קונטרוס העבודה פרק ג חלק ח שנת תשע"ח הרב ווכטר

אתה לת פה עמוד יש שג אוקיי אנחנו כבר ליקר את הסוף כבר סתם שלוש ארבע שבועות ולא לא לא גומרים אבל חייב היום חייב לגמור כבר עם ברירה חייב לגמור את זה אז אז א קצת לרענן את הזיכורון פן תודה רבה תודה בורך כדורה אמן אנחנו פה לקסוף לומדנו בעמוד 21 למדני על מסכם פה שזה בכלל כל הפרק בס וגל כמה דרג בירת שמיים אז בוא קל ישיר את התורה ישב וישיר לו קודם באירת אחר כך בא אחר כך באיר לו מה שכתוב בתה תניה לא מדבר על ההב מדבר על מטרץ את הסיר פעם כתוב הם חוכמה ירג פעם כתוב מה יר חוכמה אז איך מתחילים זה שאל שכתוב גם לא דוק של ר זה כתוב בשאר ספרים גם כן אבל התרצרץ שומע אז מה רב אומר שמה ירן חוכמה ירתו ירתו זה התחלה אך יש חוכמה חוכמה זה כמות המצ מגיע לירה לא זה החלק השני אם אין חוכמה אין ירא אז קודם כל בא ירטו כך חוכמה כך ירא לו וזה מסביר את הגמורה בשלבס גם כן מסביר את זה זה לא כתוב כאן אבל מה שכתוב כאן בכנדרס עבודה פה מדבר על התפילה זה כנדרס תפילה כנדרס עבודה אז שתפילה זה הבה איפה נכנס ירה בתמונה אז ככה ירתו זה לפני התפילה של שתפילה צורך כל הזמן 24 שעות ויריה לא זה למלתפילה אז גרת אותו זה למדתם את תפילה זה לפני התפילה גירלו מגיעים אחר כך אחר תפילה מגיעים להגירלו בתפילה עצמו זה 18 כבר כאילו התפילה זה עד 18 ירו ילד טוב ויר לא יש הבדל גדול ביניהם גם ממי יורה רק כדי כדור פחלום כי הם תורה הפחד ממי פחד מהקדושברכי אבל איך שהקדושברכי כבר בדרגת בדרגת שהוא מצומצם לפי רךם מתה פרטים בזה אבל בפים כלי זה לא הקדוש ברוך היא בעצמו בכ מלך מלך שח לעם לא מפחד ממלך הוא מלך על העם הגדלות שלו היא מלך על העם זה לא מהאישיות שלו זה המלוכה שלו מלכל מה שמלך יותר גדול אדב האמ יותר גדול משכן כן ירוהב זה מה הקדוש ברוך הוא בעצמו לא מילה ממלך אז לא כפי שהקדוש ברוך מצמצם את עצמו בסור ממורס אחר הצמצום יש כמה דרגות אבל זה הקדוש ברוך למלשכס לאלמס זה ממי היר זה משנה את כל הירא כי אם הירקדוש ברוך כפי שמצומצמו לו זה לא פועל ממש ביטל זה פועל ביטלה יש זה לא ממש ביטל עוד מעט נראה הפרטים בזה אבל פש זה עצמו שהוא מלך המלוך עצמו נותן מקום לם מה זה מלך? מלך העולם אם אינם זה מלך סתם בזה בזה עצמו שהוא מלך אתה מפחד ממלך כן נו זה עצמו שהוא מלך אומר שהעם הוא מציאות לא יכול להתביטל במש כן הביטל הקדושברך בעצמו של המילים מלך שום כל כמה כל המלצמצם למשמש בשמש אין שום דבר אז אומר לי זה בוטל בתכלס זה ביטל בתכלס כן שס ה אופנ לטול ממי היר אם היר מי הקדוש ברוך פ שמצם את עצמו אוי שהקדוש ברוך הוא יהיה בעצמו ברוך היא כיפ מלך או שהקדושברך אלא למה ממלך מלך זה ירידה במקום שאתמדוס שמתנוס זה ירידה ושפולה למה במלך וזה סוג אחר של ביטל גם החפצה גם הגבר בוא נקרא זה חפצה ממי אתה יורם החפצה ממי הגם איזה סוג יר איזה דרג ירב הוא מגיע וזה התשובה גם על מהמר חז"ל יר חוכמה דרטו לא חוכמה שבספרי מיספר שמיר אתה י גם הם שאל את השאלה גם הם אומרים ששת דרג זה בירה אבל הם אפר שמ ירתה זה תשובה זה ירסונש זה ירתו אם ירחוכמה זה ירסונדש ן חוכמה הירקדוש ברוך אז זה שני הירס זה לא אותו דור בכלל הראשון זה ירס שזה בכלל בכנס בוד אזה זכר כי זה לא ידרג בבית השם זה לא ידרג לא דרגה כת וגם חסיד זה בכלל מגנימפלה זה יש זה לגרמ בזרה כתוב שזה ירבישה שזה ביטויים חליפים זוהר פרשת ברשס יש שם דורים חליפים על אבל דיסא פעם מזכיר את זה אסור לשכוח את זה כי הרמב"ם וגם החנך שמ במןמצמץ ירמר מפורש ירשמ ‏Got aber mit גם מפורש מפורש וברור שאדם רגיל אנושם רגילים ש אם אין אם מי למי ש אם לא מתעסקים בעבודה כמו שצריך להיות ברור שצריך את זה מי שאין ל את זה הוא הרבה יותר גרוב זה פירקול ו ברור שזה לא דרך אז י רצון שצריך להיות נושים רגילים מי שלא עוסק בעבודה צריך לא מספל שלום חסידת צריך גם לעסק בעבודה מי שלא צריך לדעת שיש כזה שלא צריך להיות מונג יום ולילה לא צריך להגיע למרש חוץ אבל צריך לדעת שזה אומלא הפקר גם גם בזויר עצמו שהוא פרשת ברי שסו מודע ירסונש לגריסה הוא מגנה את זה לידס יש בזוהר הרבה הרבה ממור הזוהר שמד ירס ולגבר וזה בטו בזר דשיח אכל בלכס לסחילק אלוש שם זה גם בזו עצמו זה לא רוא סתירה רוא סתיר יש ב חוכמה שואל את השאלה איזה שלוש תרוצים שמה אבל בפש סתירה זה שניהם נכונים זה יש נכון אבל עשה עבירות זה ודאי יש עבודה דוד כמר מזכר פה בקרס לא מזכיר כדי דבר גס בכלל כי זה לא דרג בעבודה הכתרס כנטרס הבודר שזה לא הולך יחד למרות שזה מצווה אפילה לפי הרמבם אבל זה לא נכנס תחת הכותרת עבודה כי לא כנטרס עבודה לא עבודה אבל צריך להיות מי שלא יחי על פי כנטרס ברור שהוא חייב את זה אה לא לא זה לא הבד היו כל כך חוסים זהדים מזה הוא קורה הלוואי היו מפחדים מזה וזה היה מודע אבל זה לא היה ויד בסבוידה נכון אבל זה לא הוידה צר מה זה עבודה פשט ודקר לקדוש ברוך יש לו קירוב יש לו אפיל ירד אותו זה משהו עדינות רוכניס אפיל קבו אנחנו מדברים פה עם ירמים פה אני לא יודע כמה שנו את כל המוס יר מה יר שמע אדם כנג פרגים ודים יר השם כדא יר השם ברוך השם ביר השם היום כן כן צריך לבוא מוג מסוג אחר ביר השמיים בכלל לא לדבר על כל הסולם שיש פה אני דבר מהדרגה הכי נמוכה קבולסוע זה המינימום שילד שמיים וזה מתחיל זה הלוואה שיהיה שיהיה גלי הרבה זה יסנה לי מיותר קבור הפשט ודי חי כמו שמסביר פה הוא חי שם ניצבול הוא מוגדר בחושים ומוגדר ממילא כמרגש אוילוד אדם חי יש לו אלון זה כמו יש חייל בצבא שהוא כל הזמן ב מתנהג שיש על כל דבר קטן שונש אז לא צבא בארץ לאזה לא איזה צבא כמו שה פעם צבא אז כל שטות אבל ה פעם הוא פריצים היו הורגים על כל שטות אני חייל שהוא נמצא ח נרדם אז ירו בו כ מרד במלכת ככה הסיפורים אז הוא כל הזמן 24 שעות הוא כל הזמן אז הקדוש ברוך הוא לא צריך לפחד שירו בך למרות שמזכיר כי דבר יש חוכמה יש מעין הולך מחב כל רגע יש אבל לא צריך להגיע לאזה לא זה מזכיר בקבולס כבדבר שמסתכל עליך אז כבר דיברנו פה לפני כמה שולים שזה דבר טוב זה לא הפוך אתם מחובר כל הזמן ל חיים אמיתיים אסור נקרא חיים זה הקדושברי וכל לילה שקשורים איתו זה הפוך את מחובר כל הזמן ש כל זמן מחובר לקדוש ברוך טוב זה טוב זה הרגש הרגש נפלא כמו ישראל אם לא כזה יהיה בצורה נכונה אבל זה יהיה לא פשוט אבנבך מוגדר מוגדר בחושים אדם שלא מסתכל ושלא צריך ולא צריך ללמוד על שמירניים לא צריך ללמוד על שנר הקדוש ברוך הוא עומד לנגדו זה לא מדבר לא מסתכל איך אפשר להסתכל הקדוש ברוך הוא עומד פה הכל בפנים טבעי זה זה המילה ממילא זה מילה מאוד מאוד אני מדגיש את זה כל הפעם עוד הפעם עוד הפעם זה זה נותן לך את כל כל הנקודה מוגדר ממילא שכן דש אם המלך עומד לידך אתם דבל שנר אתה לא יכול לדבר אחד מבים של ירשמיים היא יש ספר יחסידם יופה א הוא אומר הוא אומר שאחד מהדברים אדם אדם שנמצא ליד אדם חשוב הוא מתפטפט אנשים יושבים בפטפטים כן פתאום רס באיזה רב חשוב תפסיק לפתפט כן הרבי שלך בסדר אדם גדול אתה לא פתפט אז אדם פת פת אז מה זה אומר הקדוש ברוך הוא לא פה ממ ש חושב רגע אחד שבכ נמצא פה עם בפטפת זה פרקיסל אז זה קבול סולל חלוש פהס מהכבד הרחוב וזה כתוב ברמו וזה כתוב בשורך ולא חובשנו של כת לצת פה הלוח בשורך יבש דשורך איך שמש בלוחדור מלי מולה מולה מולה אדם קם בבוקר כן פותחת עניים דבר ראשון מיד שני משוי יחשו בליבוי תורת רשימה כל דברים האלה לעשות v איפה איפה אני אוכל בעולם הכל בסדר גבול מינימל יש אורך כנסב יר כל הפרק בגמ זה הגדומה לקנטרס בוודה הסדר הפרק עליו אחז בזג אח ד אבל בתוכן בא בז ג בהתחלה יר לא צריך לסדר את זה סתם איזה מדן הוא מסדר את זה בצורה מסדר אחרת קודם כל יר בונים כן הבה הרב שם כותב אחר הב מהמר מסגר אבל אבל בסדר הבד ככה הולך אבל בבזג זה עדיין מדברים לפני כנטרס זה הכל הקדומה אחר כך יש כנטרסת תפילה ופה יש לו ארבע דרגות כמוסל וירסח וירס אלקים בירסים עצמו יש שתי דרגות קרטנס וגדלס זה לפני שמגיעים לתפילה לפני הכל משתגלו צד כמה הלוכות בשן אורך היד קם בבוקר יד שנר משוי יחשו בליבו לפני מי שכר וידה שמלך מלך הקדוש ברוך הוא חיפו ליו שהנמה לא יכול אליי עכשיו יש מכתבים מהרבי הרב כותב גם בשיחות רב כותב רב מדבר דבר שמח הוא מזכיר את זה דרך אגב אדם יחשוב על זה שמחה הכי גדולה אתה קם בבוקר אתה לא עשית כלום עדיין הקדוש ברוך לידך מה יש שמחיש אין לך שמח גדול למזה צ לקחת בצורה נכונה כל דורמלי וזה כלל גודל בתויר מלס צדיקים כעין ישיב סוד מתנו יוסף זה רמו שכולם מכירים אבל צריך להפנים את זה ואין אני מדלג פה רק פה מלשון מילה ואין דבר כרצמלך [מחיאות כפיים] שהמלך מלך או מדו כמו שכוסף מיסור השם שמסורמי ויר זאת אומרת אחד מדוים שמזכיר פה הרחובספ דבירה וחספם יושב מפתפת זה מה שוב שמורח זה לא שנרמו אין דבר בירה ורחובספ אותו דבר שאדם לבד ש לפני מלך אדם ישב מפתפט מה הוא אומר שהקדוש ברוך הוא לא פה פה זה מה שאומר זה מה שמרגיש מה נמרס הצדיק הצדיק הצדיק וזה כלל גודל בתורה כחלוש וזה כלל גודל בתורה הצדיקים יש להם את זה במל של הצדיק מה זה כלל גול בתורה אנחנו כבר דברים בזה אני אמרתי זה כפעם הרמו הזה מילה במילה פירוש הרמב"ם במרה ואיפה במירה בסוף המורה שלוש חלקים זה בסוף המוה פרק נין נין בספר המיר זה נכתב לו אדם אדם מנשק זה נכתב בשבילנו שם בעל הדס בעצמו כותב שזה יש מקום בשביל החומ לקחת חי סגלה ורמו כתב את זה בסוף אחרי הכל מה עושה רמו לקח אותו רמבם שרמו כתב אותו מר נבואכם ורק לבסוף הוא כתב אותו בשחן ערוך שזה שוב לכל נפש הלוך על המסה ואיפה שם אותו בתחלה וזה כלל גודל בתרת על מה הולך פה ורמו היו חוסדת גודל של רמבם הוא מביא אתכם כל הזמן מרמו ספר ספר אוסטומי ספר חקירה ספר מאוד עמוק הרב כותב בספר זה לאחידש גדול זה הרב קודם כותב שיחסידים פעם הביקים בספר הזה [מוזיקה] כותב אז הוא יודע מה כתוב יודע שזה רמבם הוא ממד כדי מרמב"ם והוא והוא ידע מה זה רמבם אומר נבואכם הוא כתב את זה בהתחלה מה הולך פה איזה יכול להיות איזה יכול להיות התשובה היא התשובה היא כי יש בזה הרבה דרגות כי יראה יש ביר שתי דברים ירא זה היסוד לכל התירה וזה תכלס כל התורה כי בסב של דבר צריך להגיע ליר לא בצב שק כל הכי כמו לור תחס של כל התור מצס כתוב ברמבם מפורש במרב שתכלס של כל התור מצגיע לסוף ליר למדנו ירזה לא כתוב ברמבם אבל יר אבל מפש את התרה במורם של שביסת תכלס ועוד מקומות זה תכלס של כל התורה מי צריך לה בסוף להירלו ביטל תכלס ירו זה הביטלמיתי אז ירד ירד ההתחלה וירד הסוף שם ככה הרב הוא כותב את זה בסוף כי כי בסוף שלדו צריך להגיע לזה הרוא כותב את זה בהתחלה אתה צריך פה מה התחלה היהדות אתה צריך לחתור לזה גם בעיר עצמו אותם מילים שרמ כותב בסוף הוא כותב בתחלה והרמ רב יכול להיות דרגה ורמ אבל זה היסוד כי היסוד ירא מה שרמו כב בסוף זה דרג יותר גבות ביר זה בסוף בסדר לא שיך לו כל אחד אבל זה שרך להתירת אותו על התחלה זה היסוד של כל דבר בלי זה אין שום דובר זה היסוד לכל המצוו אז אק אני רוצה לצאת פה כמה לוחות בשכורך דינ בשורך זה זה מדני זה לפני מועדני אדם קם אחר כך יש מדני מה זה מודעני יד שני מפני השם הוא כבר אמר את זה בסי בסיף לנדח מיד שר משת אותו רגע קם דבר ראשון צריך לזכות שקש יחזה דין יחשבליפני מי יש אחר כך יש מדני להזכיר יוקם ולאשר במיטה יוקם וימ שנקסחר כך אחר כך צריך לבצניס לא בשנ בצניס בלפקדבר הזה זה ככה יובש כי את התרגלת יש בזה עומקזה לאנ ככה כי הקדוש ברוך הוא פה בצניק ‏H bu יום 100 כן חיב לא אומר 100 ברוכס כל לא מתיק ברוך שלמה יש שמה גמור דוד מלך הסיפור שם מה זה מי ברוכס זה לא שנטרמבם מהסן לירוס השם משהו שואל ממוך ליר תקרמו אליו והן מו ברוך שהן לירוש אלה אל זוכר תומיד על ידי הברכ שמבורך תומד ערב קרצרים גפילס מבזה השחר ושעבר ברוך זה הכב יום בכלס אז מה זה ברוחה ככה אומרים ברוחת ככה בורחתשם ככה גומשתי דקות כ בורחצנו בפרץ בפר ככה ברוך בזה ככה כמו שבעולם אתה אוכל מה זה בכתורת זה תזכורת בגללת מה ברוכת אני יודע בורך אטו תרמו בטניה לנוכך תזכורת לזכור את הפוך זה הברכס כי אם שנצים בלמד גשמחים תופסים את הגשמות תזכורת ברוך את השם לירס הבוס זכרו על ידי שמבור בצורה מאוד יפה זה זה הכבונה שלך שתק תזכורת לקדושברך אדם יש לך יום אוכל ד בורך אתה תזכור את הקדוש ברוך הוא הכל יה שמיים זה הכל מינימום של יהדות מינימום מינימום מינימום יש הרבה אפשר לשבת פה עוד כמה זאת אבל חלמו של כבר היום זהו אין זמן יותר קרשמה בכבונה שכנ בכבונה בעמس בזزي לזכור תזכור אותו הקדוש ברוך צריך לגרום זה כל יום כחדושים בשכחדשים חדשים כחדשים זה גם כן שחד שלום תפילה שכנו שתפילה מוקבדה אוס ויר פה מגיע עצמו המפורסם מחשבת המספור שעצמו שנגד וכמחשוב עד שתשבת בתפילו כל המחשוב אדם בא לבקש מלך פס קורים את כל התפילה שמו ברוכס אתה טוב כזה קורים תוך פתק בכוש ככה כך ככה מבקשים בקושס זה דין של המרך אתספם זה הכל די בלוכה שך זה הכל ירד שמיים הכל הכל נכלל בירד שמיים נה אומר ככה ואני יוד בשער תשובה שער גוסתס ידו תידה כיר השם יסוד המצוו שנאמר מהסם לקחו שואל ממך כמסכו בספר שכתוב אז תרו תגדיר ללמד לפני כבוד בקיר כל התכמ אבל אפילו בדרג פשוטה בלי יר אין שום דבר בחנך כתוב שזה מצווה תמידס זה לא שחזמצם שלפוסק על רגש חנך לאכיר חינך מצוויד של פוסק חייב עלודם לא אפילך זה לא פשוט כל הדברים האלה אבל צריך לדעת את זה אדם יצליח קצת קצת קצת יותר ויותר צורך לעבוד על זה כל הזמן יתרגל יותר יותר ויותר ויותר זה כמו שדיברנו הרב הוא כותב את זה בהתחלה זה ה מתחיל לנסוע איזה מקום מכניס לג GPS איפה אני רוצה להגיע כן אני צריך להגיע לירושלים רחוב זה וזה הרמו עושה אותו דבר GPS אתמחל שכנורך ארב חלק שכון אורך בסעיף א כותבים מהמה מה מה הולך לעשות עכשיו פה הולך למד הרבה חלק שלנו הולך אז אז הרמו הכניס GPS פה שם להגומת כלל גודל בתוהר אך נוסעים לזה פה צריך להגיע להגיע וזה זה התחלה גם כן אתה לא אתה לא מתחיל לנסוע לפני שאת מכנס לג'יפ ככה בתחילת נעשה ככה אני עושה לפני שמתחילים תגיד לי כתובת איפה אתה לא רוצה לנסוע אני צריך להגיד לך את הכתובת לפני שמתחיל אני לא אגיד לך עכשיו לא תגיד לי עכשיו אני צריך לדעת איך לנסוע מכניס עם הכתובת מכניס עם הכתובת אני שלהם בחוף זה וזה ואחר כך חר הגפס מביא לתח תוך לדעת א למה חותרים אז זה שתי דיבורים זה גם יסוד וגם לא מחרים יש פה עוד ביטו מעניין בכינ ביטו חריף אומר אובר על זה ת שיש לאדם ניסיון באיזה וואו דבר לודוי צורך לורר את עצמו שהקדוש ברוך הוא משגיח עליו יהודי אומר עבירה יש פה משהו מעניין זה חידוש זה חידוש בניגל י עבירה אוירה גדולה יכול להתויר קטנה הוא עוב שתי עבירות הוא גם מבטל מצס מנשם לקחתו פחד ברוך לא עושה את זה חוץ מזה שסבירה מי שב דבר לודווי חייב להריכו ולא עושה לי בסיספר שך משגיח בכל מיסודם פה חוזר עודפעם שיושב להם נוק בטל אז יש פה שתי דברים חייב כל רגע זה לא ביטל אדם לא עושה את זה זה לא ביטל אדם מגיע לנסוין ולא עומד בניסואים פה ביטל ביטל תמ בטל צס זה קידוש עד לא צריך העבירה גדולה גכת גם ד בטילים גם לשנר מה כל דבר קטן כל דבר שזה לא קדושה זה ביטלסי אז על פי חצי זה הרבה יותר חמור כי זה זורה וזה נפרה אני לא עכשיו בן יש לנגלה אני לא צריך לצאת להרוץ שזה כל מי זה קנטרס בסדר קינטרס נומ אתזה לוך בשמד דורים פשוטים זה לא דריס מחיב כל יהודי יש גמור מפרשת שבז כן כמו שבטח כולם מכירים שבז עמד אדם יש לו נושים נזיקים הכל יש לו זרועים הכל יש לו אולו ירשם צור אין לו לוי אז כל מקמור אבל ירץ השם נו יש לי ירשם עבודה של ירץ השם אבל שטרסבוד אז יהרץ השם זה לא ככשוט שיהיה ירץ השם אפשר לדעת כל התורי כלב ואם חסר בירד שמיים ש מה זה ילד שמיים זה השאלה שאל מה זה רצמים צור להתעסק בזה כל הזמן זה מה שדבר אפשר להשיב סכת לפני כמה שולים אפשר לרבן אומר מי שנושים דוש אור מחשוב זבת ביר השם זה נקרא זה כתוב בפקסם מרמות חריפה יוחסן וזה הוא לא מתעסק עם זה אכשוב לזבית בירשם אוסק תומת אור מחשב תומת ביר השם בקיצר אם אדם מתפלל כמו שצריך יגיד ברוכס כל יום תזכורת אז התזכורת אנחנו ברוכס כל יום התפילה הקרשמה זה התזכורת אז היא כמו שאלתרב כותב בתניה צריך לזבן ואחר כך כך מספיק שו גדול ואחר כך מספר תזכורת וזה אדם מדורים פשוטים קבור סול אבל כל הפוך זה שיהיה יש בסךסיד משל מאוד יפה שדבר קודם אדם מדבר היא המרה היור מלכים השמיה וראי ויידוי וחוקרוי ושותק מירוסי במסנס מגביע הכל אדם ש מתפרשט מסנס מגבי הכל צוחק צוחק מצחצק מפסיד המה כשוכח שאומד לפני הלק יפה ורי כסומד לפני המלך שמר בדבורם ואני יור ממני המלך אומרת פה סומל את המלך במבדור אין מי שיש לה יר ממני לא רואה אותה אמר בלשת לאכתה אדם ששותק שמיים לאכת היום כולם שותקים כנראה שיש בירשמים היום אין שאלות אין כלום הכל בסדר אתה רוגל לשאול שאלות אתה שמע מה שמדברים פה ידורים למוד רציניים צריך להקל אותם חשבתי ב-18 שהרב אמר שמה דברים פשוטים אבל זה בחיי יום יום כל פעם מכוון חדש נכון נכון זה אולי דבורים פשוטים זה לא הביטוי נכון זה דבורים בסיסים אולי ככה צריך להגיד זה דברים יסודיים אח כל כל הכינטרס קבולסל ירסח ירסים איפה הזים בדיוק רגע מה זה סולל זה הכי פשוט אחי זה א' קבול הסול אומר גם השלילה מי שאין לו את זה הוא פירק את אומר אבל אדם פירק שמה פירק אתה צריך מישהו מישהו יצא לעצמו של המצב ושלא יכתוב פירקול זה הוא מוכן שלם אלפי דולר משל יכתוב עליו ככה רבי שב אומר מי מי שאין לו קבול סול פירקול אין באמצע או ש קבול ש פקול מה זה קבול לסל מה שדיברנו הוא מוגדר בחושים זה קבול ישראל אם אין לך את זה תקבורק זהו וכה מתר בכייר גם כן אדם שישב מצ צוחק מצחתך או בדיוק כל משנה מלחתרים הולורס לצונס ככה יש כ ש אנשים רגילים בדרך כלל לא יושבים מדברים בפטפטים לא בתפילה אחלה תפילה זה פה כל הקדוש ברוך הוא עושה עומד פה את עושה תעשה את זה הרבי עומד פה אתה תעשה את זה לא אלא מה הוא לא פה אשמך לא פה מה זה לא פה פה ירקול פה ירקול זה כפשוטוי אין לו אמר שמים זהו פה כל לא צריך לעשות מידימה הוא לא חי עם אויל כמו שאותו חייל בקונטניסים שם מ קונטניסטים קזקים חיילים שהוא פעם חיילים באמת חיילים הוא שחי שיש מלך מה הוא עושה הוא ישן נרדם בשמירה לאמ פעם הוא חייב לו נרדם בשמירה על המקום הורגים אותו ככה נראה מהסיפורים היום שש כל מה זה גם היום יש מסתם אני מבין שגם היום יש מסתם איזה סוג פחד וצבו מה החוקים לא רוצים ללכת לכלא מה שעונשים אבל זה לא כמה פעם פעם ממש פחד הקדוש ברוך הוא לא צריך פחד צריך הפוך צריך לדעת זה שמנה כמו שצריך אמרת הוא חושב עליו אז הוא חושב עליך הוא מחובר אליו מה שצריך לעשות צריך ללמוד את זה כל הזמן ולדבר על זה צריך יש תזכורת יש תזכורת על תפילות אדם מתפל כמו שצריך ברוחץ כמו שצריך אז ממילא זה מילא יהיה ממילא חבוי לכל שנייה ושנייה מה אתה אומר בקיצור חבוידה כל שנייה ושנייה עד כילו מה כל שנייה ושנייה בשביל מה אנחנו פה בעולם בשביל בשביל זה אנחנו פה לא הקדוש ברוך הוא מחי אותו ברגע זו אז אותו רגע שהוא מחי אותך אתה צריך להחזיר בשביל מה מחי אותך שמה בראש בשביל לסול בשביל התורה אז לא יודעים זה פש בריש כתוב זכור זה גם ברוך הוא לכל רגע הוא מחי אותך בשביל מה שתקמת מצוס נו נותן לך חיות אז הוא לוקח לך את החיות אז אתה זורק אותו נותנו לך זה בשביל שתנצל אותו לא צריך לקחת אותו רגע ש נותן לך וזה כל רגע אותו דבר לא סתם יש ברי ביצס לא בשיל מה נותנת את החיות זה לא צריך המילד צריך אני לא משתמש במילד צריך כי צריך צריך צריך לא צריך זה זכות עצומה זה אושר ותינו הכי נפלא שיכול להיות זה לא צריך אני אין לי אני לא יודע עברית טוב אז צריך הצריך זה לא לא מילה מה צריך צריך מה צריך המשולמים האלה של המלך זה לא משולם מתאימים כי פה זה בליק הפוך שום זה בק שלילי פה זה הפוך הכל בקיובי יש זכות לעבוד את הקדוש ברוך אתה דובק בקדושברי כל רגע מתי שאתה דובק אז אתה מסתכל לא לוב אני כבר אוטומטיו מסתכל על כמו עם מגנט הוא נמשך לפה הוא חוזר עליך מיד לאושן של הסברך סידם תקשיבו לושן כשנו יודוב שמבורך על הפירס אל המצווה השגור בפי כלום יחבו לשם בירו אשר הפלי חזי ונוספירס הלחם להנס ממם וצבו עלמצם עושה ברוחה כן זה תודה לגדושברך אתשמעת בן אדם שיגיד תודה מישהו נותן לך ש מתנה מאוד יפה תודה רץ ממני כך אומרים תודה תודה בור תודה תודה לברכי לא צריך להגיד זה בלב בנשמה לא זה מה שכתוב פה יחשם בירו אשר הפליחנוס היה פיירס הוא היה לחם הוא היה מצווה דבר כמד מפי בל הגון הלב דבר זה חורף השם בעמו ושולך לידי כזה בספוס קבד ולרוחק ממני דלו שדף וזה הכל נגלה וזה הכל לפני עבודה כי יר זה כתוב בכתרס עבודה אבל זה לא עבודה אומר מפורש אבוידה מתחיל בהב יר זה לא עבודה גם יהיה סלקים לאזה לפני הבית אבל בלי זה אין שום דברסידם תקשיב תקשיבו המדברש שנסור בדרך כי משפט נגד שגמד באיזה מקום שפש בכל זה בתשקדוש ברוך סימן ל כל אחד י סימן אורך שם מה זה שרב שער גזל אומר שזה בכלל טומס מן הסכירה מצווה שום שפתח שם את זה מוסי זה בקשם אדם שקו בתיזלזהפטים מדברים זה כל משקיע ירד שמיים לא נשאר כלום מזה רוצים להתחוסת זה לא ככה בדיוק רשון צת יר אח מגיע הבה אז ברור שלא הכוונה לכות שלה עם כל התהליכים אבל צריך לדעת את זה ולעבוד על זה שזה יהיה לקנות את כל הדברים האלה בנפש יחד עם זה לעבוד על שעה הדברים אבל זה זה ה ה הבסיס היסוד נשאלנו לקטע האחרון פה שאדם לא למדנו אותו שת כמה דקות בוא נעבור את זה ככה מהלח פה פה מחל ירו פה פה יש פה כמה דברים שלא ולא לא הסברנו עד הסוף בדיב מה זה קלטנס מדג לא נכנס עכשיו וירו עצם הבטל זה ביטל במציא הלמשך עצם הלכות ירשלת זה לא כמו ירת ירתו זה מלך כל במקום אחר שסוף נמצא למטה כמו למילה שהילך בזה אני עצם סוף מה שדור במיסו זה ירדת אבל הקדוש ברוך הוא נמצא פה שסו כמו שבעצם נמצא למט גילו ממש כמו שהוא ממילה הכל בוטל במציא כל המציא זה בגלל הצמצום בסדר זה לגבינו אבל לגבי הקדוש ברוך צלמלה פנים ביטל מציא עצמם שבך כלל היר ביטל כלל יר ביטל כל ירתו אפילו ירס גם כן ביטל זה למש ביטל ביטל הרי עכשיו כל זה לגרמה אבל בכל כן יש שם תנועה של ביטל כמה שפטל של זכר זכר בדרך כל הכל לפני התפילה שתפילה זה תפילה תפיל זה מה שדבר אנחנו דברנו בבוקר בשיעור ביטל יותר ביר אבל זיכוך זה מה יר זיכוך אדם נשאר גס בוטל חוץ יה לא כבר לא מדברים יהיה לו משהו אחר לו שני התפילה שבעניון מנל דваיקס וברנפמי דיק בעצם אותו נקודה דווקס מרשפמי עניין התפילה שתי עניים אל כל הבגפה מדסב ופה כד מה שרוצה זה כנטרסה פה כדה פה כדפילה נו הקפונם אנחנו כל החורף שבנו על שתי שתי פרקים האלה אם משהו יצא מזה על כל הפוחות צריך לקח זה רציני זה מאוד מאוד רציני צריך ילד שמיים ילד שמיים זה לא פשוט ואחר כותם להוסיף שמשך ברורך אחר כל הריכס משך שביצ פוסק שם להגיד טומית רמו גם כן תומיד תומיד שבוע הבא בזה שם אנחנו כבר על כניסן אז לא יודעים משהו על פסח רבי לא יודע התוות נראה שבא אכל פסח אנחנו נתחיל שם משהו אחר ‏Ja.