מדוע בעבר אסרו גדולי ישראל את העלייה להר הבית והיום מותר לעלות בטהרה?

זה יום הפטירה של הרב הרב יוסף שווארץ מחבר הספר תבועות הארץ היה חוקר ארץ ישראלי שדר תלמיד חכם גדול חכם ירושלם לפני כ-160 שנה והוא גם היה צייר ולא יודע מי זוכר אבל במכתבים בין הרב קלישר סליחה בן הרב רבי עקיבא איג רבו שקשר לחתם סופר כן אז מציין ו שהוא קיבל ציור מופלא מירושלים עיר הקודש ציור מופלא של מקום המקדש הציור הזה זה הציור של הרב יוסף שווארץ עכשיו בזמנם היה מאוד מקובל לצייר וגם לכתוב עם אותיות לציון כל מקום זה לא סתם ציור לכף זה ציור בעל משמעות בעל משמעות הלכתית אז הבאתי את זה בספר שלי בער הבית כהלכה בעמוד 79 מי שירצה לראות את הציור זה בציות ציור מאוד מאוד יפה חלק א' נכון אז אתם לא תצליחו לראות כאן בקיצור יש כאן הציור של הרחבה כל הרחבה המובעת זה מצויין באות ד' כן שזה אתם רואים כאילו זה זה הכותל המערבי זה הרחבה המובעת א אז הרחבה המובעת מצוינת באות ד' והוא כותב זה מקום המקדש כן מחוץ לזה זה אות ג זה הר הבית הרחבה המוגבלת מצוינת באות ד' כותב על זה מקום המקדש ואות ה' על כיפת הסלע הוא הוא כותב שזה מקום קודשי הקודשים קודש הקודשים כן והציור הזה א היה במפי מכתבים חילופי מכתבים בין רבי עקיבא איגר לחתם סויפר וא אומר איזה ציור מופלא קיבלתי של מקום המקדש כן א ו צריך להבין זה חכם ירושלמי שחי פה א כותב את זה באופן חד משמעי יש לזה כמובן משקל הלכתי אבל יותר מזה יש לו תשובה שהוא כתב ממש בסוף ימו אני חושב בשנה האחרונה של חייו גם את זה הבאתי א והוא כותב גם דברים פשוטים שהם מאוד מאוד משמעותיים אני אקרא לא את כל התשובה אתקרי הדברים והוא כותב ככה היום יום א כד ת תרכה נראה לי השנה שהוא נפטר אני חושב בשחרית זכיתי לעלות גגה בחצר ישמאל הבנוי על חומת מערבית הר הבית ממש כן עלה לאחד המבנים שיושבים ממש על הכותל המערבי של הר הבית וראיתי כן כנראה המחכמה אחד הבתים שמה או המחכמה או אחד ליד כן וראיתי כל הר הבית ומקום המקדש לארבע רוחות עכשיו הנה אשר לא זכיתי לדעתו ולראותו כל כך בדקדוק ובצמצום עד היום הזה תחשבו הוא חי בירושלים שנים אבל עכשיו שהוא עלה והוא עוסק במחקר הוא כתב את ספר תבות הארץ זה מחקר גיאוגרפיה על כל ארץ ישראל הוא היה איש חוקר ובכל זאת הוא גר בירושלים ובעצם הוא לא יודע מה קורה מעבר לכותל כן זה פלא והוא פה מתרגש הוא כותב ככה זכייתי מה שלא זכייתי עד היום וראיתי ומצאתי כי כנים ומתים דברי חכמינו זל מה שאמרו שרבית תק עלת כמה וכולי ואז הוא הוא דן בזה שיש הרחבה בצפון עכשיו הוא אומר כי לפי עומ דעתי שחשבתי ומדדתי בראות עיני רחוק קותל רחוק כותל מערבי מקול הבניין הגדול הכיפה הגדולה שר בו האבן השתייה שקוראים אל צרחה בערך 70 אמ וכולי כן זה 70 מטר כן נכון בפועל זה 70 מטר ואפילו יותר אבל הוא בעצם אומר באופן פשוט ותראו שעוד שנייה זה נוגע להלכה לא הוא כותב אמה הוא אומר זה לפחות 70 אמה לפחות כן ככה הוא כותב כןא כן זה נראה קרוב כי כי הבניין הוא ענק אז זה מבלבל בעין זה נראה קרוב מאוד את כן קצת בצ יכול לראות את המרח אני צא לפניו לפניו אז זה נראה אז אז קודם כל רואים שבאופן פשוט הוא מחשיב את מבניה כיפת הסלע אבן השתייה כן ולפי זה הוא מודד הוא הוא קצת מדבר פה על החישובים וכולי ועל המבנים שיש בהר הבית אני מדלג היוצא לנו מזה שמותר ואיין ספק בדבר שמותר להיכנס בשערי הר הבית ולא כ נוהגים שמתרחקים ועומדים מחוץ לשערים בחושבם שסמוך לשערים פנימה מתחלת ספק קדושת הבית שאפילו שאר המערביים שהם יותר סמוכים לבניין מקום המקדש הם לפחות 70 אמות רחוקים ממקום בניין הקודש כן אז מה רואים מכאן רואים מכאן אני חושב זה כנראה שהוא אמרח גות הצפון ש הכוונה שבצד המערבי א ש מתכוון הצד המערבי ש המערבי כן א אומר הוא מתכוון ל הצד המערבי שאפילו הוא אפילו כי איפה שהיו יכולים להיכנס זה כנראה משמה אומר אפילו זה שזה בצד המערבי זה לפחות 70 מה במרחק של המרחק כיפת הסלע עכשיו אני חושב שרואים פה שני יסודות מאוד מאוד חשובים מאוד אחד זה קודם כל שהמסורת שוא מתייחס אליה פה בלי שום שום פקפוק וספק בכלל ושאלה הלכתית כן כן הוא אומר כיפת סל שם אבן השתייה כן זה יסוד אחד מאוד חשוב עוד פעם זה חוקר חכם ירושלמי כותבים ספרים חשובים זה מאוד משמעותי דבר שני זה להבין כמו שהוא התחיל בהתחלה ואיך שהוא מסיים שזה שלא עלו ולא נסו אפילו מעט זה מחשש ש מחוסר ידיעה מחשבה שאולי אולי מקום ההזרה כבר מגיע עד לשם זאת הסיבה שנמנעו כי לא ידעו לא ידעו לשאר את המרחק אז היום שאנחנו רואים בצורה מאוד ברורה עם מפות וכולי את המרחק האדיר ואנחנו עוד מתרחקים חומרה על חומרה בוודאי השם איזה כל ספק ולכן אפשר להבין שאת השינוי בעבר רבנים אסרו כי לא ידעו באמת חששו אבל היום שאנחנו יודעים שסר הכל חשש ומצווה לעלות בטהרה בתפילה בלב שמח נזכה שכלת ישראל יעלו בקדושה טהרה למחנה לביה וכן יי רצה לומר אמן