מצוות קורבן התמיד • חובה על כל אדם | הרב אליהו ובר

הפרשה השבוע מתחילה וידבר משה אל ראשי המטות לבני ישראל אמור זה הדבר שציוה השם מה זה מתחיל מה זה הנושא של ראשי המטות למה מדברים לראשי המטות אז את השאלה שלי כבר שאלה הגמרא והגמרא מביאה דרשה מעניינת פרשת מדברים נאמרה מועדי השם לא נאמרו שבת בראשית לא נאמרה והברייטה הזאת לא הבינו אותה בדיוק ככה הגמרא אומרת תלמיד אחד הלך ושאל ולימדו אותו כמה א ביאורים בברייתה הזאת אולי הייתי עומד גם על הבריתה הזאת שהגמרא מדברת רוצה לעמוד על דבר מאוד מעניין קראנו שבוע שעבר פרשת תמידים ודיבר השם אל משה לאמור צב את בני ישראל ואמרתה להם את קורבני לך מי לישאי בעיקרון בן אדם יכול לחשוב תמידים אני לא קשור לזה זה קשור לכהנים לחילופין לגדולי הדור כן הסנהדרין מי אני הקטן מה אני קשור לזה תמיד לעומת זאת איזה מצווה בן אדם חושב זה כן קשור אליו אדם נודר נדר הוא צריך לקיים טוב התורה אומרת דבר הפוך את המועדות את הקורבנות את התמידים את המוספים התורה אומרת צב את זה בני ישראל ואז כשגומרים את כל פרשת המוספים אומרים ויאמר משה לבני בני ישראל ככל ששר צבה השם את משה ואז וידבר משה אל ראשי המטות איש כידור נדר להשם ומשמה חז"ל באמת הבינו שחכם יכול להתיר את הנדר למה כי הנדרים זה תלוי בראשי המטות אם אחד נודר נדר והנדר לא הגיוני לפי ראשי המטות כלומר מבינים שהוא לא אמר את זה בלב שלם יש חרטה יש טעות יש כל צורת פרשית התרת נדרים אז ראשי המטות יכולים להתיר את הנדר משמה באי לכות התרת נדרים כן זה אני אומר אני מביא את הדיוק של הגמרא זה לא אבל נלך עוד יותר עם הדיוק הזה אבל הפרשה שקודם היא כן נאמרה לבני ישראל ופה אני אקרא את דברי ספר החינוך שהוא מדוקדק בדבריו ואומר את זה ככה מצוות אא מצוות מידים בכל יום שנצבו ישראל שיקריבו שנצבו ישראל שיקריבו על ידי משרטי השם יתברך שהם הכהנים שני כבסים בני שנה תמימים לעולה כל יום אחד בבוקר ורך שני בן הארבעים שנאמר צב בני ישראל כלומר מי צבא ישראל ומכל מקום עיקר האזהרה לבית דין כלומר החכמים מורה התורה שבישראל כי עליהם מותל את מלאכת הציבור וכמו שאמרו זכרונם לברכה ואמרת עליהם אזרה לבית דין כלומר על מי הצטו עם ישראל אבל על מי מי מוטל את האזרה ביותר זה על בית דין ומסיים את כל הזה הוא מעריך פה בכל דיני המצווה ונוהג את מצווה הזו בזמן הבית ואם מן המצוות המושטלות על הציבור ויותר על הכהנים ואם שמה חס ושלום התרשלו בה ושלא להקריבם בכל יום ביטלו עשה זה אבל הוא ממשיך לא לטעות והשגגה נתלת על כל הדת בני ישראל היודעים בדבר אם יש כוח ביד אדם לתקן בשום צד. כל מי שיודע שלא הקריבו תמיד ויש לו דרך לתקן את החיסרון הזה הוא מבטל מצוות עשה אם הוא לא עושה את זה. לא בית דין בעיקר הזה על בית הדין כי בית הדין מותר עליהם לעשות את כל צורקי הציבור שאחד מהם זה תמיד של שחר תמיד שבין הארבעים אבל המצווה מותלת על כל אחד מישראל ולכן לא יכול אדם להוריד מכתפיו את האחריות ויגיד אני לא קשור לי זה קשור לרבנים כן מכירים את המשפט הזה אני לא יודע אני הרבנים הרבנים הכל קשור לרבנים פלים על הרבנים הכל הכל הכל אז אז לא נכון המצווה מוטלת על כל ישראל והתורה מדקדקת אחרי פרשת המוספים את אומרת התורה ראשי המטות אבל פרשת התמידים שייכת לכל אחד מצד אחד כתוב תשמרו להקריב לי במועדו אל תטעו כמו הצדוקים שכל אחד יכול להתנדב תמיד ולהביא כל הזמן יהיה כל בוקר מלא תמידים של שחר תמיד ששחר נוסח אשכנל תמיד של שחר נוסח הבריסק תמיד ששחר נוסח ספרד כל מיני דברים לא זה לא יש אחד ועם ישראל כולם צריכים אבל צריך את האחד אין כזה דבר להגיד זה לא מוטל עלינו מותר יש מועצת גדולי התורה יש את הרבנות הראשית יש זה שהם ידאגו לתמין של שחר נכון באמת זה התפקיד שלהם לדאוג ועיקר האזהרה היא עליהם אבל אם הם לא דואגים אז תפקידו על כל אחד ואחד כל אחד מישראל ישראל מצווה בזה. אז זה מדוקדק ככה בפרשה שלנו והקדוש ברוך הוא יעזור שיהיה לנו שכל. דבר ראשון ברכת חונן הדעת היא הראשונה ראשון שיהיה לנו דעת להבין את זה אחרי זה כבר נמשיך גם לברכת העבודה אפשר לשבת עבודה לדבר ביתך שצריך שיהיה לנו דעת אז הקדוש ברוך הוא יעזור שיהיה לנו דעה להשיב את עבודת המקדש למקומה בימרה בימינו >> אמן כן י רצה >> אמן ‏Eh