חזרה - מנחות דף עו | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

הגב רבס אה לסורס מרדכי רבס אנחנו מתחילים דף חדש משנה חדשה ופסורה טובה לכולם דף קל מאוד מאוד מאוד קל אין כאן שום דבר קשה כל המנוכסיפו וחמש מיוסביטו אספר לכם את הבדיחה הזאת היה בדיחה אחרת ששמעתי שרבי דידי אמר אמרתי אני צריך לחפש משהו אחר יש שיפה ויש בעיתה לוקחים את ה את הגרעינים את החיטה ועושים עם היד ככה הלוך חזור הגמרא תדבר אם הלוך זה אחד וחזור זה שתיים או הלא חזור זה אחד עושים ככה 300 פעם ו-300 אגרופים ככה עכשיו זה ב זה בעייתי זה לא כך 1 2 1 2 3 כי זה 1 2 אחד הלוך חזור אלוך חזור פעם ראשונה עושים הלוך חזור אחד ואז שתי בוקסים פעם שנייה עושים לו חזור הלוך חזור שלוש בוקסים סך הכל 500 בוקסים ו300 שוו יש עוד שיטה שבעיתה זה פשוט בעיתה אומר דמיש שיפו ובאיתו בחיטי מתי עושים את כל זה ככה ככה שזה חיטה רביצג לא לא עושים את זה גם בבצק כל הבנוכיס בויס 10 10 שדע לך יסוד שכל מנחה שבאה באס מקדוש זה 10 מנחות חוץ מלחם הפול וחבית קון גודול לחם הפולם כולם יודעים שכמה לחמים יש בשולחון הנה בשולחן יש 12 לחמים שש ושש וגם חבי כהן גודוי רבוי שזה פרשת השבוע שם בואי 12 דבר רבי יהודה שנראה בגמרא שאנחנו לומדים חבית כהן גודל מלך מהפול לך מהפם אנחנו יודעים שזה 12 וחבי דגול נלמד משמה ומר אומר כולם בואי 12 זה לא נכון כל מנחה זה 12 חוץ מכלסטוידו כמה טוידו אה כמה חלוס טוידו יש אתה יודע טוידו 10 * 4 זה 40 כולם יודעים 40 אני אני זה 10 10 חוץ מ המשנה אומרת כולם באים חוץ מחסטוידו שזה 10 הוא נזירו שם בויס 10 10 * 4 גם נזירוס דרך אגב זה 20 זה 10 * 2 חלות וריקגים אומר דגמורה סוגיות קטנות וקלות שוף אחס טונה שוף אחס בוי ש הלוך חזור שתי בוקסים שוב שתיים הלוך חזור הלוך חזור פה שלוש בום בום בום כמה בעיתות יש? פעם ראשונה הוא עושה שתיים, פעם השנייה הוא עושה שלוש אז זה 5 כפול 100 זה כמה? 500 ובשאיפות יש אחד בהתחלה ויש שתיים אחר כך אז זה 3 * 100 זה 300 לכן המשנה אומרת שיש 300 שיפות ו-500 בעיטות בוא נראה אם אפשר לעשות את זה זה ירקח כן הלוך חזור פוקס פוקס הלוך חזור הלוך חזור פוקס פוקס פוקס הלא חזור פוקס פוקס הלא חזור הלא חזור פוקס פוקס פוקס הלא חזור חזור אחד בוקס בוקס פעמיים הלוך חזור פעמיים שלוש בוקסים ככה אתה מרכך את החיטה ככה אתה עושה מנחי כמו שצריך זה לא בדיחה זה לא אתה שם זה לקדוש ברוך הוא איך אתה עושה את זה בצורה הכי טובה היום יש מכונות כנראה שמים את זה בתוך מכונה וזה מרקזה כפתור אחד זה חמש פעמים מה זה 500 פעמים זה כלום בשביל מכונה אמתו ועשוי אחד הוא יודעים אמתי ועשוי מי טיקו הוא שואל האם זה הלוך חזור זה שתיים או הלא חזור זה אחד [כחכוח] שיבוטו בכיתים רבי יוס בוצק רבי יוס אומר לא עושים לא חזור על בצק מוכן לא על החיטה שואל את הגמור עם מה שעכשיו אמרתי זה נכון יבואלו בבוצק ולא בכידים זה נשמע קצת ככה אבל יכול להיות שהוא מוסיף על התנקמה לא רק בחיטה אלא גם בבצק או יודעים מה אף בבוצק גם בבצק וגם בחיטה תושמע סיפית בחיטים התנקמה אומר בברייס כתוב שיפה רק בחיתים רבי יוס אומר שיפו ביטו בבוצק הוא לא אומר בבוצק הוא אומר שיפו ביטו הוא חוזר על המילים והוא אומר שרק השאיפה ביטה רק בבצק סוגי חדשה כל המנוכס בואי 12 שלפי רבי מאיר כל המנחות הם 12 אז לחם הפונים בהדקסיב בדקסיב ב איפה כתוב בלחם הפונif >> [מוזיקה] >> ‏on the [מוזיקה] mo >> [מוזיקה] >> ‏Is he g? Wait, what is this? Oh. Oh no. ‏friend כל המנחות טיונות 300 [מוזיקה] שיפה וחמשיות ביתה [שירה] בעזרת השם אנחנו ננצח בעזרת השם [שירה] מנצח בסך כשר [שירה] מהו זה ממש נשמע כמו זה לא יומן [נחירות בוז] כל המנוכזב 12 לך מהפונן בדקסבי אז הנה זה כתוב מפורש בפסוק ולוקח את הסולס וופסו 12 חל כתוב מפורש 12 עכשיו חבית גודל סי חוקו חוקו מלחם הפוניים לחם הפוננים כתוב מפורש בתורה החביטים של הכהן גודול שהכהן גודל מביא הנה תסתכלו יש כל יום הוא מביא חביתן הוא מביא 12 שש הוא זורק על המזבח בבוקר שש בצהריים זה אנחנו לומדים מלחם הפולים אז יש לנו לחם הפולים זה הרבה זה המלמד ויש לנו את ה חבית כהן גול זה התלמיד אז יש שאלה שלמדנו בזבוכים האם תלמיד יכול ללמד אחרים האם יש לו את הכוח ללמד אחרים אז את השאלה הזאת אנחנו נדבר עליה בעוד כמה דקות לשתי דקות לא משהו מיוחד אז לא חוק חוקו מלך מפונן כל המנורס דב 10 10 מנול אבל שאר המנחות שבעולם אז יש לנו שתי מנחות מכל המנחות שזה לחם הפ פונים ושלחיתם של כהן גודול אבל כל המנוחות אחרות איך אנחנו יודעים שזה 10 גומר מלך מתוידו זה גם כן אנחנו לומדים שכתוב בפוסק אצל טוידו כתוב והקריב ממנו אחד מכל קורבן תרומו נותנים אחד מתוך 10 כי הרי תרומ זה זה 10% ואחד אתה אתה נותן אחד לכהן אז מה זה אומר לי אם אתה נותן אחד לכהן זה אומר שהיה 10 אז מטוידו זה 10 לחמים מכל סוג ויש ארבע סוגים אז 40 מה ללון 10 אף כאן 10 אז גם כל תודה כל מנחה אחרת זה 10 שואלת הגמורה וליל מלך מהפונים הנה יש לנו אפשרות ללמוד מנחה רגילה שזה באמצע בלחם מהפונים שלביא 12 או ללמוד את זה מלח מטיד שזה 10 מה פתאום שאנחנו לומדים לחם טוידו ולא מלחם הפונים זה קושי הגמורה ולחב מלב מסתברו מנח מתויד למקן או אז עכשיו הגמרא תעשה משהו קלאסי יש רשימה שכל המנחות דומים ללחמטוידו ולא ללחם הפונם למה כי יש רשימה של ארבע דברים שזה דומה ללחם הפונים והרשימה שהדברים שהמנחות רגילות דומים לטוידו זה יותר זה שש שש מנצח את הארבע אם זה משחק כדורגל שש לעומת ארבע זה מנצח אז מה [כחכוח] מה הדברים שהם נומים שכן יוחד הלך מתוידו וכל התודות כל המנחות אחרים זה בא מהיוכד לא מהציבו המסנדב שניהם נדובו שמן שניהם יש להם שמן אבל לחם הפונים אין שמן אין שמן בלחם בפורם נפסל מה זה נפסל שאם אתה משאיר את זה בלילה זה נפסל בלינו שלא היי בשבס אסור לחלל שבת תו כן אחד רוצה להגיד תודה לקדוש ברוך הוא שהיה לו מחלה והוא קם אה היום אנחנו אומרים גוי שאישה יולדת אי אפשר לחלל שבת על זה אבל לכם הפולים מחללים שבת ושלא בטומו לא מביאים טוידו ושאר מנחות בטומ אבל לחםפולם כן למה כי זה טומ הטר בציבור לחם הפול זה לציבור שואלת הגמרא דר מלחם הפולמליו יש ארבע דברים ברשימה שלחם הפונים דומה למנחות רגילות שכן הקדש לך מטוידהם רק קודש קלם אתם שומעים מנחה רגילה זה שאלה ששאלתי לפני כמה ימים כולם ידעו את התשובה מנחה רגילה מה זה קודש קלם או קודשי קודשם קודשי קודשם ולחם מהפולים קוצ'קים נו אז הנה יש לך משהו שזה מה ולבוינו בלחם הפונים צריכים לתת לוונו הנה שתי בזיכים שתי שתי כפות של לוונו גם בשאר מנחות אבל בטוידה אין אין לונו מצו לחם הפולים זה מצו זה לא זה לא חמץ אבל בטוידו יש 10 לחמים שהם חומץ ועצם מה זה עצם שהיה לנו כמה פעמים את המושג הזה שהמנחה בא מעצמו התוידו לא בא מעצמו עצמו התוידו בא ביחד עם קורבנות אז זה לא עצם זה לא בא מעצמו אתה גמור אתה צודק יש ארבע דבררים שלחם הפונם דומה לכל המנחות ויש אבל שש דברים שהתוידה דומה לכל המנחות ולכן אנחנו לומדים כל המלאכות מתוידו לכן מביאים מה 10 ולא 12 כמו לחם הלך לפי ואומרת הגמרא וסבירלון דובר הלו גזרשוב חוזר ומלמד בבנייניו בתחילת הסוגיה למדנו שכהן גודו מביא 12 כי הוא למד למדנו את זה מ לחם מהפונם אז אם אנחנו לומדים מלך מהפונם האם אתה יכול ללכת וללמוד מכהן גודול לכשר המנחות לא זהשוב חוז מלמד בבנייניו נדב מכבי כהן גודל אז למה שלא נלמד טוב אתה צודק אתה לא יכול ללמוד כל המנחות מלחם הפונם למה כי זה רק דומה בארבע דברים אבל אז אז תלמד את זה בכהן גודל שזה זהזה זה יש הרבה יותר דברים ש שהוא דומה תראה מה זה הוא אפילו מנצח הכהן גודל תראו מה זה לטוידו ווהמנחות הרגילות זה רק דומה בשש דברים אבל כהן גודל הוא שווה הוא דומה בשמונה דברים אם אתה אומר לי שזה כמו משחק כדורגל להבדיל אז שמונה מנצח את השש למה אתה לא לומד תלמד מקהן גודל מה השמונה דברים מה ללון 12 אף פקן 12 נלמד מהכהן גודל שתביא 12 חלות כל המנחות בעולם אומרת הגמורם מסתברו מלח מטוידו הבל למלב שכן הדיויד שיסנדל חצוים לפיגול אז בוא נעשה אחד אחד הדיויד ראינו ששיים בצד ימין האמצעי ולח מתוידו זה אנשים פרטיים מסנדב זה זה בא בנדבר לא ציין זה הכוונה שבקה גודל הוא לוקח את המנחות שלו והוא חוצה את זה לחצי וזור הוא שם חצי על המזבח בבוקר חצי בצהריים בתוידלו לפיגול אין פיגול בכהן גודל אתם שומעים יסוד עצום אין פיגול כשהכה גודל מביא את החביתים שלו אין פיגול למה תחשבו ספורה למה שהוא חושב בראש שלו אני אוכל את החבית האלה בעוד חודש זה לא פיגול. אם בן אדם מביא טוידו ואומר אני אוכל את התוידה הזה בעוד חודש זה כן פיגול. למה? כי כדי שזה יהיה פיגול צריך מתיר. בקורבן למשל יש את הדם שאתה זורק על המזבח. מנחה שאתה שם קוי מץ על המזבח זה המטר. אבל כהן גודר חביד כהן גודר הכל הולך על המזבח. אין מטיר אז אין פיגו. שלבש ושל טומה אמרנו מקודם שאי אפשר לחלל שבת ללח מטוידו אבל אפשר לחלל שבת לחביד כהן גודו. בטומ אומרת הגמרא דרק שכן סורן כלי הקדש ולבנות טוב אז מה הדברים יסורון זה רק יסרון אחד אבל בתוידו אפשר עד 20 כלי הכלי מקדש את את המנוחות ואת החביד כון גודו והכלי לא מקדש בתוידו הקדש זה קודש קדושים ובטוידו זה זה קודשם קל וכל המנחות הם קודשי קוצ'ים ולבוינו יש לוינו בכהן גוד יש לוינו בשאר המנחות אבל אין לונו בטוידו מעצו אמרנו מקודם שטוידו יש לו חומץ חבית כהן גודל אין חומץ בעצם התוידו בא עם עוד קורבנות אבל חבית כהן גודל לא בא עם קורבנות וגם המלאכות הרגילות לא באים עוד קרבונות הגושו שמים את הנוגים עם ה עם המצות האלה במזבח וגם בחבית כהן גודל ואישים שורפים את החביתים של הכהן גודל שורפים חלק מהמנחות הרגילות אבל טוידו לא הכל נאכל וננפישן אז עדיף לוד מכהן גוד כי זה שמונה נגד שש אומרת הגמורה הדיו עדיף לי עדיף ללמוד את את המנחות הרגילות שזה בא מבן אדם פרטי מתויד שזה בא מבן אדם פרטי לעומת זה שזה כהן גודל שהוא הוא קודש זמור אומר כולם ב 12 דבר לא מגזר שוב חוזמל בבנייניו איך רמיר [כחכוח] הגיע ל-12 אמרנו שכל המלאכות הם 10 למה הוא סובר 12 מאוד פשוט כי הוא לומד את זה בקהין גודל תסתכלו הנה כהן גודלול יש לו יותר דברים שהמנחות הרגילות יותר דומים לקהוא גודל שזה 12 ו12 שלום אבל איך ידע איך אתה יודע שקה גודל זה 12 כי למדת את זה מלך מהפונם רגע יש שיטה שאומרת אם אתה אם אתה אין לך מקור בתורה ואתה למדת את את זה ממישהו אחר עצור אתה לא יכול ללמד אחרים אתה תלמיד סך הכל תלמיד לא יכול ללמד אחרים אז הגמור אומרת סביר לי דבר לא רשו ויזל בנייניו אם אתה כן יכול להמשיך הלאה וללמד מצוין אז אני לומד את כל החביתים את כל המלאכס בעולם מכהן גודל למה יול חבית כהן גודל דנפישן עדיף לי ללמוד מכהן גודל שיש לו שמונה דברים שהוא דומה אליו כל המנחות מאשר מלטוידו שזה רק שש דברים אבל סביר דדשו ואין יכול זמלה מבנייניו. אני מבקש שלא יהיה טראומה כאן מהמילים האלה כי אנחנו מסיימים בעוד 13 שניות. אם אתה אומר שאתה לא יכול ללמוד, הכהן גודל לא יכול ללמד אחרי שהוא למד בעצמו בסדר תלך למקור. מה המקור? יעלך מהבונם תלך ישר ללך מהבונם שהוא הקדש הקדש לחם בונים זה הגדש וכל המנחות הם קודש קודשים מצוין ולדש מהקדש סוגי החדשה רבס חוץ מלחמת מטוידו נזירו שם ביס 10 מר אומר שכולם זה 12 חוץ מהטוידו והנזירו שהם 10 מטוידו בדיוק סיבור ראינו מקודם שהתוידו זה מפורש שזה 10 נזיר דומר מהר שלמה אומר רב טובי ברסר אומר שמואל אומר שמואל לך מטויד שפון ארבע חלוס כמה לחמים צריכים צריכים להפות בשביל תוידה 40 ארבע סוגים כל סוג 10 אז עכשיו מה הוא עשה הוא עשה מכל סוג אחד אבל הוא השתמש בכל הקמח וכל מה שכל המוצרים שהוא היה צריך להשתמש אם זה בוא נגיד יסורון ל10 אז הוא לקח את כל היסורן החלה ענקית הרבי שחסיד של חלק הזאת ענקית יצא יוצא ידי חוים שואלת הגמרא אין 40ים אבל כתוב שצריך 40 איך אתה יוצא עם ארבע במקום 40 למצוות עדיף לעשות את זה 40 אבל עשית ארבע זה בסדר שואלת הגמרא שאלה פצצה ובואפרוש ממיניו כתוב בתורה שאתה נותן אחד מכל 10 לכהן איך תיתן עכשיו מכל סוג אתה צריך לתת 10% לכוהין עכשיו הבעיה זה שזה חלה כזאת אז מה תתן לקהן תחתוך אותו ואתן לקהן אז עכשיו עכשיו יש לך חוסר אפילו בשבת בבית שלנו אנחנו לא משתמשים בזה צריך שלי איך אנחנו יודעים זה פסוק מפורש איך עוד וריד שכח וחודו אם תגיד שאתה לוקח ביס מכל אחד ונתן לכהן איך עוד רחמון זה צריך להיות אחד מושלם שלא יתופרוס אומרת הגמור דברשינו בליישו יש לי רעיון קצצה תתן תיקח חתיכה מהבצק באמצע שתלה שזה לא שאחי שאתה עופ פה את זה נכון אחרי שתופה אתה לא יכול לשבור אבל כשזה עדיין בצק אתה יכול לקחת 10% ולתת הכהן יש דבר מעניין מסוכל המלך שריבו במידסחלוס במידחוסן כשראז כתוב שאתה יכול לתת יותר ופחות ממה שהתורה אומרת חוץ וזה הבעיה שלנו כי זה חוץ חוץ מלחם הפונם אתה לא יכול לשים 13 לחמים או 11 לחמים זה צריך בול 12 וחביתי כהן גודול וחבית קוה גודול אתה לא יכול לצעד 13 ו1 רק 12 ומה כתוב כאן? ולהחמודונזירוס אתה לא יכול לתת 39 חלות ודאי לא ארבע אז איך אתה אומר לי שארבע אומרת הגמרא כי זה מחלוקס נכון אתה צודק הוא אומר ככה ואני מצאתי מישהו אחר הוא דו אמר כן שריבו במסח כתוב מפורש שאתה יכול לתת יותר ופחות חוץ גם כאן כתוב חוץ אבל כאן לא מוזכר טוידו חוץ מלחם מהפוני וחבית גויג אבל טוידו אם אתה עושה פחות זה בסדר אשו רב לך מטונזירוס בסדר זה המנורמה שאומר שזה לא טוב אבל אני מצאתי מנדור שאומר שאתה כן יכול לתת פחות מ-40 חלות אתה יכול לתות לתת ארבע חלות לעשות ארבע חלות אתה גם יוצא סוגיה חדשה אומר רבונו מנחס מפשפו חל אחסיוצו במקום לעשות 10 מנחס מאף ועשית אחת אותו דבר כמו בתוידו יצא מה הייתה עמו מצס כסיב ב כסיב כתוב מצס מ צ במקום עם ו כתוב בלי ו אנחנו קוראים את זה הקריא זה מצויס אבל בתורה כתוב הכסיב כתוב מצס אז מזה אפשר ללמוד שאפילו מצה אחת מהזר מצה כסף מצוי שיטוסם כתוב ו זה אומר שאתה לא יכול להחזיר אם זה 10 אתה חייב לתת בדיוק 10 גבוידס כתוב וצריך להיות לגמרי 40 ואמר רב טוב בקיס שמואל לפני שנייה אמרנו לך מתרחזו אפשר לתת אפילו ארבע ולא 40 בליגה אתה צודק זה מחלוקס באמת זוג משנה הראשו היו מתחילים כמות ענקית ואז היו היו מנפים את זה בנפות שנראה עוד שנייה 12 13 11 ובסוף היה יוצא 10% חומר היו בוא ייסורים שלוש סים יסרון אחד מה זה יסרון עשירית של איפה שזה אחד זה 10% מ-13 סתלחם זה כבר יותר אה יותר א כאילו זה 20% שתי לכם שתי ישראלים שוארים זה אותו אתה מתחיל עם אותו כמות שלוש ישראלים אתה יוצא עם כפול שתי ישראלים לכמפולים 24 ישראלים יוצאים עם 24 ישראל 24 סיל שזה בעצם שליש 33% זה 10% 20% 33% שואלת הגמורה מי טימ למה אומר מתחילים כל כך הרבה ונשאר כל כך קצת שתי סיבות שתי תנאים כן דמחודש זה היבול החדש עכשיו קצרת את זה אתמול כ מחודש אוסי הוא מסורסי וזה גם יבול לא טוב זה לא חיטה זה סורה אז יוצא עד שאתה מגיע לסולת ייסור מובח לא יעשה לו משת כדי להגיע למה שאנחנו רוצים צריכים להתחיל עם 100% ולהגיע ל10% מה100 שתי הלחם שתי ישראל שואל ישראלים למה בשתי הלחם זה זה כפול אתה מקבל כפול כי מחיתי כי זה בא מחיטה לא מסורה אבל אגב נכון יש רק שתי מלאכות שהם סורים מה האוימר והסויתו אבל שתי הלחם שבא בשבועס זה בא מחיטה אבל גם בחודש נכון זה בא מהיבול החדש הרי זה בא להתיר את את כל המנחות בביסמידש משוז והלאה שישראל זז משלים זה היצו איך אומרים ה יצור לא מה שיוצא בקיצור זה 20% ולא 10% היבו >> יבול סתם למה הלחםפ מקבל 33% כיסו יש לו שתי דברים שבסדר איתו הוא גם חיטה וגם ישן זה מסוים כל המלכ שריבו במיד במיד בוא נגיד שהתורה אומרת שאתה צריך להביא ייסורים אם אתה ממלא את את הכלי ככה פסול. אם אתה מלא את זה לכאן פסול. זה צריך להיות בול יסורת. אבל אם אתה מתחיל במקום עם שלוש סוים, מה מה המשנה אומרת? שלוש סוים. אתה מתחיל עם שלוש סוים ואתה מקבל 10% מזה. במקום להתחיל עם שלוש סוים, אתה מתחיל עם 10 סוים, אתה אלרג זה בסדר, מה אכפת לי. כי הנקודה זה שתצא עם יבול הכי טוב, עם יצו איך איך אומרים? יש צריך מילה יותר טובה. תכלס שיהיה לך סולט הכי טוב שיש לא אכפת לי איך איך התחלת אפילו התחלתם פחות משלוש סול זה גם טוב אבל זה פסולו ריבו במידסן שלהם אומידס או שמיד במידסן שלהם קשירס כי כאן תכלס יש לך את ה את מה שאתה צריך לה אומר או להשתי לחם או ללחם בפועל אומר מיש שניה איך היו עושים את זה אומר האומנו פה בשולש נפו משהו כזה 13 הנה יש לו את ה-13 נפות שמה בצד עכשיו איך בדיוק לא בסדר עכשיו איך היו עושים את זה זה משהו אחר אומר ה מנובר ב-13 פה היה 13 שתי הלחם ב-12 רק היה אחד פחות ולחם הפעולה 11 ולחם הפלם 11 זהלכש מסיני שזה 11 12 ו13 אם שמנו לא יהיה להם קיץ בו בלך מהפונם זה לא יהיה 11 אם זה לקח לך תשע ענפות אז זה גם טוב אני באמצע המשנה אלו סילס מנופה כלצו מבי אתה אתה יכול אפילו לקנות את זה מהחנות תביא את זה כבר מנופה העיקר שזה סולט שנאמר ולוקחת סולס וופיסו תקנה תביא עד שתמנו בכל צ אם זה צריך 15 פעם תעשה 15 פעם פעמיים פעמיים תור בדקו בגסו בדקו בגסו אנשים חושבים גם אני תמיד חשבתי ואני אשאל אותך למה אתה צריך 13 נפות כי אחד יש לו חורים מאוד קטנים ואחד יש לו קצת יותר גדול וקצת קצת יותר וככה אתה אתה מתחיל בגדול וממשיך לא כאן הגמרא אומרת אתה הולך מגדול לקטן גדול לקטן גדול לקטן שמלאזו אומר של סכינה פס במקדוש זו למעלה מזו נכון כל אחד היה לו חורים יותר גדולים יותר כאילו יותר ויותר קטן זו למעלה זו עליון נקולדסו במתחתו נקולדס אז צריכים להסביר ככה קודם כל הגדומה יש שלוש דברים ב בחיטה יש את הסולט שזה הכי הכי טוב יש קמח ויש סובל סובין זה הכי עבוה, קמח זה הכי דק והסולת מה שאנחנו מחפשים זה באמצע. זה הבעיה כי אם הסולט היה הכי דק אז זה לא היה בעיה. הייתי לוקח את הכי הכי קטן ו ומה שנשאר כאילו מה שיוצאים בהתחלה משהו כזה אבל הסוד הוא באמצע. הסובים למעלה הקמטה והסובים באמצע. אז מה עושים? לוקחים משהו עם חורים גדולים וזה יוצא הסובים. לוקחים משם חורים מאוד קטנים יוצא הקמח ומה שנשאר באמצע זה זה הסולת זה מה שאנחנו משאירים מהר צריכים לעשות 13 פפ אז רב שמעון אומר ככה תקשיבו אומר זה הולך אחד עד 13 אחד זה הכי דק חורים הכי קטנים 13 זה הכי גדולים לוקחים מספר אחד ואחר כך עושים מספר 13 אחר כך לוקחים מספר שתיים שחורים קצת מאוד קטנים אבל יותר גדולים ממספר אחד ואז יורדים ל-12 12 זה לא כל כך גדול כמו 13 אבל זה גדול ו3 ו-11 ו-10 5ח ות וככה עד שפוגשים באמצע ולמס מה שקורה זה שיוצא כל הדברים הגדולים יוצא כל הדברים הקטנים ואז נשאר בדיוק הסולד באמצע רבי שמר וככה אנחנו מסיימים את הפרק רבי שמין היו אומר לא יהו להם כיצבו לא זה לא נכון שלחם הפולהם היה 11 אפשר כמה שזה צריך תו רב סלס וזיסו כתוב בלחם הפונם סילס וזל שניקח הסילס תלך לחנות למכולת תקנה סולט תביא זה כבר מנופה ומנ שאפילו חיטן איך אתה יודע טוב אתה הולך לחנות איך אתה יודע שאתה יכול להביא את המוצר ה איך אומרים בעברית הגולם שאין שמה כלום צריכים לעבוד קשה להגיע למוצר שאני מחפש את החיטה אתה אומר לאמר ולא לוקחת מכל מקום ולוקחת כתוב לוקחת תביא מכל מקום אם אם זה להביא מהחנות תביא מהחנות אם זה להביא מהשדה ואתה צריך לעבוד קשה תביא לא אף בשם מנוחזקן אולי במנחס יוחיד תלך לחנות אה סליחה תביא חיטה ותעבוד קשה את לא מר אויסו רק לחם הפועל אתה יכול ללכת להביא חיטה ותבות קשה למה מפני החיסכון מה זה החיסכון הזה כי לחם הפולנו עושים כל שבוע אז אז חייבים לחסוך אי אפשר להביא כל הזמן מוצר מושלם גמור מה הם בבני החיסור הנה אני רק אגיד את המילים עומר ולזר חסו על ממונים של ישראל התורה אכפת למה הכסף של כלי ישראל שהקדוש ברוך הוא אומר למוישה להכות את הסלע איזה תמונה יפה זה מהסלה התורה אומרת שגם הבהמות ישתו אז רואים שהתורה אכפת לה מההמות של ישראל מהמורים של אי אי [מוזיקה] התורה חסה על ממונם של ישראל לשם פסח מצות than you so much of [מוזיקה] how0 keg >> [צרחות] >> או ה חסמים של ישראל איך זה כתוב בתורה שהתחסמים של ישראל התורה אכפת להכסף של כל ישראל תכסיב שקיסו ואז רואים מהפסוק שקיס שהקדוש ברוך הוא נתן גם מים לבהמות כי הת אכפת לה על הבהמות שכל ישראל לאחו מנוח נקמס שבוע טוב