חזרה - חולין דף ט | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

הגרב שבס רבויסמרסחי רבו אנחנו אני פספסתי כמה שורות בדף ז עמוד בז 13 שורות אני רק חוזר שלוש שורות זה הגדת רבויס הגדת דף ז עמד בז אומר רבי ישוע בן ליבי לא מניקו שמו למה הפרידות האלה קוראים להם יימים שמוס מוטלס על הבריוס בל שכולם מפחדים מהם דומר חנינו מיום אלו שאולני אודו עלמקספירד לבח לא היה בן אדם אחד שבא לשאול אותי בשביל רפוא שלמה או איזה ברכה או משהו והוא והוא נשאר בחיים אחרי מכה של פרידה כולם הלכו שואלת הגמורה וכזיין דחוי יש אנשים שחיו אימס לא התכוונתי שהם מתו המכה לא מתרפא אף פעם שואלת הגמורה וקחזין דמטס רואים שכן המכה כן מתרפא אומרת הגמורה דחברון רשקריוקמרינון מדברים על איזה פרידה מאוד מיוחדת כל הפרידה היא אדומה כמו שראיתם בסרטון עם הערבי הזה שמנגן אז בסוף הסרטון באה פרידה ומכניסה לו לגיחה זוגיה עם הגיטרה אז שמה הפרידה היא אדומה עם רגליים לבנות על כזה זה פרידה אני מדבר אין כזה דבר אם אתה חוטף אם מישהו חוטף מכה מכזה פרידה הלך לו דף חס עומד בז אומר ארבע שורות מלמטה אומר המשמי דרב פפר לאיסחף איניש כףלי אילובי בסרו יש את הכסלים כאילו הצלעות של הבשר ויש שמה חילב אני אראה לכם סרטון של החילב זה מאוד חשוב לראות מה שהוא עושה כאן זה החילב זה איסור דרסה לאכול את זה כאן הוא עושה ניקו הוא חותך את זה משמה מצוין הנה זה החלק הזה יופי גולדק ראיתם זה החלב שעל הכסליםש [כחכוח] כףלי בשרו יש שמה את ה את החילב לא לשים את החילב הזה על בשר החלב הזה זה יסודי רייסה עכשיו תשים את זה על חתיכה אחרת זה בעייתי למה דואב טרבו ה חלב מתחמם והוא יתחיל לזול שמה טרבו זה החלב השומן הוא בוא ביסרו וזה יכנס לדור בשר יוכי כי תריצינמי אז גם שזה מונח שמה רגיל דו יבט בו בסרוך זה יכנס ה השומן יכנס לתוך הבשר בעצמו לתוך הצלות האלה בתוך הפלנקין. מה זה משנה אם נכנסת שמת את זה על חתיכה אחרת או לא? החתיכה בעצמה הנה החלב שמה מונח לפני שהוא חתח את זה זה מתחיל להתחמם פתאום נהיה >> נזיל והוא נכנס לך לתוך הבשר. לא זה לא בעיה קרום מפסיק מיטתי יש קרום רואים כאן יש קרום שזה כאילו חתיכת אור מאוד מאוד דק שזה מכסה את החילב זה לא רואים את זה כל כך כאן אבל כן רואים את הצלעות כאן את יש שמה חלב מתחת ויש כמין שקית זה מונח בתוך שקית אז בקיצור החילב לא יכול להיכנס לתוך הבשר כי יש כמו שקית פלסטיק מתחת קרום הוא הוא לא נותן תן לשום דבר לזוז אז שואל תגמור יוחי מי לא אינ מקרוקה אז מה אכפת לך לשים את זה על חיכה אחרת יש הוא מונח בתוך שקית פלסטיק אומרת הגמור אידמשו ודו דתבוכו בפטס כי הוא נוגע בלמעלה ברגע שהוא נוגע אז הוא הורס את הקרום המירי מסביר שהוא קצת יותר דק לא יודע אם אתה למעלה זה קצת יותר דק מלמטה אז הוא יותר עדין יותר רגיש גיש מתפוצץ כזה יש חור בשקית ניילון עכשיו הוא מתחמם והוא מתחיל לזור החוצה קצת טיפה זה יכול להיות חילב דריס זה בעייתי אומר ואומר יהודה אומרב תמיד חכם צורך שילמ שלוש דברים אם אתה כבר תמד חכם אתה צריך ללמוד שלוש דברים אל תחשוב שאתה תלמד את השלוש דברים האלה אתה פתאום תעשה אתכוכם אתה אם אתה כבר תמד חכם איזה דברים כתב אז זה ממש מעניין רש"י אומר מה זה כתב חתימה זה חתימה אני אראה לכם מה זה חתימה זה טראמפ תמיד חוכם צריך לדעת לחתום שטר שחיטו צריך לדעת לשחוט הוא מי לו הוא צריך גם לדעת לשחוט וגם לדעת למול יודע איפה הוא יהיה מה יהיה יבקשו ממנו לשחוט הוא צריך לשחוט מי לא פעם באירופה זה היה ממש חשוב מאוד לדעת את הדברים האלה ורבחני בא שלם יום משמרה ואומר אף קשר של תפילין הד שבתפילין כדאי מאוד לדעת איך לעשות את זה הוא ברכס חסם שידע את כל השברס בעל פה וציציס לדעת איך לשור ציציס וידוך הלשכירון למה הוא לא הביא את השלוש האלה כי כולם יודעים איך איך לעשות ציציס כאילו לא צריך להיות תמחם גדול זה כבר ידוע זוג תגמורה ואומר רב יהודה אומר רב שמואל כל תבוך שאני יודע ילכו שחיטו אוסו לאכול משחיט אם אחד לא יודע הלכות של שחיטו אסור לאכול מהשחיטה שלו ואלו אין הלכו שחיטו שהיו זה לא הולך וואו זה דרוסו למטה כלפי מטה דרוסו זה לכיוון מטה ככה במקום לחתוך ככה ככה בוא נעשה שיהיה השנייה ווא רק לקנ >> כן כן [נחירות בוז] שיהיה איזה ככה ואז הוא מוציא ומה השיעור כדי השחיט או משהו ואז הוא חוזר וחותך את את השני >> שיו >> שיהיה צריך להפסיק אומרים ש שהוא גם הוציא בזה שכתוב שהוא הוציא לא צריך להוציא חלודו זה אני לא יכול להראות לכם עם עגבניה שיוור בוא נראה כאן שיור הפסיק הלך חזר עושה עוד פעם אוקיי זה כנראה הגרומה לא אז בוא נעשה חלודו חלודו [נחירות בוז] תראו מה זה עכשיו הוספנו היום על פי הכל הלשון אז אמרתי לו להוסיף את זה הוא תופס את הסימנים נים ביד שלו ואז הוא נכנס ביניהם ואז עכשיו הסכין מכוסה לגמרי >> והדבר הזה שסכין מכוסה קוראים לזה חלודו זה מכוסה על ידי הסימן זה מה זה כבר ראינו כן דרוס >> עכשיו הגרוה מה זה הגרוה הגרוה זה פשוט שהוא שוחט את זה במקום הלא נכון כאילו איך קוראים להדמה פה בעברית >> גרוגרת >> מקום השחיטה בעצם הגרוגרת למטה יותר אם זה הקנה הקנה זה איפה הולך הקנה לראות אז תחילת הריאות והושת איפה הולך הוושת >> לכיבה אז תחילת הכיבה אז מה גרורג עכשיו אם הוא התחיל אם הוא עושה שחיטה מעל הגרוגרת או כאילו לכיוון הריאות אז גרוםזה המקום הלא טוב לא המקום של שחיטה כל שחיטוס לאכול משחיטוס ואילו שחיטו שהיו זה להשות שנייה דרוסו שהוא לוחץ כלפי מטה במקום לחתוך הלא חזור חלודו שהוא נכנס מתחת לסימן וחותך את הסימן אחר כך אבל הסכין היה מכוסר הגרומו שהוא מגרים לצד ה הוא חותר במקום הלא נכון ואיכור זה אם יש פגימה בסכין והוא הוא חותך עם הפגימה אז זה מושך את ה את ה כונה או את הושת וזה איקור הוא עוקר את הכונה במקום לחתוך את זה יפה הוא מושך את זה קורע את זה כזה אומרת הגמור מייקושלון כולו תנינו זה הכל משניס אחר כך אנחנו נגיע לשמה עוד מעט עוד איזה 10ה ימים אומרת הגמרא לא יצרי צריך ששוחד לפנינו שתיים ושלוש פעמים ושוחד שפיר הבן אדם הזה ראינו שהוא שוחט טוב מה עודסים מידך שוחת שפיר הנשורחת שפיר מכיוון שהוא כבר עשה את זה ש פעמיים שלוש מצוין כמהשמלכ גומר כיוון שהוא לא ידע את הלוכשוי לפעמים הוא יעשה שיהיה ודורס ולא יהודה ואומר רב יהודה אומר שמואל התבו צורך שיבדויק בסימונים לאחר שחיטו. אחרי השחיטה השוויכט בא ובודק לראות אם היה רויב. אם הוא חתך את רוב הסימן חייבים לחתוך רוב סימן אז הוא צריך לפתוח ולהסתכל בפנים לראות שהלך כל רוב הסימן צורך שיבדוק בסימון לאחשיתו או רבי יוסף רבנן נתנינו ואנחנו למדנו רבי שמעון אומר אמשוך כדי ביקור היא מוחיקה כמו לבקר זה לא טוב מה אליו בכורה כדי ביגור סימבולים שהוא יסתכל בפנים יצחק יהודה סתכל או הוא מבקר את הסימנים או ראיה שצריכים לבדוק את הסימנים אומר לי הבעיה אלוהי הוכי אומר רבי יוחנון כדי ביקור חוכ לבקר חכם יש הלכה מאוד מעניינת כדי לתת כבוד לרב של העיר נותנים לו לבדוק את הסכינים הנה קח סכין תבדוק שת הגמורה נוסעת בורך לשיעורים יש רב שגר בסוף העיר לוקח שלוש דקות לגילה שלו יש רב שגר 30 שניות מהמשחיטה אז מה אז מה זה כדי ביקור שלוש דקות או 30 שניות אלו כדי ביקות בחכם מדברים על הטבח בעצמו על השוחט בעצמו כמו היום הם יודעים די טוב הם בדרך כלל יודעים את ההלוכס הוא טבח חכם אז כדי שהוא אחרי השחיטה יעשה איזה בדיקה לראות אם הזכין יש לי כאן תמונה של כמה תמונות של רב ויספויש בעצמו אהבתי מאוד את התמונה הזאת כמה סכילים יש לו שמה שהוא בודק עכשיו הוא באמצע לבדוק את כולם כי הוא בוידק השוחטים אחרים נותנים לו את הזה סכינים. רבוזי שאלה פשוטה. יש פרה בבית המ >> בית המחיים והיא פתאום חוטפת התקפת לב, [נחירות בוז] נופלת ומתה. היא טמאה או לא טמיה? >> אז התשובה היא שאם היא מתה לבד בלי שחיטה יש לה טומאה. ממש טומה שלו טומ אבטומו זה מדרגה מאוד גבוהה לא אבי מה או הויס >> מת אדם מת אבל בהמה מתה זה אבטומו שרץ דומה לשרץ כמעט אותו טומא אבל אם הוא שחט אותו שחט את הבהמה ואז רגע עכשיו עוד שאלה הוא שוחט בהמה פותח את הקבע והוא רואה שיש מסמר שהולך מצד אחד של הלב לצד השני טריפה. מה זה טריפה? היא לא היא לא תחיה יותר משלוש ימים. טמאה או לא טמאה? והתשובה היא אתם צודקים השחיטה מכשירה מהטומ. אוקיי? אז אומרת הגמור אז אם היה שחיטה אין טומ לא ייב בודק מה היא? אם השוחט שחט ולא בדק את הסימנים, אנחנו לא מדברים על הסכין, כן? הוא לא בדק, אנחנו חוזרים אחורה. כן? שימו לב עכשיו דיברנו על הסכין לבדוק סכין לא לבדוק סכין לתת לחכם לא לתת אנחנו ולכים אחורה שמה כל טבח צריך לבדוק את הסימנים לראות אם היה רועי או לא רבי אליז בן נתנוז משום רבי לוזו ברבי ינמר טרייפו ואסור לו יש זה הלכה של טרייפו ואין זה שום >> טומו זאת אומרת זה היה שחיטה טובה אני מודה שזה שחיטה טובה רק אל אל תגע ג בזה אל תאכל את זה במסטון מה כתוב בבריס נבי השחיטה לא בכלל לא שחיטה אנחנו לא מחשיבים את השחיטה אז ממילא מה זה נבל לו אם מישהו ירא בראש של הבהמה הזאת אז היא נבלה הוא מתה במעשו אז יש איזה טומא כמו כל בהמה שמתה אז מה מה אכפת לי שאחד שחושב שהוא שוחט אתה כל אחד קם בחדר שלא ידע לשחוט תופסים ושוחט אז הבהמה טמיעה או לא טמיה >> תמיה טמאה >> לכאורה טמאה אנחנו לא יודעים מה אנחנו עושים לא יודעים איך ומה מו הוא מו >> במקום מפלגים מהמחלגבון דומר בהם בחיה בחסקסמדס עד שיבוד במשחותו אז כאן אנחנו באים כל מיני ספורס יש ספרה שהבימה היא אב מן החי אומר רשי שיטס רשי כן מחש רשי אומר אב מן החי כל בהימה כשהיא חיה אבן מנחי אז יש אייסור של אב מנחי אז עכשיו איך אתה יכול להפקיע את האיסור הזה אחרי שהיא מתה אתה רוצה להגיד שזה נשחט אבל אתה צריך להוכיח שהיה כאן שחיטה אם אתה לא מוכיח שזה יהיה שחיטה אז היא נשארת באיסור לא באותו איסור כאילו האיסור קופץ ל עוד איסור של נביא זה התחיל באיבו מן החי ממשיך איסור להמשיך הלאה ככה מסבירים הראשונים במשחיטו לשחיטו הרי בחזקסתר עד שיבוד לך במטר אם היה שחיטה כדס וכדין אז אז עכשיו היא מותרת והיא יש לה חזוקה שהיא מותרת חזוק שהיא מותרת עד ש עד ש אתה יכול להגיד הפוך מה זה חזוק חזוק הכוונה היא [כחכוח] יש א הדבר הוא באיזשהיא מצב והמצב הזה ממשיך הלאה עד שאתה יכול להפכיח את המצב. יש חזוקה. החזוקי זה הקרק זה שלך זה ממשיכה עד שאתה יכול להוכיח אחרת. הבימה הזאת אסורה לאכול. למה? כי עבר מנחי. עכשיו אתה תוכיח לי שאתה יכול לאכול אותו. הבמה הזאת מותרת לאכול כי היה שחיטה טובה. אז אז כולם יכולים לאכול עד שאתה יכול להוכיח לי שמשהו קרה כאן שאי אפשר לאכול אותה. מה זה עובר? אז מה מחלוקס בחזקסיסו קיימש מיסי? היא הייתה בחזקסיסו. למה במנחי וגם עכשיו אתה מסתכל עליה היא מתה אז היא נביא לו אומר סוף בחזקסיסור המרינון בחזקסטו לאמרינון אתה רוצה להגיד שאסור לך לאכול צודק זה היה במלאחי אבל כשזה היה במלחי זה לא היה טמא במהמה חיה היא לא טמאה אז אתה רוצה להמשיך את האיסור הזה מצוין תמשיך את האיסור אסור לך לאכול אותה אבל איך נכנסת כאן שהיא טמאה זה איך אתה אתה לא יכול לעשות אתה לא יכול להוסיף על על האיסור שיש לנו אז היא אסורה לאכול מצוין אבל היא לא טמאה זה נפקמינה גדולה מה קורה אם הבן אדם נגע בזה אם הוא טמא או לא צריך לכת למקווה או לא גובו אומר רבונ בא בחייה או בחסקס איסור ממדס עד שיבוד ללכו במנה יש לך דור עכשיו קראנו שאם הבהמה הזאת היא יש לך חזוקה של איסור היא עבר מן החי אז אם אתה לא יכול לשנות את זה אתה לא יכול להוכיח לי שמשהו שתנה אז שברנישטו היא אסורה אבל נשחתו אנחנו מדברים על החלק חלק הזה נשחתו דחסקסטורמדס היה שחיטה כדס וכדין אז היא יש לה חזוקה והגמור הגמורה לא מבינה מה זה המילה הזאת חזוקה שומעים מה זה חזוקה אם שחטת אז היא מותרת מה זה חזוקה וחזקס שבט ושואלת הגמרא ולמנישחת הותו מה זה נישחת תוכחזוק הידי השחיטה היתרת אותה מה זה מה זה הכוונה שעכשיו יש לך החזוקת או כמה משה לא חייבים להגיד אגב דסידת בו ריסו אם אחרי השחיטה משהו גרוע קרה אז אנחנו ממשיכים את ההיתר שלנו בחזוקה היא מותרת מותר לאכול אותה ועכשיו יש לך עכשיו שאלה אולי משהו קרה לא אכפת לי אי בחזק הסתר זה הכוונה בחזק הסתר אה איקור יש כאן איקור בוא נראה מה זה איקור הבוס אה הנה פגימה והסכין אז קרא את זה זה לא אוקיי >> אה זה טומר >> אה שני כן הוא שכה חצי אחר כך חזר עכשיו הוא טומי מה עשו או דף אגבוסו כדבונו בוא זה בנימה אז בכל נראה את הסוגיה בא זאב בתוך המשחיטה וחטף מה שהוא ברח מה הוא חטף את המים שואל אות הגמורה מה הבעיה נותול לסנו אין שום בעיה בזה אנחנו לא יודעים אם יש כאן טריף או לא הוא לקח את זה זה לא קל אלו נוקבני ממהו הוא עושה בזה חור אומרת הגמור נוקבחזינוקבינו אנחנו רואים שהזאב עשה את זה אלו נטולם והחזירו כשהם נקו ומהו הוא החזיר את זה לא יודע איך מה זה כאילו מצאת את זה כבר עם נקב אז מה השאלה מי חשמוקים נקב נוקב אוילוי לכאורה אנחנו אפשר להגיד שזה היה טריפו ומה שה הזאב עשה חור הוא בדיוק קלה עם השן שלו לתוך החור שהיה מקודם כי זה עניין של חזוקה חזוקה הכוונה זה שאם אתה לא יכול להוכיח חרת אז אנחנו אנחנו נגיד כל מה שאפשר להגיד ואנחנו נגיד שזה היה במצב הקודם מה היה המצב הקודם זה היה טריף ומהי אתה רואה שאולי זה הזה ולא הוא לא היה לו חור בקיבה לפני שהוא מת לא אולי בדיוק הוא קלה ויש לנו משהו דומה שהגמור תביא עוד שנייה אומ איך חוישים שם בוקם לקבנוקב לא צריכים לחשוש שזה היה טרייפו ובדיוק הזאב שהוא שם את זה בפה שלו הוא עושה חור באותו חור אלא הזהב עשה חור חדש אז ממילא זה מה זה טור זה כשר איס ו אבל ר או אז בוא נראה את בוא נראה מה שקרוע כאן הנה שקי איסו רות ציפור מנקר בטינו יש הלכה שאם זה יש לך פרי שהוא לך כזה זה ויש לזה חור קטן אסור לאכול את זה למה כי אולי >> לא לא תולעת אולי נחש זה לא תולעת רבוזי זה נחש >> זה נראה תולעת אני אומר לך זה הרסי אולי נחש נשח שמה הכניס שמה ארס אז אנחנו מפחדים שהנחש יכניס מי עשה את החור מי עשה את החור הזה תולעת נחש היה הרבה נחשים אז הוא מפחד אז אומרת הגמורסר ציפור מנקר בתאינו ראית ציפור מנקר בתאנה ועכבר המנקר בבותיכים חוששים שמו במוקם נקב נוקב עכשיו צריכים להיזהר אולי החור היה מקודם אתה רואה חור בתוך תפוח עכשיו אם זה ציפור אני יכול להבין את זה טוב כי הציפור אוהב כבר זה כבר הנה כאן כדי לחתוך את הזה אפילו הסכין של השחיטה היה לו בעיה אז הוא כבר ישמחור שהנחש עשה אז הוא נכנס לתוך החור הזה אז יכול להיות שיש ארס בתוך החור חושבים שמה במוג נגב נוגבזור למדנו הרבה על על הארש של הנחש תמיד חששות של מגולה גם שנדבר על זה שנייה חויש ש במקב נוקר אומר לי מקומדמס איסור לסקנטה מה הרי כולם יודעים את היסוד הזה כולם מה >> חמירה >> חמירה סכנתם מאיסור למה כולם מכירים את זה אומרת הגמורה אומר מיקדמסורי לסכנתה אתה זה סכנת נפשות הערש של הנחש צריכים לזהר מה זה קשור לאיסורו סכוון שעני אומר לי רוב מה יש סופק סקנת לחומרו אתה אומר שאם יש לך ספק אולי משהו קרה כאן צריכים להחמיר סוביסור נמ לחומרו או עשה כאן איזה משהו בסדר נראה את זה למה לאסיק [שירה] בדברי בכל זמן בכל מקום [שירה] [מוזיקה] to eat this >> נו נו בסוף אנשים התעצבנו יורדים מדי הרבה על בירה [מוזיקה] אומר הביה ולא ישאני בין איסור לסכנה מה אתה לא מודה שיש נפקים בין איסור לסכנה ואילו סובק טו מברשו שרה במספגור יש הלכה שאם אתה לא יודע אם נגעת בטומ או לא זה בראשו שרהם זה טהור ואילו סופג מים מגולם אסורים אבל מצד שני אם יש לך ספק אם זה אם משהו קרה כגילוי זה אסור אומר הוס מרכז גמיר לא מסויטו איך אנחנו יודעים את כל העניין הזה של סוף טומ בשוסרבים זה מסוטו שראינו את האמיתי וזה במסכת סוטו איך שדברים שתנו מאז מה זה סוטו הבעל אומר לפני אידם אל תסתרי עם פלויני והיא הלכה והתייחדה עם אותו איש עכשיו איפה היא התייחדה בשוס היוחד אז כל העניין של סוט זה ברשות היוכד רק בשוס היוכד ולא ברשותוס הרבים מוסיף רב שימי שרץ בפי חולדו יש לך כאן חולדה והיא הולכת עם שרץ אחד משמונה שרוצים זה נראה חי תמיד אצלנו השרצים לא הם מתים אחרת אין את זה שום טומאה וכמלך זה גם בכיקור של תרומו היא הולכת על דברים של תרומו סוף נוגע סוף לא נוגע אנחנו לא יודעים אם השרץ המת נגע או לא אנחנו אומרים שהזנב די קרוב אבל לא לא בטוח עכשיו אפילו אם זה בשוס הרבים סביקוי בשוס היוחד סליחה אפילו בשוס היוחד אפילו בשוס היוכי שבדרך כלל סוב תומשו יוחיד >> טומי כאן זה טהור ואילו סובק מים מגול אסורים או אז רואים שחמיר סקנתה מסורה אומרת הגמרא נמיך זהגמיר לא מסויטו למה כשהחולדה באמת למה למה שמה טהור הרי סובק טומ בשוס היוחד טמא למה שהחולדה הלכה ברשות היוכיד עם ה עם השרץ בתוך הפה שלה אנחנו אומרים שטהור עוד פעם זה הלוך למיש מסיני מסוית מה הסוויטו דובר שיש בו דס לשואל הסויתו אפשר לשאול אותה נתמת לא נתמת היא יכולה להגיד כן נתמת היא ואז כותבים לשובר לקסוה ולא מקבל בסדר אפשר לדבר איתה אבל אונ מדוב שיש בידסל אפשר לדבר עם ה אי אפשר לדבר ע עם הלחם הלחם אין לו דעת ממילא הספק שלו טהור בשוסיוחיד אומר שי תושמע כמה זמן יש לנו נעשה עוד חתיכה קטנה כאן תושמע צלוכי שניחו מגולו יש כאן מים חיים מה מהמעיין בשביל פור אדומה לוקחים את הפורה האדומ שורפים אותה והמים האלה צריכים מאוד מאוד לשמור עליהם להם כפי שלמדנו הנה אני אראה לכם סרטון יפה שעשינו פעם שכל כך שומרים על המים אלה שלא יהיה שום טומאה שמגדלים ילדים במקום מיוחד האישה מעוברת הולכת לשמה אז אפילו ובונים כל מיני דברים שהטומ לא תעלה וככה הם ואז מביאים אותם על השברים יש דלתות שלא יציאו את הידיים החוצה שהטומ לא יגע בהם ואז הם שובבים את המים זה המים מים מהמעיין וזה מים ממש טהורים טהורים ילדים שגדלו רק בשביל הדבר הזה זה פלא פלוואים אז כמה אנחנו כל כך מקפידים על המים האלה ואז פתאום הגיע איזה יוקל אחד והורס לנו את הכל אחרי כל זה כל השנים הילד מסכן הילד הזה הוא לא הולך לשום דבר לא לא הולדת של חברים שלו החתונות של כלום הוא תקוע שמה על הזה למה כי יום אחד הוא ישוב את את המים הוא שואב את המים ואז מגיע אחד שהוא טומק כזה סוף טומק מתחיל לנגוע מה אתה נוגע לו בעיות זורי שניחו מגולו בו מצו מכוס מיו שני אומר או זה היה מגולה ופתאום אתה מוצא שיש איזה כיסוי עכשיו זה ודאי טמיו למה טמא שלנו מאוד טומכנס לשו מכיסו זה לא יכול להיות נחש זה לא יכול להיות חולדה מי מכסה בן אדם ויש סיכוי מאוד גבוה שהוא טמא הניחו צריכים להקפיד כאן זה אני אומר זה חומרי של של פורד דומות הניחו מחוסבוב מצו מגולו זה קצת שונה להוריד מכסה זה כן הם יכולים לעשות להוריד דברים הם יכולים לחולדס ממנוחש מדברי גמליל כאן למה זה פסול אם חולדה יכולה לשתות כי רשי אומר שזה זה אבל תכלס הוא משתמש במים הוא מחזיר את המים בחזרה הוא הוא מכניס את הפה וקצת מזה נוזל בחזרה וזה זה פוסל כי נעשה מלאכה במים האלה >> אוי שיורד בו טל בלילה עכשיו טל זה פסול לפור הדומות צריך מעיין פסול לא זה לא טמא זה לא טמא אבל זה פסול וא שומר לם היטעם למה לא חוששים אולי אולי בן אדם טמא נגע בזה שמה גם תגיד אולי בן אדם טמא מפני שדרכים של שרוצם לגלויספר שכתוב שמצאת את זה מכוסה מי מכסה דברים בני אדם אז יתחם מאוד שהבן אדם שהוא טמא שמה זה ודאי אדם כיסא אבל כאן שזה מגולה יש עכשיו אז מה זה עושה זה יכול להיות שהשרץ גילה את זה אז אם הוא גילה את זה זה לא טמא שרץ הוא לא טמא. חודה חיה היא לא טמאה היא רצתה לשתות. אז היא עשתה ככה ככה עד שזעף. אנחנו לא מדברים על מחסקה כזה כן שם איזה פלטה כזה. אז הוא בא פקע עיף את זה ושתה קצת. בסדר אבל הוא זה לא מטמא. זה פוסל לא מטמא. ויתכן גם שבן אדם גילה את זה והבן אדם הוא גם לא טמא. יש 50% מהאנשים שהם טמאים יש 50% שהם לא טמאים. אז מהאנשים זה חצי חצי אבל פלוס זה יש לך גם אולי גם החולדה שרצים הורידו את זה אז יש לך רוב שאומר לנו שזה לא טמא חס ואילו אולי נקרא את זה לא נקרא את זה הנה מגול מצו מגול ולא ואילו סופק מים מגולים אסורים שמע מנו אז מה רואים מכאן חמירו סקנת סור שמ מנו רב ש לכם הגון שבס >> [מוזיקה]