הרב ברוך רוזנבלום - פרשת בהר ל"ג בעומר תשפ"ד - רבי שמעון בבחינת שבת

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בהר שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת מרת ברכה בת רבק מצל בתור שעה חולי ישראל פרשת השבוע פרשת בהר שנת תשפד עוסקת הפרשה בתחילתה בנושא שמיטה ויובל וידבר השם אל משה בהר סיני לאמור דבר אל בני ישראל ואמרת עליהם כי תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם ושבתה הארץ שבת להשם שש שנים תזר שדך ושש שנים תזמור כרמך ועצבת את תבואתה ובשנה השביעית שבת שבתו נהייה לארץ שבת להשם צדך לא תזרע וכרמך לא תזמור את פייך לא תקצור ואנו זרך לא תבצור שנת שבתון יהיה לארץ התורה קוראת לשנת השמיטה בשם שבת ושבתה הארץ שבת להשם זה השם שקוראת התורה לשנת השמיטה כותב כאן רשי הקדוש שבת להשם לשם השם כשם שנאמר בשבת בראשית שבת להשם הכוונה לשם השם כמו שנאמר בשבת בראשית כותב על זה השפתי חכמים למה הכוונה ויש לומר לפי שפעמים אין אדם חורש את האדמה אלא מפני טובתו כדי שתהה הארץ שמנה פעמים אדם חורש את האדמה או משבית אותה כדי שהאדמה תהיה יותר טובה אומרת התורה אל תעשה את זה כאן לכך פירש רשי כשם שנאמר בשבת בראשית כתוב ביום השביעי שבת לה את השבת אתה לא שובט כיוון שאתה רוצה לנוח אלא מה כי הקדוש ברוך הוא כי ששת ימים עשה השם את השמיים ואת הארץ וביום השביעי שבט וינפש כמו שהקדוש ברוך הוא שבט ונפש ביום השביעי ככה אנחנו נדרשים גם כן לעשות בשמיטה הקדוש ברוך הוא אומר שש שנים תזרע שדך ו בשנה השביעית שבת להשם אומר השפתי חכמים שלא תעשה את זה כדי להשביח את האדמה משום שהקדוש ברוך הוא שבט ביום השביעי ףק ם להזכרה כלומר לעשות שמיטה בשנה השביעית להזכיר שהקדוש ברוך הוא שבט ביום השביעי ולא בא כתוב להזיר שלא יחוש האדמה אלא בשביל השם ולא יהיה כוונתו בשביל טובתו אלה הדברים שכותב כאן ע שפתי חכמים פתחתי בזה כיוון שאני רוצה היום בעזרת השם לעסוק בבעל ההילולה רבי שמעון בר יוחאי שלום ההילולה דילי אחול במוצאי שבת ורבי שמעון בר יוחאי נקרא בספר הזוהר בשם שבת כך נקרא רבי שמעון בר יוחאי כותב הזוהר הקדוש מופיע באדר רבא פרשת נשוא רבי יהודה כארי לי שבת דקולו שיטא מיני מתברכים כל שישת הימים מתברכים מהשבת וכתיב שבת להשם קודש לשם מה שבת להשם קודש אוף רבי שמעון שבת להשם קודש כמו ששבת היא קודש להשם גם רבי שמעון בר יוחאי קודש לשם שם בעמוד קמ עמוד אחד אחר כך כותב אליהו הנביא אומר אליהו הנביא הוא מדבר בשבחו של קדושת רשבי והוא כותב פסוק בספר ישעיהו וקראת לשבת עונג לקדוש השם מכובד מנו הו קדוש השם למי הכוונה קדוש השם מכובד ד רבי שמעון בר יוחאי דקרי מכובד רבי שמעון בר יוחא נקרא מכובד איפה בעלמה דין ובעל מ דעתי גם בעולם הזה וגם בעולם הבא יוצא שרבי שמעון בר יוחאי נקרא בשם שבת זה השם שלו ולכן אומרים המפרשים שכל ענייני רבי שמעון בר יוחאי ומה שקרה איתו במערה הכל נמצא במסכת שבת דף לג שם זה נמצא למה זה נמצא דף לג אומר רבי צדוק הכהן מלובלין שאם אתה רוצה מוצאנו שנמצא במסכת מסוימת הוא קשור למסכת הזאת מה זה קשור לשבת רבי שמעון בר יוחאי לא נכנס למערה בשבת אלא מה בגל שרבי שמעון יש לו בחינה של שבת לכן כל הסוגיות שמספרות על רבי שמעון בר יוחאי נמצאות במסכת שבת עד כאן הדברים אותו דבר נראה בעזרת השם בהמשך שכאשר רבי שמעון בר יוחא יצא מן המערה והוא שרף רבי אלזר ברב שימן שרף כל מה שנקרא בדרכו ומי ריפה את זה ריפה את זה רבי שמעון בר יוחאי עד שיום אחד הוא ראה אדם אחד שרץ עם שתי חבילות של הדסים שאל אותו זה בשביל מה אמר לו אחד כנגד זכור אחד כנגד שמור יוצא שהדבר שהביא נחמה לרבי שמעון בר יוחאי שיש בן אדם שמה עושה הבן אדם הזה משתמש עם חבילות של הדסים לכבוד שבת למה הוא חבץ דווקא מהנושא הזה כי הבחינה של רבי שמעון בר יוחאי זה בחינת השבת כך אומרים רבותינו בא הזוהר הקדוש בפ פת יתרו אומר הזוהר הקדוש ויום השבת איהו משה רבנו משה רבנו נגרע גם הוא בחינת שבת וכאן נשאלת השאלה בשלמה בשלמה שאתה קורא למשה רבנו שבת עוד מובן למה הוא נקרא בשם שבת כי כתוב בפסוק שמשה ככה אנחנו אומרים בעזרת השם בתפילות שבת ישמך משה במתנת חלקו כי עבד נאמן קראת לו אומרים המפרשים מה זה ישמח משה במתנת חלקו לפי ש שמשה רבנו בחר לעם ישראל את יום השבת כך הוא בחר לו והיות והוא בחר לו את יום השבת כיום מנוחה לכן כך בחר משה רבנו אמר לפרעה עם ישראל עובד כל כך הרבה הם לא יחזיקו מעמד תן להם יום אחד לנוח אומר לו בבקשה תבחר להם יום מחר משה רבנו יום מנוחה איזה יום הוא בחר את יום השבת לכן ישמח משה במתנת חלקו אומר הזוהר הקדוש משה רבנו נקרא בחינה שבוס אבל השאלה למה רשבי נקרא בשם בחינת שבת מה כתוב כאן אומר הז הקדוש כתוב שבש להשם קודש לשם מה שבת להשם קודש אף רבי שמעון שבת קודש להשם ננסה להסביר את הדברים על פי זה נוכל להבין מנהג מאוד יפה ישנם קהילות רבות שנוהגים לשיר לפני תפילת ערבית בשבת אחרי שאומרים לכו נרננה וגומרים את ה אלך דודי אחרי זה שרים בר יוחי נמשכת אשריך אצל התימנים ככה נוהגים לפני ערבית בחלק מ ב בתי הכנסת של הדת המרוקאים נוהגים לשיר חלק עושים את זה לפני הקידוש לפני הקידוש עושים את זה בשבת בבית חלק עושים את זה לפני ברכת המזון בליל שבת בהרבה מקומות שרים את בר יוחאי בשבת מה קשור לשבת מה יש לשבת הפשט הוא כבל שהשבת רבי שמעון בר יוחא יקריא שבת אז לכן מזכירים את הפיוט הזה שחיבר רבי שמעון לבי שרים אותו בבתי כנסיות מסוימים בשבת אני לא מדבר על השבת הבא לינו לטובה שהרבה בתי כנסיות שרים יש כאלה ששרים את את הפיוט של לחו דוידי שרים במזמור הזה של של של של בר יוחאי נמשכת אשריך מנהג נוסף שמעתי ומתתי היום נוהגים בעדת לוב ועדת לוב הטריפל טיים שמשם דרך אגב מגיע השיר הזה של רבי שמעון לוי הוא מגיע מלוב רבי שמעון לביא עשה את דרכו מפס במרוקו לארץ ישראל עשה תחנת ביניים טריפולי וראה ששם הם בורים ועמי ארצות אז הוא נשאר שם כדי לאלפים תורה ולבסוף הוא הסתלק לבית עולמו ונטמן שם הוא חיבר את הפיוט שנקרא בר יוחי נמשכת אשריך יש לו גם חיבור מאוד יפה על הזוהר נקרא כתם פז והוא חיבר את הפיוט הזה אתמול אמר לי מישהו שלשום יותר נכון אמר לי מישהו שבהלכה שאדם נפטר מעל גיל 90 אם הוא עבר לי 90 שנות חיים דהיינו שעבר נכנס כבר לשליש הרביעי של החיים הרי אם אתה מחלק את זה לארבעה חלקים אז כל חלק הוא 30 שנה אם אתה לוקח את החשבון של 120 שנה אז אם אתה מחלק את זה כל אדם שעבר גיל 90 בלוויה שלו כל הקהל שר בר יוחאי כך מלווים אותו אל הקבר שלו עם הפיוט שנקרא בר יוחאי נמשכת אשריך זה המנהג והיום שאלתי בבית הכנסת של עולי טריפולי אמרו לי כן אכן כך ולא רק זה הם גם ם שרים עוד שיר אחד נקרא בשם מכתם לדוד כולם ביחד שרים את זה תם דירה תופעה תמין לווייה כולם שרים בר יוחי נשרת אשריך אבל זה המנהג ומנהג ישראל כל אחד ינהג כמנהג בית אבותיו בכל אופן מה שלמדנו שאת הפיוט הזה שרים בשבת מה קשור שבת בגל שהזוהר הקדוש כותב שרבי שמעון בר יוחי יש לו בחינת שבת מה שבת להשם קודש לשם אף רבי שמעון בר יוחאי שבת להשם וקודש לשם גם משה רבנו נקרא בשם שבת קודש כ כותב הזוהר בפרשת יתרו אנחנו בעזרת השם רוצים קצת לדבר על נושא אחד בפרשה בפיוט זה הפיוט שחיבר אותו רבי שמעון לבי הפיוט הזה מופיע לראשונה בערך לפני 450 שנה אז זה מופיע לראשונה רבי שמעון לביא כבר חי לפני 500 ויותר שנים אבל הוא חיבר את זה קצת בשנים באמצע שנות החיים שלו כשהוא היה כבר במקום שנקרא בשם טוניס שם הוא חיבר את זה וסידורים שלפני 450 שנה אפשר למצוא את זה שם הפיוט הזה יש לו 10ה בתים וכל בית מכוון כנגד אות אחת משמו של רבי שמעון לבי זה מתחיל כל בית מתחיל במילה בר יוחאי אבל לאחר מכן אחרי בר יוחאי מופיע שמן משחת קודש אז האות ש' היא הראשונה משמעון אחרי זה בר יוחאי יש לך מושב טוב ישבת זה המם של שמעון אחרי זה עצי שיטים זה העין של שמעון אז כל אחד מהם עד שאתה מגיע לבית האחרון בבית האחרון אמנם זה לא קשור אשרי יולדתך אבל עד אד יש לנו את השם שלו שמעון לבי שם זה מופיע זה הסדר שיש לנו בסיעתא דשמיא אני רוצה ברשותכם יש עוד פיוט שחיבר אותו הבן איש חיי הוא חיבר פיוט נוסף ואמרתם כל אחי רבי שמעון בר יוחאי זה פיוט נוסף שחיבר אותו הבן איש חי בשנת תרכט אז זה חובר הוא עלה למירון ושם הוא חיבר את הפיוט הזה שנקרא ואמרתם כל אחי הפיוט הזה מחובר על 22 אותיות האב שם זה מחובר זה הפיוט של הבן איש חי טוב אני רוצה ברשותכם לעמוד על בית אחד בית אחד מתוך הפיוט של רבי שמעון לוי וללמוד אותו ביחד וכמובן אני לא מדבר כאן לא על רשי ולא על תוספות זה לא גמרא וזה לא מדרשים אבל גם פיוטים כדאי ללמוד אותם כי יש בהם המון המון חידושים וננסה ללמוד את הדברים ולראות מה אנחנו יכולים להוציא מה העניין מהפיטמה אפשר ללמוד את כל הבתים אם הייה לנו הלולה נמשכת ערה שבועות אז היינו מה שנקרא רוצים מזה מתמים אבל בוא נקרא מה שנקרא בית אחד או לפחות חצי בית יהיה משהו לפלא רבותיי בוא נקרא בר יוחאי מושב טוב ישבת יום נסת יום אשר ברחת במערת צורים לפי גרסה אחת ולפי גרסה אחרת במערות צורים זה שתי נוסחאות שמופעים במקום אחד ראיתי במערת צורים מקום אחד ראיתי במערות צורים כאן במקרה כתוב במערות צורים במערות צורים שעמדת שם קנית הודך ודרך עד כאן הדברים שכתובים בפיוט הזה כמובן שכל מי שקורא את זה מיד אם אתה שר ואתה רק רוצה להגיע לסיום אז זה בסדר גמור אבל אם אתה רוצה ללמוד והשנה יש לנו הרבה זמן ללמוד כי אף אחד לא נוסע למירון אז הגיע הזמן שנלמד את הפיוטים שאתה שר עליו אז בוא נלמד אותם בר יוחאי מושב טוב ישבת אני לא יודע להגיד לכם אם המושב הזה כזה טוב לא יודע להגיד לכם כי לכאורה אדם שיושב בתוך חול ומקבל פיצי לחץ לא נראה לי שזה מושב טוב אתה יכול להגיד עליו מושב התעלית בו אני מבין להכנות את המקום הזה מושב טוב ישבת יש כיסאות יותר נוחים מאשר החול הזה שרבי שמעון בר יוחא ישב אני לא אומר שהכיסא שאני יושב עליו הוא טוב אבל בכל אופן אפשר לומר מושב מושב טוב ישבת מה מושב טוב שישבת טוב זה דבר אחד יום נסת יום אשר ברחת הוא הגיע לשם כשהוא ברח מהרומאים כפי שהגמרא מביאה במסכת שבת ודרך אגב אם רבי שמעון הוא בחינת שבת לכן כל המעשים שלו נמצאים במסכת שבת באיזה דף לג לג בעומר אז יש לך גם את החיבור הזה לג בעומר זה הדף שהוא נמצא יום נסת יום אשר ברחת במערות צורים שעמדת או תג גרסה במערת סורים זה לא משנה אם זה מערות אם אתה אומר מערת אז זה רק שיש שאלה אחת אם אתה אומר במערות יש שתי שאלות השאלה אחת אם אתה אומר במערת למה קוראים לזה צורים מה זה קשור לצור זה מערה שנמצאת או בפקיעין או בלוד יש שתי גרסאות הזוהר כותב שהוא היה במדבר לוד ככה הוא כותב בספרים האחרים כתוב שזה היה ב פקיעין ככה ראיתי גם מפורש מקופת העיר שהם כותבים שזה בפקיעין נו אז ודאי אם הם כותבים אז זה כך נכתב אבל הזוהר כותב שזה הה בלוד ככה מופיע טוב במערת צורים שעמדת שם קנית הודך ודרך הוד כידוע לכולם זה המידה של אהרון הכהן נצח והוד מי שאומר פתח אליהו יודע שזה שני השוקיים יש שוק אחד שנקרא נצח יש הוט אחד שנקרא בשם הוד אלטרי שוקין נצח והוד בספירות מכוונות הנצח מול משה וההוד כנגד אהרון הכהן אהרון הכהן נקרא הוד בית המקדש נקרא בשם הוד כמו שכתוב בגמרא במסכת ברכות לך השם הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד אומרים חזל ההוד זה בית המקדש אהרון הכהן בקודש הקודשים נקרא הוד שבהוד הוא כשההוא נכנס לקודש הקודשים רבי שמעון בר יוחאי נקרא בשם בר יוחאי קודש הקודשים כך קוראים לו נכון זה השם שלו מה זה קודש הקודשים היות והפטירה שלו מתי היייתה מה התאריך שבעזרת השם יהיה מוצאי שבת מה תהיה ספירה הוד שבהוד אז זהוא נקרא קודש הקודשים כמו שרבי שמעון בר יוחאי נקרא קודש כמו שרבי אהרון הכהן נכנס לקודש הקודשים אותו דבר על אותו בחינה לכן גם כתוב בר יוחאי שמן משחת קודש נמשכת אשריך נמשכת מה מה המושג שנמשכת במידת הקודש זה המידה שלו אז וודאי שהוא נמשך בשמן המשכו מאין שמן המשכו ולכן הוא גם נקרא קודש הקודשים טוב דיברנו על זה כמדומני בשנים עברו אין טעם להמשיך אני רק רוצה לשאול שאלה מאוד פשוטה בעל פי חלק מהמפרשים כתוב במערות צורים שעמדת לא מערת אלא מערות צורים משמע מכאן שהיה כאן שתי מערות אז אם תאמר שאולי אני אומר אולי הוא התחיל בפקיעין ומאוחר יותר עבר ללוד כמו שהוא כותב בעצמו שהוא היה במערת לוד אז זה הכוונה במערות צורים שעמדת אם תאמר שהוא עבר ממערה למערה אז זה מערות צורים לא מצאתי שהוא עבר ממערה ל מערה כי מ שמה שהוא היה 12 שנים באותה מערה אז לכאורה לא מובן מה זה מערות צורים חוץ מזה שאלה נוספת למה קוראים לזה צורים מה השם הזה צורים מה הוא נקרא יש כאן עוד שאלה בר יוחי מושב טוב ישבת מה שמ שהוא ישב וכאן כתוב במערות צורים שעמדת אז הוא ישב או הוא עמד מה יש לך תחליט מה הוא עשה אתה מתחיל אתה אומר הוא ישבת אחרי זה אתה אומר במערות צורים שעמדת התכלית מה זה כמובן שכל אחד שקורא את זה מיד שואל סטירות אבל אם קצת מתעמקים בתוכו מבינים צריך לדעת שרבותינו שתיקנו פיוטים ועשו פיוטים הפיוטים האלה צריכים ללמוד אותם זה לא סתם פיוטים צריכים ללמוד אותם אז היה יהודי גדול שחיבר ספר נפלא על הפיוטים קוראים לו הרב מרגלית בר ספר נפלא על זה מא לי שלושה כרכים יש על זה יש דברים נפלאים על הפיוטים של רבי שמעון בר יוחאי טוב ובזה אחי לונו נתחיל בעזרת השם ללמוד את הדברים עד כמה שדינו מס הסוגיה של רבי שמעון בר יוחאי נמצאת בגמרא במסכת שבת דף לג מעשה אומרת הגמרא שישבו בבית המדרש רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמעון ויתיב יודה בן גירים גביו אצלהם ישב ביחד יהודי שקראו לו יודה בן גירים מי זה יהודה בן גירים הזה אם קוראים לו רבי יהודה בן גירים כמו שמופיע בגמ מוד קוטן או כמו שכתוב כאן יהודה בן גרים צריכים ללמוד תוספות עם כל המפרשים אומרת הגמרא פתח רבי יהודה אמר כמה נע מעשיהם של אומה זו בוא תראה כמה הרומאים עושים דברים טובים עשו קשרים עשו שבקים תיקנו מרחצאות אה ברוך השם עשו שיפוצים עשו כרכרות עשו מזרקות עשו בריכות עשו אה עשו דברים יפים אז שבחו דיברו בשבחה של אומ זו רבי יוסי שתק אומרת הגמרא לא אמר שום דבר נענה רשבי פתח רשבי ואמר כל מה שתקנו לא תקנו אלא לצורך עצמם כל מה שהם עשו לצורך עצמם אינטרסים מה המטרה שלהם לעשות כסף המטרה ליטול שכר לקחת אגרות על הכבישים לקחת אגרות שום דבר אל תחשוב שהם עשו משהו לצורך עם ישראל אתה משבח אותם על כלום כל מה שעשו איך אומרים היום הכל מאינטרסים פוליטיים צרים יש כאלה מין ביטויים כאלה אומר שום דבר שום דבר לא נעשה למען עם ישראל למרות שכולנו יודעים שכל מה שהגויים עושים הכל בשביל ישראל כמו שאומרת הגמרא במסכת אבד אזור כל מה שעשינו לצורך ישראל עשינו הקדוש ברוך הוא לא אומר להם שקרנים מה הקדוש ברוך הוא אומר להם הם יודעים שבאמת הם עשו ככה ולכן צריך לדעת כמו שמדבר הרב מבריס בהרחבה גדולה ולכן מה אומר להם הקדוש ברוך הוא כל מה שעשיתם לצורך עצמכם עשיתם פירוש הדבר הם עשו לצורך עצמם אבל התועלת היייתה בשביל עם ישראל זה מה שכתוב אומר להם רבי שמעון בר יוחאי אל תשבח אותם הכל אינטרסים הכל עצו לצורך עצמם הלך רבי יהודה בן גירים והוציא את הדבר הזה החוצה סיפר את זה בחוץ הוא לא הלך ש אצל הרומאים אבל הוציא את זה החוצה הדבר יצאי החוצה והגיע ל למלכות המלכות נתנה החלטה יהודה שעילה התעלה זה ששיבח יעלו אותו הפך להיות רבי יהודה ראש המדברים בכל מקום יוסי ששתק יגלה לציפורן שמעון שגינה יהרג כך הם אמרו אומרת הגמרא בתחילה רבי שמעון בר יוחאי הלך והשתתק בתוך בית המדרש ישב בתוך או בתוך בית המדרש הוא ביחד עם הבן שלו למדו חברותה ולא יצאו מבית המדרש שם הם התחבאו ואשתו עליה השלום היייתה מביאה להם לחם ומים לשתות ושם היו מתפרנסים עד שלאט לאט התהדקה החגורה והוא הרגיש שטבעת החנק מסביבו מתהדקת הוא אמר לבן שלו בוא נברח למה יכולים לתפוס את אמא לענות אותה ואז היא תגלה שאנחנו נמצאים בבית המדרש בוא נברח מבית המדרש ונתחבק ברחו אומרת הגמרא הוא ובנו וחפצו מערה ושם היו על פי מה שחלק מפרשים אומרים זאת הייתה מערה בפקיעין פקיעין היה לא רחוק ממקום מגוריו של רבי שמעון בר יוחאי והלך והתחבא שם במערה טוב נפלא ביותר זה מה שכתוב אומרת הגמרא ונעשה להם נס שנברא להם אילן חרובים לאכול פירותיו ומעיין מים לשתות הקדוש ברוך הוא הצמיח שם עץ של חרובים והחרובים צמחו שמה והוא שתה מים יפה מאוד דבר ראשון צריך לדעת למה הקדוש ברוך הוא נטן שם חרובים חרובים כידוע לכולם זה חרבות לבטן כך כתוב בירושלמי חרובים זה מאכל של בהמה מה פתאום הקדוש ברוך הוא נתן לו שם לאכול חרובים חוץ מזה השאלה היא אם זה לא אורלה ברגע שצומח שם אם זה לא אורלה התשובה היא כדו ל כולם שחרב מוציאים פירות רק אחרי 70 שנה אז לכן יכול להיות שזה לא לחו מזה שזה עץ של נס והקדוש ברוך הוא לא עושה נס אין הקדוש ברוך הוא מוריד דבר טמא מן השמיים דבר נוסף כתוב במשנה במסכת אורלה בירושלמי בעורלה אם עלה עץ מעצמו באדמת ראשים אין אורלה נוהגת בו אם אדם מגדל כי תבוא אל הרץ ונטעתם כל עץ מאכל השלוש שנים יהיה עורלה אבל אם זה גדל באדמת ראשים אז לא נוהג אורלה טוב יפה מאוד עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא במדרש באסתר הבא כתוב שהקדוש ברוך הוא הצמיח להם כך כתוב שהם היו במערה היו אוכלים חרובים ותמרים כך מופיע במדרש אסתר הרבא פרשה ג אות ז אומר המדרש תלפיות באר חרוב אומר המדרש תלפיות התחילו אומר אכלו חרובים ובכל שבת היה מתחלף עץ החרובים לתמרים כך אומר כך הוא שמע מרבי משה גלנטי ששמע איש מפי איש עד רבי שמעון בר יוחאי שהעץ הזה של החרובים היה מתחלף והיה גדל עץ של תמרים בשבת עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אומרת הגמרא והיו פושטים בגדיהם מעליהם הורידו את הבגדים שלהם למה הם פחדו שזה יתבלה אם ישבו ש הם לא יודעים לכמה שנים אז הם אומרים אנחנו נשב כל הזמן עם הבגדים זה השתפשף לכן הורידו את הבגדים וישבו בתוך החול עד צווארם כאן כתוב שישבו בתוך החול אז כמה מושב טוב ישבת אז מובן השאלה מה זה במערות צורים שעמדת אז אתה יכול להגיד הם ישבו כשהם למדו אבל אחר כך שהם התלבשו התלבשו בצורך התפילה בתפילה הם עמדו אז מושב טוב ישבת זה היה מתי מושב טוב ישבת היה בשעה שהם למדו למדו מה שכתוב במערות צורים שעמדת זה ושעה שם התפללו אלה הדברים שאולי אפשר לתרץ את הדברים אומרת הגמרא כל ה יום ישבו ולמדו שם ובשעת התפילה לבשו את הבגדים והתפללו יפה מאוד עד כאן דברי הגמרא למה הם פחדו שהתבלו הבגדים שלהם טוב אומרת הגמרא 12 שנים ישבו במערה 12 שנים ישבו במערה בא אליהו ועמד על פתח המערה ואמר מי יודיע ר יוחאי שמת הקיסר למה הוא לא נכנס בפנים תיכנס תודיע להם למה אתה צועק מבחוץ מה התשובה זה במקום הזה שנקרא מערת רבי שמעון בר יוחאי זה מקום שבו הם למדו ובו התפללו המקום הזה קיבל קדושת בית הכנסת בית הכנסת לא מדברים דברים בטלים אז היות ולא מדברים דברים בטלים אז לכן הוא לא רצה לדבר אז הוא צעק מבחוץ מה מי ודיע להם שראי סי נפל לו המסוק צריכים להודיע לו שידע בעזרת השם בקרוב ממש שקדוש ברוך הוא לכל אחד מסוג שיפול בו בעזרת השם גם לרדון ודבר נפלא אמרתי אתמול בדרך צחות כמובן זה לא הפשט כתוב שרבי שמעון בר יוחאי אמר ראיתי בני עליה והם מוטים אז אם אתה אומר את זה בלשון של יתאים אומרים ראיסי בני ליה ו מוטים ראיסי עליו היה מוטים שיקח רבים שיקח את רדון וכולם ביחד שייקח אותם כל אחד והדרגה שלו נגמור אותם בעזרת השם יש על זה גם רמז מפסוק בתהילים אבל נשאיר את זה טוב בכל אופן אלה הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא מי ודיע לרבי שמעון בר יוחי שמת הקיסר שמע מזה רבי שמעון בר יוחאי ויצא החוצה יפה מאוד הוא ובנו אומרת הגמרא הם ראו אנשים שחורשים וזורים מה קרה ד עכשיו לא ראייתם אנשים שחורשים וזורים מה זה דבר חדש ד עד עכשיו מה הם חשבו שהבנות איפה גדלים איפה גדל התבואה הם ראו אנשים חורשים מזורים אלא מה הוא חשב שמי שעושה את זה זה גויים הוא לא חשב שיהודים שומרי קירון מצוות ופים את הזמן שלהם על לחוש ולזרוע טוב מה אומרת הגמרא אמרו אמר רבי שמעון בר חי מניחים חיי עולם מתעסקים בחיי שעה כל מקום שנתנו את עיניהם מיד נשרף כל מקום שנתנו את העיניים שלהם מיד נשרף יצא בת קול ואמרה להם להחריב עולם מי יצאתם יצאתם להחריב את העולם חיזרו למערת חזרו וישבו שמה עוד 12 חודשים אמרו משפט רשעים בגיהנום 12 חודשים יצא בת קול צאו ממערת בבקשה תצאו מהמערה יצאו ובכל מקום שהיה מכה ומעניש רב לוזו היה רבי שמעון בר יוחאי מרפא אמר לו בני די לעולם שאני ואתה עוסקים בתורה מספיק אנחנו שתינו עוסקים בתורה זה מספיק אומרת הגמרא להת ערב בערב שבת בן השמוש ראו זקן אחד שהיה אוחז בידו שתי חבילות של עדסים להריח בהם בשבת אמרו לו שואל אותו מה מה אלו למה אתה לוקח שתיים אמר לו אלו לכבוד שבת אמרו לו בכי לא יד לך באחת מהם למה אתה צריך שתיים למה צריך שתי חבילות אז אם היה שמה חבילה אחת בוא יראה מינה בומים וברכה אחת בוא יראה עצה בומים אז יש לך שתי חבילות אז זה בורא מיני בשמים וזה בורא עצה בשמים אז אני מבין שיש שתי חבילות אבל באותו רגע שזה אותה ברכה שתי חבילות של הדסים אז למה לכתוב שתי הדסים מה מונח בזה היום אף אחד לא היה שואל אותו שאלות כי כל דבר שאתה קונה אתה קונה אחד פלוס אחד אז ממילא זה אותו אכפת למה שלא תיקח שתיים אבל הוא ר שתי חבילות שו מה פתאום שתי חבילות אמר לו אחד כנגד זכור אחד כנגד שמור נו אמר רבי שמעון חי לבנו אתה רואה כמה חביבי מצו ילו על ישראל רבי שמעון בר יוחאי שמח מאוד למה הוא שמח כיוון שהמידה הזאת של שבת זה החלק שלו כי הואק שבס הוא נקרא שבת שהוא לקח שתי חבילות לכבות שבת לשמח את רבי שמעון בר יוחאי טוב עד כאן הדברים שיש לנו בעזרת השם בעניין הזה אני רוצה רק לעמוד על שאלה אחת ש ממנה נוכל להתחיל לפתח את הרעיון רבותיי עוד קטע אחד מספרת הגמרא יצאו מהמערה קיבל את פניו רבי פנחס בן יואיר אם רבי פנחס בן יואיר היה החתן שלו החותן שלו קדם את פניו קיבל את פניו ונכנסו לבית המרחץ נכנסו להתרחש בבית המרחץ 13 שנה שהוא לא ביקר בבית המרחץ הוא טבל במעיין אבל בית מרחת עם עם סבונים עם מה שיש היום ברוך השם אני לא חושב שהיה פעם היה בורית אנשים היו מתקנים היו מסתבנים עם דבר שנקרא בורית פעם היה חומר כזה נקרא בורית עם זה היו אנשים אה סינטבון זה אחר כך זה בשנות ה לפני 70 שנה היה סינטבון זה גם כן סוג של בורית אבל בכל אופן זה היום ברוך השם כבר אין את זה אתה רוצה להשיג אין היום הכל קונדישנר יש כזה משהו תחליבים יש כל מיני תחליבים וקונדישנר מילים כאלה מפוצצות כולה על סבון מה אתה עושה סבון זה לא מוכר קונדישנר זה מצפצף יותר חזק טוב בקיצור אז מה הכניס אותו למרחץ מה עשה במרחץ פתאום הוא פושט את הבגדים הוא רואה שכל הגוף שלו רחמון ליצן מלא חתכים השם ירחם שכב בתוך חול כל הגוף שלו מלא חתכים הוא נתן צעקה ומה אמר הוא אמר אוי לי שראיתיך בכך ברגע שהוא אמר את זה פשוט הוא פרץ בבכי אתם תארים לעצמכם שמחתך קטן הוא לא בכה אלא מה היו כאלה חורים גדולים בגוף של רבי שמעון בר יוחי שהוא נתן צעקה הוא לא האמין שיש דבר כזה הדמעות שהוא הוריד מה זלגו לתוך הפצעים ואז מה זה נכנס בתוך ה לתוך שרף לו אז הוא מה אמר לו אמר לו אוי לי שראיתיך בכך מה אמר לו רבי שימן אשריך שראת בכך שאם לא ראית אותי בכך לא הייתי כך למה כי עד עכשיו שאלתי אותך שאלה ענית לי 12 תשובות עכשיו כל שאלה תשאל אותי אני אענה לך 24 תשובות יפה מאוד אני רוצה לעצור בשכם לשנייה אחת תגידו פיצה לחץ כואב פיצה לחץ כואב או מאיפה אתם יודעים אומרים יפה מאוד פצי לחץ כואב מאוד ישאלו אנשים שיש פצי לחץ אלוקים יצילנו פצי לחץ זה צרה צרורה צרה צרורה פיטל לחת שרבי שמעון חי כאב לו לפני שהוא פגש ש רבי פנחס בן יואיר לא לא קב ודאי כהב הוא אומר ודאי הוא אומר לא טוב לדעתי כהב כהב אז מה קרה ששמו לך קצת ספירט על הפצע נפל טיפה אחת של דימה בתוך הפצע נו אז מה קרה מה קרה זה שרף לו טיפה מה אתה עושה לרופא אתה רוצה לנקות פצע מה הוא שם הוא שם ספיר זה כול אבל זה כדי להתרפות אתה שם טיפה א יש מלח אז מה קרה רבי שמעון בר יוחא כל הגוף שלו מנוקב ככברה הוא מלא פצעים מלא חורים טיפה אחו מה פרץ בבכי נפל לו טיפה אחת א רבי שחי צעק מה הצעקה שיש כן טוב אני אומר לכם תשובה שאמר לי פם מישו אני לא וד להגי לכם אם זה נכון או לא היום מישהו התקשר אלי שהוא רה אתזה כתוב באיזה ספר לא מכיר את הספר אמר לי פעם מישהו שרבי שמעון חי לא בכה בגלל הדמאה יש דמעות שאדם מוריד דמעות יש לכם דמעות כאלה דמעות נופלים דמעות יש דמעות של צער אלה דמעות מלוכות דמעות מלוכות דמעות של שמחה הם דמעות מתוקות כך אמר לי פעם רופא רופא אמר לי שהדמעות המתוקות זה דמעות של שמחה הדמעות המלוחות זה דמעות של עצב יפה מאוד מעד שהוא אמר לי את זה לא היייתה לי שמחה אז אני לא יכלתי לבדוק את זה הדמאות המלוחות זה בדקתי כבר כמה פעמים אבל הדמאות של שמחה עדיין לא זכייתי מה שנקרא זה לשמוח ברוך השם אני זוכה תמיד אבל לבכות מחוף שמחה לא זכייתי עדיין טוב מה אספר לכם סיפור הייתי בחתונה ו היה חתונה של בחורה שהתחתנה בת 26 27 התחתנה חבר שלי היה עשה את החתונה אחרי החופה כמובן התחבקנו ככה אז הוא פרץ בבכי אחרי כל כך הרבה שנים הוא מצא איפה לבכות על הכתף שלי אז הוא כתב זלגו עיניו דמעות אמרתי או או או זה הזמן אמרתי לו תעשה טובה קח טיפה תטעם אותה תגיד לי אם זה מתוק או זה מלוח הוא מסתכל עליה אמר תגיד אתה בסדר אתה מה מה עומ לך מה הקטע אמר תעשה לי טובה תעשה לי טובה אני רוצה לבדוק משהו אומר תבדוק את תלך למעבדה מה מה אומר תעשה לי טובה האמת היא שאם לא הייתי ניגש הייתי עושה ככה ותואם את זה זה לא פרוצדורה גדולה אבל בכל אופן חתי ש מסתכל עלי אמרתי לו עשה לי טובה לקח עשה ככה אומר מלוח שאלתי אותו תגיד מה אתה לא שמח בחתונה כתוב שדמעות של שמחה זה מתוק הוא אומר אני שמח אומר אז למה זה לא מתוק הוא אומר בגלל החובות אומרת היה כאן שילוב הוא שמח הוא שמח אבל מה אומר זה נהיה מלוח בהתחלה זה יצא מתוק רק הוא נזכר בחובות אז זה התחיל להיות מלוח טוב תרצו תקבלו לא תרצו לא תקבלו מה אמר התשובה אומר רבי שמעון בר יוחאי הוא לא נבל ספיר הוא התפלא על רבי פנחס בן יואיר מה הוא התפלא אתה רואה אותי עם חורים ואתה בוחה דמעות של עצב מה צריך להיות הדמעות דמעות של שמחה למה דמעות של שמחה שר איתני בכך אשריך שרית אני בכך זה מה שגדלתי כל מה שגדלתי זה העניין הזה אז מה אתה רוצה מה מה על מה בדיוק אתה מתלונן אדרבא תשמח אשריך שר תני בכך מה הפיוט בר יוחאי נמשכת אשריך מה זה אשריך אתם מכירים קרם גוף קוראים לו אשריך מה זה אשריך אשריך שר איתני בכך בזה בר יוחאי נמשחת בזה הוא גדל שמן המשחות ש לגדולה למשחה ו לגדולה במה גדל רבי שמעון בר יוחאי הוא גדל ב בשרך כי אם אתה עושה כן מה פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה ועל הארץ תשן אתה עושה כן אומרת המשנה מה אשריך בעולם הזה טוב לך לעולם הבא אז זה מה שנעשה כאן טוב אלה הדברים שמופיע כאן אמר לו רבי שמעון בר חי אשראי שנכנסתי אני רוצה לשאול שאלה אחת אני חושב שהשאלה לא שאלה אבל כדאי לשאול אותה רבותיי כמה סיפורים יש על רבי שמעון בר יוחאי שהרג אנשים במבט עין במבט עין הסתכל עם העין שלו וגמר רבי יהודה בן גרן בלד מסכת ז מה מה ישנו עוד זה בעולם נתן בו עיניו ונעשה גל של עצמות בגמרא במדרש הבאנו אותו לא מזמן אולי פרקי אבות רבי שמעון בר יוחאי בא גוי אחד ואחרי שהוא טיהר את העיר טבריה מה עשה הלך גוי אחד הוציא את הביא מת לשם במקום שתיאר אותו וקבר שמה את המת ובא לרבי שמעון בר יוחאי וצחק על רבי שמור הח אמר לו אתה תירת אומר תראה יש במקום הזה מתים אמר לו איפה שאני הייתי אין מתים אמר לו יש אמר בוא אני אראה לך הלך איתו רבי שמעון בר יוחאי ברגע שהלך איתו ביחד אמר לו כאן יש מת אמר לו אדוני כשאני בדקתי את השטח לא היה פה מתים לא היה אלא מה מישהו הכניס אותו אומר לו רבי שמעון בר יוחאי זה שהכניס אותו יכנס בפנים וזה שבפנים יצא החוצה וכך היה היה מבצע תרי דין החלף ישן בחדש ההוא מבפנים יצא החוצה וזה שלידו נכנס פנימה הוא לא אמר שם קדוש הוא אמר רק את המילה החדות אמר מי שהיה כאן יצא וזה זה הכל הוא לא אמר שמות קדושים נתן בו עיניו ונעשה גל של עצמות זה בלי שמות קדושים הוא הסתכל עליו רוצים גמרא מסכת מאילה נכנס שמה בן תמליון נכנס ב ב בבת הקיסר נכנס בן תמליון הגמרא במעילה יז נכון מה שמר ראובן בן סטרובל הלך ואמר להם שכל הגזרות שלהם רק עושות טוב ליהודים אז ביטלו את הגזרות אחרי זה בא אמר עזוב אתכם עבד עליכם זה עושה רע ליהודים מי ילך לבטל את הגזירה רבי שמעון בר יוחאי למה למה אומרת הגמרא שהוא מלומד בניסים כך כתוב מלומד בניסים כך מופיע שם הגמורה מלומד בניסים בדרך פגש אותו שד איך קוראים לו בן תמליון זה שם השד אם אתם פוגשים אותו תדעו שהוא שד הבן תמליון הוא פגש אותו אמר לו מה הסיפור אמר לו שמה קיסר גזר גזרות אומר אין שום בעיה אני אלך לפניך אני אכנס בתוך הבת של הקיסר היא תתחיל לעשות בלאגן ואתה תגיש שאתה יכול לסדר את זה וככה את הגזירה וככה היה רבי שמעון בר יוחאי מלומד בניסים אני רוצה לשאול שאלה פשוטה למה רבי שמעון בר יוחאי ברח למה ברחת יום נסת יום אשר ברחת למה ברחת מה יבוא רומאי באותו רגע שבא רומאי תסתכל בקוק תעשה קוקו ונעשה גל של עצמות יבוא עוד שתיים יהיה עוד גל של עצמות עד שיה שמה גלגלים א שם יהיה מלא גלים של רומאים מה הבעייה יש בעיה מה אתה צריך להשת לברוח למערה 12 שנים לברוח למה כי באו הרומאים יש לך בעיה לסדר את הרומאים יש לך בעיה מה לא למה ברחת שולחים אותו לקיסר אומרת הגמרא בני שהוא מלומד בניסים נו נשאל את השאלה התשובה אני חושב התשובה או שאין שסומכים על הנס תשובה אחת או שכל הניסים שמסופר על רבי שמעון בר יוחאי זה רק אחרי המערה אחרי שהוא היה במערה נתן בו עיניו ונעשה גל של עצמות אחרי שהיה במערה מלומד בניסים מה אומר שמה רשי מה מלומד בניסים אומר רשי בעצם בנסים במערה אז זה הניסים חוץ מזה מה שאתה מוצא שהוא הרג את הקוטי שהוא תיאר את העיר טבריה אחרי שהוא יצא אז כל הניסים קרו אחרי לפני הוא לא עשה את זה זה לכאורה הפשט הפשוט שמונח כאן רבותיי אני רוצה לשאול שאלה הקדוש ברוך הוא נתן לרבי שמעון בר יוחאי להיות 12 שנה פלוס שנה במערה עד שמת הקיסר אם הקדוש ברוך הוא היה רוצה יסר היה מת אחרי חודש אחד לא נותן לו כל כך הרבה ם אתה רואה שהקדוש ברוך הוא נתן לרבי שמעון בר יוחאי להתאמן שם במערה 12 שנה לקדוש ברוך הוא יש חשבון אין דבר כזה שקורה למישהו משהו בלי חשבון כל דבר נעשה בחשבון אם הוא ישב שמה 12 יציאה קצרה וחזרה לעוד 12 חודשים פירוש דבר שהיה צריך להיות שמה 12 ועוד 12 חודשים זה הסדר אין דבר שהוא בלי חשבון הקדוש ברוך הוא לא עושה דבר בלי חשבון כל דבר נעשה בחשבון אלה הדברים שכתובים בדברי רבותינו אם ככה אני רוצה לשאול שאלה למה הוא צריך רבי שמעון בר יוחאי להיות במערה 12 שנים פלוס שנה מה הסוד המון כאן טוב כדי להבין את הדברים בוא נאמר תירוץ אחד וממנו בעזרת השם נגיע אל הבניין של השיעור בספר שנקרא ספר הזכות לבעל החידושי הרים הוא אומר תשובה מאוד מאוד יפה אומר החידושי הרים דבר נפלא דע כי שלושת הדמויות האלה שעליהם מדברת הגמרא במסכת במסכת שבת רבי יוסי רבי יהודה ורבי שמעון כולם היו גלגולים של השבטים הקדושים רבי יהודה הוא כנגד שבט יהודה רבי יוסי הוא כנגד יוסף שמעון רבי שמעון הוא כנגד שבט שמעון אלה השלושה אלה השלושה שישבו בי בית המדרש כולם גלגולים כולם גלגולים של השבטים הקדושים יפה מאוד אומר ספר הזכות כך ברגע שהם חזרו בחזרה חזרו אלה השלושה למה לפי שיהודה הוא זה שהגן על יוסף הצדיק בכל עת ובכל שעה שמעון הוא זה שנלחם ביוסף בכל ט ובכל שעה אז יש כאן שני צדדים יהודה המגן ושמעון הוא הזה שהוא נגד יוסף אז יש לך שני באותו רגע שמגיע מי מגיע יוסף אומר לו יעקב אבינו לך נרא את שלום אכך וא שלום צון יבני דבר מה רואה אותו שמעון רואה אותו מה הוא אומר ויאמרו איש אל אחיו מי אמר למי שמעון אמר ללוי הנה בעל החלומות על הזה בא מה נעשה לו נהרוג אותו בוא נהרוג אותו זה מה שאמר שמעון הרעיון הראשון להרוג את יוסף של מי היה שמעון הוא הראשון הוא הביא הרעיון להרוג אותו זה הדבר הראשון נפלא ביותר טוב אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא נלך הלאה אומר אומרים חזל במדרש שמעון הוא זה שזרק את יוסף לתוך הבור מי ששם את יוסף בתוך הבור היה שמעון מי ששישה בו את הכלבים כמו שכתוב במדרש על כוד שמעוני היה שמעון מי שזרק עליו אבנים היה שמעון הכל אומר המדרש היה שמעון לכן כששמעון מגיע למצרים ביחד עם השבטים מה הוא עושה ויאסור אותו לעיניהם הוא תפס את שמעון ושם אותו בצד אומר רשי לעיניהם אבל כשהם הלכו הביתה הוא שיחרר אותו זה היה מעצר רק עד שהשבטים הלכו ויפתח האחד את צקו מי זה האחד שפתח את צקו אומר רשי זה לוי שנשאר לבד מי אח שלו אז הוא נשאר לבד אז זה ויפתח האחד לצקו בזה מדובר עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא יהודה הוא זה שהלך בדיוק לצד הנגדי מה הוא אמר מה פתאום מהבת כין להרוג את החינו וכיסינו את דמו מה פתאום להרוג אותו אמר יהודה כך מופיע במפרשים אמר יהודה אם מגיע לו עונש מוות ואתם חושבים לדון אותו שיהיה לכם את כל האומץ להתייצב בפני אבא ולהגיד לאבא דנו אותו בבית דין וכך החלטנו אבל ללכת ולהסתיר להרוג אותו וכיסינו את דמו ואנחנו נתעלה מזה אומר בשום פנים ואופן לא מה תעשו תמכרו אותו וידינו אל תהי בו לא ניצול בלי דם נמכור אותו לישמעאלים זה העצה של יהודה עצה טובה בטח מאיפה אני יודע שעצה טובה כי יעקב אבינו שיבח אותו מה הוא שיבח אותו גור אריה יהודה מה כתוב שמה מתר בני ראית מה זה מתר בני עליתה פירוש דבר שמה שהיסוד שלו הוא לקח אותו ורומם אותו זה מה שאמר לו גור אריה יהודה מתר בני עלית עלית ממדרגה אתה לא נחשב מאלה שהרגו את יוסף מתר בני עלית אתה לא מואשם בזה שיוסף הצדיק נמכר אלה הדברים שכתוב בתורה בפרשת ויחי רבותיי רבותי שאם אמר יעקב אבינו מתרת ני עליתה אז הוא רומם את יהודה שהוא מחוץ לדין של שמעון ולוי אחים כלי חמש מכורות הם הוא נתן ליהודה אמר אתה בסדר מטרף ני עלית מה אמרו הרומאים יהודה ששיבח את הרומאים מה הם אמרו יהודה שאיילה יתעלה למה הי שמשו במידה הזאת יהודה שאילה התעלה זה מתר בני עליתה היות והוא זה שתמיד לימד סנגוריה על יוסף היות ההוא לימד סנגוריה על יוסף תרב בני עליתה מה זה עליתה שנת רוממתי המידה תעלית אלה הדברים שכתובים בדברי רבותינו זה מטרף עליתה טוב אחרי שלמדנו את היסוד הזה נוכל ללכת הלאה ברשותכם בסיעתא דשמיא שמעון שהיה זה שרצה להרוג אותו מה קרה הוא לא הצליח להרוג אותו אבל מחו אותו לישמעאלים הגיע למצרים ברגע שהגיע למצרים אשת פוטיפר תפרה לו עלילה ובעקבות זה שמו אותו בכלא לכמה זמן ל10 שנים 10 שנים ישב בכלא הגיע 10 שנים והוא ביקש טובה מסר המשכים זכרתני והזכרתני אז יוד ובקה זכרתני והזכרתני אז הוא נשאר שם לשבת עוד שנתיים אז כמה שנים הוא ישב שם בכלא 12 שנה אומר החידושי הרים ולפי ששמעון רצה להרוג אותו רק בסוף הוא לא הרג אותו אליו מכחו אותו למצרים ובגלל ששמעון אמר הנה בעל החלומות על הזה בוא ונהרג אותו וכדי לפתור את הבעיה שלו להרוג אותו וכיסינו את דמו אז מה עשו מכחו אותו למצרים בגלל זה היה יוסף בכלא כמה 12 שנים ירד רבי שמעון בר יוחאי לתקן את מה שעשה שמעון וישב בבערה 12 שנים 12 שנים של רבי שמעון בר יוחאי במערה לאכול חרובים ומים זה מה שאכל יוסף בכלא שם שהוא היה במצרים 12 שנים זה לא היה כלא מעשיהו מתיתיהו איפה שיש היום מדובר על כלא שירצו מן הבור זה היה בור בתוכו חתחת בור שזרקו אותו אנשים בתוכו בלי מזגנים בלי שום דבר נכנס רבי שמעון למערה אותו דבר כמו הבור של יוסף שם הוא ישב אומר הספר חידושי הרים בספר הזכות לכפר על מה שמה על מה שזרקו את יוסף לתוך הבור עד כאן הדברים שכותב ספר הזכות אבל כידוע לכולם שרבי שמעון בר יוחא היה בתוך הבור 12 ועוד שנה אז מה זה השנה נוספת צריך לומר שיוסף הצדיק הגיע למצרים היה בן 17 נכון יוסף בן 17 שנה היה רואה תחב צון מתי הוא התעלה להיות מלך בן כמה הוא היה בן 30 כמה זה 30 פחות 17 כמה נשאר 13 אז איפה זה אם אתה אומר 12 שנים היה בכלא איפה היה עוד שנה אצל פוטיפר אז גם על השנה הזאת 12 שנים בכלא זה 12 שנים אחרי זה יצא וחזר לשנה אחת זה השנה הנוספת ההיה בבית פוטיפר עד כאן הדברים שיש לנו סביב העניין הזה בסיעתא דשמיא אומר הספר אומר הספר חידושי הררים תוכל להבין דבר נפלא יהודה שאילה התעלה שמעון שגינה מה נכנס ל-12 שנה יוסי ששתק גלה לציפורי למה יוסף שתק למה הוא שתק התשובה פשוטה יוסף הצדיק קיבל על עצמו לא לדבר למה לא לדבר לפי שפעם יוסף הצדיק הוצאתי בעל האחים שלו כתוב כתוב ויב יוסף את דיבתם רעה אל אביהם אז מה הוא עשה הוא הביא דיבה רעה אז מה הוא קיבל על עצמו אם אני חוזר עכשיו פעם נוספת עכשיו אני שותק לכן יוסי שתק שמיים מדברים אני שותק אומר המדרש מט רבה פרשה ז ולמה ישב יוסף בכלא 10 שנים למה נגזר עליו 10 שנים השופטים שמה במצרים נתנו לו 10 שנים למה דווקא 10 שנים אלה סופטים שמולנסון לו 40 שנה מה פתאום נתנו לו 10 שנים אומר זה מידה כנגד מידה מה לפי שהוציא דיבה על עשרת השבטים ומה אמר עליהם מה שרואים בבנות הארץ וקוראים לבני השפחות עבדים לכן מה אוכלים עבר מן החי אומר המדרש לפי שהוציא תי בה על עשרת השבטים לכן ישב בכלא בדיוק 10 שנים למרות שלא היה מגיע לו כלום אבל זה היה תיקון על הוצאה דיבה אומר החידושי ההרים לכן מה יוסי ששתק יוסי קיבל על עצמו אבל מה הוא עשה הוא שתק מעבר לזה מה הגלו אותו למקום שנקרא בשם ציפורי למה ציפורי אומר החידושי הרים כי המצורע מביא טהרתו מה שתי ציפורים הוא עשה מעשה צפצוף אומרים חזל אז גם הוא נכון יש דבר שקוראים לו צייץ בטוויטר נכון מה זה צייץ זה מעשה ציפורים הוא הולך ומוציא לשון הרע החוצה זה צפצף בטוויטר פירוש הדבר שאתה לוקח את מה אתה לוקח ציפור אחת ושוחט אותה ושם את הדם שלו על המים החיים את הציפור החייה מטבילים ומשחררים אומרים חזל מה זה יש לנו שתי פיות כמו שאמר רבי שמעון בר יוחאי בא אלי הלולה אם לא הייתי בטורה בסיני אם אני הייתי בהר סיני הייתי מבקש מהקדוש ברוך הוא שייתן לאדם שתי פיות פה אחד לדבר בו דברי קדושה ופה אחד לדבר בו דברי חולין אז בפה של הקדושה אתה לא מדבר רק דברי תורה בפה של החולין אתה יכול להיכשל רחמנא ליתא בלשון הרע א מה עושים מה עושים לכן לוקחים ציפורים ללמד אותנו ציפור אחת של הניוול של הפה שמדבר לשון הרע את זה תשחת ואת הפה השני תשאיר אותו פתוח לכן רבי יוסי גלה למקום שנקרא בשם ציפורי אלה הדברים שאומר החידושי הרים בסיעתא דשמיא לאחר שלמדנו את זה אפשר בעזרת השם להתחיל את השיעור בואו נראה דבר נפלא ביותר בסיעתא דשמיה רבותיי אני מנסה להבין מה מונח במספר 13 אמר לנו החידושי הרים כנגד מה שעשה שמעון ליוסף 13 שנים 13 בוא נלך בעזרת השם בדרך אחרת לגמרי בסיעתא דשמיא רבותיי בוא ננסה ללמוד ב צפתא גמרא במסכת מסכת כתובות דף עז עמוד ב אומרת הגמרא הגיע זמנו של רבי יהושע בן לוי להסתלק מן העולם רבי יהושע בן לוי עומד להסתלק מן העולם נשלח מלאך המוות ליטול את נשמתו הוא מגיע לקח את הנשמה של רבי יהושע בן לוי אומר השטן ואומר ל בושה בן לוי שלום אני השטן באתי לקחת את נשמתך יפה מאוד עצם זה שהוא לא נפח את נשמתו רק מהבשורה הזאת נו נבל אומר לו אין שום בעיה אני מוכן לתת לך את הנשמה הכל בסדר גמור יש לי בקשה אחת אתה יכול בבקשה לענות לבקשה שלי אומר לו כן מה אתה רוצה הוא אומר אני רוצה לראות את המקום שלי בגן עדן רוצה לראות את המקום שלי מה חשוב עוד 10 דקות תראה אותו לא הוא רוצה לראות את זה מה שנקרא לפני לפני שהוא מגיע טוב בסדר גמור אומר לשטן למה לא ניקח אותך לטיול נראה לך את המקום לא יודע מאיפה המקום של גן עדן שמשם רואים אולי פה יש פה אנשים שהיו פה ראו את זה אני לא יודע איפה זה כתוב אמר לו אני אקח אותך מקום ש גנם אני יודע איפה זה זה בעזה אבל אני לא יודע להגיד לכם איפה הגן עדן טוב הגן עדן אמר אני אראה לך איפה הגן עדן הלך איתו ביחד בדרך השטן הולך עם הסכין ככה בחוט ורבי ישועה בן לוי לידו אומר לו רבי שוע תעשה טובה תן לי את הסכין אתה הולך איתו ככה אתה מכניס אותי דופק מועט תעשה טובה תן לי את הסכין אני אשים את זה בשקית יש לי פה שקית אשים את זה בשקית אל תדאג טוב נתן לו את הסכין אומר שירגע אומר הוא נרא מתחיל להזיע אומר תן לו את יופי הביא אותו למקום של גן עדן אמר לו פה פה המקום שלך מה עשה קפץ מעל הגדר נכנס פנימה נכנס פנימה אומר נשבע שאני לא יוצא מפה מה שנקרא השטן עכשיו נכנס לדילמה מה נרמה הוא קיבל ורעה מה להביא את הנשמה שלו הוא מה שנקרא ברח לו ברח לו נכנס חי לגן עדן מה עושים עכשיו הוא נשבע פנה השטן לקדוש ברוך הוא אמר רבונו של עולם מה אני עושה איתו הבן אדם נשבע שהוא לא יוצא אמר לו הקדוש ברוך הוא תבדוק אם הוא נשאל אי פעם על השבוע אם הוא נשבע ונשאל אם הוא נשאל אז ישאל השה ויצא החוצה אם לא תשאיר אותו פה טוב בדק אמר אין לא נשאל אף פעם לא נשבע לא נשן על השועה בסדר גמור השאיר אותו שם בא השאיר אותו שם אומר לו התן תביא הסכין תפי הסכין אומר לו לא לא נותן לך את הסכין אם כבר קפצנו פה אין סכין מעניין שיש לו רק אחד סכין בל אופן מעניין חשבתי שיש לו יש לו כמה סכינים טוב בכל אופן אומר תביא את הסכין כנראה שזה היה מיוחד הסכין הזה טוב תביא אותו אומר לו לא מחזיר לך יצא בת קול ואמרה תחזיר לו את הסכין תן לו בחזרה את הסכין למה זה עבודה שלו מה אתה רוצה חבר'ה קדיש יצו לחלט מצבות יצו לחלט צריך לצאת עבודה מחר עבודה אמבולנסים יש עבודה ממשיכה אתה לא יכול לעצור את המנוע אז בבקשה תשאיר אותו הכל בסדר גמור טוב החזיר לו את הסכין נשאר שם אומרת הגמרא יצא קריאה ומר אליהו הנובי אליה הנובי עמד בשמיים וצעק פנו מקום לבר ליבואי פנו מקום לבר ליבואי בבקשה תפנו מקום לרבי יהושע בן לוי בר ליבואי הגיע בבקשה תפנו לו מקום רבותיי מה מה קרה הכרזה בשמיים תמיד מכריזים שאדם נפטר לבית עולמו מכריזים בשעה זאת נפטר זה וזה מכריזים שאדם גדול נפטר אומרים בשעה פלוני נפטר כבוד קדושה את הרב הזה והזה ומכריזים בשמיים מה השתנה עכשיו רבי יהושע בן לוי לא בא בפטירה הוא חי הוא בא עם הגוף שלו אתה לא יכול ל פנו מקום כי אם היייתה הכרזה שהוא נפטר היו מכריזים ברגע זה נפטר זה וזה מה נעשה כאן פתאום אחד קפץ פנימה אז בא אליהו הנביא בן אדם עם גוף ה מסתובב בתוכו הוא לא היה ראשון ש העם גוף אבל זה מה שנקרא יש כאלה שבאו בהזמנה אליעזר בת אברהם בא בהזמנה בתיה בת פרעה באה בהזמנה חזל מונים כמה וכמה אנשים שעלו למרום מופיע בחז מ תשעה אנשים שעלו למרום נו נפלא אבל הוא לא בא בהזמנה הוא קפץ אומר ל ממליה הנביא רבותיי פנו דרך לבר ליבוי פנו דרך יפה מאוד כולם פנים ל את הדרך לראות אטרקציה רבי יושע בן לוי בא עם הגוף למעלה אומרת הגמרא הוא עבר לימה שני יושב שמי יושב רבי שמעון בר יוחאי וראה את רבי שמעון בר יוחאי יושב על 13 כיסאות מזהב רבי שמעון בר יוחאי יושב על 13 כיסאות מזהב שמעתם שלו כיסאות מזהב יפה מאוד מה זה מה זה שלוש כיסאות מזהב אני יודע אפשר לשבת על כיסא אחד שתיים אם התה יש לך כיסאות פלסטיק זה קצת מסוכן תלוי מהמשקל שלך אם אתה מעל 100 קילו לא כדאי לשבת על כיסא פלסטיק כי לפעמים הם לוקחים קצת התמתחות הכיסאות האלה לפעמים מתעייפים והם עושים ככה ואז אתה מוצא את עצמך עייף ביחד איתם לכן רצוי תמיד לשריין את זה עם עוד אחד מה שנקרא ליתר ביטחון עוד שתיים מה שנקרא עד שיבוא הכתוב השלישי ואתה יושב קצת יותר יציב אחד מה שנקרא כדאי שתחזיק את השולחן במקרה וזה יוצא לחלט טוב בכל אופן 13 כיסאות מה עשה עם 13 כיסאות אתה צריך לעלות על סולם כדי להגיע הופ לקפוץ מספיק זה עכש צריך לקפוץ עליו 13 כיסאות צריך לעלות למעלה מה זה מה מונח כאן מה טוב יצב ה 13 כיסאות פונה אליו רבי שמעון בר יוחאי שואל תגיד אתה בר ליבואי זה מה שהכריזו החז מדובר עליך אמר לו כן תגיד אומר נראתה הקשת בימיך ראו קשת אמר לו כן ראו קשת א אומר אז מה מכריזים עליך אז אין אתה בר ליווי אתה לא בר ליבוי אם אריזים עליך ככה תה קשת בימיך איין אתה בר ליבוי אומרת הגמרא ולא הי זה לא נכון לא נראתה הקשת בימיו של רבי יהושע בן לוי זה לא נכון אלא מה הוא לא רצה לקחת קרדיט לעצמו אז הוא אמר שלא נראתה הקשת אומרת הגמרא שנראתה הקשת למיסה לא נראתה הקשת בימיו עד כאן דברי הגמרא ומרת לך כמה רבי שע בן לוי היה עניו אני לא נכנס לשאלה שכל אחד שקורא את זה שואל את עצמו תגיד בשמיים יש עוד מה שנקרא ר אתה יכול להגיד כן היא רטה לא רטה אתה נמצא באילו מה האמש פה אתה יכול להגיד כן הייתי לא הייתי אני קטן אני גדול שם למעלה כבר הן נגמר כל העניין שם אתה מדבר אמת אם לא יש לך תמונות הכל בלייב כן נראתה לא נראתה לא נראתה אלא מה רציתי מה מה נראתה תגיד נראתה לא נראתה תיד לא נראתה מה מה מונח כאן בכל הסיפור הזה טוב נשאיר את זה למועד אחר אלה הדברים בסיעתא דשמיא כל אחד שואל את עצמו מה זה הישיבה על 13 כיסאות והיא ממה נפשך אם כולם יושבים על 13 כיסאות אז זה לא אטרקציה הוא ראה את רבי שמון בחי יושב על 13 כיסאות ועל מה יושב רבי יוחנן בן זכאי ועל מה יושב רבי יהודה הנשיא ועל מה יושב רבי עקיבא הרבי ש רבי ש החי ומה יושב רבי מאיר ועלמה יושב רבי יוסי ועל מה יושב רבי יהודה על מה הם יושבים אם כולם יושבים על 13 אז זה לא אטרקציה אתה אומר שרבי שמעון בבר יחי ישב על 13 סימן שמה שזה אטרקציה לא כולם זוכים לשבת על 13 כיסאות אתה אומר רבי שמעון בר יוחי ישב ה-13 שמנו לב שרבי שמעון בר יוחא ישב ה-13 גם רבי שמעון בר יוחא ישב במערה 13 שנה אתה רואה שרבי שמעון בר יוחאי מחובר למה מחובר ל-13 רבותיי אני רוצה לשאול אתכם ואם נראתה הקשת בימיו אסור לקרוא לו בר ליבואי פנו מקום לבר ליבוי בבקשה פנות מקום אז דירתה קשת בימיו אני לא יודע חזל הקדושים אומרים בימיו של רבי שמעון בר יוחי לא נראתה הקשת כך מביעים חזל רשי מביא את זה פרשת נוח אומר רשי לדורות חסר יש ימים שנים שלא היה הקשת איפה דורו של שמעון ברבר יוחאי לא נראתה הקשת כך נופיע גם בשיר שחיבר שחיבר הבן איש חי כתוב שמה שלא נראה קשת בימיו כך הוא כותב אלה הדברים שיש טוב נפלא ביותר אז אין רבותיי מה זה קשור לקשת 13 קשת יושב ב 13 מה מה מונח כאן כמובן יש דברים נשגבים ונעלים לא כל דבר אפשר לדבר נאמר רק נקודה אחת אני רוצה רק לעמוד על נקודה אחת בסיעתא דשמיא קשת מסמלת רצון של הקדוש ברוך הוא להחריב את העולם נכון ברוך הוא אומר אני רוצה להחריב את העולם אני עושה עוד ברית ביני וובנך אומר הקדוש ברוך הוא לנח שמה אני לא אחריב וד פעלם אלא מה ברגע שאני ארצה להחריב עולם אז מה יהיה יהיה קשת יהיה קשת אז תדע שאני רוצה להרחיב את העולם טוב לא ניכנס רגע איזה קשת זה מכיב את העולם אם זה קשת בכל מיני צבעים או זה קשת בצבע כחול לא ניכנס זה נושא נפרד על קשת יפה מאוד ראיתם פעם קשת איך נראית הקשת הקשת הולכת בקימור כלפי מעלה ראיתם קשת היא הולכת בקימור כלפי מעלה נכון או לא יפה מאוד איך נראית קשת כשאתה יורא בחץ וקשת אחד הסיבות שנוהגים בהרבה מקומות שיש אדמורים לקחת חץ וקשת ולראות כך נוהגים הרבה אדמורים לקחת חץ וקשת לראות למה כי יות רבי שמעון בר יוחאי לא נראתה הקשת בימיו לאר את הזכות הזאת לוקחים קשת לוקחים כזה מקל עגול ועושים מקשת אני תה לעצמי שהיום כבר יש קשת מכסף בטח אבל בכל אופן לקחו כזה קשת ויורים איתו יפה מאודד הדברים בסיעתא דשמיא כשאתה יורא בקשת הקימור לאיזה כיוון אליך אתה מושך בקשת נכון אתה מושך בקשת אז מה אתה עושה הקשת הוא ככה לכיוון שלך כאן נמצא המיתר אתה שם את החטא שולח אותו הלאה אז הקימור אליך רבותיי אם הקדוש ברוך הוא רוצה להשמיד אותנו אז איך היה צריך להיות הקשת אה מה זה הפוך הקימור היה צריך להיות איך כלפי מטה כלפי מעלה כלפי מעלה הקימור איך הולך הקימור הה צריך להיות כלפי מטה מכון אלינו הקשת איך נראה שהקימו הוא כלפי מעלה אז מה פירוש הדבר אם הקדוש ברוך הוא רוצה להשמיד אותנו רוצה להשמיד את העולם אז איך להיות צריך להיות הקשת באיזה כיוון שהקימו יהייה כלפי מטה הוא יורה בנו זה הקשת ואיך נעשה הקשת הקשת הוא הפוך הוא כלפי מעלה אז מה אומרת הקשת ה ברית אומר הקדוש ברוך הוא רבותיי אתם יורים בי זה הקשת קשת פירוש הדבר הקדוש ברוך הוא אומר לא שאני רוצה להשמיד אותכם אתם לוקחים ויורים בי זה מה שאתם רוצים אומר הקדוש ברוך הוא היות ואתם יורים בי אני אשמיד אותכם אז לא שהציבור הוא להשמדה הסיפור אומר הקדוש ברוך הוא אתם יורים בי רבי שמעון בר יוחי אומרים חזל הצליח להחדיר בדור שלו אהבת קדוש ברוך הוא כל כך גדולה שרבי שמעון בר יוחאי אומר בפרשת תזינו פתח רבי שמעון ואמר אני לדודי ועלי תשוקתו כל ימין דרנ תקטר בעלמה בחד קטירה הקטנה במי בקדוש ברוך הוא הו בגינדה בגן כך אשתה ועלי תשוקתו לכן מה אומר רבי שמעון בר יוחי כל עבודת החיים שלי כל החיים שהייתי כאן בעולם הזה עבדתי על דבר אחד אני לדודי ועלי תשוקתו זה רבי שמעון בר יוחאי ואת זה את התשוקה לקדוש ברוך הוא את התשוקה לדבקות בקדוש ברוך הוא את אהבת עם ישראל הקדוש ברוך הוא הצליח רבי שמעון ביחי להחדיר לכולם כמה זה אהבה בגימטריה 13 היות והוא הצליח להחדיר אהבה של אני לדודי ועליי תשוקתו לכן הוא ישב על 13 כיסאות למה כי הגימטריה של 13 זה אהבה היות הוא הצליח להחדיר אהבה בעם ישראל לכן המידה שלו היא 13 ב-13 כיסאות בא מהרל בחידושי הגדות שם במסכת במסכת כתובות אומר המהרל דא כי המספר 13 אומר המהרל המספר 13 הוא מספר שמבטא שלמות שלמות למה הוא מבטא שלמות אומר המהרל כתוב בגמרא במסכת סנהדרין כתוב בסוף מסכת וקצין עתיד הקדוש ברוך הוא להנחיל כל צדיק וצדיק שי עולמות שנאמר להנחיל אוהביי יש צרותיהם המלא אדם עולה לעולם הבא יש לו 310 עולמות נכון ואשתו באה כמה עולמות יש לה גם 310 ביחד יש להם 620 לכן אנחנו מברכים ברכת חתונה מה מברכים יסיס עליך אלוקיך כ מסוס חתן לכלה כמה זה יסיס יסיס זה יש יש פעמיים יש נכון יש יש ישי זה פעמיים יש מה 310 לאיש ו-31 לאישה ביחד זה כתר יסיס ליך אלוק ימסו חתן הכלה אומר המהרל 310 כמה זה ממספר קטן 13 300 זה 3 ו10 זה 1 גימטריה 13 וככה הוא אומר זה המספר הזה שמבטא את מה מבטא את 13 מבטא שלמות השלמות של 13 איפה תמצא 13 שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד כמה זה אחד בגימטריה 13 אדם שהוא יחיד בדורו אדם שהוא מיוחד בדורו ואין בדור מישהו אחר הוא מה שנקרא מיוחד בדורו אדם שמיוחד בדורו אדם כזה זוכה ל-13 כיסאות כי הוא אחד הוא מיוחד זה האחד עד כאן הדברים שמופיע במהרה אומר המהרל דבר נפלא ביותר בוא ותראה אומר המהרל מצאנו גמרא במסכת תענית דף כה אומרת הגמרא רבבי אליעזר בן פדת היה עני מרוד כך אומרת הגמרא היה עני מרוד הוא לא חש בטוב הלך לרופא הלך לרופא אמר לו הרופא לך ת הכיס דם הקזת דם היה פעם חלק מהתרופה כל אחד שלא חש בטוב שלחו אותו לכיס דם היו הרבה אנשים גדולים שעבדו בגז דם מה עשה קראו להם אומנה אומנה היה יהודי גדול קראו לו אבא אומנה כך מספרת עליו הגמרא שם שהוא זכה לביקור קיבל דרישת שלום מהשמיים כך מספרת הג מספרת הגמרא רב ליזר בן פה דעת רב ליזר בן פה דעת לא הרגיש טוב הלך לרופא נתן לו פתק לעשות הכז דם הלך לאומנה שהוא בגמר לבקר אצל האומנה אמר לו האומן יש לך בבית מה לאכול אתה חייב לאכול למה מי שנותן דם חייב אחרי זה לאכול סוכר שוקולד דברים טובים צריך לגמור לא אומר לכם חצי חבילה אבל קפה ביחד עם חצי חפיסת שוקולד לאכול זה ממריץ בחזרה אפשר להשתמש גם ב ש ש9 רוגלך בשעת הצחק אבל בכל אופן כדאי שיאכל מי שפעם טרם דם בתל השומר יודע שיש שמה עוגות בוקר ושוקו לפעמים יש מדה פה ליד איצקוביץ יש מדה יש שמה ארוחות קיגל צ'ון דברים טובים שמחזק את המערכת אחר כך בסיעת דשמ טוב אז מי שהולך חייבים יכול משהו כדי להמריץ את הדם סוכר הוא בא הביתה נבך אין לו שום דבר בבית לא סוכר לא קוץ קו צוקר שום דבר אין אפילו קוביות של סוכר שום דבר אין בבית ארון רג אפילו מציות שנטחנו אחרי פסח אין אין שום דבר שום דבר אין שמה הכל נתחן עוד לפני פסח אין כלום הכל רק צריך לאכול משהו הרופא אמר צריך לאכול מה עושים הוא ראה לחלון שאשתו שתהייה יאה קנתה שיני שום ערב פסח קלוים כאלה אתם יודעים כמו צמות מצדרים על החלון הוא אמר מה זה משנה סוכר לבן שום לבן נוכח שום הכל טוב מה זה משנה הקר לבן לבן עשה גזרה שובה בקיצור הוריד אחד כזה קילף אותו הכניס אותם אחד אחרי השני שום עושה בדיוק ההפך מסוכר מה עושה שום מוריד לחץ דם אחד שסובל מלחץ דם אומרים לו להוריד לא לקחת לקחת שום יש אנשים בולים כל בוקר חמש שש שיני שום זה מה עוסר טוב למה זה קיצור יש כאלה שאוכלים שום נפלא בקיצור הוריד מהחלון אכל כמה במקום שימרית ו את הדם על ידי סוכר קיבל מה נפילת חתם מה שנקרא בעברית קוראים לזה היפו ככה קוראים לזה היפו קיבל את זה נפילה ופשוט צנח על הרצפה מזל לא דפק לא את הראש ולא את האגן החזיק את עצמו והשטח על הרצפה ונשכב השעה הייתה ת בבוקר ב-1 מתחיל השיעור בישיבה הוא לא הגיע הוא לא בא בחיים לא קרה שהוא יחר קרה שהוא לא בא הוא הודיע קודם הוא אמר לצור את השיעור בבוקר אבל לא לבוא חר שמ לא ה דבר כזה וקיצור מה היה כל התלמידים באים אליו הביתה לבקר אותו אה ברוך השם נכנסים כל התלמידים רואים אותו שוכב על הרצפה שרוע החבר'ה נבלו השם ירחם אחד התלמידים לוקח את היד של הרבי בודק אם יש דופק אומר כן יש דופק ברוך השם אמנם לא 120 אבל ככה רגוע על 65 ברוך השם מה שנקרא ברילקס יפה מאוד אחרי מסתכלים על הרבי פתאום רואים שהרבי העיניים שלו זולגות מאות נו זולגות דמעות מסתכלים מה בר עלה פתאום דמעות אחרי כמה דקות רואים אותו מחייך מאוזן לאוזן יפה מאוד ואחרי זה פתאום רואים ניצוץ יוצא לו מהמצח והוא פותח את העיניים רואה את כל הישיבה שמה אומר חבר'ה מה קרה לו רבה 1210 ו1 היית צריך לבוא מה מה 1210 אומרים לו כן אומר מה מה קרה למה לא באתי הוא משחזר שבבוקר הוא נתן דם ובמקום לאכול סוכר אכל שום ואז מה קרה קיבל איפו וצנח על הרצפה שואלים אותו התלמידים שלו רבי אפשר לשאול שאלה למה צחקת למה בכית למה צחקת ומה זה הניצוץ שיצא לך מהמצח אמר להם רבי אליעזר בן פדד ששכבתי על הרצפה זכייתי לביקור חולים אתם יודעים מי בא לבקר אותי מי הקדוש ברוך הוא שכינה נמצאת למעלה מראשותיו של חולה מי בא לבקר אותי הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא בא שאלתי ריבונו של עולם עד מתי אני אסבול את הסבל הנורא הזה עד מתי אין בבית עוגיה אין בבית מג'ול אחד תמר בסדר עוגיה נגיד לא טוב מג'ול זה זה הממתקים של הקדוש ברוך הוא זה הסוכריה הכי מתוקה של הקדוש ברוך הוא נו למה אין בבית מג'ול וזה אפשר גם כ זה מג'ול שנטחן אחרי פסח גם אפשר הכל בזה קשר לפסח נו אז מה הבעיה נו נפלא ביותר אין תמרים בבית ונו של עולם עד מתי אני אהיה אני מרוד אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה רוצה להיות עשיר אומר לו למה לא חלק מהחיים הייתי אני עכשיו שיתחלף אמר לו כדי שיתחלף אני צריך להחזיר את העולם לטו ובואו ואז אולי תיוולד במזל של אושר אמר לו מה אומר אני אהפוך את העולם לתהו ובוהו ואז אולי תיוולד במ לא מה מה אתה הופך את העולם ואז אולי חשבתי אתה הופך את העולם ואני ביל גייט החדש אומר לו לא אולי נבדוק נעשה הפיכה נראה אמר כולו הי ואולי שואל אותו רב לז בדת ריבונו של עולם אני לקראת הסוף או לקראת ההתחלה איפה אני איפה אני אני בן 50 יש לי עוד 70 שנה לחיות או 50 30 שנה תגיד איפה אני אמר לה אתה יותר קרוב לסיום מאשר להתחלה ששמעתי את זה פרצתי בבכי יפה מאוד זה כבר בכי מלוח יפה מאוד טוב אז זה החלק הזה פרצתי בבכי יפה מאוד אמרתי לקדוש ברוך הוא יחי ללא בעיניים זה המצב שאני לקראת הסיום תשאיר אותי כבר ככה בלי שוקולד בלי שום דבר שישאר כבר ככה אמר לי הקדוש ברוך הוא יא לא ביקשת שאני אהפוך לטוב ובוהו כדי שתהייה עשיר אני אראה לך מחכה לך בעולם הבא מה הראיתי לו הראה לו הקדוש ברוך הוא 13 נהרות של אפרסמון אמר לו זה השכר לכן חייכתי אומר הספר מהרל מה רה לו 13 נהרות של אפרסמון למה הן 12 כנגד 12 שבטים למה סימן שאדם מיוחד זוכה לשכר שמה נקרא 13 זה המספר זה המספר אומר המהרל אז רבי שמעון בר יוחאי שהיה אחוד היה מיוחד ש בדווי היה קשת זה המספר שלו נפלא ביותר עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא רבותיי בוא נראה עוד נקודה אחת בא רבנו בכיי רבנו בכיי על הפסוק שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד פרשת ואתחנן אומר רבנו בכיה ודע כי לא נברא גן עדן וכל מעלותיו כי אם לאותם המייחדים בכוונה כי המודה בייחוד כופר בעבודה זרה ומודה בעזרה כופר בייחוד אומר לנו רבנו בכי אחד שאומר שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד מה הוא עושה הוא מודה באיחוד שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם הוא כופר בעבודה זרה וכל המודה בעבודה זרה כופר באיחוד אומר רבינו בחיי וגיהנום ושבעת מדורו לא נבראו אלא לאבד עבדי זורה הגיהנום וכל המדורים מי הולך לעובדי עבודה זרה ומפני זה תמצא בפרשת בראשית יג פעמים את המילה גן בפרשת בראשית 13 הפעמים את המילה גן ובפרשה זו פרשת ואת חנן תמצא יג פעמים את המילה אש וזה למען הודי אך כי כל המכוון באחד אתה אומר שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד ואתה מכוון אחד השם אחד שמונה רקיעים וארבע רוחות השמיים כמה זה ביחד 13 כמספר יג מידות של רחמים ניצול מאישה של גיהנום שהוא 13 וזוכה לגן עדן וכל מעלותיו שם ש יש 13 פעמים את המילה גן בפרשת בראשית וכמו שאמרו חזל מוסיף רבנו בכיי רבי יהושע בלוי אשכח לרשבי רבי שמעון ב יוחי מצא את רב ששבי איפה בשעה שהוא הגיע לעולם האמת אמרו פנו מקום לבר ליבוי פנו מקום לרבי בוי היכן ישב רבי שמעון בר יוחאי על 13 כיסאות לפי שישב בשלמות של גן עדן למה לפי שייחד את השם והיה מכוון בייחוד עד כאן הדברים שכותב רבנו בחיי בפרשת ואת חנן בא הספר מתא מוישה ואומר יעבר יפה מאוד על הדרך רבותיי אם אתה מוריד את הש' משמע אתה מוריד את הש' משמע מה נשאר לך נשאר לך מה נכון מע זה מה שנשאר לך אם אתה מוריד את הא' מאחד אז מה נשאר אחד נשאר לך אחד חד אומר מה פירוש ה אומר אם אתה מוריד את הש' משמע וא' מאחד נשאר לך המילה אש ש' משמע וא' מאחד זה אש מה זה שמי שמייחד את שמו של הקדוש ברוך הוא זוכה לגן עדן 13 ומי שלא מייחד את שמו של הקדוש ברוך הוא זוכה למה ל1 פעמים של אש אז אם אתה מוריד את הייחוד של השם אתה מייחד אותו אתה מוריד את הא' של אחוד ואתה מוריד את הש של שמה מה קיבלת אש אומר רבינו בכיי אש זה היה 13 פעמים שמופיע פרשת חנון כנגד 13 פעמים של אש שנמצא בגיהנום אומר המת מויש אז מה נשאר מע משמע וח ד מאחד מי הם אלה ארבעה אנשים מי הם חנניה עזריה ומה משאל ודניאל מה זה אז ח ד מי זה חנניה ודניאל ואחרי זה יש לך מע מה יש לך יש לך מיכאל ועזריה זה מה שיש יש לך פירוש הדבר שאלה ארבעה אלה מה אלה ורמז שמי שקורא קריאת שמע בכוונה ניצול מהאש כמו חנניה מישאל ועזריה ודניאל עד כאן הדברים שכותב הספר מתה מושה בסיעתא דשמיא טוב רבותיי אני רוצה רק לשאול שאלה 13 13 אתה רואה כאן שהמספר 13 זה מספר שמחבר אותנו עם רבי שמעון בר יוחאי אומר רבי שמעון בר יוחאי גמרא בסוק דף מ יכול לפתור את כל העולם מן הדין אומר רבי שמעון בר יוחאי אני יכול לפתור את כל העולם מן הדין ולמלא אלעזר בני אם היא מיום שנברא העולם ועד עכשיו וימלא יותם בנזיה ימנו משנברא העולם ועד סופו שמעתם רבי שמעון בר יוחא יכול לפתור את כל העולם מן הדין אתם יודעים מה זה לפתור את כל העולם מן הדין אם רבי שמעון היה עכשיו פותר את כל העולם מן הדין סוגרים בבית חולים טל שומר שם כל דינים רק מחלקת יולדות נשאר פתוח לא צריך יש לנו פה מייני הישועה אתה סוגר הכל סוגר הכל אתה עושה מה יש שמה בניין א' בניין א' מזרח ב מזרח שם יש ישיבה קטנה וישיבה גדולה וכולל אברכים ואתה עושה ברוך השם את סיה יש שמה איזה 50 60 70 דונם אתה עושה שמה קריה לבני תורה ברוך השם עלתה טוב הוא מוציא את כולם מנדים משחרר אותם בלינסון אתה ברוך השם פותר אותו יש שמה מגדל ששה אתה עושה אותו ששה ועושר אותו בברוך שיהיה עוד 20 קומות ששה ואתה עושה בניין של תורה ורוך השם הכל בסדר גמור הלכת פה בית חולים השרון וקמת בוך השם אחי לו סיעתא דשמיא וולפסון צריך להשאיר שמה את הגליל בצפון בשבל הערבים אבל בכל אופן הכל אפשר לסדר את זה על הצר הטוב ביותר פותר את כל העולם מן הדין אתם מבינים מה זה רבי שמעון וחי אומר יכול אני רבותיי אני יכול לפתור את כל העולם מן הדין לה צער מערה הצער המערה שהיה לו במערה חורים שהיה לו אשרי שתני בכך אני יכול לפתור ביחד עם הבן שלי מהיום שנברא עולם ועד עכשיו אם יותם בן וזיהו בא הוא לא היה לו צער מהרה הוא אעשה כיבודי יכל להיות עד סוף העולם כך אומר שמה רשי רבותיי אני רוצה להבין מה מונח כאן מה הסוד הטמון כאן בכל הנושא הזה של רבי שמעון בר יוחאי בא הספר לבנת הספיר ה הספר שכתב אותו בנו של רבי יהודה החזית קראו לו רבי דוד הוא כותב דבר נפלא בוא נראה דבר נפלא תחזי כותב הזוהר הקדוש בפרשת בשלח לת רשו לבני עלמה למימר מילין סתימין ולפר שלון בר מ בוצינה קדישה רבי שמעון והקודש בריך הוא הסתכם על ידו אף אחד לא יכול לתת לבאר דברים שסטומים רק המנורה הטהורה רבי שמעון בר יוחאי הוא יכול לפרש דברים תומים אומר ליבנת הספיר מה זה הדברים הסתומים ועל מה מדובר כאן כותב הספר לבנת הספיר אני אומר את זה בלשון הקודש אומרת הגמרא במסכת פסחים דף נד אחד מעשרה דברים שנבראו בערב שבת בין השמשות מה נברא בערב שבת בן השמשות אחד מהמהם המערה שבה נגלה הקדוש ברוך הוא למשה רבנו איך קוראים לזה קוראים לזה נקרת הצור שם נגלה הקדוש ברוך הוא למי למשה רבנו יפה מאוד אותה מערה נגלה הקדוש ברוך הוא ב לאליהו הנביא אליהו הנביא כך כותבת הגמרא ב מלכים פרק יט מופיע שיהו הנביא הגיע מחורב ליל המערה שואל אותו הקדוש ברוך הוא מה מה אתה מחפש פה ככה הוא שואל אותו מה לך ויילך עד הר האלוקים חורב ויבוא שמה למערה וילן שם אומר לה הקדוש ברוך הוא מה אתה מחפש שם במערה כך הוא שואל אותו נפלא ביותר אומרת הגמרא זו המערה שהייתה למשה רבנו וגם אליהו הנביא היה שם מתי נבראה מערה הזאת בערב שבת בין השמשות אומר הספר לבנ את ספיר דה אני רוצה לומר לך אותה מערה שנגלה הקדוש ברוך הוא למשה רבנו ואליהו הנביא זו המערה שהתחבא בה רבי שמעון בר יוחאי ורבי אלעזר בנוו זאת המערה אה תשאלו אותי שאלה פשוטה המערה של הקדוש ברוך הוא נגלה למשה רבנו בשנה איפה הייתה בחורב שם היא הייתה בהר חורב שם זה היה המקום שבו היה אליהו הנביא איפה זה היה בהר חורב מה כתוב כתוב בפסוק ויילך עד הר האלוקים חורב ויבוא שם אל המערה אז איפה זה היה בחורף שם היייתה המערה זה הנקרה שנקראת בנקרת הצור נקרת הצור זה המערה של משה רבנו ונקראת הצור זה המערה של אליהו הנביא יפה מאוד אומר הספר לבנת הספיר זו המערה שישבו בה רבי שמעון בר יוחאי ורבי אלעזר בנו איך זה יכול להיות איך יכול להיות המערה נמצאת חורב רבי שמעון בר יוחי ישב או בפקין או בלוד אז איך הוא מגיע לשמה התשובה פשוטה מאוד אומר הספר שמן ראש כותב הרב פרידמן בספר שלו כדיו רבי שמעון שניהם הולכים באותו קו כתוב במדרש מדרש שוכר טוב בתהילים מזמור סח מביא את זה יל קוס הראובני בפרשה סיטרו הקדוש ברוך הוא לקח את הר המורייה מארץ ישראל במעמד הר סיני ושם אותו איפה בהר סיני לקח את הר המוריה כחלה נתלשת מן העיסה אומר המדרש לקח את הר המוריה ושם אותו על הר סיני כשם שהקדוש ברוך הוא העביר את הר המוריה להר סיני כך הקדוש ברוך הוא העביר את המערה מהר סיני לארץ ישראל המערה הזאת שהיו בה משה רבנו ו אליה הנביא עברה לארץ ישראל מי ישב שם מי ישב שם רבי שמעון בר יוחאי ורבי אלעזר בן ור אומר הזוהר הקדוש בכל יום היה מגיע אלינו ללמוד אליהו הנביא כמה פעמים ביום פעמיים ביום הוא בא כך אומר הזוהר ואליהו הנביא היה בא אלינו ללמוד איתנו פעמיים ביום מה עושה שמה אליהו הנביא כי אליהו הנביא הכיר את המערה הזאת זה המערה שבה הוא היה בשעה שהוא רצה לקטרג על הקדוש ברוך הוא מה אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה רוצה לקטרג פה במערה הזאת במערה הזאת נגליתי למשה רבינו ולימדתי אותו מה 13 מידות של רחמים אתה בא לקטרג ולומר שעם ישראל עברו בריתי לא יתכן דבר כזה כך הוא אומר לו טוב עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא מה קרה במערה הזאת במערה הזאת ביקש משה רבנו לאחר שעם ישראל חטא בעגל והקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו הרף ממני ואשמידם אומרת הגמרא מלמד שתפסו הדוש משה רבנו לקדוש ברוך הוא בידו ביד שלו מה אומר לקדוש ברוך הוא משה רבנו תופס אומר הקדוש ברוך הוא רף ממני תעזוב אותי אל מקרא שכתוב אי אפשר לאומרו משה רבנו תפס את הקדוש ברוך הוא אומר בבקשה רף ממני אומר הקדוש ברוך הוא ערב ממני ואשמידם ואשא אותך לגוי גדול מה אמר משה בשום פנים ואופן לא ימות משה ואלף כיוצא בו ולא תיפול ציפורן מציפורים של ישראל בשום פנים ואופן לא מה פתאום ם עין אומר משה רבנו מכן נה מספרך אשר כתבת ואחר שהקדוש ברוך הוא נעתר לבקשה הזאת אומר לו הקדוש ברוך הוא מצאת חן בעיניי והיות ומצאת חן בעיני מה יהיה אומר לה הקדוש ברוך הוא אתה תעמוד בנקרת הצור אתה רוצה לדעת את כבודי מה זה כבודי כבוד זה בגד בגד נכון קרא לבגד קרא מכבדות אתה רוצה לדעת את הכבוד אתה רוצה לדעת את הבגדים שבהם אני מתלבש כא ש עושה דינים אתה רוצה לדעת בבקשה אני אגלה לך יג מידות של רחמים ו תפצה על הצור והיה בעבור כבודי ושמתיך בנקרת הצור וקותי כפי עליך עד דוברי אומר הקדוש ברוך הוא אני אגלה לך יהודים ממידות של רחמים ויעבור השם על פניו ויקרא השם השם כל רחום וחנון ערך הפים ורב חסד ואמת נושא חסד אלפים נושא עוון פ שם חטאה ונקה גילה לו את כל ה1 מידות של רחמים מה כתוב בפסוק ויאמר השם אל משה גם את הדבר הזה אשר דיברת הש כי מצאת חן בעיני ואדעך בשם מה זה המילה ודעכה בשם הוא יגלה לו לכאורה יג מידות של רחמים עד כאן הדברים רבותיי אומר הזוהר הקדוש אומר רבי שמעון אמר רבי שמעון בר יוחי אנה חמי בעיני ליסר מכלין קליפין כמי ונהיר קיבוצי אומר רבי שמעון בר יוחאי אני ראיתי לנגד עיניי יג מידות של רחמים והיו מאיירים לפני כאבו אומר רבי שמוחי אני ראיתי שלושת מידות של רחמים מה זה מ מידות של רחמים אומרים המפרשים דבר נפלא ביותר הקדוש ברוך הוא גילה למשה רבנו את הסוד של יג מידות של רחמים בא רבי שמעון בר יוחאי וביקש מהקדוש ברוך הוא בבקשה ריבונו של עולם גם אני רוצה לדעת 13 מידות של רחמים למה אתה רוצה לדעת מידות של רחמים פשוט מאוד כי הגמרא מספרת במסכת שבת בשעה שעלה משה למרום לקבל את התורה שאלו מלאכי השרת מה לילוד אישה בנינו מה אמר לקבל את התורה בא מקבל את התורה מה מה אנוש כ תזכרנו בן אדם כ תפקדנו נכון ככה הם אמרו אמר הקדוש ברוך הוא למשה אשב להם תשובה מה אמר אני מפחד שישרפו אותי חול בכיסא כבודי ואשב להם תשובה מה אמר משה אנוכי השם אלוקיך ש צילך מהמצרים את עבדים הייתם במצרים לא לא יהה לך אלוהים אחרים על פני יש פה שמיים אחים לא כתוב דחו שמה שבת אתם עובדים שישה ימים לא כתוב כבתוך יש לחמורים לא כתוב לא תרצח אתם רוצחים לא לא טנף יש לכם נשים לא כל זה לא רלוונטי אז מה אתם רוצים יצר הרע יש לכם כש בכם סי בכם שום דבר כולם אהובים כולם ורים כולם קדושים כולם כולם כולם מה אתם צריכים תורה מיד כולם הודו לו כולם אפילו השטן נתן לו מתנה מה נתן לו תורת אומר הפסוק עלית למרום שבית שבי לקחת מתנות באדם אומר המגלה עמוקות איזה מתנה הוא הוריד איתו למטה אומר המגלה עמוקות אופן עין שווית שבי שהוא ירד למטה הוא ירד עם נשמה שנקראת שבי שמעון בר יוחאי ירד משמיים אומר מתנה אחת קיבלתי הוצאתי את הנשמה של רבי שמעון בר יוחאי יוצא שמה כותבים כל המפרשים שרבי שמעון בר יוחאי היה ניצוץ מנשמתו של משה רבנו היות והוא היה ניצוץ משה רבנו אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו טע לך גם את הדבר הזה אשר ביקשת אעשה כי מצאת כן בעיניי ואדעך בשם בשם מה זה שם שם ראשי תיבות שמעון משה שני אנשים אני אגלה להם את ההנהגה שנקראת יג מידות של רחמים יוצא שמה שרבי שמעון בר יוחאי נכנס למערה של משה רבנו מה היה במערה של משה רבינו היה נקראת הצור זה המידה הזאת זאת המערה שנבראה בערב שבת בין השמשות זו המהרה שנכנס עכשיו מי רבי שמעון בר יוחאי רבותיי נוכל להבין עכשיו מה בר יוחאי מושב טוב ישבת המושב טוב זה לא הכיסא המושב הזה היה של משה רבנו זה המושב שנקרא מערה אומר המדרש ויקרו רבו ויקרו אל מושה אומר המדרש 10 שמות יש למשה רבנו אחד השמות שנקרא משה רבינו נקרא טוב כך הוא נקרא ותרא אותו כי טוב הוא טוב זה נקרא שם של מושה קראו לו טוב קראו לו טוביה קראו לו כל ה שמות שחז מביאים שם 10 שמות קראו לו בר יוחי מושב טוב מה זה מושב טוב ישבת זה המושב שישב בו כבר טוב מי זה הטוב שישב שם משה רבנו שנקרא טוב הוא ישב שם במערות צורים שעברת עבדת מה זה מוצא מערות צורים שעמדת אז אם אתה אומר מערה צורים אז זה מערה אחת אבל אם אתה אומר מערות צורים זו המערה שהייתה בצל משה רבנו ועברה לאיפה עברה לאיפה לפקיעין או ללוד במערות צורים למה מערות מערה הפשט הוא זה מערה שעברה אז יש לך מה שנקרא יש לך שניים אלה המכה יש לך גם מערה של מוישה גם אליהו וגם ביחד עם רבי שמעון בר יוחאי יוצא שמה שהמקום הזה שבו ישב רבי שמעון בר יוחאי זו המידה שנקראת בשם מערת צורים שעמדת אם ככה בעזרת השם נוכל להבין דבר נפלא ביותר אם שניהם ביחד מחוברים נוכל להבין שמשה רבנו נקרא בשם טוב אומר לנו רבי שמעון לבי בר יוחאי מושב טוב ישבת מה מושב טוב מושב שישב בו טוב ומשה רבנו שם ראית במערות צורים שעמדת שם קנית למה ושמתיך בנקרת הצור עד עוברי מה מערות צורים זה המערה של משה רבנו אם ככה בסיעתא דשמיא אומר לנו הארי הקדוש בליקוטי השס מסכת שבת ודע כי משה רבנו ורבי שמעון בר יוחאי יש להם חיבור כי רבי שמעון בר יוחאי היה ניצוץ ממשה רבינו כך כותב הארי הקדוש וכמו שמשה ברח מפני חרב פרעה והשליך שלימותו שם במדבר ככה רבי שמעון בר יוחאי ברך מפני הקיסר והסיק שלמותו שם במערה המדבר רבי לוד וכמו שמשה רבנו הרג את המצרי ומה על ידי שם ככה רבי שמעון בר יוחאי הרג את רבי יהודה בן גירים על ידי העיניים הי מחנה המשותף וזה מה שנאמר אומר גלי הוקו עלית למרום שבית שבי לקחת מתנות באדם מה זה השבי לקח את המתנות באדם זה החיבור ששניהם ביחד יוצא שהמערה הזאת זאת מערה של יג מידות של רחמים זאת המערה שבא אליהו הנביא ורצה לדבר על עם ישראל עזבו בריתי מה אומר ל הקדוש ברוך הוא ויאמר לו מה לך פה אליהו ויאמר כנו קינטי להשם א אלוקי קות כי עזבו בריתך בני ישראל שואל הקדוש ברוך הוא פה פה פה במערה הזאת של יג מידות של רחמים אתה מדבר דברים כאלה קשים על עם ישראל במערה הזאת שמשה רבנו עומד ויכל משה את פני השם אלוקיו משה רבנו מתחנן לקדוש ברוך הוא כאן אתה מדבר דברים כאלה על עם ישראל לכן הוא שואל אותו רבותיי זו המידה של רבי שמעון בר יוחאי בא רבי שמעון בר יוחאי ומבקש מהקדוש ברוך הוא מה אני רוצה גם לדעת אומר רבי שמעון בר יוחאי למה כי מושה אמר ודעך שם שמעון ומשה אני גם רוצה לדעת יג מידות של רחמים אמר לו הקדוש ברוך הוא אין שום בעיה מושה רבנו מצאת החן בעיניי וכה בשם הוא דכה בשם אבל אתה לא תקבל את זה במצת החן בעיני אתה תצטרך לעבוד על זה כמה זמן צריך לעבוד על זה 13 שנה אם תעבוד 13 שנה תקבל את המתנה שנקראת יג מידות של רחמים זה השלמות שתקבל יוצא שמה שאחרי ששית שבי משה רבינו הוריד את הנשמה של רבי שמעון בר יוחאי שהיה חלק מניצוץ נשמתו עכשיו מה הוא רואה הוא זוכה לדבר הכי מבורך הוא זוכה לדעת את ה-13 מידות של רחמים איך מה עובד ההנהגה של הקדוש ברוך הוא מהמידה של הקדוש ברוך הוא זה הכל עבר רבי שמעון בר יוחאי ודעכה בשם כדי להיות שמה לקבל 13 מידות של רחמים מה צריך לעשות להיות 13 שנים בתוך מערה לצאת משם עם אשריך שר תני בכך אז אתה מקבל את המתנה לא של יג מידות של רחמים רבותיי מושה רבינו ורבי שמעון בר יוחאי יש להם חיבור לכן אם אתם יודעים ביום ז באדר יום פטירתו של משה רבינו כולם נוסעים לאיפה למירון מה אתה מחפש במירון משה רבנו נפטר מה אתה נוסע למירון מה התשובה שהוא ניצוץ מהנשמה שלו לכן כולם עולים למירון זה הזמן שלו רבותיי אם ככה נוכל להבין טוב מאוד משה רבנו סיים את החיים שלו איך הוא סיים את החיים מה אמר וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים את בני ישראל לפני מותו וזאת הברכה כך הוא מסיים את החיים שלו איך מסיים רבי שמעון בר יוחאי באיזה פסוק כי שם ציווה השם את הברכה זה הוא גמר חיים עד העולם הוא כבר לא אמר ככה אמרו התלמידים שלו המילים האחרונות שלו זה היה הברכה זה המילה במקום שמשה רבנו גמר וזאת הברכה אשר ברך משה ישל אלוקים לפני מותו גומר רשבי באיזה מילים כי שם ציווה השם את הברכה בלי חיים עד העולם מה זה שם ראשי תיבות שמעון מוישה מה שכתוב שם ידעתיך בשם שמעון מוישה עכשיו זה בא לידי ביטוי כאן ברכה וכאן ברכה זה הסיום של שניהם אומר רבי שמעון בר יוחאי אף אחד חוץ ממני לא יכול לפתור את העולם מן הדין יכול אני לפתור את העולם מן הדין למה אתה ולא א אחד אחר למה לא רבי עקיבא הרבי שלך סרקו את בשרו מסרקות של ברזל למה הוא לא יכול לפתור כי אני היחידי שהוא המשך של משה רבנו שביטל את הגזרה של חטא העגל על ידי יוג מידות של רחמים אני יודע את הסוד של יוגי מ מידות של רחמים לכן מה לכן אני יכול לעשות את זה זו המידה של רבי שמעון בר יוחאי שיכול לפעול בעניין הזה כי משה רבנו מה דעך בשם כי שם ציווה השם את הברכה אומר החתם סופר לג בעומר הוא היום שבו החל לרדת המן לג בעומר היום שרשביל בעומר הוא היום שרבי עקיבא התחיל ללמד את התלמידים שלו לג בעומר הוא יום פטירתו של רשבי אומר החתם סופר יח באייר הוא יום התחלה של הירידה של המן למה ירד דווקא בלג בעומר כי יש חיבור בין רבי שמעון בר יוחאי לבין משה רבנו אומרת הגמרא שלוש מתנות טובות נתן הקדוש ברוך הוא לישראל המן בא בזכותו של משה רבנו לכן יום טירתו של רשבי היום ה שיצא מן המערה אז התחיל לרדת המן כך כותב כך כותב החתם סופר דבר נפלא ביותר אם ככה אומר לנו הספר עוד יוסף חי לבן איש חי דבר נפלא בחלק הדרושים שלו משה רבנו ביקש להיכנס לארץ ישראל הוא לא זכה למה אומר הקדוש ברוך הוא אתה לא תיכנס למה הכת את הסלע במקום לדבר לא תביא מבקש משה רבנו ואתחנן אל השם בתמו ברנה ויראה את הארץ הטובה הזאת שואלת הגמרא וכי לאכול מפריה הוא צריך לצבוע מטובה הוא צריך מה הוא צריך הוא רוצה לקיים מה מצוות התלויות בארץ אמר לו הקדוש ברוך הוא אל תדאג ואדעך בשם אתה לא אבל רבי שמעון בר יוחאי הוא הניצו של הנשמה שלך הוא יכנס לארץ ישראל הוא יאכל את הפירות ויקיים את כל המצוות התלויות בארץ זה התיקון שלך בעזרת השם בסיעתא דשמיא אם ככה נוכל להבין דבר נפלא שכותב הספר חיים יודוך לרב חיים פלאג'י משה רבנו חיבר מזמן צא' בתהילים איזה מזמור זה יושב ען בסתר עליון בצל שדי יתלונן אומר הרב חיים פלצ'י דבר נפלא כתוב יושב בסתר עליון יושב כתוב ישב שמעון בר יוחאי איפה הוא יושב בסתר עליון רבי שמעון בר יוחאי יושב בסתר עליון הוא נמצא בסטרי התירו של הקדוש ברוך הוא שם הוא יושב בצל שדאי יתלונן בצל שדי יתלונן ראשי תיבות שמעון בר יוחאי בצל שדית לונן הוא רבי שמעון בר יוחאי יושב בסתר עליון רבי שמעון בר יוחאי יושב בסתר עליון הפסוק הזה אמר אותו מושה רבינו על עצמו שמ שיישב 40 יום בצילו ד הקדוש ברוך הוא אומר רבי חיים פלאג'י זה מה שכתוב שישב בסתר עליון בצל שדי יתלונן זה רבי שמעון בר יוחאי שישב בסטו של הקדוש ברוך הוא ידע את סודות התורה זה החיבור שישנו בין שניהם בסיעתא דשמיא לכן היום הדילול הדילי כל כך מחובר למשה רבנו שומע חתם סופר ביום הזה ירד המן ביום הזה כיוון שמשה רבנו המן ירד דרכו דווקא ביום הלולה של רשבי אם אלא הדברים הייתי רוצה רק לומר נקודה אחת ובזה לסיים בעזר השם יתברך רבותיי רבי שמעון בר יוחאי אמר יכול אני לפתור את כל העולם מן הדין כדאי הו רבי שמעון לסמוך עליו בשעת ה ח רבותיי כל אחד קורא וחושב שאלה מאוד פשוטה אנחנו נמצאים כבר כמה שנים שלא זוכים לעלות לקברו של רבי שמעון בר יוחאי פעם אחת קורונה עוד פעם קורונה פעם אחת עלו אחרי זה אסון הורא 45 הרוגים עכשיו מה עוד פעם אם אש לות מה 100א טילים זרקו כבר אלמירון יפה מאוד אי אפשר לעלות יצו 30 איש 20 איש דבר נורא והיום מה זה מה מסתתר פה לא נותנים לנו לגשת לרבי שמעון בר יוחאי לא נותנים לגשת נכון אפשר להביא מה שכתב החתם סופר בשהיה הרעש בצפת אז מה הוא אמר הוא אמר שהסיבה שצפתה כי אנשים באים לגליל במקום לעלות לירושלים יש לך בירושלים יש לך בית המקדש מה אתה נוסע לשם כך כותב החתם סופר בתשובה מה אתה נוסע לקברים צ לקום של הקדוש ברוך הוא מעולם לא זז השכינה מהכותל המערבי צ לשמה אומר חתם סופר עזבו את עיר הקודש ירושלים עזבו את קום המקדש ורצים לגלים לכו לשמה אומר החתם סופר לכן הוא אומר הייתה רעידת אדמה בשפת כך כותב החתם סופר דבר נפלא רבותיי אני רוצה לקחת דבר אחד רבי שמעון בר יוחאי יש לו כוח לפתור את העולם מן הדין אמרנו רבי שמעון בר יוחאי בצער מהרה יכול לפתור את כל עולם מן הדין רבי שמעון בר יוחאי יושב ע 13 קריות רבי שמעון בר יוחאי ש 13 שנים במערה מה הסוד שלו הוא ומשה רבנו היחידים שיודעים סדר יג מידות של רחמים אף אחד אחד חוץ מהם לא יודע את הסדר הזה וקראתי ידעתיך בשם שמעון ומישה זה מה שאומר כי שם ציווה השם את הברכה שם שמעון ומישה הם קיבלו את הברכה לדעת יג מידות של רחמים אני רוצה להקריא לכם קטע מהזוהר אומר הזוהר רבי שמעון בר יוחאי כך אומר המדרש פתר את כל העולם מן הדין כותב הזוהר חדש רל אות יז פעם אחת יצא רבי שמעון בר יוחאי וראה את העולם חשוך ואפל אני מקריא את זה בלשון הקודש ונסתם אורו חושך בעולם השם ירחם העולם חשוך יש יוצא ורואה עולם חשוך אומר לו לרבי אליזר אומר רבי שמעון וחי לבן שלו רבי אליעזר בוא ונראה מה רוצה הקדוש ברוך הוא לעשות בעולם אם הקדוש ברוך הוא החשיך את העולם בוא ונראה מה התוכניות שלו לחו ומצאו מלאך אחד שדומה להר גדול והוציא 30 שלבות של אש פ ברגע שהמלאך דיבר יצאו מהפה שלו 30 שלבות של אש למה אומר לרבי שמעון בר יוחאי מה רוצה הקדוש ברוך הוא לעשות מה אתה הולך לעשות בעולם אמר לו אני רוצה להחריב את העולם אומר לו למה אמר לו משום שלא מצוים בעולם 30 צדיקים בדור אין בדור הזה 30 צדיקים שכח גו זר הקדוש ברוך על אברהם אבינו היו יהיה יהיה בגימטריה 30 דהיינו צריכים 30 צדיקים בדור ואין 3 צדיקים בדור אומר רבי שמו אומר המלאך לרשבי אני הולך להחריב את העולם אומר לו רבי שמעון בר יכוי אומר לו רבי שמעון בר יוחאי בבקשה ממך לך לפני הקדוש ברוך הוא ואמור לו בן יוחאי נמצא בארץ תגיד לו שאני נמצא כ אין 30 אבל אני כאן הלך המלאך לפני הקדוש ברוך הוא ואומר לו אדון העולם גלוי לפניך מה אמר לי בן יוחאי אומר ל הקדוש ברוך הוא לך ותחריב את העולם אל תשגיח בבן יוחאי תלך אמרתך להרחיב את העולם אל תשגיח בו כאשר ירד למטה פגש את רבי שמעון בר יוחאי אמר לו רבי שמעון חי אם אתה הולך להחריב את העולם גוזרני עליך שלא תיכנס לשמיים אני אגזור עליך אתה יותר לא תחזור לשמיים וכאשר תיכנס לפני הקדוש ברוך הוא תחזור בחזרה ותגיד לו 30 צדיקים איין אבל כבר אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו לא השחית אם אמצא שם 20 ומה אמר כאשר אמר לו אין 20 מה אמר לא השחית אם יהיו שם ערה שכך כתוב לא השחית בעבור העשרה ואם אין עשרה יהיו שתיים וני ובני שכתוב פי שניים אדים יקום דבר ואין דבר אל העולם שנאמר בדבר השם שמיים נעשו ואם אין שניים יש אחד ומי זה אני צדיק אני ועליי עומד העולם שנאמר צדיק יסוד עולם כך מופיע בזוהר באוי שושו יצא בת כל משמיים ואומרו אשרך רבי שמעון שהקדוש ברוך הוא גוזר למטה ואתה הקדוש ברוך הוא גוזר למעלה ואתה מבטל מלמטה ובוודאי עליך נאמר רצון יראו יעשה עד כאן סוף הקטע בזוהר רבותיי זה ההילולה של רשבי מוצאי שבת להגיע לקבר שלו אי אפשר אבל ללמוד את התורה שלו בדע אפשר זוהר ללמוד את הגמרות את כל המרות של רשבי החן מברכות דף ה כל השס מלא רשבי כל השס אין מקום בלי רשבי בשס הזה רבותיי אתה לומד איתו אתה נמצא ביחד עם הצדיק גם בלי לסוע אתה איתו ביחד אתה מזכיר את המורות פת דובבות בקבר הוא ודאי יכיר לך טובה אתה נמצא כל הלילה אתה לומד את אתה לומד את הזוהר הקדוש אתה לומד את המרות בשס ודאי שזה ככה ומכאן נפנה לרשבי ר ריבונו של עולם שמת בעולם את רבי שמעון בר יוחאי שאמר יכול אני לפתור את כל העולם מן הדין הוא לא השתמש בזה אבל בשעה שיש מידת הדין כזאת מתוחה לעם ישראל מבית ומחוץ יש לך מלחמה בצפון היום עשרות טילים על מירון ועל מתולה ועל הגליל ועל כל מה שנקרא והגליל יחרב מה שמופיע בגמר ב שוטה בדרום השם ירחם אין יום שאיין לך אדם יהודי ניקש שמה אד שתיים שלושה חמישה השם ירחם דם יהודי נשפך כמים הרוגים ופצועים השם ירחם ובבית פנימה אין מקום שלא נלחמים פה כל האנשי חמס נלחמים על כל מקום נמצאים פה בתוך הארץ נמצאים החמס קים פה ועושים מלחמות נלחמים גם מדרום וגם מצפון וגם ממרכז ריבונו של עולם אתה הולך להחריב את העולם אחך להחריב עולם יש לנו את רבי שמעון בר יוחאי תעמוד לפני כיסא הכבוד תבקש רחמים ריבונו של עולם אם אין 30 צדיקים אבל יש לנו צדיק אחד יש רבי שמעון בר יוחאי ועליו נאמר צדיק יסוד עולם זאת המידה רבי שמעון בר יוחאי לא נראתה הקשת בימיו הצליח לאחד את עם ישראל בשמע ישראל השם אלוקינו השם אחד איך אמר רבי שמעון בר יוחי אני לדודי ועלי תשוקתו כל התשוקה שלי לקדוש ברוך הוא זה המידה של רבי שמעון בר יוחאי אתה יכול לפתור את כל העולם מן הדין תעלה לפני כיסא הכבוד תבקש על כל הצרות של כל יחיד ויחיד כל כך הרבה חולים כל כך הרבה אנשים שנגדעה פרנסתם כל כך הרבה אנשים מחכים לשידוכים כל כך הרבה אנשים מחכים לזרע של קיימה אנשים מתחננים אנשים מבקשים חשבו לעלות את הקבר של רבי שמעון בר יוחאי לבקש שהוא יהיה הסנגור שלנו ביום הזה לבוא לצר קדיש עמירון ולהתיר לפני הקדוש ברוך הוא שיע חוץ וירחם עלינו אם לא נתת לנו את האפשרות הזאת רבי שמעון יכוי לעשות אולו ואתכנשו ללכת ולהתכנס בצרי קדיש המירון ללכת ולהתקדש שם במקום הקדוש ששם טמון הי צדיקה או פרישה רבי שמעון בר יוחאי שהקשת לא נערה יושב על 13 כיסאות של זהב כנגד 13 מידות של רחמים השלמות של אחד אחד ל13 השלמות של 13 של 310 עולמות שעתיי לקדוש ברוך הוא נחי לכל צדיק וצדיק שלמות הברית כמו שכתוב בשומ רמונים אומר השום רמונים לא נראתה הקשת בענן כי הוא היה נטר ברית ועל הברית נכרתו מה 13 בריתות כך אומרת הגמורה בן אדורים אז שלי מוסדות של רבי שמעון בר יוחאי תעמוד נ לפני כיסא הכבוד תתיר בפני הקדוש ברוך הוא שיאמר הקדוש ברוך הוא די לכל צרותינו ישלח לנו כבר את משיח צדקנו ונזכה כולנו לשמוח בקרוב בביאת גול צדק במהרה בימינו אמן