מנהיג הדור רבי משה הלל הירש: על מה באמת חוזרים בתשובה? – המסר שיזכה אותך ביום הכיפורים 📖❗

Š. ‏St. לשיבשר רבונים שמי תשובה כמו שכתוב ברמבם שזה מיועד מיוחד שתשוב נזכב לו בזמן הזה יותר משם בשב זמנים ודאי ש כל אחד עסוק בתשובה והיה סר גדייתוך לבחורים שיש הבי תחומים שבאמת צריכים תשובה גדולה אבל בתוירה בלימוד התרה ברוך השם חושבים שלומדים סטורים שלמים בליבה בפרט בישיבה הזאת ש שאני מכיר קצת על הישיבה אני בראשי כבוד הראשי ושליטה יש לנו קשר גדול מאוד שהוא מספר לי מה הולך בישיבה ואני מכיר את הישיבה בודאי בישיבה כזו בוודאי לומדים כל הזמן אז ממילא בתורה ברוך השם זה לכל לא כ לא צריכים כל כך תשובה על זה אבל יש דברים שאני חושב שגם גם ביחס לתוילה נצטרך כן לחשוב על תשובה בכמה סיבות. הבית ארוכים המבית שואל שאלה למה בזמן שבית המידוש שיקים לא היו כפול בלי קוב אפילו היה אפילו היה ייסורים אבל בלי קום לא כפורה בזמננו שאין כאן בס מקדוש זה אפילו בלי קום יש עושים תשובה יחד עם ה עם עם ייסורים עם צורך אבל יש זה מתיק לתשובה אז עונה דבר מחודש מאוד שזה באמת קשה קצת על מה שהוא אומר אבל הוא הרעיון זה חשוב הוא אומר כך שבזמן הבס המקדוש היה מצב שהש שכינה ישרו בכלל ישראל ואדם ואנשים הגישו את ה את השכינה והיה מגרך השכינה היה הרבה הרבה יותר קל לקיים מצוות הרבה הרבה יותר קח נגד היצר יותר קל שלא לעשות עבירות בגלל המצב של השכיל שרויה ומדרגת ש של ה של הבני אדם באותו הזמן היותר קל וגם מהגושה שהיו בתוך עמו של המלך שהקדוש ברוך הוא נמצא הגוש הזאת גם כן הוסיף איך איך מתחצפים לעשות אבל בעמ של המלך וממילא מי שעשה זה הבל גדול מועיד מויד שם כי בזמננו אז אז בזמן המקדוש מי שעשה זה היה הוא היה מדהי גבוה הוא התחצף לעשות אבל בעמשל מלך אז ממיל אבל גדול מאוד מאוד אצלנו הוא כותב שזה אין את זה אין הן אין הבית המקדוש אין ארמלך אין השכינשו בינינו אז אנחנו מדרג הרבה הרבה פחות אז במילא אצלנו לעשות זה יותר קל ולמנוע מה יותר קשה וממילא הול אין החומר של הוליר היום כמו החומר של בית המקדש וממילא אומר זה הסיבה שאז לא כפולת בלי בלי קורבן מה שק בזמננו כאשר ש זה בגלל שיו הגמור אומרת שצריכים לכתוב אם אדם עוב צריכים לכתוב כדי שבזמן שיבוא הבית המש יביא קוב אבל זה מה שהוא אומר אז רואים מזה היסוד גדול שזה אוסביר אוסבן אדם אבל תלוי תלוי למי לפי המצב כמה זה כמה זה קשה בן תוילה אני אמרתי פעם להגיד בן אדם שעובד כל היום ויש לו סדר בלילה שלושה וחצי ללמוד והוא מתאחר לסדר בא אחת שם מאוחר לעומת בחול שלמד יש סולים שהוא 10 שעות 11 שעות ביום והוא שעה אחת הוא לא בא היינו אומרים נוז הוא חסר שעה אחד וא יש לו 10 שכן הוא חסר חת אישה אבל יש לו יש לו רק שעה אבל זה טעות הבן הזה בא שאחרי היום יום עבוד זה קשה קשה מאוד ובשביל שלומד זה קשה קשה קשה אז אם הוא אם הוא מבטל את הלימוד אפשר להבין את זה הבחור שנמצא בתוך הבית מלדש שהשכין שויה בבדל עמ של הלוך זה בית המקדש של היום בחור מבטל השע החצי שעה זה פי פי כמה וכמה וכמה האבל מהברבת שלמיסו בפל חתישה אחרי יום עבוד זה קשה אז זה דבר אחד רב יסא שצריכים לדעת שזה לא פשוט מה שאנחנו חושבים שיהיה אצלנו תורב אז כלומר ביסור אומר זה תלוי בקל קלוס חמור בקלוס כמה כמה זה קל דבר שהקל לעשות ולא עושים זה אב פי כמה וכמה ודוק קשה לעשות פי כמה וכמה אומר כמה וכמה וכמה דרגס אומר רב ישראל והוא אומר עוד דבר לפעמים בחור התגל למשהו לבוא מאוחר הוא דבר קצת בגללו זה באמת קשה כבר זה קשה בשבילו לא לדבר זה קשה מאוד אומר בישראל אם זה בא בגללך שאתה גרמת את זה אתה גרמת את המציאות שזה קשה לך בעצם זה היה קו אתה בגלל שעברת ס עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם פך להיות קשה זה נחשב קל זה יש לו דין של קל לא דין של קשה אדם יכול לחשוב שבשבילי זה קשה זה לא צריכים לחשוב מה הביא את הקושי אם הקושי בא מכוח שאתה גרמת זה קו וזה יש לו דין של קו אז אם חושבים ככה אז החשב של תל כל כך פשו פשוט כשחושבים יותר בדבר יש עוד נקודה שזה בג נוגע לתויר ונוגע לעוד דברים אבל זה גם כן גם כן בחשבן של תויר כתוב רבן ליוננו על המשנה הז כן את מכול מותר מה זה הסכת חולים מותר אז אומר ומה בתנוגים כדי שהיו הל ששנינו כך ידע שר פסל תמים תשע אורס תישון וחיצה תיכיה ולא רק זה שאם אתה לא ממד בתנוגים אז אין לך יש פחות זמן ללמוד כי אמה באידונים לא תשקים בסויכו החוכמה המבידונים זה סתיר לחוכמה סתיר לחוכמה תיר תיר זה עניין של רוכני חוכמה תר זה רוכני מי ש אני לא מכבון פה בס אדם צריך להתנזל מאוכל יכול לאכול נורמלי נורמלי אבל יש דרגה יש דרגה שנקרא שאדם קשור לאוכל קשור לאוכל קשור למדנים אז אמר בבית לא תשקים בתוכי חוכמה אז חוץ מה חוץ מזה שאולי זה בעיה של קידושם תהיו אבל צריכים גם כן תשובה של תוירה בגלל שלמה התירה שיכולת ללמוד לולי זאת אתה לא לומד אתה גורם שאתה לא יש אתה גורם על ידי זה שאין לך תורה אם אדם היה גונב ספורים היה זולק כל הספורים חס ושלום שלום שלא יכול ללמוד חוץ למזביזוים של הספר היה צפיה אתה מתב יכולת ללמוד כל כך ואתה גרמת את לאלמוד אתה גרמת את זה אל אדם שלמס לא ממנוגים ולא יש לא ישכו אצלו את התלת בתוויכוי הוא גרם שאין לו את התלת שלומד הוא לא הוא לא מבין כל כך זה שלא מבין ות לא נכנס בו הוא גרם את זה אז זה ביטותו לשלום חוץ מיצר לביט לשלום זה דבר אחד שכתוב שצריכים החשבן לזה עוד בן ליונה שבן לי אומר אם אין דרך ארץ אין תורה שצל לאמר שצריך תחילו לתקנס עצמו במידוס ובזה תשכונת שאין שוכן לאילם בגוף שאין בעמידס תיבס תירשון בתור גוף שאין לו בעל מידס טובס לא שמותו לבחי לו מידס כי זה אי אפשר צריך כל מידס לתקן וככת ומידס הפשט רבא זה רק על ידי לימוד תעמק להתעמק במזו פירוש חסך לפני לפני כל דס יה השם כי חכמ והמוס בוזו שאין להם ירס השם הבילים חסר ירס השם חסר ירס השם ממילא לא כל כך מחשיב תורה מי שיש להחשיב שהקדוש ברוך הוא מבין מה זה הקדוש ברוך הוא מבין הגדול של הקדוש ברוך הוא אז אומר זה תירת הקדוש ברוך הוא ממיל יש את השיבת החשיבת של תיר אבל מי שאין לו ירשמיים אז ממלך חסר בחשיבו סו והוא אומר רבנו יוקו הביס למשם ואם כל כולם ביניהם תמ לא יקר זה לא לא חשוב ביניהם ולא ולא תצליח בלימוד החוכמה אדם לא יכול להצליח בלימוד תורר אם איננו יקור בעיניך אם תרה לא חשוב בעיניך אתה לא יכול להצליח בלימוד וכדי שיהיה חשוב בעיניך צריך להיות שיש ירשמיים הבלי ירשמיים זה לא חסר רק ירשמיים זה חסרטמצל מוד תורה החוש ירשמיים זה חס והסיבה שלא שלא תורה אדם לא יכול ללמוד תורה ברמה שיכול ללמוד בלי בלי זה שיש השמיים ועדי זה יש לו תכשיב התורה וכמו שהוא אומר לא תצליח בלי מוד חוכמה אם אינני יקניך ואז הוא אומר מה זה נותן לי אם זה שיבס אז יש שמחה מהתיר ואם יש שמחה מהתיר זה נפתח אין לי השכל אז זה דברים רבו יסאי חוץ מעצם הלימוד שמביא אפשרות של לימוד זה חוסגשמיות ומידסטובס וירשמיים שוודאי צריכים לעשות תשובה על כל השלב של דברו מעצמו של אבל זה חלק מה זה חלק מהתשובה של תוהר כ בלף הוך חסר בתרה שלכם ושם עושים התשובה צריכים לחשוב אני עושה תשובה על על זה שחסר לי את התורה בגלל החסרי נסלו ואני גומר בעוד בעוד עוד נקודה אחת של עניין של טוילה אנחנו אנחנו לומדים טוילה ואנחנו חושבים שהזכוף של הטילה יז יעמוד לנו בסיעתא דשמיא אומר בן יונרב רב רבי רבי עזר יסו פטב אחסי אשר לאל לבס אסורג גדול מכל המצו ליוס לסון קתן המצווה זס כי אם שומר בספרי כשם שסכת מת גודל מכל המצובן ביטל גודל מכל הבלס כך כתוב בספרי בכל זאת הנסוין כי ביטל מצוזו שלה קל בין היהודם יוס מביטש מצוו כי אם במקרה הסבעת לו עוד מאיזה מצווה כמו בתפילו תפילין אדם לא לא לקח לא ישמע שפרשו הוא יסתובב כמו משולע איך איך אין לי את השופר אין לי השופר אז ידק מצבי ביוסר והזבט לאיזה זמן ממצל התורה אבלי שום סיבה אדם יכול לשבת כמה שעות הרבה זמן לשבת שמויסן סתם וגמר אז הוא חוזר לבית מדש אבל הוא לא מסתובב אוי אני ביטרתי ביטלתי חתישה מה קרה לי ביטרתי חתישה לימוד אין לו על זה לא יוכל לא ידכלו כי משריד מהשם השם כה והם יהיה המצווץ כמו המצווץ למה אומר לפעמים באמת יש דין שמותר לבטל טילר ממילא בתו טילר נפך להיות דבר יותר קל לבטל אז הוא מביא תסוקן שס מהחיל מה המל של מצוב יותר ממצוב איןס אין מצוה מצוה דואג מצר תומיד אם זה אם יעשה טוב או לא הדואג מצר תומת זה מה שמלים את השכר אז הוא אומר שאם אדם יכול לבטל תילה ואחר כך הוא עומד אבל גם שיך לבטל כמה כמה זמן בלי בלי שאכפת לו אז זה יכול להיות מצווה זו צלכם מוד כמעט בגדר אין מצוה בגלל שאין לו את דואג במוצרים טומת הוא יכול לבות ושום דבר לא קרה ועל זה יש שמה וכמה מדרג שאין מצד תומת בכלל אין מצד בכלל קצת פחות אבל זה חסר חסר במצווה באומד במצו באיסה אבל יש שרידמה שהשם כולה והם יאמיץ דריסור המס אבל זה או דבר רב ישראל אדם צריך לחשוב כשעושה תשובה וחושב על תשובה זה אפילו הוא אפילו הוא למצ לומד סדורים ולומד יפה אבל בכל זאת הוא גם גם מסוגל לשבת חצי שעה לשמוע מה הולך הניס מה הולך פה ושם אז לא יודע בישיבה זאת יש דבר כזה אבל אם יש אז זה חסר חסר בהסכר של הטיל זה בדג מסוימת של אל מצובסה וחסר וגם על זה צריכים התשובה אז זה רב ישראל מה שצריכים פה בעשר תשובה בערב יום כיפה ודאי לעשות תשובה על כל דברים אבל טוה שזה עקר הבס שלנו תוילה לעשות תשובה מכל הבכינס גם מבחינה הסמודה גם מבחינה הזאת שלא לבותר לא לבטל לא ביטל תוירה לא רק ללמוד בעצמו זהגם לא ביטל תוירה לא ביטל תורה פש אדם האדם למצ שיכול יכול ללמוד עוד 11 שעות בבית מדש ואז הולך לפרמיה יבטל שעה ויכול לקום בבוקר אפילו לתפילה אבל הוא ביטל שעה השעה הזאת היה יכול ללמוד הוא ביטל אם הוא ישן זה היה צורך לא ישן הוא ביטל אז זה יכול לגרום לא רק בטוב זה גורם גם כן צ מוריד מהשכר של הלימוד שהוא עשה זה מצו שמחס בקוסמידס יחד עם סת פריש פרישוס ויר שמיים כל אלו צריכים לקחת בתור תשובה וגם מטועלתשובה הקדוש ברוך הוא יתן שכולנו נוכל להתחזק בכל הדבר המלו ונזכה באמת לגמר בתיבה שהקדוש ברוך הוא יתן לנו את הזכוס פה בארץ ישראל ש שבהם כנגדנו הדרך היחיד שנוכל לתחום נגד נגדם זה על ידי זה שאנחנו לומדים בעצמו גדול למד מדשמאלה בטיילה ובמדרגס זה הדרך שאנחנו זה יגרום שירד כל הגזירס והקדוש ברוך הוא יעזור שהגזרס ירדו ונוכל ללמוד ויה לכולנו גמר שים בתיבה