מרכז דף יומי - מנחות דף ק. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[שירה] ערב טוב רבסי [קריאות עידוד] נשמע סירוס מדכי שהיורצ שלה הלילה היום היא הייתה בל חסד משהו כל החיים שלה זה היה חסד עשתה ועשתה לאחרים הלכה לבקר חולים בבית חולים הפתה לאנשים עשתה סעודות נקטע בתים לאנשים פרס חסד שהשומ שלה יהיה עליה >> אה תזכור להגיד ספירסימר פרנס המסכת רפואת ברכה בתחנה וסד בפרטון החתון נדות אנונימי פרנס היום לזכות החתן יהודה איזנבך לרגל אריסיו ולרגל חמש חודשים ללימוד עם משמעות מדבות אביך אחיך וחיותך מי זה אתה שי יפה מה זה טוב מה זה טוב רגע אז מתי התרסת >> וואו מה זה טוב ללימוד משמעות זה זה הם גאים בך ראית זה יאומן פרנס היום הלימוד מוקדש ליל נשמס הגדוישם חלי צבא הגנה לישראל ובפרט לחברנו לגדוד 8207 שם מנקום דמם נדבת סניר נחמני ויאיר בן חיים לזכרם של הנופלים כאן אני מכיר את א שמעתי הרבה על אבי גולדברג אתחכם כתב ספרים לא היה לית הזה שמונה ילדים רבי שלמי זר מנורבך אמר לתלמידים שלו שאין צורך ללכת עד מירון לכברים יש לנו קדושים בהר הרצל ככה הוא אמר לא לשכוח את זה לפעמים אנחנו מתבלבלים בין השקוף וזה ולמציאות ול ולאמס אז אסור לבלבל את שתי הדברים האלה אה מישהו שלח לי את זה זה היה חמוד כי זה נכון מאוד וזה גם מזכיר לי את עצמי קצת מצטער ונסית להשיג אותי בחודש האחרון אבל הייתי באורלנדו לפסח אני אעזוב חל כרסתיר והיה בחזרה עם ירץ השם עד היה שם עד 25 קחו בחשבון שאני עוזב ב-26 למירון עד ה-13 במאי היה בבית עד 14 כשצא kmר לאריזונה לשבועס אנה זכרו שאני מתכונן להיות בצפון המדינה לאורך הקיץ זאת אומרת ב אובסטייט ניו יורק אני גם מתכנן להיות באומה לראש השונה מה-20 בספטמבר עד יום כיפור וך ישר משם לירושלים לסוכות זה אמריקאי אמריקאי ירושלים לסוקס הוא אני מקווה לחזור באמצע נובמבר כדי שהואכל להצטרף בחופשת החנוכה סקי בחורף של mdy ביוטה זה לא קשור אז זה לא ממש הוא לא ממש mdיר אבל הכניס אותנו יהיה בבית ליום יומיים לפני שיצא לפורים מקווה לדבר בקרוב. אוקיי. שלום רבלי. לאחרונה חגגתי 400 יום בMDY גם במלוים ביהודה ושומרון וגם בגבול הלבנון. ברוך השם לומדים ויש איתנו עוד חבר'ה שלומדים איתך. זה פלא גדול שאתה מייצר חשק ללמוד תורה כל יום מחדש. תודה רבה. רציתי לבקש את זכות משפחת NDY לברך את האחיינית שלי שנמצאת בטיבון מרץ מצב קשה בחייד כתורף תקף את המוח שלה. ומצפים שהוא אסמך אם תוכלו לקרוא את זה ושיהיה לרפואתה בתוך שער חולי ישראל צופיה בת השיר החן החיה >> אמן >> תזכו למצוות בצורות טובות אלי ויס מדף נ בסנהדרין תודה יתמר אברוני ערב טוב הרב אלי שמי יתמר גר בתל אביב רציתי להודות לך על שיעורך לאחר שבזמן האחרון הצטרפתי וראיתי שזה דף היום בצורה שונה בצורה יותר כיפית וכמובן מלמדת לא נשארים באוויר למה שמבינים את המציאות וזה נותן לי כוח מוטיבציה להמשיך עוד דף ולהגיע לדף בהרגשה שאני רוצה ללמוד אז ממש תודה רבה שמעתי בשיעורך שיש טיול מאורגן לחוץ לארץ רציתי לדעת למי מיועד הטיול והאם יש טיולים בארץ אז בשביל זה אני קורא את זה אין לנו טיול לחוץ לארץ אני נוסע למלון בחוץ לארץ מישה רוצה לבוא למלון שישבור את הראש שלו עם המלון ושיקח אוטובוס שיביא אנחנו לא מרגינים טיול כאילו אתם לא באים שמה וMDY לוקח אותכם עם טנדר לאיזה מקום. כל אחד יקח את הרכב שלו, כל אחד יקח חדר, יש שמה אוכל, אני יכול להגיד ככה, אוכל שמה פצצה והשירות שמה פצצה זה מקום מאוד מרכזי ויש דברים מאוד מאוד יפים לעשות שם ולהרות שם. >> והשיעור זה רק לאלה שנמצאים במלון. כל אלה שלקחו צימרים ליד יכנסו שמה בעזר. [‏צחוק] הם צוחקים. ככה הוא אמר לי. אני לא יודע אם זה נכון. טוב, הכל פה לבוא אופן. כן, יש שמה שיעורים כל יום, יש שמה מצב בשבס, יש שמה קצת מצב נתפלל ביחד, נדבר טיפה, אבל א זה לא זה לא משהו שהוא MDY. זה מה ש צריך להעביר עוד פעם להסביר לו, זה מלון קטן של 100 חדרים או משהו. זה נחשב מלון קטן, לא כמו בשבתון זה. א מה עוד? או חבר'ה מMDY מקבלים הנחה של 10% זה יוצא 680 יורו ללילה לזוג זה הרבה אבל זה המחירים אולי לא יודע >> מה >> היו נמוך אז כל אחד יעשה מי שרוצה יש הרבה שמגיעים חוץ לארץ א ההורים של פיקס היו שמה קמיאינסקי מנדי אוירבך עכשיו בזמין כרטיסים מגיע נראה לי אפילו שיוסי קליין אני יודע שבין אם מגיע טוב >> מה זה זה היה מאוד מעניין אוקיי רבו סאי אנחנו רוזים את דף צדק טס או עומד ביז סתם שאלה לאילום בבייס המקדוש שבן אדם הולך לשירותים והוא רוצה לעשות את האווידו מה הוא צריך צריך לעשות אולי זה לא היה מילה נכונה נשתמש >> מה הוא צריך >> מהזה איך מה מה הוא עושה כדי לעשות את העבודה אתה אומר קיו מישהו שלא ראה את הדף עדיין ולא מציץ >> תלוי עם ה >> אה אוקיי אז אתה ראית את הדף יפה מאוד תודה מה עוד מי עוד רוצה להגיד איך קלטי מיד עליך או רב דובד מה אתה עושה כאן אורכים >> אה יש לך אורחים כאן >> מי הבן שלך בסדר בסדר בסדר זה הזה >> איזה יופי >> שנה שהם התחילו לדעת יום שנה שלמה >> מה זה מהיום שאתה הפסקת איתנו מאותו יום אתה הם התחילו וואו איזה יופי שלום עליכם יפה מאוד [מחיאות כפיים] זה היה טוב אה זה היה חזק הוא היה מגיע מי ברוכס ישב שמה כל יום לפני שנה הוא הפסיק אז הוא אומר זה היום ברוקרדבו שבועס איך איך כתוב בגמור שמה וזורח השמש ובו השמש וזורח השמש >> האבא הפסיק הילדים שתי אחד נפל אבל שתיים קמו גולדק אתה עוד אתה עושה את הדף כן או לא כן כן מרחוק >> אה מרחוק אוקיי [נחירות בוז] >> רגע האם אתה אורחז בכמה ימים אני עושה זה רצוף מה החשבון שכמה ימים הוא יודע את כל החשבונות אתה שואל אותו עוד מעט הוא יגיד לנו כן >> יש לך איזה משהו אוקיי בסדר מה העורכים כאן מי האורכים כאן מי אתם אתה לא כל כך חדש אני ראיתי אותך פעם לא ואתה אתה גם חד גם יום אחד יום שיש >> אה >> מה לפני השביל האוקטובר לפני הזה מירן >> רגע תגיד לי את האמת היום שהיה את הצפירה נבלת שנייה חשבת שצריכים לרוץ לזה או שידעתחיל >> ידעת אוקיי זה לא ממש בסדר לא אני בטוח שיהיו אנשים שלא ידעוני אני אפילו שידעתי זה קפץ >> זה זה טוב זה אמור להקפיץ טוב וואו אוקיי רבויסיי מה >> עם השאלה >> אז או מה עם השאלה מה אתם אומרים נו נותנים ידיים כדי שזה הרגליים אז בוא בוא נראה בוא נראה בפנים >> את תראו את זה שתלוי גדולים קטנים גדולים זה פלא פלוואים אתם לא תאמינו צריכים ללכת למקווה >> ככה זה שואל בן דומה בן אחויסוי של רבי שמואל אצל רבי שמואל ממש הגעת את רבו יסאי האחיין שרבי שמואל שואל אותו פלא פלוואים שהוא שואל כי גוי אני שלמדתי כל התור ריקול צריכים להבין מה הוא שואל כאן אני למדתי הכל הכל מה יש כזה דבר שלומדים את הכל מה הוא ללמוד חוכמהסיבונס אז על המקום טויס מזכירים לנו את הסוגיה שהיה עם כל הסרטון >> מה >> איזה סוגיה זה היה >> עם החזיר אז אז אומרים ששמה כבר כבר עומדים על זה כאן הם מזכירים לנו רואה שהוא היה קרוב למלכוס אז יכול להיות שהוא לא כל כך קרוב קרוב אז הוא יכול ללמוד >> לצורך פרנסה >> לצורך לא כלי ישראל אה אתה מסכים את זה אנגלית וזה [נחירות בוז] קורב המיקרו הזה לא יום הוא ספר התוירו הזה מפיכו והוגיס בו יומו לילו יש לנו חיוב מותירו יומם ולילה אז אני אתן לך היתר ציב דויקשור אתה יכול ללמוד חוכמה בונס אינטרנט אנגלית כל מיני דברים שאינו לא עם מני יוים ולא עם מן הלילו אם אתה יכול למצוא כזה שעה בסדר ולמו בו חוכמה ציבוניס כן אם זה לצעיר לצרך מישהו כמעט כל שבוע ניגשים אני לא אגיד כל יום כל יום כל שלוש ארבע פעמים שבוע מישהו ניגש אפשר אפשר לדבר איתך חמש דקות רבע שעה אז אני יכול לגלות לכם עכשיו בחיים שלי לא פגשתי בן אדם לרבע שעה לא היה כזה דבר ולא יהיה כזה דבר הם אומרים רבע שעה זה שעה ורבע מינימום אז אני אומר להם לא סליחה לא אבל אז אני אומר בסוף אני אומר להם את זה אתם יכולים לפגוש אותי בזמן שזה לא יום ולא לילה שם אני ממש יש לי הרבה זמן תבוא אתה יכול להגיע בשבוקר אם אתה יכול אני יהיה לי יהיה לי קצת זמן פנוי לא לא באמת זה ממש דחוף וזה נחוץ כן בסדר אוקיי אז מי שמקשיב מי שיודע תגידו להם לא לא לנסות אפילו אלא אם כן יש אם אתם רוצים לתת כסף למדdy יש לי יש לי חמש דקות זהו חמש דקות אם זה אתה רוצה להצטרף לדף בסדר אתה סתם רוצה להגיד לי על הארגון שלך ועל הישיבה שזה יותר חשוב מכל הישיבות והכל כל יותר חשוב זה אין לי כל כך הרבה זמן פעם אחרת בזמן שלא יהיו ולא יהיה לילו >> לא יוסי אתה רפיכו אחד אמר לי אתמול בא לפגוש אותי אחרי התפילה אני רואה הוא כבר עומד אמרתי יש לך רב שעה לא אבל אתה יכול לדבר איתי שאני הולך הביתה אז הוא אומר אני לא רוצה לתת לך מוסר אבל יש עוד דברים חוץ מהדף ואני ממש צריך את העזרה שלך בבזן שלנו וזה אבל לא רוצה לתת לך מוסר טוב >> הכל מה אז מה זה והגיס ביום ולילו ישאלו אתכם מה זה והגיס ביום ולילו שלוש שיטות אני לא אגלה לכם מה זה אתם צריכים לדעת לבד כל השלוש שיטות בסוף הסוגיה ואז אני אשאל אתכם כאן זה כל [נחירות בוז] הזמן >> למדנו אתמול שזה בבוקר ובערב >> או או יפה יפה אז אתה אוחז נכון הוא פליג דרבי שמואל בן נחמיני וזה הם חולקים רבי שמואל בן חמיני רבי שמעל בן נחמיני אומר רבי יונסון פסוק זה אינו לא חוב ולא מצו אלו ברכו זה לא חובה זה ברכה לישוע רואה הקדוש ברוך הוא זה ישוע שדברי תורח חביב שדברי תורחבי יוסף שדברי תו רוחבי [מוזיקה][שירה] יוסי [מוזיקה] איסלך [שירה][מוזיקה] וסכו [שירה] כל היום [מוזיקה] [שירה] אי בו >> [שירה] >> סבו [שירה] כל היום ציו >> למי יש קול יפה כאן זה אבי נפוסי >> זה אולי זה מהיר זה מישהו כאן באזור הזה אני שומע יפה יפה אבל איפה היית עד עכשיו חוץ >> שנאמר ומשור ישוע בנר ליוש מתוך אומר הקדוש ברוך הוא יהשע כל כך חביב מולך דברי תור ליומו ספר התורה הזה מפיכו נתן לו ברכה שלמוס הזה מפיכו אז מה יש לנו עד עכשיו אז היה לנו מה שיצחק אמר שאתמול למדנו שבגיס ביוימום ולילו תלמד קצת ביום קצת בלילה אי אפשר לפתור את עצמך בדיעבד זה לא זה לא הכי טוב גם בקריאת שמע ולא להגיד את זה לאמורץ כי זה לא זה לא בסדר זה בעצם צריכים ללמוד כמו שצריך יש את רבי שמואל שהוא אומר זה ממש גייס זה ביום ולילו אם אתה חייב לעשות מה אם אתה חייב לעשות פרנוסה ואתה זה ואתה אונוס כל מיני דברים שראינו אבל אחרת כשיש לך זמן פנוי אתה לא סתם יושב ולומד משהו תחביב או משהו אתה צריך ללמוד תורה ואז יש לנו את השיטה הכי מקילה שהיא אומרת לא זה היה חיוב אז זה לא אומר זה על הפסוק הזה יש עוד עוד פסוקים ודיברת בום בשבט ח ביסחו ולכתוב דרך יצור יש ויש הרבה הרבה שהגמרא מביאה אבל על הישיב ולילה יש שיטה שלישית שאומרת שזה ברכה לישוע טוב דברים שמואל דברי תוירו לא יהיו הולך חוייבור יש כאן כמה פירושים אני אוהב את הפשט שזה לא יהיה חוב שזה לא אל תרגיש שאתה מחוייב ממש זה חוב זה זה טראומה אלא וירשו לפתור לעצמך אומר מצד שני אתה עושה את זה אתה צריך לעשות את זה מאהבה מרצון גשמ אבל גם שתדע שזה מצוס הבירה הבירה רוצה שאנחנו נצה אבל זה לא ככוף הוא יש חייב עכשיו אני לומד אתה עושה את זה בלי חשק בלי כלום סתם בדיוק היום מישהו כתב לי מייל הוא ביקש ממני שאני לא אקריא את זה ברב אז אני לא מקריא את זה ברבים אז אולי אם הוא מקשיב אני לא יודע אם הוא מקשיב הוא אומר שאין לו אין לו גשמק בתויר האם הוא ימשיך הוא ניסא את השיעור הוא אוהב מאוד את השיעור רק אין לו גשמק האם הוא צריך להמשיך ללמוד אם אין לו גשמק אני לא חושב שכל כך יש הרבה אנשים שיש להם גשמק יש הרבה שלא השיעור הוא גשמק לא יודע מה תויר זה מגיע אחרי זמן זה מגיע צריך זה לא בא ביום אחד אז שלא יהיה הולך חובר יש את זה ידוע שרבי חיים קניבסקי תמיד היה אומר זה חובס חובס אז זה לא יודע איך שזה כל כך מסתדר כאן זה לא שזה הוא מחוייב אבל היה לו הספק שהוא רצה לעשות כל יום ככה וככה דף ככה ירושלמי ככה שולחן ערוך ככה זה אז הוא היה אומר זה זה ההתחייבות שלו מה שאני שמעתי שזה מאוד מעניין שאני יכול להתחבר לזה גם אני יותר מתחבר לרב חיים קנייבסקי אבל החמיב רבי אלייב הוא לא אהב את החובס של האספק זה עשה לו טראמה הוא אהב שעות הוא ככה וככה שעות אני צריך ללמוד עכשיו מה אני מספיק זה יכול להיות שלוש דף יכול להיות 52 דף מה שאני יכול להספיק בשעות האלה שאני לומד הוא 16 שעות ביום שהוא למד הוא לא היה לו אין חתונות אין כלום הבנים שלו שהתחתנו באמצע החתונה הוא עוזב והוא הולך ללמוד כי יש לו שעות חיים בגנזי גם היה לו את ההספק. יש אנשים שמתחברים להספק, יש אנשים שמחברים בשעות. אניכשחשבתי על זה אתמול אמרתי וואו בישיבה יש את השעות. זה רבי אליהשב וזה נותן טראומה לאנשים. אתה מרגיש כאילו אתה נעול באיזה כלוב, אתה לא יכול לצאת עד אח ורבע. ואני רוצה לצאת. מצד שני יש אנשים שאתה אומר להם רגע אתה תלמד דף. לא יודע כמה זמן הם אותו בן אדם שלא יכול לשבת עד ורב ישב שמה עד שלוש עד שהוא יספיק את הדף. כי הוא צריך זה תלוי איך אתה איך אתה מסתכל זה שתי אנשים זה שתי סוגים >> מצד אחד זה הדף מצד אחד זה >> בדיוק זה הדף וזה היומי בדיוק מה זהב >> כן בדיוק בדיוק כל אחד לפי הזה שלו כל אחד מתחבר למשהו אחר אני דווקא תמיד חשבתי שהספיק זה הרבה יותר טוב לאישי ובכל בשבילי ככה בראש שלי באצ רבי יאנקדמה בביטר הם לומדים בהספק יש שמהסמודל לא רגילה שלא ראיתי בהרבה ישיבות >> מה >> אומר אז אין קפה אין כלום אתה חייב להספיק אתה לא אז כולם יושבים לומדים זה לא אין דיבורים אין לומדס אין טוב [נחירות בוז] לי שאני ישבתי למדתי שמה יום אחד היה גשמק יש שמה הרבה זה רריטח דריסיס כולם יושבים ולומדים לא, אתה לא מוצא בחורים מסתובבים סתם כי יש להם מה לעשות אתה חייב לעשות אתה חייב להספיק אז אין לך מה להסתובב עכשיו אוקיי [שיעול] ושו לפתור עצמך מצד שיני שתדע לך שאתה לא אתה לא יכול סתם א נכון זה צריך להיות לבוא באהבה אבל אם אתה רשווי לפתור עצמך אומר יש לך חיוב עדיין אומר חיסקיו מה דכסיב זה פסוק קשה שיש באי אויב סתם קשה להבין את המילים ואף הסיטו מפי צור הוא הסיט אותך מפה צר רחב זה צר רחב מה זה לא מוצג תכת מה כתוב כאן בוא ראי שלא יקמידס הקדוש ברוך הוא מדס בוס ודום הקדוש ברוך הוא לא מתנהג כמו בן אדם מדס בוס ודום או דומסח ירו מדרכים מדרכיסו הוא עובד עליו ומשכנע אותו לעשות דברים לא טובים שזה הדרך של המיסו הקדוש ברוך הוא מיס מיס דרך חיים והקדוש ברוך הוא זה הפוך הוא מביא אותו ממיסה הוא מוליך אותו לחיים שנאמר ואפיסחו מפי צור מגיהנום שפי יוצר הוא מוציא אותך מהגיהנם הוא אתה רוצה לרוץ לתוך הגיהלם הוא מוציא אותך משמה שהשון צובו בתוויכו אז צריכים להבין מה זה הצער ומה זה הרחב בשם אותו מר דף קמא למעלה כשם שביוצר כך כולו צורו הכניסה של הגיהם הוא מאוד צר אז תגיד או הפתח של הגנם זה מטר אז כל הרוחב של הגלם מהתחלה עזוב זה מטר אתה אמר לא מרן מקרחיב לא לא שאתה שאתה נכנס עמוק ככל שאתה נכנס זה יותר ויותר רחב תמיד אתה שומע אנשים אומרים למה אתה עושה את זה כולם עושים את זה בסדר יש מספיק מקום לכולם בגיהנום זאת אומרת כולם עושים את זה זה לא תירוץ טוב כולם עושים את זה בשם אותו למלך לא הוכנו אני לא מדבר הרבה על גיהם אבל שהגמור מדבר על זה נגיד כמה מילים על זה בשם אותו מה למלך לא יהוכנו אולי תגיד מלך שהוא תמיד חוכ הוא לא יכול נכון שהוא עושה אחר כך הוא סוף החיים שלו הוא חטא וזה אבל תכלס הוא תמד חוכים הוא מלך אז זה לא יאכל תמיד לא ומר גם היא למלך הוא לא לא יש מספיק מקום גם לתלמידי חכומים שבסוף הם חטו בשם אתמר אין בו עצים זה לא כל כך חם אין שמה עצים תמ לאמר מדורוסו איש ועצים הרבה יש שמה מדורה רצינית של עצים ממש 30 מים כידר חג ושם התומר מה היה ראיתי איך >> אה אולי אולי ראיתי באמת ראיתי ראיתי ב ראיתי תמונה טובה אבל לא יודע הוא הוציא את זה אה כן הנה אמור להיות כאן אתה רוצה לשאול אותו אם הוא הכניס מספר 25 אני רואה א >> עוד כמה דקות אוקיי >> את מלאך המוות שהורד ראינו >> או ושם אותו מר זהו סחורו אולי תגיד שמי שלומד טוירו אז הטוירו מציל אותו מגיהנים אבל זהו ואז הנשמה שלו הולכת לא יודע איפה סתם מטיילת שמה לא תמוד לאמר ונחש שולחון מדש ש התמד חכם מי שלומד תוירה תוירה לא תמד חוכם כל מי שלומד תויר מקבל נחש ולחון חומו לידש מקבל את גן עדן גן עדן רב ליבובביץ' דרך אגב אהבתי אהבתי גשמק הסטטוסים שלך שבסי שולח לי אתה עושה את זה טוב אני צריך ללמוד ממך כאילו נל איך אומרים טבעי אתה מדבר טבעי ואתה יוצא מהרכב אתה מדבר שמ אתה משכנע אותם כאילו שאתה כבר למדת החולים פעם בחיים שלך זה שמע [‏צחוק] באמת למד >> מה >> אני בעין >> מהמקש >> כן צירה >> וואו מה לפני דy למדת אז עכשיו תראה שלא למדת כלום ככה הבנת ככה הבנת גולדק אוקיי >> דרך אגב אה מישהו פעם שהייתי בן 12 מישהו למד איתי רישס חוכמה החליט שאני צריך למוד ריש חוכמה בגיל 12 אז יש את הסיפור ש שהגוי למד עם התלמידים שלו ריש חוכמה ואחד מהתלמידים שלו היה חולם מזה רשח זה ותר לך את הגיהנים ואת כף הקלע ואיך את חיבוק הקבר כל מיני זה דברים לא למדתי את זה מגיל 12 אני לא יודע כלום זה כל המילים האלה משמה ואמרו לה לגוי שידבר מהבחור הזה הוא ממש נהיה חולה אז הגוי אמר לו תשמע מה שכתוב בספר זה גוזמה אבל הצד השני זה ביט גרוע ככה הוא אמר לו זהבת הגרוע אבל אם עושים תשובו ומיסים טואבים אז אתה לא צריך לדאוג מכל הספר הזה אז הנה או אני רואה שזה נכנס בוא נראה >> [‏צחוק] [בכי] >> בצד שמאליש [‏צחוק] הלך לנוחות >> אה יש כאן ילדים אוקיי אז צריכים לראות את זה עוד פעם [‏צחוק] לא ידעתי שיש ילדים חשבתי שחקורה הילדים ילדים הילדים ודאי רוצים לראות את זה עוד פעם >> רגע ילדים אתם רוצים לראות עוד פעם מסכן הלך שהוא >> אה רגע רגע רגע שהייתי עכשיו במי עכשיו בטיול הזה אז הלכת יש לנו אמרתי לכם יש לנו בית שמה ואנחנו יושבים אשתי יושבת אני מסרתי שמה שיעור דווקא ישבה שמה עם הבנים ופתאום פח בדיוק ככה. אגוז קוקוס נפל מהעץ. זה יכול להרוג בן אדם. זה גובה אדיר. פק. אבל דיברנו על זה. כמה אנשים מיד הלכנו גור. כמה אנשים מתים זה? לא הרבה 200 לא זוכר. כמה אלפים אולי כזה >> זה לא >> יותר מטילים. בית שמש זה לא קורה. [‏צחוק] יש בס [כחכוח] >> אה הלו שונהור לא שנור כןפי [צרחות] [נחירות בוז] >> מה יש לו כאן בפיג'מה בוא נראה תמור >> ישמע או >> זה יש כאן כאן יש כאן שלוש סרטונים היום כל אייר עשה סרטון אחר אתם תבחו מה אתם ההובים הכי הרבה הנה מגיע עוד אחד עכשיו חל יום גיבור עם בשבס אומר אבא בבחנה אומר רבי יוכנון לא באבלי אז מה כתוב במשנה כתוב שאם יום כיפור חל בשבת אז אי אפשר לאכול את השעיר הכי צוען הזה שאפשר לאכול בדרך כלל אי אפשר לאכול אותו בשבס אי אפשר לבשל אותו אי אפשר כן אז מה עושים >> מוצאי שבת ואם מוצאי שבת אם אם אי אפשר לבשל אז מה עושים? אז נותנים את זה לבבלים האלה. בבליים יודעים לאכול בשרד אומר אומר חנו רבי ירחנון לא יבליים שדע לך ש אנחנו לא מדברים על אנשים ממש מבבל אלא אלגזנדרים הגזיריםם >> מאלגזנדר מתוך שסונס בבליים כרנויסו השם בבליים החכומים בארץ ישראל לא אוהבים את הבבליים למה אומרים הטוסס כדישכחנו בפרק שגש לוזו קודני לכו הקדוש ברוך הוא שונא אתכם לפי שלא יהלו במי עזרו שלא עליתם מה אתם נשארים שמה בגולוס ואזר ביקש לעלות זהו ואז הוא אומר אז למה זה דבר טוב שהם אוכלים את את הבשר של הקורב מי אחרת זה יישאר שם זה יתרכב לי לא אבל בגלל שהרגיעו את עצמם ככה לאכול את זה כל השנים ככה אז הם רבותנים אוקיי תנחי רבי יוסי לא בבלי אלו סנדרים עמהם ומתר שסו בבליים כן לא השם מבליים אומר לו רבי יהודו וואו המשפחה שלי הם בבלים חשבתי שהבבלב ממש שנועים וזה א לא שהבבלבים הם אוכלים בשר ככה וזה לא טוב תנוח די איתך שהנחת די איתי טוב זה לא אנחנו לא כאלה זה אלקזנדרים אז בוא נראה מה שהשני עשה לא אומר לכם מה מי רגע יהיה כאן מיוזיקה וזה לא מיוזיקה זה מיוזיקה זה רק עם הפה כן להזכיר ל >> וקליפלי מוזיקה רפוקלי רפוקסמו מוזיקה הוקל סביר אתה אומר רבוקה Жига ‏Yeah. הם מטפים הבליים האלו משמלמנג המנגה זה למשמלו אוקיי >> טוב אתם לא יכולים להבדיל בין העיירים אה אתה יודע להבדיל הקודם היה יושי >> אראשון היה יושי >> זה החדש זה שלמה >> מי החדש לא זה אוריאל טוב אומרת המשנה סידרסלם בשבס וזבזיך לאחר שבס ראינו קצת מזה בואו נראה או יש לנו את ה את הלא הנה איפה השולחון נשתמש בשולחן למה לא יש לנו שולחון עם לחם רק אין לנו לוונו או איפה הלבוינו יש מסתומ לבנו כאן כן לבינו נשאר אתה הבאת לי דלבוינו רבי רובן אתה הבאת לי >> אוקיי אז בוא בוא נדבר על מה שצריך לעשות צריך לשים את הלחמים את הלחם הפוניים בשבת מוציאים את זה בשבת מכניסים חדש בשבת מתי מכניסים את הלבו ואת הבזיכים ואת הכפות עם הלבו בשבת מה קורה אם הוא לא עושה את זה ביום הנכון? אם הוא לא עושה את זה ביום הנכון אז זה לא טוב. אם זה לא טוב אז כל הלוכס שקשורים ללחם מפונים לא עובדים. האם אפשר רבסי אחרי שלמדנו זבוכים ולמדנו הרבה האם אפשר לעשות פיגול על לחם הפונים? האם אפשר לעשות פיגול על לחם הפונים? אני רואה שהאוילם לא כל כך א >> יש מטר או אין מתיר >> נו אז הבזכי מטר נו אז מה אז אפשר לעשות פיגול הונר לא יכול אבל כן >> או או שמעת מה שהוא אמר יש כאן כל דבר שיש לו מטיר אפשר לפגל זאת אומרת אז איך עושים את זה נו אז תגיד לכולם איך עושים פיגול לךם הפולים איך זה יראה מה קרה הוא חשב לאכול את זה בעוד שבוע בוד שבועיים >> מתי איך >> בשעת של ההקרבה של בזיכה >> יפה הוא חשב >> חשב לאכול את הליךונים >> מצוין מצוין בדיוק הוא לוקח אתה בזיכין הוא לוקח את לבוינו שם את זה על המזבח תוך כדי שהוא שם את זה על המזבח הוא חושב לעצמו אני אוכל את הלחם הפונים מחר ביום ראשון לא היום בשבת שאני חייב לאכול את זה מחר מחרתיים בעוד שבוע זה פיגול המחשבה הזאת בלבד רק המחשבה זה פיגול טוב אז אומרת סידרס לחם בשעה באוס הוא שם את הלחם מתי שהוא צריך לשם את הלחם הוא שם את זה בשבת וסזיכים לכשבוינו הוא עושה טעות הוא שם את זה ביום ראשון במקום בשבת אז זה לא טוב והקטסבזיכין בשאבוס ואז שש ימים אחר כך הוא החליט להקטיר את הבזיכין פה אסול זה מחוסר זמן. מה זה מחוסר זמן? זה לא בזמן הנכון. מחוסר זמן. חסר לו זמן. הוא היה צריך להיות על השולחון שמונה ימים. משבת לשבת >> שבע. >> בסדר. שבת לשבת זה כמה? אם ילד נולד בשבת. מתי עושים את הזה? >> ואין חייב מלאם. ואין חייב מלאם משום פיגול, נויסר וטומי. הלחם הלחם הפונים אתה לא יכול לפגל את זה כי אין לך מטר אמיתי יש לך כאן משהו לא טוב הוא שם את ה את ה את הבזיכים בזמן הלא טוב אז אין פיגול למה כי לא לא קרב אין מטיר המטיר לא קרב אי אפשר לעשות פיגול בלי ששמים את המתיר את הלבוינו על המזבח אין נושר מה זה נושר מדי הרבה זמן זה לא נושר למה מהכול >> נכון זה רק חל [נחירות בוז] נו זה מותר לאכול את זה והיה מותר לאכול את זה היום ומחר זה כבר נו זה זה נשאר הדבר הלחם הזה אף פעם לא היה מותר לאכול את זה אין טומא למה שוב אתה מה זה טומאה שהבן אדם הוא טמא כל הדברים האלה זה חיוב קורס כן פיגול נויסר טומי חיוב קורס אם הבן אדם בעצמו טמא והוא אוכל לחם הפונים אם הוא לחם הפונים שאתה יכול לאכול והוא טמא אז הוא מקבל קורס אבל כאן אתה לא יכול לאכול את זה אז הוא לא מקבל קורסידרס לחם וסבזכ בשבס הוא עושה בסדר גמור קיצור כל המשנה זה מאוד קל כי זה אותו ציור בעצם זה רק א סוגים שונים כאן הוא שם את הלחם ואת הלבוינו בשבת הכל מצוין אבל קד בזיכן שבס הוא הקטיר את הבזכים ביום ראשון הוא לא השאיר את זה שמונה ימים את כל השבוע פסול לא אז הלחם פסול ואין חייב מלא משום פיגול לא יזב ותומר אותו דבר סידרס הלחם ושב בזיכם להחשבוס אם הוא שם את הלחם הפונ ואת הבזכים ביום ראשון והגסה בזייכם בשבוס והוא עשה הוא צריכים להקטיר את זה בדרך כלל בשבת אבל הבעיה שהוא לא שם את זה בשבת הוא שם את זה יום מורחב פסולו אז מה צריך לעשות בכזה מקרה מה עושים [כחכוח] כיזדסינכן עכשיו עשה בוא הנה מי שוויזואלי הסתכל כאן הוא שם את את הלחם ביום ראשון ואת הבזיר ביום ראשון אז הוא לא שבת שבת אחת אחר כך זה רק שבע ימים שש ימים זה לא בסדר הוא צריך לחכות לעוד שבת עכשיו מה מה הבעיה אולי יש כאן איזה נויסר כי זה נמצא על השולחן א 13 יום אז זה לא בעיה מתקדש רק בשבת הבא >> בדיוק זה מתקדש בשבת הבאה אומרת שזה יותר גב זה מה שצריך להגיד אני לא יודע מה לא יודע מה היה נס לא יודע בכזה מקרה מה היה נסה חם מהתנור >> אבל יכול להיות שהם עשו שמה בעיה ולא שמו את זה על השולחן אולי זה מאבד את לא יודע אני לא יודע אני שומע מה שאתה אומר אני סתם זורק אולי במקרה כזה זה לא עובד אני לא יודע אני סתם בא להתווכח איתך סידר עשה לך שבוס כסד יעשה יני כן לא שבסב שאפילו הוא יעלה לשולחן יומם רבים אין ביקח כלום נלוסם למדנו במסכת הסיומו אומר להם הממונו אזגן הכויהנים אז גם כהן גודל אומר ציור הוא אם הגיע הזמן שחיטו אנחנו מדברים על כל יום כל יום שוחטים את הטומד אנחנו כאן בmדי ממש אוהבים את הטומד טומד בבויקר תומד בצהריים אז הוא אומר תסתכלו אם הגיע השמש אם אפשר לשחוט אם הגיע אם רואים את השמש רוי אומר ברקוי שעיר היום יש שמש מטיסו בן שמול אומר היר פני כל המזרח שבחברון והואמר כן יש כאן שאלה רישונים האם הוא בעצמו אומר את זה הם עונים לו הכל פה חברון אובויס >> מה >> שמה >> מי >> חברון ב >> אה בישיבת חברון אני שומע העיר פני כל המזרח אה ממש [נחירות בוז] לא תשמע זה זה טוב זה קידוש השם זה זה יד השם רואים כאן יד השם אני לא יודע מה זה זה יד השם שבן אדם אומר הוא רוצה להיות יהודי הוא הוא קרוב ליהודים סוף סוף יש איזה מישהו אחד בכל העולם ש שקצת שם עלינו שלא שונא אותנו לא יודע מה עשינו להם גם בספרד לא ובזה סתם סוני ישראל כל העולם עסף סוני יעקבח היום >> מה >> בזכותו היום התחיל הזמן בחברון במקום בשבוע הבא [‏צחוק] >> לא יודע אם זה היה למשל בפונביץ' שלא היו שמים עליו היו ממשיכים היו עושים כאילו שלומדים שם חבר'ה כולם הסתובבו והוציאו מצלמות לא לא הציאו אבל אני מסתכל תעשו כאילו הוא רושם הוא מסתכל אז תעשו כאלמדים לא אל תלמדו באמת סו מהאצבע הם כולם מסתכלים שמה על האזרסנו שם איי אחד צועק לו אולה אוקיי והוא מרן ולא מה צריכים ליקח >> אה בסדר נשיא ארגנטינה הגיע לארץ והוא אוהב ישראל והוא הלך לישיבת חבר'ה ואסור לו שמה מצב יכול להיות ש צריכים לברך על בן אדם לא יודע מה הלוכה בדיוק זה כמו מלך שצריכים עושים ברוכה שקש [נחירות בוז] >> הם הורגים אנשים אל תדאג >> בארץ הורגים אנשים כל אחד כל נשיא יכול להרוג >> איזה סוג אנשים הראש ממשלת ישראל הורג אנשים שולח את האנשים שלו והם הורגים בכל מדינה כל מיני אנשים כל יום ולא מה הוא צריך לכך שפעמה אחת מאר לבנו ודמו שהר מזרח למה צריכים לצעוק ולשאול האם זה בוקר לא בוקר פרוצדורה פעם היה מקרה שהם חשו שזה השמש זה באמת היה הירח ודימו שעיר מזרח שדוס התמיד ויציאו לביססריפו זה מזכיר לי סתם עכשיו נזכרתי זה לא לא זכרתי את זה מקודם אני אמרתי את זה לפני כמה ממש לא לפני הרבה זמן אם אתם תשים לא משנה איפה בכל העולם אז אז זה הולך לפי החוקים של ארצות הברית, FAA הם קובעים את החוקים אז חייבים להגיד בכל טיסה יש חגוגת ביטחון ויש זה ויש כאן זה היציאות וכאן זה הזה וירדזה קחו את זה כל ועכשיו כל כל ילד יודע שככה עושים בחגורה וזה כנראה שפעם קרה איזה משהו כל פעם מוסיפים עוד איזה משהו אם יש איזה תקלה קטנה אז הם עושים חוקים הגגבי חוקים כדי שזה לא יקרה עוד פעם לומדים מהטויות שלהם זה זה מאוד דומה כי ככה הם מסבירים שהיה טעות ורוצים שלא יחזרו על הטעות אז עשו ותחקירים את זה ואומרים אוקיי עכשיו זה לא סתם שלא ראית את השמש לא אחד צועק שמש או שמש והוא חוזר שמש גם בטייסים ה יש את הטאור איך אומרים טאור >> המגדל >> זה הפיקוח אומר אה תעשה ימינה ואחר כך שמאלה ותלך 2 אז אתה חייב לחזור מילה במילה ימינה שמאלה ואני הולך ל2 שלוש טוב ואם אתה לא חוזר אז זה לא טוב כאילו כל דבר יש איזה פרוסדורה אז גם כאן זה מזכיר לי עוד בן אדם אומר יש שמן שמש מצוין טוב אז אני עכשיו שלא יהיה את הטעות שלא יסו על ה על הירח עוד פעם >> וירידו כהן גודל ביסתפילו אז סתם זה המשנקה ממשיכה לא קשור למה שעכשיו אמרנו או לא דילגתי ולא הוא צריך לקח שוחט בציאו לבסרי איפה זה לא אמרתי מה זה ביססריפו יש באזור יש כמה ביססר כמדומ לי שזה בביססרב באזור הלשון הוא הציאו קצת לא התאים לי כל כך לא יודע איך להסביר את זה אבל נראה לי שזה בתוך האזורה לפחות יושי שם כאן את התמונה אז אני אלך עם התמונה של יושי נראה לי שהוא צודק מה >> שזה באזור הוא אומר שזה באזור מצוין אני לא מצאתי ש טוב אתה רוצה אבל אוקיי רק המילה הם מדברים על המילה היציאו לא הם שואלים למה למה כתוב היציאו >> אני לא ראיתי את זה בשני מהדם >> לא לא זה בתוך האזור הם לוקחים זה באזור מכניסים לתוך קופסה בתוך האזור אז מה זה להוציא להוציא זה בדרך כלל להוציא מחוץ לא משנה קשוס >> מהצוף אני אני שומע אבל זה שמע לי קצת חקט טוב, אתה היית כותב ככה בצופן זה וירידו כהן גודל לביס התפילה. טוב, בפוקר רגיל כל יום לוקחים את הכהן גודסים אותו, טובלים אותו שהוא יעשה את התומד. זה הכלל הו במקדוש כל מיסכסרגלוב תן תפילו. מי שהולך לשירותים גדוילם הוא צריך תפילה במקווה שלוש פעמים ביום אז שלוש תפיל במקווה אין מה לעשות וכל מטל מים זרק קטנים טוב עם קידוש ידיים ורגליים אבל זה צריך לטול ידיים ורגליים הנה בקיור כאן כדי שידיים רגליים אוקיי >> אחד זה 10 עדס אחד זה ך למעמי 16 חדס זה לא זה לא לנקיוס אתה אומר אתה אומר שדברים שאתה לא יכול לעשות באמצע זה עסק הדס זה הפסק זה הפסק כמו בתפילין שומע וכל למדת מים טון קידש רגליים טו בו דר באובן לאזו בבד אלו אפילו אוילסויף שנמלקו בלילה זה חייבים לשים לב לשורה הזאת כי על זה אנחנו ולכים לדבר לעוד 20 שורות. לא אני סתם אומר 20 שורות זה יכול להיות 18 זה יכול להיות 35 לא יודע לא ספרתי בהמשך זה צריכים עוד פעם לא יזו בבד אלא אפילו אוסוב שנים לכו בלילה הוא מנחו שניקצו בלילה ל1 ויש עוד דברים שצריכים לשרוף למשל אם מלקת את העוף באמצע הלילה שאת המליקה עושים רק ביום או שעשית קמיצו על מנחה עשית ככה למינחו בלילה תשרוף את זה עכשיו למה לשרוף את זה בוא נחשוב שנייה למה לשרוף את המנחה הזמן >> מחוז הזמן יש איזה קדושה >> לא >> א בלי קדושה אז לא צריכים לשרוף שורפים רק דברים שהם קדושים זה >> רגע ברגע שורף את זה זה נביא >> זה הלך >> זהו >> בסדר אבל למה לשרוף אבל למה לשרוף אני שואל למה לשרוף למה לא אשתמש בזה מחר >> כי אי אפשר להחזיר את זה נהיה לבל >> לא לא אמליק שולה על הקמיצה >> קמיצו >> טוב נגיע לשמה גמור שואלת פיש לאסוף משום דולב של האדורה אי אפשר להחזיר ראש של עוף על העוף דרך אגב עשו עשו כמה נישואים עכשיו לא צוחק בדקתי שמו ראש של קוף על גוף אחר והראש ראש חי שבוע שלם הוא אפילו נשך בני אדם רק לא יכלו לחבר את החוד השדרה שלו לגוף אז הוא לא הוא היה משותק אבל הגוף נתן למוח חיים אז הוא היה חי מסתכל אוכל כאילו לא אוכל אין לו באמת א תסתכל תבדוק את זה head transplant >> [‏צחוק] [נחירות בוז] >> כן >> רבו יסי מחר בבוקר מכיוון שאריה לא יהיה אז אנחנו מתחילים את השיעור 10 דקות באיחור יש לנו אפשר להספיק את אותו שיעור כי הוא לא יהיה טוב פשוט ה שלדו הוא זורק לנו כל בוקר הוא זורק למשפטים באנגלית בדיחות כאלה אני לא יכול בסדר יש אנשים שנהנים מזה אז אני לא אומר כלום מה ש קפה [‏צחוק] בצע התפילה אני לא >> אה >> שם שיש להם 6,000 דולר >> כדי שאני אגיד כל יום שמוירי מקדוש שאנשים יפסיקו לעשות קפה באמצע שחרס >> כן >> דף קאמצע >> דף >> באמצע התפילה >> ש >> דף ק כ >> מונקי >> דף ק >> אה זה מונקי יש עוד מונקי אל תדאג זה מגיע עוד מעט מגיע מונקי >> זה כל אלה שכילינו את הדף יודעים >> דף רגע רגע רגע רגע רגע רגע החבר'ה מהבוקר התחילו להשתלט כאן בלילה וזה לא בסדר מביאים את כל המנוגים הרועים שלהם זה צועק וייטר זה צועק בדיחות >> הפעם האחרונה שהייתי פה בבוקר [‏צחוק] >> אתה לא מה >> וואו >> מה שנסעתי אניג [‏צחוק] טובה [נחירות בוז] >> וואי וואי וואי אנחנו באיחור רציני בית זוג דגמורה וואו איך זה יכול להיות עוד 10 דקות רק >> הספק בואי ספרים זה או אז רגע אז מה יש לנו כאן רק שזה יהיה ברור אחד עשה קמיצה בלילה שלו ש שהיה אסור לו אז זה נהיה קדוש ואתה לא יכול להשתמש בזה יותר תזרוק את זה לתוך האש תשרוף את אומרת הגמור בשל בשום ד אפשר להדור עוף בזמן הגמור לא היה אפשר להחזיר אי אפשר להחזיר עוף ה הוא ימות אחרי שבוע אלא מנחו אזה קדור וקצמה מה הבעיה תיקח את מה עשית עשית מעשה של שוויטם עשית ככה באמצע לילה אז תחזיר את זה לקופסה לא קרה כלום או אז מה אתה תגיד לי אתה לא יכול להחזיר את זה לקופסה למה כי זה קדוש למה זה קדוש או הוא טלו והוא אומר לו כלי שורש מקצים שלא בזמנו נכון שמת בכלי אבל אני הייתי חושב שהכלי בלילה זה לא עובד לא יש לזה קדושה גם בלילה הכלי שורש מקדש גם בלילה צריכים לזכור את זה כי הגמור עכשיו שואלת רגע זה לא מקדש בלילה בסי כל הקורא ביוים קודש ביוים כל קורבן שאתה עושה ביום אז הוא קדוש ביום יש לו קדוש קדוש ביום בלילה זה בעייתי מאוד כי רש"י אומר כאן סוכים ובצד אצלי בגויז וציונים הוא מוציא את זה ומכניס כאן מילה שמן למנורה כי ניצוכן זה בעייתי כי זה גם ביום וגם בלילה טוב אז בלילה אז בוא נגיד שמן למאור זה כמו שלמדנו ממש לפני כמה ימים שבוע שבועיים לא יודע מה שזה המנויר המנוור זה הדבר היחידי שזה בלילה אוקיי בלילה קודש בלילה אם אם זה דבר שאמור לי לעשות בלילה אז הקדושה שלו נעשה בלילה בין ביום ובין בלילה קודש בין ביום ובין בלילה >> אוקיי לא בסדר אני שומע מה שאתה אומר נסוחים מה שהוא אומר נסוח אז נשאל את השאלה מנחו מתי עושים מנחו ביום אז מה מתי הקדושה שלו רק ביום רק ביום ולא בלילה כל הג ביום קודש ביו ביומין בלילה לאי אז למה אתה אומר לי שאם אתה עושה קמיץ בלילה יש איזה קדושה תזרוק את זה תשרוף את זה אומרת הגמורה אני אגיד לך למה שמה כמה כתוב קודש דקורב אנחנו מדברים על מספיק קדושה לשים את זה על המזבח לא לזה אין לזה קדושה אתה לא יכול לשים את המנחה הזה על המזבח אבל קודש ליפוס יש לזה מספיק קדושת הגוף כדי שזה יפסל בלינו או עם תפול יום נוגע בזה זה נהיה טמא אתם שומעים את הנפקים הנה עוד פעם כתוב שאם אתה אם זה משהו שרק עושים ביום אז הוא לא נהיה קדוש בלילה נו אז למה כאן הקמיצה נהיה קדוש כי מה שכתוב שמה שזה לא לקדוש בלי לילה זה לא מספיק קדוש לשים את זה למזבח אתה לא יכול להמשיך הלאה ולהגיד או זה הקמיצה הנורמלי של ה של המנחה הזה אבל מכיוון שעשית את זה בלילה עכשיו זה נהיה פסול בלינו אז תזרוק את זה מוסבר זהירו כתוב אצלנו במשי רגע רגע בוא בוא נמשיך הלאה יש לנו רק תשע דקות מוזרים זיר סידסלזכר שבוס והקס בשבוס פסולו שואל רבי זירו אם הוא סידר את את הלחם ואת ה את הלבוינו ביום ראשון והקטס בזיכים בשבוס ו הוא הלך והקטיר את הבזכין שש ימים אחר כך פסול פסול עליכם פסול כסד יעשה מה הוא יעשה ינחל שם בסבור הנה הראנו את הדבר הזה כאן אה את זה לא סליחה בוא נראה את זה שנייה >> צאו וראו אם הגיע זמן שחיטה ברקאי האיר פני כל המזרח עד שבחברון הן אוקיי שאפילו השוכן יום רבים הם יקח כלום אז להזכיר לו הנה זה היה ליד זה אז ראיתי שיש את זה אמרנו שיביא את הלחם בשבת כאילו עוד שתי שבתות שואלת הגמור וסוגד כלי שורס מק ש בזמנון מה שאתה אומר כלי שיש איזה קדושה שהכלי שוז יכול לקדש אפילו שלא יב זמן לקדוש ולפסול מכיוון שהלחם היה שמה שמונה ימים הלחם צריך להיות שמונה זה היה שמונה ימים אז שזה יפסל אפילו שזה לא בזמן אומר רב מנדקומוסב שפירקומוסיב אתה אתהשול של העצומה ואבור דרבו ונמי מסכמר ומה שעכשיו שאלנו שמה שאם זה נקמץ בלילה צריכים לשרוף את זה וכאן כתוב שלא שורפים אז מה עושים כסובר לילו אי מחוס הזמן מה שאתה מה שאתה עושה קמיצה בלילה זה לא זה כן הזמן שלו מה אתה שואל זה לא הגיע הזמן זה כן היה הזמן מתי מתחיל היום רבו יס מתי בחור נהיה בר מצווה לילה לפני זה אז זהו אז אז הלילה זה כאילו זה התחלת היום אז זה לא זה לא מחוץ זמן רק מה אז אבל מה עם המפה מה עם הלוח הזה שיש לנו כאן. למה כאן זה כן מחוס הזמן? כי כאן יש בעיה של ימים. אתה לא נמצא ביום הנכון. יש לך חסר לך ימים. אתה לא יכול להגיד אה הוא היה לשולחן שמונה ימים אבל למה זה לא הגעת לשבת? אתה צריך להגיע עד שבת אז חסר ימים. כשחסר הלילה הלילה הוא חלק מהיום. אתה עשית קמיצה בלילה במקום למוחרט בבוקר. הלילה הוא קשור ליום בבוקר. אבל שאתה אתה יש לך לחם הפונם שלוש ימים לפני השבת זה מדי הרבה ימים לפני זה לא אז זה כלום זה לא נהיה קדוש לא היה זמן היום חזרום זמן שואלת הגמור בסדר אני טוב בוא אני אזרום איתך אבל תסתכלו כאן על הלוח כשהוא הגיע ביום אחרון אחרון אחרון זאת אומרת הלילה לפני שבת הלילה לפני שבת לילה לפני שבת זאת אומרת ליל שכולם אוכלים גפיל טביש בבית. לא כולם. כל האשכנטוזים האלה. מה הספרדים אוכלים את הדג המרורקאי שלהם? >> איך? חרין. נכון. הם אוכלים חרין. אה לא חרין. >> מה אמרת? >> חרימה >> חר >> אתה צוחק >> מהר? >> אני לא חשבתי שזה חרין אבל זה היה נשמע כמו איך? חיים ב >> חיים ב טוב מה שהם אוכלים אוכלים כל אחד [‏צחוק] כולם אבל אתם מבינים ששרים שלום עליכם אתם שרים שלום עליכם אז באותו לילה ששרים שום עליכם לפי מה שעכשיו אמרנו שהלילה לפני היום הרגע תפספס עכשיו תפספס ואז תגיד לי וואי הלילה לפני היום ששרים שלם עליכם זה כבר חלק מהיום אז אם ככה זה כאילו באותו לילה ליל שבת זה יהיה כבר פסול בלינה עד שזה מגיע למחר בבוקר זה כבר מדי מאוחר כל לפני אתה צודק זה מדי מוקדם מדי כל הימים האלה מדי מוקדמים אבל אני מדבר בלילה האחרון של שבת של תסבובי איור בלוח הזה אתה אתה מחכה לשבת לאכול את הלחם אבל הלילה לפני זה זה כבר יפסא בלינו למה כי עכשיו עכשיו הסברת לנו שלילה זה כמו היום אין אין חיסון זמן בלילה כמוד לליון דישים שלי פוסל אומר יש לי פטנט בשקודם בסילק נכון אתה צודק הלחם לא היה לו שם בליל שבת כי שכולם אוכלים חימבה או לא יודע איך קוראים לזה כששרים כששרשם עליכם בליל שבת לא היה לחם אז אז לא היה לשולחן את אפשרות לפסול את זה בלינו למחור למחורת בבוקר הכניס את זה עוד פעם >> בסדר שומע הוא עובר על תומת כדי שלא יעלינו אומר עובר בשק סילק מזוטר רבשי אמר אפילו תשקודם סילק מזות רב שאומרים אפילו אפשר להגיד שהוא לא הוא לא הוא השאיר את הלחם שמה כן דסידרו שלא מצבוסי מכיוון שהוא שם את הלחם ביום ראשון נעשה כמי שסידור היה כויף דף ק דף כויף מה >> אני לא יכול לשגע רגע אני אשאל אותכם שאלה צריך לכאורה סרטון של קוף >> היה לנו >> אבל היה כמה מיילים שאמרו זה לא בסדר שהכניסו קוף לבבי סמקדוש זה זה גמור היה גמור אומר שהכניסו קוף לבסמדרש אז אם אתם אם אתם מאיירים מאירים ואתם רוצים להראות כוף בביס המקדוש אבל אסור מכניס קוף לבסמדש אז מה אתם עושים? שתיים זה >> אז עכשיו יש לנו הפתעה בשביל דייב ובשביל בני >> אתם רואים תעשה בגדול טוב דייב לא ראית את זה עדיין א הוא לא אומר ליפות שלח ‏Cut. Did we get it? Yes, that was perfect. בלפוך [מחיאות כפיים] שתוך [‏צחוק] >> לא חמודלא >> אז רגע אז הבנתם >> במסמית בסמקדוש אי אפשר לעשות סתם צילמו את זה באיזה חדר זה לא בא מקדוש אז אין גם בעיה הסרטון הכי טוב >> זהפשט [‏צחוק] מה יש כף >> הוא שם את הלחם די מוקדם ‏Did we get it? Yes, that was perfect. Now change into an elepant and film the video ofיפה מצית. כיפה מצרים? פיל כיפה מצרית. אוקיי, זוג דגים משנה. מה עושים? יש כאן שעה כבר צריכים להמשיך הלאה. בוא אפילו בוא בוא נספיק את סוף הפרק שתי הלחם לאכול סם פוכס משניים זה מאוד קל שתי הלחם שיש בשבועיס אז אוכלים את זה יומיים אחרי שעופים את זה עופים את זה בערב חג ואוכלים את זה בחג זה יומיים ולא יוסר ולא יוסר השלויש ולא יותר משלושה ימים אחרי שזה נפע כיצד נפס בערב יונטב נפס ביונטב שניים אז כל זה לא דוכה שבת לפי המדמ זה זה לא דוכה שבת אי זה אוכל נפש זה לא דוכה יונטב יונטב זה לא דוכה יונטב >> אז מה אם אני לא יכול לעשות אוכל לעצמי אני עושה אוכל לכוינים >> זה לא השקר >> אז לא משנה הכהנים רוכים לאכול כהן לא יכול לאכול הוא לא אם הוא עושה תרומה הוא לא יכול לבשל תחומה כי זה לא שובל כל נפש טוב ודאי שכחול >> יש יש פסוק מיוחד שכתוב שדברים כאלה לא לא לוחם ולא לא בבס המקדש ולא יוס שלש כי הנפץ מרב יונטב נכול ביונטב זה שניים אז אתה עושה את זה מערב יונתב זה שתי ימים אתה עושה את זה בערב שבוס ממש 30 יומים קורחג כן 31 יום משהו כזה חל יונטבס אחר שבס אם שבועס חל ביום ראשון אז צריכים להפות את זה יום שישי אז נכון שיש אז נאכלים שלושה ימים אחרי שעופים את זה לחם מה הפעולים נכל עם פורז מטישו מכיוון שצריכים לאפות את זה ביום שישי בערב שעבש ושמים את זה על השולחון בשבת ושמונה ימים אחר כך בשבת מוצאים את זה אוכלים את זה תשע ימים אחר כך וליוסר על 11 זה אף פעם לא יותר מ-1 יום כיצד לב שעבש ולב שעבש לתשו שבוע רגיל זה תשע ימים [כחכוח] כי בערב שבס עד שבת זה תשע ימים חל יונטב ליוס ערב שבס אבל אם יש יונטב ביום שישי בערב שבס נכ לעסור אז צריכים לעשות את ה צריכים לפות את הלחם לפני יונטף אז זה 10 ימים שני יומים תועיבים שראש השוון אם למשל ראש השנה יוצא בחמישי ושישי אז נאכל אחד אוסור אז נאכל אחד שואל רש"י שאלה פצצה איזה [כחכוח] יום זה 11? שבת. הבעיה זה 11 זה גם כן קוראים לזה יום כיפור. אם ראשון יוצא ביום חמישי אז >> אז יום כיפור יוצא בשבת אז איך אפשר לאכול את זה? אז אז הוא אומר מה שומרים זה לא תח >> לא אז אז זה לא אז זה לא 11 יום אז זה 12 יום >> אה אז אומר רשי איפה הרשי זה חשבתי שהנכנסתי את הרשי אז רשי אומר שבקודשים ה הלילה הולך אחרי היום לפני זאת אומרת אוכלים את זה במוצא יום כיפור וזה נחשב כאילו שהוא אכל את זה ביום כיפור בקושים שאתה אוכל הלילה של מוצא יום כיפור זה כמו יום כיפור >> מה הייתה שאלת הגמרא לפני שילה לפניכם אם זה הולך על הלילה שזה היה >> אתה אומר ששמה זה קוצ'ים >> כן >> לא אני שומע מה שאתה אומר אני שומע לא עכשיו בסדר ואינו דויך לא שזה לא יונת והלחמים לא דוחים שבת ולא דוכים יונטב יושים בן הזגן דכס יונטב ן דכים צים גם שתי הלחם גם הלחם הפם דוחים יונטף אבל הם לא דוכים את יום כיפור אומר הנה לדברי אומר נדורד קרבים ביום טוב אתה לא יכול סתם להביא שלומם ביום טוב ומה מה מה הצד להגיד שמותר מי שחולק עליו למה מותר להביא שלומם ביונטב כי מתרך שהוא הוטרו שלצוירך הוטרו שלא יה לצוירך לאיתמו מדויר מרך זה חז ורב רבונון דגוזו אל תגיד שזה גזיר דרבונון מה הגזיר דרבונון שאנשים בדווקא אם אני הבטחתי שלומים אז אני אדחה זה יתחה את זה עד פסח ככה אני אוכל לשחוט את זה בפסח ואז יהיה לי הרבה בשר למשפחה שלי ומה יקרה אולי יקרה איזה אוינס ואני לא אוכל להביא את זה דגזו שלא יהיה אל תחשוב שזה דרבוננו אלא מדירונחוזו אסור להביא נדום ונדובס גם מדורס ד שתי הלחם דחוב היומו כי הרי ראיה מהמשת שלנו שתי הלחם זה חובה זה לא נדו ולא ג שמש ואין כאן איזה בעיה שאולי הוא ישכח זה במסגדוש קטוני הנה דוי לא שם לאציון כתוב גם מפורש שלא סתם עופים לחם אז גם לא לא מביאים קורבו שהם נדובס הדרך שתי הלחם הדכ שתי הלחם שתי עליכם