 18 כל שלוש שנים הוא היה אצל בת פרעה אחרי עוד 15 שנים בני 18 זה לפי דעה אחת יש עוד דעות שלא ניכנס אז משה רבנו יוצא החוצה ויהי בימים ההם ויגדל משה ואומרת התורה ויגדל הוא יתבגר ונהייה בר דעת ומה הדבר הראשון שבן אדם שהוא גודל והוא צומח והוא בא לבית פרעה מה הדבר הראשון שאתה עושה אומרת התורה כמה מילים נוראות ויצא אל אחו ויר בסבלותם הדבר הראשון הוא יוצא אל מי הוא יוצא ולמה הוא יוצא מה יש לך לחפש אצל העבדים האלה עבדי פרך אתה חי כמו נסיך בן מלך של המעצמה הגדולה בעולם היציאה של משה היא לא יציאה הפיזית הוא יוצא מעצמו מהאגו שלו לוקסוס מהבית של פרעה הנפלא שכולם מכבדים אותו ומתייחסים אליו בכבוד למה הוא עושה את זה מה חסר לך אוו איך שמשה רבנו הרגיש חסר לו הוא הרגיש שעם ישראל הם האחים שלו והוא רוצה להתחבר להרגיש ולהשתתף בצער שלהם להיות נושא בעול חבר הוא לא הלך בתור להביט מחזה הוא הלך להשתתף איתם להרגיש אותם מה עובר עליהם מה המחשבות שלהם מה הם מרגישים מה קורה להם בבית מה עובר על הילדים שלהם מה עובר על הנשים שלהם ויר בסבלותם אומר רשי נתן עיניו וליבו להיות מצר עליהם מה רשי אומר כאן מה זה נתן עיניו אתה יוצא אתה רואה מה זה נתן עיניו לפתוח את העיניים לפתוח את הלב נתן עיניו וליבו להיות מצר עליהם להרגיש מה קורה בלב שלהם מה קורה בעומק שלהם יש סיפור נפלא על רב ארי לוין הוא היה משגיח בישיבת עץ בירושלים והייתה הפסקה והוא עומד ומסתכל על כל הילדים איך שהם משחקים בחוץ וראה אותם אחד המלמדים ורואה אותו שהוא מסתכל כל כך חזק אומר לו רברי מה אתה מסתכל אומר בוא איתי ותסתכל אחרי חמש דקות שואל רב ארי את המלמד מה ראית מספר אני אגיד לך ראיתי את אותו שמואל רץ בלי כיפה יצחק הזה הציצית שלו פסולה והוא רץ ומשחק ולא שם לב לשום דבר הפעמון מצלצל והוא ממשיך לשחק ואז הוא שואלת רב ארי על מי אתה הסתכלת אומר תני הסתכלתי על אותם ילדים ואז ראיתי שאיך שהוא רזה ואיך שהעיניים שלו כבויות והוא נראה מאוד עצבני ולא רגוע אני הולך היום לדבר עם ההורים שלו מה קורה להם בבית אולי יש בעיות אולי הוא באיזה לחץ צריכים לעזור לו להיות נושא בעול עם חברו מה זה סבלם השורש של המילה סבל סבל זה כאב אז פיזי נפשי כאב כל מיני סוגים יש גם את העניין שלא סובלים אותך משה רבנו הרגיש שאת עם ישראל המצרים לא סובלים אותם איזה הרגשה זאת שבן אדם מרגיש שהוא לא סובלים אותו לא מספיק שהוא עבד עוד לא סובלים אותו אבל יש באותו מילה באותו שורש למילה ס ב ל סבל סבל הוא סוחב מסעות אבל יש כאן עוד משהו לפעמים בן אדם יש לו חווייה של כאב יש לו טראומה יש לו אכזבה יש לו כישלון הוא עבר אי הצלחה הוא עבר בגידה בזמן מסוים בחיים שלו יכול להיות לפני הרבה שנים אבל הבעיה הגדולה שהוא סוחב את הכאב הזה את האי הצנחה הזאת את הטראומה הזאת את האכזבה הזאת את הבגידה הזאת הוא סוחב כל הזמן על הלב שלו הוא נמצא כל הזמן במחשבות שלו באותו באותו מצב הוא לא משתחרר לרגע זה ממוט אותו זה שובר לו את כל החיים ובגלל שאנחנו סבלים של כל ה אירועים האלה והרגשות האלה אנחנו מאבדים את שמחת החיים שלנו את הביטחון העצמי שלנו בעצמנו את האמונה ביצירת קשרים בריאים עם בני זוג קשרים עם הילדים שלנו קשרים עם אנשים אחרים משה הוא ראה שבני ישראל לא רק סובלים מלשון סבל וכאב הם מתמוטטים בגלל הסבלות שלהם שהם סוחבים את הטרגדיות ואת הטראומות שהם עוברים כל הזמן בנפשם אז משה רבנו מיד יוצא ואומר המדרש שוא מיד הלך לעזור לעם ישראל לסחוב איתם את הדברים לנחם אות אותם לעודד אותם הוא בוכה איתם ואז פתאום קורה משהו משה רבנו ויר איש מצרי מכה איש עברי מאחיו הוא רואה שחד מצרי מכה ויפן כו וכו הוא מסתכל לכל הצדדים ויר כי אין איש הוא ראה אף אחד לא הולך לעזור הם כל כך הרבה היו למטה על האדמה הל ם ישראל שאף אחד לא בא לעזור לאותו יהודי אין איש ויק את המצרי ויתמו בחל הוא הרג את המצרי בשם הפורש ולא ניכנס לזה למה משה מתערב ב מצב כזה הכל אומר לו תשב בשקט אל תתערב אתה שמ את עצמך בסכנת חיים אתה שם את עצמך בסכנת חיים מישהו יספר את זה וואו ואתה עוד בבית פרעה אבל הוא לא יכול להתאפק הקשר שלו לאחים שלו לעם ישראל אבל יש משה רבנו עוד משהו שלא נותן לו מנוחה הוא כל הזמן חושב על זה חושב למה זה קורה לעם ישראל למה הם עוברים כאלה טרגדיות למה הם לא נגעלים ממצרים והוא לא קיבל כמובן מאליו את הדברים כך זה צריך להיות לא מה שורש מה מקור של זה לחפש מה השורש מה הבעיה ואז מה אני יכול לעשות בכדי לפתור את הבעיה משה רבנו ידע שכל דבר שקורה לנו אנחנו צריכים מיד לשאול את עצמנו מה אני יכול לעשות לשנות את המצב אין כזה מציאות שהשם שם אותנו במצב מסוים ואני אומר זה לא עסק שלי זה עסק של הצבא של ה של אותו המפקד רמטכל יש לנו מה לעשות ובכדי להבין מה יש לנו במצב שלנו הנוכחי לעשות אני צריך להבין מה שורש מה הסיבה לדברים האלה שקרו מה המניע של הדברים כאלה למשה רבנו יש אהבה ומסירות לעם ישראל בצורה לא נורמלית יש לו לב בוער באש מכאב אבל יש לו עוד משהו הלב שלו פטו לרווחה להבין למה למה זה קורה מה אני יכול לעשות פה מה אני יכול לשנות את המצב ואז הקדוש ברוך הוא נותן לו את התשובה איך למחרת משה שוב יוצא ויצא ביום השני והני שני אנשים עברים ניצים ויאמר לרשע למה תק ראך מי זה היה כתוב דתן ואבירן אבל לא ניכנס לכל הפרשה שלהם אולי בשיעור אחר ואז הוא שואל למה אתה קראך ואז הוא אומר לו ויאמר מי שמכ לאיש שר ושופט עלינו מה אתה מתערב מה אתה מכניס את עצמך למה אתכ רעך אתה פוסק עליי דברים ואז הוא זורק משפט על הרגני אתה אומר כאשר הרגת את המצרי אני יודע הרגת אתמול את המצרי אתה רוצה גם היום להרוג עוד מישהו וירא משה משה שומע את המילים האלה לא תוקף אותו פחד שיתפסו אותו בכלל לא לא פוחד נכנס לו פחד שיכולים להלשין אותו לפרעה הוא עומד בפיקוח נפש אבל הוא שומע במילים האלה משהו אחר לגמרי ממה הוא נבעל הוא נבעל שהוא שמע תשובה אותו השאלה הגדולה שהיה לו למה זה קורה ואיך זה בא ומה אני יכול לעשות פתאום מעיר לו הערה עצומה כמו שלנו לפעמים מאיר איזה אור גדול פתאום הוא רואה את כל התמונה הוא מבין למה כל הגלות הנוראה הזאת מגיעה הוא מבין מה עלינו לעשות כדי להיגאל ומבוקש של משה מתפרצות שלוש מילים וואו אכן ודע הדבר משה רבנו וואו המילים האלה נתנו לי את התשובה מה מה מה הוא גילה מה הוא גילה בזה שהוא אומר לו להרגני אתה מה מה מה התגלה איזה סוד גילה בא המדרש ואומר נודע לי הדבר שהייתי טמא עליו מה חטו ישראל מכל עין אומות להיות נרדים בעבודת פרך אבל אני רואה שהם ראויים לכך למה יש ביניהם לשון הרע וזה הסיבה שאינם ראויים להגאל גילוי גדול אצל משה רבנו משה רבינו הבין שהגלות הנוראה של מצרים זה לא רק שיבו וגלות פיזית זה לא רק עבודה פיזית של בתים יש בזה משהו עמוק יותר פנימי יותר בנפש של עם ישראל המצרים שבדוב נפשי עמוק הם יצרו בו גלות רוחנית הם השחיתו את הנפש הקדושה שלהם הם יצרו גלות פנימית אצלהם הם איבדו את הקשר עם הקדוש ברוך הוא מה לנו יותר שכתוב בפסוק בתורה ויראו אותנו המצרים שואל הנציב עוד הרבה מה זה ויקראו אותנו צריך להיות כתוב ויראו לנו הפירוש הפנימי מצרים יצרו לעם ישראל דמות שאתה רע אתה מושחט אתה כפוי טובה לכל החסד שעשינו לך אתה אגואיסט הם השפיעו על עם ישראל להרגיש ולהתנהג כמו אנשים רעים הם נתנו את ההרגשה שזה המהות שלך הם גרמו לעם ישראל להיות מספרי לשון הרע להיות מלשינים יש בפירוש של כל הרמז ביאור על התנחומים מרדכי זאב רוזנטל הוא מסביר משה רבנו כש הרג את המצרי הוא עמד הוא עמד לכל האנשים אל תספרו לאף אחד אבל הם סיפרו הם דיברו על זה בכל רם הם סיפרו וככה שמע מזה דתם וערם שמשה רבנו נו אומר שהם יודעים מי הרג את המצרי וואו הוא לא חשוב לרגע על עצמו ריבונו של עולם הוא היה למעלה ממחשבות על עצמו הטריד אותו החטא הגדול של עם ישראל הם מדברים לשון הרע וזה העיר לו זה הסיבה שהם לא נגלים ואז מיד משה רבנו שואל את עצמו איך אני משנה את זה איך משנים את המצב איך משנים את הסיבה את השורש וכאן מגיעה לנו שאלה עצומה שהרבי מלובביץ שואל פלא עצום כולנו יודעים שבגלות מצרים עם ישראל היו עובדי עבודה זרה עד כדי כך שגם שהם עברו בים סוף היו כאלה שהמשיכו להחזיק את פסל מיכה המשיכו להחזיק את את העבודה זרה עד כדי כך שכל כל זמן שהים לא נסגר על המצרים הם חשבו מי עשה את קריאת ים סוף חס ושלום אותו עבודה זרה כשמשה רבנו אמר מטריד אותו מה הסיבה למה למה מה מה החטא הגדול שלהם למה קורה שהם לא נגעלים איך הוא לא ראה שיש עבודה זרה הוא ראה שהם עובדים עבודה זרה איך הוא לא ראה שזה מה שמעכב את הגאולה עד כדי כך שכתוב המדרש שמשה ואומר מה חטו ישראל שנשבו מה שלהם עובדים עבודה זרה יש להם את האמונה של אברהם יצחק ויעקב איך הם עושים את זה והרבי כאן נותן לנו הבנה עמוקה ויסודית בחיינו כעם ישראל בחיי כל אחד ואחד מאיתנו מה הייחודיות שלנו מה הגדלות שלנו מה המפתח שלנו לחיים אחרים מה המפתח לקבל שפע מלמעלה מה המפתח שלנו להיגאל כלל אחד באופן פרטי ועם ישראל באופן כללי מה נוכל להרגיש איזה עם נפלא זאת אומרת לאיזה עם נפלא כל אחד מאיתנו שייך הנביא יחזקאל אומר שלידת עם ישראל היייתה ביציאת מצרים גם הכוזרי ב מר הראשון שלו באות פא פב פג מבאר שלידת עם ישראל היא כמו בריא החדשה יש מעין כ בריאת העולם זאת אומרת ההופעה של עם ישראל בעולם היא לא הופעה טבעית יצירה אלוקית שיכולה לעשות רק על ידי הקדוש ברוך הוא יש מעין ולכן יציאת מצרים היייתה בחיפזון במהירות זה לא גאולה דרגתית על פי שכל שלב שלב יצאו ברגע אחד כמו לידה חדשה אז הוא מגדיר שם שלידת עם ישראל היה ביציאת מצרים וכאן לא מובן האומה של עם ישראל היייתה גם לפני יציאת מצרים כמו שהרב כותב שאחרי אברהם יצחק ויעקב שהם פרסמו את הקדוש ברוך הוא בעולם אומר הרמבם והיה הדבר הולך ומתגבר הוא מתגבר בבני יעקב וב נלוים עליהם ונעשים בעולם אומה שיודעת את השם ומרת עם ישראל היה עם שידע את הקדוש ברוך הוא זה עשה אותו לעם אז מה זאת אומרת ש ביציאת מצרים אז נולד עם ישראל מבאר הרי בדבר נפלא יש הבדל עצום בין האומה שהייתה קודם יציאת מצרים ובין העם שנהייה אחרי יציאת מצרים קודם ליציאת מצרים אומר הרמבם מה יצר אותנו לאומה האמונה והקרה בהקדוש ברוך הוא שהוא בורא העולם ממשיך הרמבם שאחרי שעם ישראל היו במצרים חזרו ללמוד ממעשה הגויים עבדו עבודה זרה אז כל הבסיס סוד של עם ישראל שזה היה האמונה בהשם חס ושלום התנתק חס ושלום הבסיס השורש מה שעשה אותנו לעם פתאום נעלם ואז אומר הרמבם חס ושלום יכול להיות מצב שהאומה של עם ישראל תעקר מן העולם חס ושלום היא תהיה כמו כל העמים כולם מכיוון שהסיבה היייתה האמונה האמונה בהשם והם פתאום עובדי עבודה זרה אומר הר ופה התחדש עם ישראל ביציאת מצרים דבר נפלא מאוד הקדוש ברוך הוא בחר בעם ישראל מצד בחירתו מצד רצונו לא נוצר עם ישראל מצד פעולה של היהודי שהוא מאמין לא נוצר עם ישראל מצד שיש לעם ישראל איזה לה מסוימת שהוא מאמין בהשם שהוא חכם יותר שהוא טוב יותר לא לפני יציאת מצרים זה היה הסיבה שזה בא מצד האדם שהוא האמין לכן הוא נהיה עם ביציאת מצרים מתחדש שהקדוש ברוך הוא אמר אני בוחר בהם אני בוחר בכם אתם נחלתי נחלת עם ישראל ולכן ברגע שזה בא מצד הבחירה של הקדוש ברוך הוא זה לא תלוי במצב שלך זה לא תלוי בהתנהגות של כל יהודי ויהודי מתנהג ככה או מתנהג אחרת המציאות של עם ישראל לא תלוייה במצב של הבוחר או בגלל איזה מעלה של הנבחר אלא ברצון החופשי של הקדוש ברוך הוא בבחירה של הקדוש ברוך הוא ואצלו אין שלות אנחנו יודעים למה ומרו הגויים יהודי יודע הקדוש ברוך הוא עושה המון דברים בעולם שאנחנו לא מבינים אותם לא מבינים שום דבר למה ואייך וכמה לכן אם חס ושלום יהודי מעם ישראל עובד עבודה זרה אחרי יציאת מצרים הוא לא יכול לנתק את הקשר עם הקדוש ברוך הוא וזה העומק של הדבר ישראל אף על פי שחטא ישראל הו המושג ישראל לא תלוי בחטא שלך או לא בחטא שלך לא תלוי במצב שלך לא תלוי במחשבות שלך בהרגשות שלך אתה המהות שלו יש כזה סיפור בארצות הברית הזוג הזה אתר שנקרא אק מוזס אתר הזה כל אחד יכל לשאול שאלות במשך 24 שעות ושלוח מכל רחבי עולם ישבו וענו פעם אחת מישהו שואל שאלה ונותן הקדמה אני אשואל אותך שאלה רבי אני יודע זה יכאב לך אבל התפקיד שלך לעזור גם לבן אדם כמוני אומר עברתי את השואה התחתנתי עם אישה לא יהודיה את הבן שלי אני מחנך בבית ספר קתולי אני ואשתי נוצרים למהדרין קניתי לי כבר מקום בבית קברות נוצרי קניתי גם את הארון ואת השתי הערב איך שאני רוצה שזה יהיה מה אני צריך עוד לעשות בכדי לקבל מסמך שאני לא יהודי אני רוצה גמרנו להתנתק לגמרי לא רוצה את זה יותר לא רוצה את זה יותר ריבונו של עולם אותו הרב שנ לו היה יהודי עמוק וחכם אומר אני רוצה לומר לך משהו ם כל מה שעשית צרת הלכת לכנסיה אתה הולך כל יום ראשון לכנסייה אתה אשתך והבן שולח את הבן לבית ספר קתולי קנית מקום בבית קברות נוצרי עם כל זה מה שעשית מה אתה מרגיש אתה מרגיש יהודי שום דבר לא יכול לנתק אותך יותר אומר הרבי אבל הבחירה הזאת שהקדוש ברוך הוא בחר מצד הבוחר לא מצד עם ישראל זה בחירה מאוד מיוחדת זה לא בחירה שהקדוש ברוך הוא בחר כל יהודי ויהודי ככה אחד אחד אחד הוא בחר את כל עם ישראל ביחד גוי אחד בארץ ובחר את כל עם ישראל באחדות שלמה כל עם ישראל הם לא צירוף של הרבה אנשים שכל אחד הוא בוחר בו הוא בחר בכלל וממי כל אחד נבחר וזה העומק של ישראל ערבים זה לזה אז יש הפירוש הפשוט שכל אחד מתחייב לשני למה באמת כל אחד מתחייב אחד עבור השני אומר הרבי הריץ מכיוון שכולנו מעורבים ערבים לשון מעורבים זה בזה קשורים זה בזה אנחנו מציאות אחת מציאות שהיא לא מורכבת מפרטים זה מציאות של ציבור של כלל של אחד ולכן תראו דבר מעניין מאוד שמדברים על עשו אומרת התורה ויקח עשו את נשיו את בניו ואת בנותיו ואת כל נפשות ביתו כמה הם היו שש אז אני אומר את כל הנפשות שהיה לו בבית בלשון רבים אצל יעקב כתוב ויה כל נפש יוצא ירך יעקב 70 נפש אם היו 70 מה כתוב 70 נפשות 70 נפש הם היו נפש אחת לשון יחיד וזה הדבר הנפלא שאנחנו רים בכל פעם בעם ישראל כאשר שומעים מאורה אנטישמי שקורה ליהודי אחד בקצה העולם מיד לכל אחד נוגע משהו מזיז משהו מדליק משהו לכן אנחנו אומרים שישראל נקראים בשם אדם יש זה סיפור אבל רק נגיד את הרעיון א אל המילה איש יש יחיד ורבים איש אנשים גבר גברים לאדם אין אדמים כתוב בעם ישראל אתם נקראים אדם מכיוון שאנחנו מאוחדים אין רבים הרבים זה יחיד אצלינו לפי זה מבאר הרבי בצורה נפלאה למה חטא עבודה זרה לא פגם בעם ישראל שהם לא יכולים להגאל למה חטא עבודה זרה לא עשה דברים שליליים כל כך כמו חטא של לשון הרע למה דווקא אומר משה אה אכן ודע הדבר מה הטרגדיה של עם ישראל חט של ה לשון הרע למה לא עבודה זרה אומר הרבי ככה לשון הרע זה חטא נורא שאנחנו פוגים ביהודי אחד לפעמים כמה מילים יכולים לפגוע הרבה יותר ממכות גדולות מאוד ואני מכיר ילדים שמילים גמרו אותם לגמרי הרבה יותר ממה שהוא קיבל מכות לשון הרע יש בו דבר מאוד שלילי אתה עושה רע לבן אדם ובפרט שדיבור של לשון יכול להתפשט כאש קוצים ביום חם ואנחנו יודעים אחד אומר לאחד השני אומר לשני השלישי וזה מיד מתפשט ואתה לא יכול לעצור את זה וגם אם אתה בא ואתה אומר רגע רגע רגע אני הולך לעצור אתה לא יכול לעצור זה כבר נמשך זה אי אפשר אומר הרבי אבל בלשון הרע יש עוד דבר חמור מאוד לשון הרע גורם פירוד בין עם ישראל מחלוקת בין עם ישראל הבדלה בין עם ישראל הפרדת הלבבות בין עם ישראל לשון הרה גורם שאנשים מתרחקים ומתנתקים אחד מן השני כמה מילים יכולים לנתק קשרים עמוקים חמים בין בני משפחה שקרובים מאוד בין חברים שדבוק אחד בין שנים כמה מילים יכולים לגרום מחלוקות ופירוד של שנים רבות עד כדי כך שאחרי שנים כבר לא זוכרים מה היה הסיבה של הפירוד מה היה הסיבה של המחלוקת מה הוא אמר בכלל אני כבר לא זוכר אומר הרבי לכן שבן אדם שעם ישראל היה לו לשון הרע הוא גרם פירוד ופירוד ומחלוקת זה סתירה ללידת עם ישראל לגאולת עם ישראל הגאולה אמרנו שהשם רוצה לעשות אותם גוי אחד בארץ לידת ם ישראל השם עשה אותם כעם אחד מציאות אחת של כלל אין פרטים פה אבל אם יש להם עבודה זרה אוקיי יש להם עבודה זרה אבל הם יכולים להיות ביחד אבל ברגע שחס ושלום יש להם חטא של לשון הרע חטא של מחלוקת חטא של היפרדות אחד מהשני הם לא יכולים להיות מציאות אחת הוא לא יכול לעשות אותם גוי אחד בארץ דווקא עם ישראל פי גודל מעלתם וגודל אחדותם בינם לבין עצמם היצר הרע הפירוד הזה המחלוקת מתלבש בהם אנחנו כולנו מכירים את הבדיחה שפעם מישהו עולה אל הירח רואה יהודי אחד והוא רואה שתי בתי כנסת הוא אומר לו מה שתי בית הכנסת מה אחד אני מתפלל והשני בפירוש אני לא נכנס שם לכן לשון הרע נחשב אצל עם ישראל חטא מ מאוד חמור למה הוא פוגם במהות של עם ישראל באחדות של עם ישראל ברגע שמשה רבנו ראה אכן נודע הדבר הוא עבד על עם ישראל שיעשו תשובה על זה והמסר הזה נחקק מ מעוד עמוק בעם ישראל והפסיקו לדבר לשון הרע ואומר המדרש אחרי כמה זמן שעם ישראל היו צריכים להגאל אומ המדרש למה נגלו אבותינו אחד הדברים הגדולים שלא דיברו לשון הרע מה עכשיו אמרת שכן דיברו לפני שמשה רבנו הדליק בהם את האור הזה הם דיברו אבל אחרי שמשה רבנו הסביר להם מאיפה נובע הבעיות שלנו מה השורש של הדברים שלנו הם עשו תשובה על זה והאחדות שבהם גרמה להם לכזאת הצלחה וגאולה ממצרים האחדות הזאת היייתה מגן עליהם שמירה על כל הדברים השליליים מה לנו יותר מה שכתוב בירושל מי דבר נורא והיום אומר ירושלמי דורו של דוד כולם צדיקים היו דורו של אחו עובדי עבודה זרה היו של הירושלמי למה דורו של דוד היו יוצאים למלח היו נופלים ודורו של אחו היו עובדי עבודה זרה היו יורדים למלחמה ונוצרים מכיוון שבדוב המלך היה לשון הרע היה מלשינים אצל אחיו הם היו ביחד באחדות זה שומר זה מה שאנחנו אומרים ופרוס עלינו סוכת שלומך מה זה פרוס עלינו סוכת שלומך תשמור אותם לא לא לא שיש שלום זה פורס את הסוכה והקושי של השיבות במצרים פעל על עם ישראל אחדות שבר להם את העניין של הלשון הרע זיכך אותם התבטל הפירוד הלבבות וכאשר הם חזרו והתלויים עד לגאולה האמיתית והשלמה בקרוב ממש עכשיו בואו נראה מה זה שייך לזמן שלנו אני חושב שכל אחד כבר מבין מאליו בזמננו ראינו את העניין הזה בצורה כל כך מוחשית כל אחד יודע ומרגיש עמוק בנפשו מה היה הקשר בין לפני שביעי באוקטובר ואחרי שביעי באוקטובר מה עברנו בעם ישראל לפני שביעי באוקטובר באנו למצב שלא חלמנו שיהיה כזה דבר פירוט הלבבות נורא והיום היפך אהבה הפך קירוב הדעת היפך הבנה החלה של השני קבלה של השני להבין את השונים את השונה ממני המצב היה כל כך נורא שנדמה שכבר שנים שנים שנים לא היה כזה דבר ועכשיו אנחנו רואים בצורה כל כך מוחשית וכל כך כואבת שברגע שאיין לנו את האחדות אין לנו את המגן אין לנו את השמירה אין לנו את אותו הברכה ברכנו אבינו כולנו כאחד שכולנו כאחד בא הברכה כולנו מבינים בצורה נורא כואבת כמה חשוב האחדות והקבלה של אחד לשני גם אם הוא לא חשב כמוני וכמה חשוב ונוגע בנפשנו לשים גבולות ברורות אני לא עובר את המצב חס ושלום שאני מרגיש שיהיה מחלוקת אני לא מדבר דיבור או לא עושה מעשה שיכול לגרום לשנאה או קנאה גם ם זה ואני לא רוצה לפרד דברים גם אם זה דברים שנראה לי שאני צודק אבל לא זו הדרך אתה צודק אוקיי תחפש דרכים אחרות לא להיות סגור דווקא שהיצר הרע תמיד סוחב אותנו לכל מיני סיסמאות וכל מיני כינוסים למיניהם אני לא רוצה חס ולום לפרט מכמ שזה לא שייך לזה לפלוני או לאלמוני זה שייך לכולם מחלוקת היא כמו אש ששורפת הכל ולכן רגש הראשון של בן אדם שמשהו לא מיד הוא עושה את הרעש הגדול ואת המחלוקת הגדולה ויש לנו דוגמה חיה ממי אנחנו יכולים ללמוד כל אחד מאיתנו שרואה אותם חיילי צהל שמוסרים את נפשם כפשוטו כדי להציל את תושבי עם ישראל בארץ וזה גם השפיע בחוץ לארץ מה שהם עושים ולראות אותם ממש כאיש אחד בנם אחד ויש ביניהם הרבה אנשים שונים הרבה אנשים שחושבים אחרת מרגישים אחרת יש כאלה חיילים שומריו תורה ומצוות יש כאלה שלעת הה לא שומרי תורה ומצוות יש כאלה שקוראים להם שמאל ימין יש כל אחד שונה ויש קבוצות שלא מסכימות אחד ממה שני אבל תראו איזה אחדות אחדות פנימית עמוקה ולכולם יש מטרה אחת וכמה סיפורים נוראים שומעים שאחד מוסר את נפשו בשביל להציל את השני בשביל שלא יקרה לשני שיש לו איתו דעות שונות הרגשות שונות מצבים שונים אבל שלא יקרה לו שום דבר רע וחס ושלום מישהו נבצע או יש חשש שרוצים לחטוף מישהו המפקדים הקצינים כולם קופצים ביחד בלי לחשוב פעמיים להציל את השני הם מלמדים אותנו הם הדוגמה חיה שלנו ואם אנחנו לא נלמד מהם אני לא רוצה להגיד את המילה אבל אנחנו בוגדים בהם למה אנחנו לא לומדים מהם למה אנחנו לא חושבים על כל דבר שאנחנו עושים זה אביא מחלוקת זה הביא פירוד או לא וגם אם אתה צודק במה שאתה רוצה לעשות תחפש דרכים אחרות תחפש דרכים שהם לא יהיו מלחמה אחד עם השני האמת היא שמכיוון שדיברנו שכל עם ישראל זה מציאות אחת גם אנחנו עומדים בקו הראשון במלחמה מה שאנחנו עושים פה פועל הרבה מאוד על המלחמה פועל הרבה מאוד על עם ישראל ואנחנו צריכים לקחת אחריות על עצמנו על עצמנו על הילדים שלנו על המשפחות שלנו על השכנים שלנו על החברים שלנו וכל אחד מאיתנו צריך להיות דוגמה חיה וכל אחד ינסה להבין ולקבל את השני לחפש דרכים איך לעזור ולחיות ביחד עם השני גם אם אנחנו לא באותם דעות אנחנו צריכים להחליט שאנחנו לא מחליטים זה לא רק כדאי זה לא רק חשוב אנחנו צריכים להחליט לעצמנו שאני מוכרח לעשות את זה אי אפשר אחרת במעשים שלנו תלויים חיי אדם בנו תלוי ההצלחה של עם ישראל אנחנו עכשיו יש לנו את הזכות והחובה לעשות את הבסיס של המשפחה שלנו של הסביבה שלנו של כל עם ישראל הכתב סופר בנו של החתם סופר כותב באריכות שכל פעם שאובים שלנו רואים שיש בנו פירוד הלבבות מחלוקות הם מיד באים אלינו וזה נראה את זה בכל ההיסטוריה שלנו הם מרגישים את החולשה שלנו ולכן גם אם אנחנו שומעים שאנשים יושבים ושופטים מה נכון לעשות מה לא נכון לעשות מה השני עשה זה היה טעות אותו צריך לפטר אותו צריך ועושים את הכל בשם זכות הציבור לדעת עושים מחלוקות ומחלישים את אנחנו משחקים פה באש יש דברים שצריכים לבדוק ולראות דבר ראשון זה לא עכשיו הזמן ושיבוא הזמן תעשה את זה מתוך הבנה אחד לשני לא להכניס פה אינטרסים פרטיים אנשים שואלים איך לא ראו את כל האימונים שימח שמם וזכרם עשו איך לא ראו את כל הסימנים שראו ברור מה הם מתכוננים לעשות שאלה עצומה ואנחנו שואלים איך אתה לא ראית איך אתה לא ראית איך הוא לא רעה השאלה הגדולה אנחנו צריכים לשאול את עצמנו עוד איך אנחנו לא ראינו שם מחלקות האלה וחילוקי הדעות האלה והמצב אני לא רוצה להגיד המצב של היפך האהבה ולא כדאי להשתמש במילה השלילית של סנאה היפך אהבה איך אנחנו לא ראינו בעיניים שזה יכול להביא חורבן הרס טרגדיה אנחנו לא ראינו אנחנו תמיד חשבנו שהוא צריך לעשות שהוא צריך לעשות לא עשינו הפגנה גדולה אנחנו לא רוצים מחלוקת אנחנו לא רוצים פירוד לשבת ולחשוב מה לעשות אבל זה אף פעם לא מאוחר ואף פעם לא מאוחר לשנות דברים עכשיו זה הזמן של כל אחד ואחד מאיתנו אנחנו בעזרת השם ניצור עם אחד עם שמיוחד ובקרוב ממש נזכה כמו ביציאת מצרים שהיה בניהם אחדות גם אנחנו בקרוב ממש נזכה לגאולה האמיתית והשלמה