הרב שלמה לוינשטיין - שיעור פרשת ויחי תשפ"ה - חוברת השיעור בקישור למטה👇

בשעה טובה ומוצלחת פרשת ויחי תשפ ולא רק זה אלא שזה גם חזק חזק ולהתחזק וגם שיש רה בתבת [מוזיקה] מחר אז אנחנו נתחיל בסיעתא דשמיא זה לא קורה הרבה שנתיים זה נכון אחד אחרי השני גם שנה שעברה היה ככה שנים ויקרבו ימי ישראל למות ויקרא לבנו יוסף ויאמר לו אמנה מצאתי כן בעיניך סמנ ידך תחת יריחי ועשית עמדי חסד ואמת אל נתק בריני במצרים חסד ואמת מה פירוש חסד ואמת אומר רשי חסד שעושים אמיתים אפשר להחזיר זה חסד של אמת למה כי הוא לא מצפה לא שאי אפשר הוא לא מצפה לתשלום שכר ואני שואל זה נכון כשה מצאת גופה ברחוב ואתה קובר אותה אבל כשהנפש הוא לא יכול לשלם תשלום שכר פה יעקב אבינו חי והוא קורא ליוסף הוא אומר לו תעשה לי טובה נו אז למה לא מצפה תשלום שכר גם אם הוא ישלם שכר אחרי פטירתו אחרי פטירתו לא מצפה לפני פטירתו בסדר באמת בינינו הוא שיל שכר או לא ועוד איך שהוא שילם ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אז למה אתה קורא לזה פה חסד שעושים המתים זה חסד של אמת הוא לא מצא ת הגופה אתה לא מצפה לכלום אבל כשהנפש אז הוא יכול לשלם אבל זה לא שאלה בכלל למה זה לא שאלה כי הוא לא מצפה את השלום גמול אמר לו אבא שלו תעשה לי טובה ולא תקבל שכר תעשה את זה כי ביקשתי אמר בסדר עשה שבה על זה נשבע אחרי שהוא נשבע שוא עשה את זה בלי שום ציפיה לתשלום שכר אמר לו עכשיו אני נותן לך את שכם אבל זה בלי התנייה ולכן זה לא שאלה בכלל בכל אופן בשיום שישי שעבר הייתי בנתניה להגיד רשע לחברה קדישי של לים אחרי הדרשה וכידוע לכם חבר'ה קדיש שנקרא גחש מה זה גחש גמיל אסח גילוס חסד של אמת בקיצור אז הוא אומר לי אחד ניגש אליי הוא אמר לי שהוא נין של רב משה מוחה אבשטיין ראש ישיבת חברון אז הוא אמר בשמו ככה אתם מכירים את הסיפור בגמרא בתלמוד ירושלמי כתוב שהיה אחד נדמה לי תלמוד ירושלמי שהיה אחד שהלך לאוניה ונכנס לו קוץ ברגל והוא לא יכל להמשיך ללכת אז מה הוא מרגיש הקוץ הזה גם כן עם מח שמו וזכרו של הקוץ מאיפה הוא הגיע אלינו בגללו אני עכשיו מפסיד את האוניה בסוף מה קרה טבעה האוניה או ישתבח שמו של הקוץ הזה כן פעם הרב יוספי אמר היה אחד שכל בוקר יוצא מהבית 6 וחי עולה על האוטובוס של 635 שבע הוא נוחת במספרה שלו פותח את הדלת כל בוקר 50 שנה אחרי 50 שנה יום אחד הוא הגיע לתחנה האוטובוס כבר נסע הוא מקלל את גד ואת הנהג ואת האוטובוסים של גד איך עושים דבר כזה ל מה בגלל זה הוא נל לחכות לאוטובוס הבא ואז כבר זה עם פקקים כי כבר זה מאוחר יותר בקיצור הוא הגיע למספרה שלו בשמונה במקום בשבע והוא מה הוא הולך להרים את אגד לשמיים הוא מבקר המדינה ומבקר ה קיצור הוא מגיע הוא רואה שיש מלא אנשים ליד הזה אומר תראה מה זה בדיוק ביום הזה הכרתי מלא אנשים באו להסתפר נו הוא מגיע הוא רואה שהיה שם פיגוע בכניסה למספרה שלו התפוצצה פצצה ואם הוא היה שם בשבע היה קורה לו חס וחלילה משהו או אומר ישתבח שמו של ה של האגד הזה ו אני אשלח לו זר פרחים לנהג אז אמר הרב יוספי אתה מבין קודם הוא מקלל את הנהג אחרי זה הוא השלח לו זר פרחים לנהג הקדוש ברו לא בעסק לא הוא לא היה פה כולם היו חוץ ממנו אז אני חוזר לסיפור של הגמרא אה הרב י יוספי אז אני חוזר לסיפור של הגמרא אז הגמרא אומרת שהיה נכנס לו קוץ ברגל בגלל זה הוא הוא הפסיד את האוניה והאוניה טבעה ישתבח שמו תודה רבה שהקו נכנס אמר הרב ר משה מות חב ש אני ממשיך את הסיפור עוד שלב כשהוא היה תקוע שמה עם הקוץ אז הוא מתחיל לבכות הוא צריך להגיע לאוניה וזה חשוב מאוד יש לו פגישת עסקים בטורקיה ומה יהיה עכשיו הואזה בא החבר הכי טוב שלו אמר לו אל תדאג אני מטפל בך הוציא לו את הקוץ ניקה לו את המקום שם משכה אנטיביוטית חבש לו את המקום שם לו את הנעל אמר לו רוץ התחיל לרוץ ראה את זה השונא שלו אמר אני לא אתן לו להגיע לאוניה הזאת תפס אותו השכיב אותו על הרצפה הוריד לו את הנעל הוריד לו את התחבושת שם חומרים שייעשו לו אינפקציה אמר לו אתה לא תגיע לאוניה בסוף האוניה טבה עכשיו מי עשה לו את הטובה הכי גדולה השונא הכי גדול שלו ומי עשה לו את הרעה הכי גדולה האוהב הכי גדול שלו אז אתה יודע מה טוב ומה רע אתה יודע מה זה חסד אתה לא יודע רק מה אנחנו מצוים על חסד אז מה שנראה לנו כדבר שנכון לעשות אנחנו מצווים לעשות אבל באמת אתה לא יודע מה יהיה וזה לא בידיים שלך אז אתה אף פעם לא יודע אם זה חסד יש מקום אחד שזה ודאי חסד בן אדם שנפטר ואתה קובר אותו זה חסד של אמת זה ברור שזה חסד פה אין אפשרות שזה לא יהיה חסד אתה לא מחכה כי זה סוף העניין אז ממילא ברור שזה חסד לכן זה נקרא חסד חסד שעושים עם המתים זה נקרא חסד של אמת ככה הוא אמר לי וזה מופיע בעמוד א חמש עכשיו עכשיו אנחנו נעבור לעמוד ארבע אמרתי לכם שבוע שעבר שהרב בן ציון שנה חיתן ביום רביעי שעבר הוא חיתן אז הנה התוצאה של החתונה אה חסד ואמת בגימטריה זה חתן וכלה נו אתה יודע לחשבן חסד ואמת חסד זה 64 כידוע לא 74 72 ואמת אמת זה 441 ויחד עם הו זה 447 ועוד 72 זה נו אתה תמיד היית טוב בחשבון מה קרה 59 כמה 519 עכשיו חתן זה 458 קלה זה 55 כמה אמרנו מקודם 599 מה 500 19 כמה זה חתן 458 וועוד 55 זה כבר הגענו ל5 13 ועוד ו 519 בדיוק חתן וקלה גימטריה חסד ואמת גימטרי נפלא מאוד מה מה זה בא להגיד מה הקשר כך שואל הרב תזכיר לי את השם שלך סתם סתם כך שואל הרב מה מה הקשר הרב יזדי מה הקשר חסד אמת וקלה וחטא מה מה זה קשור התשובה היא ככה אני אגיד אבל לפני כן עוד ורט אחד יש בספרים שאלה אדם שמתחתן אם יגיד שהחיינו או לא אומר העונג יום לא שאלתי אתכם אומר ה שוט עונג יום טוב עד שאתה שואל אותי אם יברך שחיינו תשאל אם יברך דיין האמת צ הסיווג שלו מה מה הקשר תלו הוא התחתן לא רגע אומר בספר מתוק האור על נישואים הסבר נפלא אומר אתה יודע על מה מברכים שהחיינו בא לך בשורה טובה אתה מברך שחיינו מתי מברכים הטוב והמיטיב משותף כשזה לכל בני הבית אז אתה אומר הטוב והמיטיב לאלא רק לי טוב מתיב לאחרים בא בן אדם התחתן שואל אם לברך שהחיינו התחתנת בשביל עצמך תברך דיין האמת לא יצא מזה כלום תשאל אותי על הטוב ומתי אתה שואל חיון הוא זאת אומרת שאתה מתכוון מהנישואין האלה רק לקבל לא לתת כלום אם אתה חושב שזה גם לה טוב כלומר אתה מתכוון לתת לה לעשות לה מצויין אז טוב ואמיתי אל תשאל אות שח יונו שואל שיך יונו תשאל אותי על דיין האמת ככה מסבירים את זה עכשיו נחזור לעניינינו מה הקשר בין חסד ואמת לחתן וכלה והתשובה היא כך סיפר הרב אהרון לוי שליטה אני לא יודע אם אתם מכירים מי שלא מכיר כדאי לו להכיר משהו משהו אז יש לו אחד הדרשות שלו הוא מספר שרוב האנשים בעצם מתחתנים בשביל מי סחר מה זאת אומרת מתי אתה לוקח שותף במסחר אה מסי כסף כשאתה לא או שאיין לך מספיק כסף או שאין לך מספיק שכל או שאתה רוצה להקל מעצמך אז אתה לוקח שותף פטי פטי רוב האנשים מתחתנים מהסיבה הזאת אני לבד קשה לי בוא נעשה את זה ביחד ואני חושב שביחד יהיה יותר טוב ברגע שאני מבין שביחד לא יותר טוב טוב מפרקים את החבילה מחפשים זה מסחר מחפשים ש ואז הוא סיפר סיפור יפה על זו על איש אחד שכבר בגיל 47 ופתאום הוא החליט שהגיע הזמן להתחתן עורך דין גדול מבין בקיצור הוא בתחנה מרכזית לפני העלייה לאוטובוס הלך לקנות לעצמו קפה ושם בבית קפה הוא ראה א עוד אחת שהלכה לקנות קפה ו א הוא שאל אותם מה שעה ובקיצור הם פטפטו עד האוטובוס האחרון וגם אחר כך בטלפון ואחרי תקופה שהם היו כבר שני יודע כמה זמן מכירים ביחד הם החליטו להתחתן והם שלחו הזמנות ואז שנתיים אחרי החתונה היא אומרת לו אני רוצה ללכת איתך לבית קפה מה קרה לא משהו אישי אי אפשר לדבר בבית לא טוב באה לבית קפה היא אומרת לו תשמע היום המאושר בחיים שלי היה שהכרתי אותך רק טוב עשית לי בחיים ואני אומרת לך שאם היית צריכה להחליט עוד פעם להתחתן רק איתך לא רק זה אני גם יודעת שאתה נאמן אתה זוכר שהיינו פעם בטיול בזה והיה לך שמה כמה ניסיונות אני אני שלחתי את הניסיונות האלה ואתה עמדת בזה יפה מאוד אני ממש כל הכבוד אבל א בזמן ה אחרון אתה יותר מדי הולך למילויים וגם יש לך כל מיני תערוכות במקומות שלא שמעתי עליהם אף פעם בקיצור התחלת לפספס אתה יותר מדי זמן נהדר מהבית עם סיבות לא רלוונטיות כאילו מילואים לא היה לך ותערוכות גם לא היה לך אז תשמע היא מוציאה פתק היא אומרת לו שלושה אפשרויות שלוש אפשרויות האפשרות האחת אתה רוצה לחזור להיות מה שהיה 100% בוא האפשרות השנייה אתה רוצה לתת רק 20% אין בעיה אני גם אתן רק 20% זה שאני מכינה לך אוכל צלצלתי ליך לשאול מה שלומך אני זה זה קשור ל-80 א ב-20 א זה לא כלול ודבר שלישי האפשרות השלישית אולי אתה חושב שאתה תיתן 20 ואני אמשיך לתת 100 אז אני אומרת לך שאמא שלי אמרה תמיד שאני טיפשה אבל לא עכשיו סיפור אחר פעם הגיע איש אחד ל איש אחר ואמר לו תשמע אתה יש לך הרבה כסף אין לך שכל לי יש שכל ואין לי כסף עכשיו אם נמשיך ככה שנינו נמות מרעב כי אותך בסוף ירמו יקחו לך את כל הכסף ואני לא יהיה לי ממה לקנות אוכל בוא נעשה שותפות ונעשה כסף ביחד אני אביא את השכל שלי אתה תביא את הכסף שלך אני יש לי תוכנית איך לעשות כסף ונעשה את זה ביחד אמר לו מה התוכנית אומר תחתום על סודיות אני אגיד לך מה התוכנית אומר לו תקשיב אנחנו יש לי חומר המצאה רשום פטנט על שמי חומר אנחנו נעשה מזה נעלי בית אנשים יקנו אנחנו נהייה מיליונרים לא בסדר למה לא התחילו לעבוד ביחד הוא הביא את הכסף הוא הביא את השכל והם נהיו שניהם עשירים למה אנשים קנו התחילו להזיז וניות מכל העולם לכל העולם העסק עבד אחרי שנתיים קורה ההוא עם השכ עם הכסף בלי השכל לזה שהיה פעם עם שכל בלי כסף ועכשיו הוא עם כסף וגם שכל אומר לו אני רוצה ללכת איתך לבית קפה מה קרה רוצה לדבר איתך למה לא פה אומר לא משהו אישי טוב באים לבית קפה מה קרה אומר תשמע אני היום הכי טוב שהיה לי בחיים פגשתי אותך ואם לא הייתי פוגש אותך לא יודע מה היייתי ואני אומר לך עוד פעם שאם היית הייתי צריך עוד פעם שותף רק אתה אני גם יודע שאתה נאמן כי אתה זוכר שהיינו בתערוכה בגרמניה ובאו אליך להציע לך כל מיני הצאות מאחורי הגב שלי זה אני שלחתי אותם ואתה עמדת בזה בכבוד אז באמת כל הכבוד אבל בחודשים האחרונים אפס יש לך יותר מדי ימי מילואים ותערוכות במקומות שאני לא שמעתי עליהם וסבתא שלך נפטרה ועוד אחת ועוד אחת ותוך ארבעה חודשים יפטרו לך חמש סבתות וכמו שאני בדקתי אין אפשרות כזאת אז אה אז יש שלוש אפשרויות האפשרות הראשונה תחזור להיות מה שהיה והכל בסדר האפשרות השנייה אתה רוצה לתת רק 20% אין בעיה גם אני נותן רק 20% האפשרות השלישית שאתה חושב לתת 20% ואני אמשיך לתת 100% אז אני מודיע לך שאני טיפש אבל זה פחות או יותר המצב של נישואין בדרך כלל תן תקבל לא תיתן לא תקבל למה התחתנתי איתך שווה לי לא שווה לי הביתה זה בדרך כלל אבל מספר הרב אהרון לוי שפעם הוא ניגש ל למשגיח בחברון הוא למד בישיבת חברון ניגש למשגיח את מאיר חוד דוש שאל אותו מה מה אנחנו עושים פה מה בשביל מה אנחנו פה בעולם הזה מה סוד החיים אמר לו ר מ חודש כל הכבוד שאתה שואל את זה תביא ספר ויקרא ספר ויקרא סוד החיים בספר ויקרא מילא היה מבקש ספר בראשית שמות אולי ויקרא מה ויקרא טוב הרב ביקש הוא הביא מה לא תפתח פרשת קדושים תקרא וידבר אלוקים אל משה ויאמר אליו אני השם דבר אל כל הדת ישראל ואמרת עליהם ככה זה מתחיל נראה לי או וידבר השם על משה בכל אופן דבר אעל כל דת ישראל ואמרת עליהם קדושים תהיו כי קדוש אני השם אלוקיכם רצה להמשיך אמר לו די מספיק זה הסוד אמר לו כבוד הרב מה לא הבנתי את הקטע מה איפה פה מה אמר לו הרב תגיד לי מה זה קדוש אז הוא אמר לו קדוש כולם יודעים מה זה קדוש קדוש אמר לו אהרון מה זה קדוש מה זה קדוש אמר לו זה מובדל מה מובדל במה השם מובדל א אז אני אגיד לך אנחנו בני אדם לא יכולים בלי לקבל ילד נולד הוא חייב לקבל הוא לא יכול לדאוג לעצמו גם אדם מבוגר חייב לקבל הוא לא יכול הכל לעשות לבד הוא גם חייב לנשום הוא חייב לאכול הוא חייב לקבל הוא חייב להוציא אז ככה זה עובד האלוקים מובדל הוא רק נותן נותן נותן נותן ולא צריך כלום לא מקבל כלום הוא רק נותן דורש מת הוא לא צריך את זה בשביל עצמו הוא לא מקבל את זה מאיתנו הוא דורש מאיתנו לשפר את עצמנו על ידי המצוות הוא לא צריך את זה בשביל עצמו הקדוש ברוך הוא הוא קדוש הוא מובדל כי הוא רק נותן אנחנו צריכים גם לקבל כמה אומר לנו הקדוש ברוך הוא קדושים תהיו תשתדלו לתת לתת לתת ולא לקבל אתה מוכרח לקבל אבל מה שפחות לתת כמה שיותר זה סוד החיים קדושים תהיו כמוני כי קדוש אני אי אפשר כמוני כי אני רק נותן אתם מוכרחים גם לקבל תשתדל לקבל מה פחות לתת מה יותר אמר לו הרב אהרון לוי כבוד הרב למה שאתה אמרת יש לזה שם בעברית איך קוראים לזה בעברית פרייר ובצרפתית פרייר מה זאת אומרת רק לתת זה נקרא פרייר אמר לו הרב אתה לא צודק ושפתו הציורית של הרב אהרון ללוי הוא אמר איש אחד אמרה לו אשתו תעשה לי טובה מחר אני צריכה להיות בעבודה עד מאוחר תקנה כילו עגבניות אבל טובות בסדר בא הביתה הוא לא שכח הוא קנה והיא מסתכלת בואנה סחורה טובה אז היא אומרת לו אני רואה שלא שכחת כל הכבוד לך וגם הבאת עגבניות טובות כמה שילמת אומר לה 50 שק אומרת לו מה אמרת עכשיו כמה שילמת 50 שק אומרת לו מה 50 שק אמר לה השטר ירוק מה זה מה 50 אמר לו 50 שק כ כלו כבר ותר ל 5 שק מה שלת 50 שק הוא כל הגבריות שלו נפגעה הוא מחר ב4 בבוקר נמצא בשוק הסיטונאי בשביל שההוא לא יברח לו הוא יהרוג אותו עכשיו אותו סיפור אמרה אישה לבעלה מחר אני אובדת עד מאוחר תעשה לי טובה תקנה כילו עגבניות חוזרת בערב יש עגבניות טובות אומרת לו כמה שילמת 50 שק 50 שק על קילו עגבניות קילו עגבניות עולה 5 שק אמר כן אבל תראי זה מה תראי מה תראי 50 שק על כלו עגבניות אמר תקשיבי תקשיבי הלכתי לירקן אמצע החורף הילדים שלו חופש חנוכה מסתובבים עם סנדלים בלי גרביים צבעות כחולות מרוב קור עכשיו לתת נדבה לא רציתי לבייש אותו אז אמרתי לו כך 50 שק אתה עודף נדבר פעם הבאה שאני אבוא וזה מה ההבדל בין שני המקרים הראשון פרייר השני קדוש ניצלו אותו לא הוא עשה את זה מדעתו כשמכר אותך ומנצלים אותך אז אתה פרייר מה ההבדל בין קדוש לפראייר אדם לא יכול להת פרייר רק עושים אותו פרייר אבל אדם יכול להתקדש הוא מרצונו נותן וזה סוד החיים קדושים תהיו כי קדוש אני אמר לו הרב אהרון לוי הרב ואיך עושים את זה אמר לו מה זאת אומרת איך מתחתנים מתחתנים שם זה המעבדה האמיתית בחוץ כשאתה נותן אתה לא באמת נותן אתה מקבל מה הכוונה אני בחוץ רוצה להיות אדם טוב כדי שכולם ידעו שאני ישר ונאמן ואהוב וחביב ונחמד ונעים שאני בא הביתה שם זה הנורא שם זה המעבדה האמיתית שם אין משחקים אתה רוצה להיות קדוש תתחתן ושם תוכל לעשות את זה כמו שצריך עכשיו הבנת מה הקשר בין הגימטריה חסד ואמת חתן וקלה תוסיף עכשיו לזה את העונג יום טוב אם אתה רוצה לברך שחיינו אז תברך דיין האמת אז הרב אני אגיד לך משהו יותר טוב יותר טוב מזה יהיה קשה לך להגיד אבל תגיד דבר טוב ר טוב דיין האמת צ בגימטריה חתם הופה לא יכול להיות דיין האמת יוצא 520 חסד באמת 519 מק יפה ב פ שג את הביטוי גם יש פריר יש איש שפרירים אותו כמו ש אבל אי אפשר להת פרייר אבל אפשר להתקדש הד הזה ב מה מופיע כל הרעיון הזה ש בר את הדם יפה נכון מאוד יפה מאוד אז זה לכבוד החתן והכלה של משפחת סנה וזה הוא שלח מהשב רוכסים כנראה יש לו פה עוד כמה וורטים יפים א כן נמשיך הלאה אני אגיד עכשיו עוד משהו שאמר לי פעם הרב בן ציון שנה אתם זוכרים את הגמרא שבמערב האמרי לי מצא ומוצא מה זה מערבה אא ארץ ישראל למה דווקא בארץ ישראל אומרים לו ככה למה לא בניו [מוזיקה] יורק אז שתי מרכזי עולם אז התירוץ האמיתי כתוב בענף יוסף שעל פי המקובלים מה שכתוב משדכים מזווגים לו על פי מעשיו זה בחוץ לארץ ומה שכתוב 40 יום קודם יצירת הבלת זה רק בארץ ישראל ממילא בארץ ישראל אתה יכול לשאול אותו תשמע מה גזרו עליך מצא או מוצא אז תשאל אותו בחוץ לארץ מה תשאל אותו האם אתה צדיק או רשע הרי מה שיש לו בבית זה מה שלפי מעשיו אז מה תגיד לו עכשיו אז לא שואלים אבל הרב בן ציון סנצ אמר לי אז שב באמריקה מי שיודע הבתים בנויים קונסטרוקציה של ברזל ואז מצפים את כל זה בעץ כל הקירות זה עץ גם הרצפה זה עץ רק הקונסטרוקציה הראשונית היא מברזל אז אמר לי לכן באמריקה לא צריכים לשאול מצא הוא מוצא כולם כבר שומעים בארץ שזה בזה אבל מה פירוש לפי הפשט הזה יה קשה ארץ ישראל משב חוץ לאר שאלה יפה שאלה יפה תאל יוסף למה לא אני אומר לך נף יוסף זה הכתובת לך תסתכל שם הלאה גם באר יראל צריך ל היום הבג היום ושבתי אם הוא שואל מה הדין אם אחד נולד בחוץ לארץ והתחתן בארץ ישראל זה לפי מעשיו או לפי זה מה שהוא שואל ושכבתי אבותיי ונסני ממצרים ברני בקבורת ויאמר אנוכי אעשה כדברך מסביר רשי למה יעקב אבינו רצה באמת לא להיקבר במצרים אז אחד הסיבות שרשי אומר שיהיו כינים מרחשי תחת גופי מה הבעייה מה זה מפריע לך כל שם מה ה יכלו אותו זה הוא לא אמר הוא אמר מרחשי תחת מרחשי תחת גו מה הם עושים שם מה הם עושים שמה לא יודע לא אוכלים אם היה אומר אוכלים הייתי לא הייתי שואל אותך אמר על זה הרב ראש ישיבת כל תורה רב סימון ק דיסקין זכר צדיק לברכה יש הרי מצווה להיות קבור באדמה הרי אחד מהבעיות שיש היום עם הקבורה בקומות זה שזה לא אדמה לא קבור באדמה וברגע שהאדמה תהפוך לכינים אז אני לא אהייה קבור באדמה ויהיו כנים חשים תחת גופי ולא אדמה לכן הוא אמר אני לא רוצה לפני שהיו כינים בינתיים יש אדמה בינתיים אבל אחר כ לא יהיה כמה זמן ש הגוף מתעקל אבל הגוף של יעקב אבינו לא מתעקל עכשיו בנושא הזה של קבורה שאלה מעניינת היה פעם יהודי שהיה במחנה עבודה רוסי של סטלי נמח שמו וזכרו ויום אחד השם עזר לו והודיעו לו שהוא משתחרר ולא רק משתחרר אלא מגרשים אותו מהארץ יעני הוא יכול לעלות לארץ ישראל ב שמחה גדולה קראה לו הרופאה של המחנה קראו לה דוקטור שפירה תיכנס אליי יום לפני שאתה עוזב טוב הוא נכנס אליה ל לקליניקה במחנה אומר לה מה את רוצה אמרה אתה עוזב פה מחר כן אתה הולך לארץ ישראל כן אז חכה רגע נכנסה פנימה לתוך החדר שעושים שמה טיפולים יצאה חזרה עם צנצנת ובפנים הייתה אצבע והיד שלה היייתה חבושה היא אמרה לו תראה אני כנראה מפה לא אצא אבל אני רוצה להיקבר בארץ ישראל אז קח את האצבע שלי תקבור בארץ והרב זילברשטיין נשאל או שאל האם ראוי לעשות את המעשה הזה ו זה כנראה ברור שלא למה לא כי אסור לאדם לחבול בעצמו עכשיו אחרי שזה לא ראוי האם ראוי לקבור אותה את האצבע ו האם ראוי לעשות מצבה ולכתוב פה נקברה האצבע של גברת שפירה ולספר את הסיפור במצבה ויהיה בזה קידוש השם כמה יהודים כל כך מוסרים נפש להיקבר באדמת ארץ ישראל שזה גם כפרת עוונות אדמת ארץ ישראל וכל הדברים האלה האם מתאים או לא מתאים אז הרב אומר ש טוב ברור שאסור לעשות דבר כזה ואחרי שעשתה אז ראוי לקבור וראוי לקבור ולעשות מצבה ולכתוב את כל הסיפור ולכתוב שהיא עשתה שלא כדין אבל מרוב אהבת ארץ ישראל עברה את השורה עברה את השורה אבל זאת אומרת לכתוב שזה לא בסדר אבל עדיין לספר את הסיפור שיהיה קידוש השם כמה יהודים משתוקקים להיקבר בארץ עכשיו ויאמר ליוסף הנה אביך חולה ויה אחרי הדברים האלה פרק מח פסוק א' ו אחרי הדברים האלה ויאמר ליוסף הנה אביך חולה ויקח את שני בניו איתו אמו את מנשה ואת אפרים ויגד ליעקב ויאמר הנ בנך יוסף בא אליך למה כאן כתוב ויאמר כאן כתוב ויגד מה זה ויאמר בדרך כלל רך רך מה זה ויגד מה ההבדל פה ויאמר ליוסף הנה אביך חולה ויגד ליעקב ויאמר הנה בנך יוסף בא אליך מה זה אז תירוץ אחד אומר ה אומר המזרחי רבי אליהו מזרחי הוא אומר שכאן ויאמר ויגד קשור לדבר חדש זה ויגד ויאמר זה דבר ידוע כבר לכן ויאמר ליוסף הנה אביך חולה נו למה זה כבר ידוע ההפך הייהה צריך להיות פ כתוב ויגד לפי זה לכאורה אומר על זה הישמח מוישה הרב מויל סבא של הרבי מסתמן אומר איך קוראים לו יוסף הרי היה מלך אתה יודע מה פירוש מלך אין משהו שזז במדינה והוא לא יודע זה לא מדינת ישראל שיש דוחות מודיעין שמחליטים לא להביא לו ב במדינה נורמלית כל דוח מודיין כל משהו שזז הוא יודע ראשון לכן ויאמר ליעקב הנה אביך חולה זה לא היה דבר חדש הוא כבר ידע אתזה זה אבל כשהוא בא אל יעקב אז ויגד ליעקב מה מה מה מה ויגד דבר חדש שמה הנה בנך יוסף בא אליך כך מסביר הסמח מוישה מה זה חולה מה מה זה חולה מה זאת אומרת מה זה חולה התקפת לב היה לו ם ראשונה ק כדבר אז איך אפשר להגדיר את זה בכ מה זאת אומרת לא יודעים בפעם שקורה משהו אז לא יודעים להגיד את המילה חולה יודעים להגיד מה קרה גיד מה קרה אבל מה קרה קיבל התקפת לב מה קרה היה לו זה אני יודע מה הוא לא ק מהמיטה בסדר עכשיו יש תירוץ נוסף שיבולת הנהר מי זה השיבולת הנהר הרב שמשון אלטמן והוא אומר כך משהו יפה מאוד הוא אומר שויד זה באמת קושי ויאמר זה רך יוסף הצדיק באים להגיד לו אבא שלך חולה כאילו ואיפה היית עד היום מה כאילו אתה אתה לא בא אצל אבא שלך אתה לא יודע שהוא חולה התשובה היא לא הוא לא בא אצל אבא שלו אתה יודע למה הוא לא בא תיח אשאל אותו לא אז הוא יכול לבוא עם עוד מישהו איך הוא הגיע לכ אבל הוא יכול לבוא עם עוד מישהו אז אם הוא יבוא עם עוד מישהו הוא לא ישאל אותו בקש החוצה לא זה לא התנהגות לא אומרים צא החוצה וזה מה שהוא עשה הוא בא אליו אבל תמיד כשהוא בא הוא בא עם אחרים אומר הרב ולטמן אבל ליעקב ליוסף הייתה בעיה אחרת כתוב בשולחן ערוך ברמו שאם יש בן תלמיד חוכם שהוא ממש האם אבא שלו צריך לקום בפניו אולו וזה הסיבה שמרם מרוטנבורג עזב את העיר של אבא שלו למה כי אבא שלו היה קם לפניו והוא לא רצה שיקום לפניו אז הוא עזב את העיר וככה הם לא נפגשו יותר יעקב ויוסף היייתה כאן בעיה יוסף הוא מלך והוא צדיק גדול יעקב הוא כמובן גדול הדור אבל מה עושים פה יוסף נמנה מללכת לאבא שלו בשביל שלא יהיה בעיה כזאת פתאום באו אמרו לו אבא שלך חולה או עכשיו אני יכול ללכת למהר הוא לא הוא לא יקום הוא חולה הרי אני בא לבקר אותו הוא לא בן מזלו יכול והוא לא ידע והוא לא ידע שאצל אבא שלו יהיה משהו אחר מה קרה איך שהוא נכנס ויתחזק ישראל וישב על המיטה למה אומר רשי אמר יוסף הוא מלך וצריך לקום לפניו אם ככה ויאמר ליוסף הנה אביך חולה אמירה רכה למה זה אמירה רקה אומר ברוך השם סוף סוף אני יכול לכת אין לי ות הוא לא יקום לפניי אבל ויגד ליעקב הנ בנך יוסף כי אצל יעקב זה היה אירה קשה כי עדיין היה לו הספק צריך לקום לפניו וכמו שרשי אומר למה הוא התיישב בגלל שזה מלך ה צריך לקום לפניו אלה שני התירוצים עכשיו אומר יעקב ליוסף ואני בבואי מפדל מתה עלי רחל בעוד קברת ארץ לבוא הפרתה וקברה שם בדרך הפרתי בית לחם ויודע אני שיש בליבך עליי מה בליבך עליי שמה שקבר אות בדרך בדרך כן לא קבר אות מה למה אתה ממציא תראה רשי מה רשי אומר ויודע אני שיש בליבך עליי וידעתי וידעתי שיש בליבך עליי אבל דע לך שעל פי הדיבור כבר תיה שם שתעלה עזרה לבניה יגלה אותם נבו זר הדן והיו עוברים דרך שם יצאת רחל על ובוכה והקדוש ברוך הוא מישיבה שבו בנים לגבולם רבותיי רות סליחה שאני אמרתי לך שאתה ממציא כן רשי כן מזכיר את זה דיבור אחד קודם רשי אומר הוא לקוברה בחברון לא הל לא הלכתי על קוברה בחוב מורי ורבותיי שאלה ראשונה האם הוא לא קבר אותה בארץ פעם אחרונה שבדקתי בית לחם זה בארץ בכניסה לא מה כניסה איזה כניסה בראשך איזה כניסה בראשך בית לחם זה כניסה לארץ מה פתאום זה מרכז הארץ אז מה זה ולא הכנסתי לקבור אותה בארץ רשי אומר לא הלכתי אפילו לבית לחם להכניסה לארץ מה לא הכנסת לארץ יצא שלא מה לא כי יעקבי נסו לשתי אחיות אז זה יש לך עוד כשאלה זה לא מתרץ את זה מרץ למה ל כי בית לחם זה בארץ יש פסוק ואם אתה רוצה להיות בטוח שזה שאלה הרמבן שואל את זה זה לא היה בס בארץ מת עלי עוד יותר הפסוק אתה שומע הפסוק אומר ואני בבואי מפדל מתה עלי רחל בעוד קברת בארץ כנען איפה איך כתוב שמה בארץ כנען בדרך היא מתה בארץ אז מה רשי אומר ולא הלכתי ולא איך כתוב ולא ולא הלכתי אפילו לבית לחם להכניסה לארץ בטח שהייתה בארץ בית לחם זה בארץ שפתי חכמים מסיר נ אז שלוש תשובות בדבר אחת זה מה שאתם אמרתם הארץ הכוונה ארץ נושבת מקום של בני אדם אלא קברתי אותה בדרך תירוץ ש ארץ הכוונה ארץ הכוונה א ארץ ה שייכת לי אויל והקדוש ברוך הוא הבטיח את ה ארץ ישראל הבטיח לבני ועכשיו עדיין לא קיבלנו את זה עכשיו מה כן יש לי בארץ לא ת הכפ רת המכפלה שאל זה קניתי בכסף ולא לכתי לקבור אותה בארץ בארץ הכוונה בארץ שלי זהת לחם מה אומר את סבית לם אתה צודק אתה צודק אתה צודק אתה צודק שאלה טובה אין לי תשובה כן עכשיו מה עוד התירוץ השלישית הר התירוץ השלישי התירוץ השלישי זה כן מה התירוץ השלישי אין לי תירוץ שלישי טעיתי שני תירוצים בסדר גם טוב זה נשאר בסוף רק אחד כי הוא דכה אחד אז בסדר עכשיו סיפור יפה מאוד בזמן שמלחמת ששת מלחמת יום הכיפורים פרצה מלחמה 17 פרצה המלחמה ביום הכיפורים והיה צרה גדולה מאוד ואז בחור אחד אמריקאי בא לרב חיים שמואלביץ ואמר לו אמא שלי לחוצה מבקשה שאני אבוא החזרה הביתה עד יעבור זעם אמר לו רב חיים שמואלביץ ואם אתה תיסע אז מי יתפלל ומי ילמד בשביל שיהיה ל חיילים בסיעתא דשמייא אז אומר כבוד הרב בשביל זה צריכים להישאר פה באמריקה גם יש בית כנסת מה מה למה צריך ללמוד דווקא פה אנה לו רב חיים שמואלביץ יעקב אבינו אומר ליוסף אני בבואי מפדן קברתי אותה שם אתה יודע למה שהילדים שלה יעברו ויתפללו והיא תתפלל עליהם ורחל מבכה על בניה אני לא מבין ואם היא היייתה קבורה במקום אחר היא לא יכולה להתפלל עליהם משם רואים מפה שכשר אים את הילדים סובלים מתפללים אחרת אז ממילא תישאר פה תראה את הסבל ואז תתפלל כמו שצריך זה הסיפור נמצא בעמוד 18 ואנחנו עוברים לשאלה מעניינת שלה הלכתית מה הדין אבא או רב נכנס לחדר צריכים לקום נכון מה הדין אם הוא עיו בשביל עצמך אנחנו קמים בשביל עצמנו לא בשבילו מי אמר כ בדרך כלל מ אמר לראות שאתה ותים כבוד למישהו הוא לא צריך את הכבוד הזה לראות נכנס עם פנים בכיוון ההוא מה התשובה בליג לק איזה איזה ראיה הבאת עכשיו שאלתי אותך מי אמר אז הבאת לי עוד דוגמה מי אמר אבלר תביא ראיה לא הבאת ראייה אז הרב בן ציון שנה הביא לנו ראיה פשוטה ויני ישראל כבדו מזוקן מה עושה יוסף מה עושה יוסף והנה ישראל כבדו מזוקן לא יוכל לראות ויאמר ישראל יוסף ראו פניך לא פיללתי ויקח ויוצא יוסף אותם מעם ברכה וישתחו לאפיו ארצה מה אתה משתחוה אבא שלך לא רואה רואים מפה שהכבוד הוא להשתחוות בלי קשר ם הוא רואה או לא רואה ולכן עכשיו זה נכון מה שאתה אמרת אבל עכשיו יש ראייה נך את הילדים איך תנהג יכול להיות שזה באמת נוגע שכולם יראו שמכבדים את הרב או את האבא הרב כבדו מזוקן זה לא רע בכלל כי אצל יצחק כתוב עיניו מראות שהוא לא ר האם כבדו מזוקן זה לגמרי לא או לא אני לא יודע כתוב לא יוכל לראות אז למה אומר ונהרא אותי אלו גם את הראה אותי זה לא דווקא בעיניים ראות פניך לא פיללתי והנה ראה הרא אותי אלוקים גם את זרך אני צריך לראות את זה בעיניים ברוך השם יש לך כבר ילדים אני רואה אותם אני לא צריך לראות אותם אם יש להם שער ג'ינג'י או שחור אני אומר שיש הבדל בין כבדו לבין אני אומר שמזה אין רעיה רעני אין רעיה הוא הכיר את אפרים את מנש ידע שיש לו שתי ילדים רה גם כפלא יסתכל על ה הז ריה עתידית מה יצא מה כן וישלח ישראל פרק מח פסוק יד וישלח ישראל את ימינו וישת על ראש אפרים והוא הצעיר ואת שמאלו על ראש מנשה סיכל את ידיו כי מנשה הבכור בספר מלכים בספר שופטים יש סיפור מזעזע שהיה מלחמה בין בני בנימן לבני סליחה לכל ישראל בן לא לא לא ביפתח הגלדי משבט מנשה יצא למלחמה נגד בני אפרים ובני אפרים ברחו אז הם רצו לתפוס אותם אז הם התחפשו אז כל אחד שהגיע אמרו לו תגיד א שיבולת היה אומר סיבולת הרגו אותו סיפור מזעזע אבל יותר ממ זעזע הוא מפליט אז תגיד שיבולת זה לא שאתה גר בסין ואתה לא יכול להגיד איזה אותיות אתה גר פה תגיד שיבולת למה בני אפרים לא יכלו להגיד שיבולת רק סיבולת אמר אמר על זה אמר על זה המגיד מוילנה הגאון רבי יצחק אלי אורלנדו זצל המגיד מווילנה הוא אמר היה פעם עשיר אחד שכל פעם שהיו מזכירים לפניו חתול היה מאבד העשתונות מאבד העשתונות ולא י מה קרה מה ישל חתולים בסוף הגיע מישהו ודיבר איתו וזה והתברר שהוא היה ילד הוא כנראה לא היה חכם גדול והילדים קראו לו שכל של חתול שכל של חתול שכל של חתול החתול בעיניו מבטא משהו שהוא בלתי אפשרי ולכן כל פעם שאמרו חתול הוא איבד את השתנות הוא לא ידע למה אבל זה היה המצב פשוט החתול נכנס לו לראש בתור משהו מפחיד ביותר אומר המגיד מוילנה כתוב כאן סיכל את ידיו אפשר לקרוא את זה סיכל אפשר לקרוא את זה שיקל אם זה שיקל זה שכל זה אם זה שיקל זה טעות עשה משהו שקול זה כמו חז חלילה משהו לא טוב מה אתם אומרים מה אפרים חשב שיקל או שיקל אפרים סיכל סיכל ו אם שהוא יגיד שיקל א מה פתאום זה לא שיקל זה שיכל מגיע לנו כל כך הם רצו שיהיה ברור הם הפסיקו להגיד ש' רק כדי שיהיה ברור שפה זה סין ולכן הם התרגלו להגיד סיבולת עכשיו נמשיך הלאה בפרק מח פסוק טז כתוב המלאך הגואל אותי מקולרי יברך את הנערים מ מי זה הנערים אומר רשי אפרש מי צריך שיגיד לנו רשי שזה אפרה ומנשה מה חשבת איזה נערים מה מה מה מה מה רשי מחדש מה רשי מחדש בעמוד 31 הבאתי את דברי הריהם רבי אליהו מזרחי שהוא אומר היה עולה על הדעת שאלה הנערים הנזכרים פה הם בני יוסף הקטנים שלא היו ראויים להביאם לאביו לרוב כתנות לכן אמר רשי שזה אפרים ומנשה יש הרי חקירה ידועה ליוסף היו עוד ילדים חוץ מאפרים ומנשה יש מחלוקת מחלוקת למה מחלוקת יעקב אמר אמה מה לא התקיים יפה יעקב אבינו אמר ומולדתך אשר הולדת אחריהם לך יהיו אם יעקב אמר הולדת אחריהם נראה לך שלא היה לו עוד ילדים ברור שהיה ממילא כאן יש רעיה יפה רבי ליאו מזרחי אומר זה הסיבה שרשי אמר הנערים זה מנשה ואפרים ם הבכיר אותם שמה מה כל ה כל הפסוקים שמה מדברים רק על מנש פראים נכון מאיפה אתה אומר אחרי התירוץ של הרם זה עדיין קצת קשה אבל זה קצת מקל ודאי שזה קצת מקל נמשיך כן אחרי שהוא אמר את המלאך הגואל אותי וזה אז פסוק יז ויר יוסף כי ישיט אביו יד ימינו על ראש אפרים ויר בעיניו ויתמוך יד אביו לאסיר זא אומרת אבל אבל הסוסים כבר ברחו מהורה אבא שלו כבר בירך אותם אז מה עכשיו כשראית שהוא סיכל את ידיו אז תגיד לו אבא זה הבכור לא אז הוא שתק בירך המלאך הגואל ואחרי זה עשיו מה אתה עושה עכשיו ולמה עכשיו מש ששואל אם הוא לא ראה איך הוא יגע ממצ בצד צ לא מה יש לשאול יעקב אבינו היה לו עיניים גם בלי עיני בשר מה הסיבה שעכשיו יוסף פתאום החליט להגיד לאבא שלו הובהר כל הצרות שהיו ם זה בגלל שהוא הגיף את אחד בעבר יפה תירוץ יפה עכשיו תשמעו תירוץ ש אומר המהר משיק כשהוא שם את היד ימין שלו על ראש אפריים אמר אמר יוסף אה בסדר גמור למה הייחוס העצמי הוא העיקר מה הייחוס העצמי למנשה או לאפרים מה יותר אפרמ ברור שאפרים אפרים לומד תורה מנשה היה אסקן יחד עם אבא שלוח אבל אפרים היה כל הזמן אצל יעקב אבינו למד תורה אז ברור שבסדר יד ימין על ראש אפריים ברור הייחוס העצמי יש למנ שיחוס מצד התולדה שהוא נולד קודם אבל אבל אבל אפרים הוא הייחוס העצמי ואז הוא שומע את אבא שלו אומר יקרא בהם שמי ושם אבותיי אברהם ויצחק הופה אז הייחוס התולדה שזה זה מה שקובע שמי ושם אבותיי אברהם ויצחק אם ככה אבא זה הבכור אם אתה מדבר על הייחוס העצמי אז בסדר אבל ברגע שאתה מזכיר תולדות אז אז זה הבכור לכן עכשיו הוא נזכר להזיז לו את הידיים לבקש ממנו להזיז את הידיים להרים לבד את היד מה ביקש מ שוא להרים את היד כתוב כתוב ויתמוך אבל מסתבר שזה לא נק את היד היד לא זזה אין אפשרות כזאת שהוא יזיז ליעקב את הידיים לא לא עולה על הדעת הוא אמר שהוא לא רואה עיו מה זה משנה העיו יש לו יש לו ידיים אליל לא מזיזים לאבא את הידיים בכוח את היד לא בכלל לא שאלה לא מזיזים את הידיים לאבא בכוח מוריי ורבותיי הגענו לברכות פרק מט וכאן הוא אומר לזבולון לחוף ימי משכון והוא על צידון משהו כזה לא מה כתוב שם אה ג יג מה הוא אומר לזבולון זבון לחוף ימי משכון והוא לחוף אוניות והערכתו על צידון יסכר חמור גרם רובץ בין המשפטיים וכאן רשי מספר לנו שו זבולון מפרנס את סוחו כדי שיוכל לשבת ללמוד הסיפור סיפור מזעזע יום אחד הגיע אל רב שמואל בירם שמעת שמואל בירנבוים הוא היה ראש ישיבת מיר באמריקה באמריקה בפלטבוש והוא רב שמואל בירנבוים הוא עוד היה מתלמידי ישיבת מיר עליו מסופר שכשאני הגיעה מסין הם קיבלו סוף סוף אשרות להיכנס לאמריקה האוניה הגיעה מסין עכשיו אז האוניות הגיעו או מצד מזרח או מצד מערב אם באת מצד מזרח אז ראית את הס א ליברטי פסל החירות ואם באת מצד מערב אז ראית את גשר הזהב שהיה אחד משבעה פילי תבל קיצר האוניה שלהם הגיע ממערב והחברה רצו אלי אמרו לו שמואל בוא ר יש לך את ההזדמנות חד פעמית בחיים זה לא כמו עכשיו שנוסעים וזה מי תעב עוד פעם ליד גשר הזהב שמואל בוא מהר גשר הזהב אמר להם היום זה ההזדמנות החד פעמית שיש לי בחיים להראות לקדוש ברוך הוא שאני מוותר לראות את גשר הזהב כדי להמשיך ללמוד והוא לא ניגש לראות את גשר הזהב ה היה ראש ישיבת מיר בפלטבוש דרך אגב סיפור מעניין ששמעתי פעם במקסיקו במיר במיר בפלט בוש למדו שני חכמים גדולים מאוד שנמצאים היום במקסיקו הקהילה במקסיקו הקהילה החרדית בנוייה על כתר תורה זה חכם שבות שזה הקהילה היותר גדולה ויש קהילה שנייה שנקראת ארם סובה על שם הרם צובה וזה חכם שוקי אם מישהו מכיר זמר בשם הזה זה אחיין של החכם חכם שואקי וחכם שבות שניהם למדו במיר אצל רב שמואל בירנבוים עכשיו יום אחד הגיע רב שמואל בירנבוים למקסיקו לגייס כסף לישיבה עכשיו כמובן שכשהוא בא אז הוא לך לפגישות באים איתו חכם שבות וחכם שווקי עכשיו מי יראה את חכם שבות וחכם שוקי ולא יפתח את הכיס לא שייך בכלל וזה הרב שלהם כאילו הוא הגיע לאחד המשרדים אז הוא מבקש אומר לו הבן אדם היהודי אני אתן אבל אני יש לי בעיה כרגע גדולה מאוד הממשלה הפילה ע תיק של מס הכנסה לא יודע מיסים לא יודע מה אז אני מוכן לתת סכום גדול בתנאי שהרב יברך אותי שאני אתפטר מהבעיה הזאת אומר טוב תן לי את הצ'ק נתן לו את הצ'ק אומר רב שמואל בירנבוים לחכם שווקי מה אתה אומר על התוספות ב אז הוא אמר לו אבל הקצות ה הקצות הרי מקשה על זה אז חכם שבות אומר כן אבל לפי הזה קיצר דיברו איזה רבע שעה בלימוד אומר קם רב שמואל בירנבוים שלום כל טוב אומר לו הרב לא בירך אותי אומר לו מה אני בבא למדתי פה רבע שעה תורה עכשיו זה הברכה למחרת הוא קיבל מכתב שביטלו לא את התיק קיצר רב שמואל בירנבוים יום אחד בא אליו איזה עורך דין מוצלח ואמר לו הרב יש לי 200 אל דולר אני רוצה לעשות בזה שותפות ישכר וזבולון אני רק רוצה שהרב ימליץ לי על מישהו שכדאי לעשות איתו את העסקה הזו שאל אותו רבי שמואל ברבו אם יש לך את זה במזומן אמר לו כן ואז הוא צעק אז אני לא יכול ללעשות את זה אני לא יכול לעשות את זה אומר לו מה מה הרב אני לא יכול לתת לך לעשות עסק של סחר זבולון ואתה תמשיך להיות עורך דין יש לך 200 אל מזומן ואתה לא ישב ללמוד איזה מין עתר זה יש לך כסף מה תמשיך לעשות עסקים למה ל מה כן יש סר ברור שיש הוא רצה להגיד לו אתה מבזבז הוא רצה להגיד לו אתה לא פטור מללמוד ז אותו כל הכבוד שאתה זבולון אתה צריך ללמוד וי שכמו ס בול ויהי למס עובד מסופר שרב וחבר נסע לאמריקה לגייס כסף הישיבה שלו שנה שלמה הוא היה באמריקה אחרי שנה כשהוא חזר אז הוא עשה אז כמובן סמכו מאוד הוא אמר לבחורים תדעו לכם אתם לא יודעים איזה מסירוס נפש אני עושה בשבילכם מה הם הבינו על מה הוא עושה מסירוס נפש לאסוף כסף לאסוף כסף זה הרי בזיונות אז הוא אמר להם אתם יודעים מה הספקתי כשהייתי שם שנה בלעדיכם כמה מסכתות ופה עכשיו אני צריך לחזור כל פעם על אותו דבר תראו איזה מסירוס נפש אני עושה בשבילכם וית שכמו לסבול ויהי למה סובל רב אורח בר זה נמצא בעמוד 47 הסיפור מה מה שאלת וך בר לייבוביץ' הביר קז שמואל תלמיד של רב חיים א בריסק בריסק והוא הסיפור הקודם שסיפרתי נמצא בעמוד 45 עכשיו וי למס עובד הוורט המפורסם של רבי ינקה גלינסקי על תחילת הפרשה כולם מכירים כן לא מה לא מה לא יום אחד הוא פגש מישהו באוטובוס ההוא שאל אותו תצלח לי כמה ילדים יש לך אז אמר לו 13 אמר לו 13 ומה אתה עושה אומר לו בכולל וכמה אתה מקבל בערך כמה שמקבלים בכולל כאילו כלום אז הוא אמר לו ואיך אתה חי אומר אני אגיד לך את האמת כמה ילדים יש לך אומר לו שניים ומה אתה עושה אומר אני עורך דין אשתי אסיסטנטית אומר נו ואייך אתם מסתדרים אומר באמת קשה אבל אתה עם 13 ילדים איך אתה חי אומר זה מה שכתוב פרשה זו סתומה מה ויחי יעקב בארץ איך הוא חי פרשה סתומה הקדוש ברוך הוא יודע איך על זה דומה לזה כשהקימו את החינוך העצמאי כשהקימו את החינוך העצמאי אז מה זה החינוך העצמאי אמרו לא רוצים שהממשלה תתערב לנו בתכנים אז אנחנו נביא 60% הממשלה תתן 40% ואל תתערבו לנו סוף כל סוף צריכים לשנן נו אנחנו אזרחים אבל בסדר לא 100% לא חוק חינוך חובה אנחנו נביא 60 מעצמנו למישה הממשלה לא נתנה את ה 40% והחינוך העצמאי לא השיג את ה-60 א אז עשו השפה ורב שרגי גרוסברד שהיה המנכל החינוך העצמאי אז הוא אמר כתוב מ וס שבלוחות בנס היו עומדים מ וס שניהם גם ה-40 גם ה60 אז כתב לי על זה השבוע הרב דוד שמואלי בשם רב דוד מייזליש זה מה שכתוב וי שכמו לסבול וי למה עובד גם ה-40 גם ה-60 הכל זה עובד הכל זה ב כן עובד עובד בלשון עובדים עלי כן הכל זה בנס זה הכוונה הכל זה בנס ומה ו 41 כבר אז מה נעשה בוא נגמור בעוד משהו אחד צ חתם סופר אומר יוסף בא לפרעה אמר לו אביש ביאני לפני מותו לאמור בכברי אשר קרייתי לי מה היה צריך פרעה להגיד לו ואתה נשבעת יופי אז תלמד לכח עוד פעם אל תשב על דברים שאתה לא יכול לקיים מה אתה מספר לי סיפורים נשבעת אז מה אם נשבעת אבל הוא נשבע לו על השים פות גם כן לא אני לא אומר לך תבטל את השבועה אני אומר לך נשבעת ואל תשב פעם הבאה לא מעניין אותי אל תישאל על השבועה מי אמר שהוא לאמר מה אתה מה אתה נשבע ל חשבוני פעם הב אומר החתם סופר אמר לו יוסף אתה יודע אני נשבעתי לאבא שלי ואצלנו זה הולך ככה כשאלי זר נשבע לאברהם שהוא יביא אישה ובתואל רצה להפריע אתה יודע מה קרה זה רק זה אזכיר לך וש בעני לפני מותו מל לפ בתואל מת כשהוא עצה להפריע לקיים את השבוע לפני מו תזכור את ה של מה זה אז ה זרק ישר טוב אנחנו נסיים פה רק נמר עוד דבר אחד רבותיי ש האחים באו ליוסף ואמרו לו סנה לפ שבדי אלוקי אביך ועתה סנה לפה שעבד אלוקי אביך כי ראה ג מלוך אומר על זה אחד מהספרים מה זה פשע עבדי אלוהי אביך מה מה הם מזכירים פה אלא הם אומרו לו אלוהי ראשי תיבות אי לו הי יומה אביך ראשי תיבות מה יוסף יקה בשוקה אם אתה לא תמחל אז במה אתה שונה מיוסף אחר אם תמחל עכשיו אתה יוסף רבותיי מחר מחר יש לנו צום של עשרה בתבת על זה ששמו את ה מצור על החומה בבית ראשון אחר כך היה החורבן 17 בתמוז נפרצה החומה אחרי זה היה חורבן בתשעה באב אז אחרי זה אבל כבר נבנה עוד פעם בית מקדש שני אז למה אז ממשיכים לצום על מה שהיה בבית ראשון ראשונה מה נות ראשונה אבל די זה התבטל לא התשובה היא לא זה לא התבטל כי בית שני לא היה כמו בית ראשון היה חסר דברים ולא היה כבודו כמו הבית הראשון ובעצם יוצא שהפורנו כבר התחילה מעשרה בטבט ונמשכת עד היום למה ב-17 בתמוז זה לפי השני הרי השני זה גם השני וגם הראשון למה הראשון היה בט בתמוז אה אתה צודק למה פוזה הראשון פה זה השני לא יודע עכשיו אם אם היה חל יום יום עשרה בתבת בשבת היו צמים אז למה הוא לא יוצא בשבת לכן סידרו את הלוח השאלה היא למה אתה רואה שתשעה באב כן יוצא בשבת היות וכתוב ה שזה לא ניתן להדחות לכן בלוח סידרו ככה ככה אני ראיתי בד הרב השלה הקדוש אומר שהסיבה היא כיוון שכש שמים על החורבן בעצם מתבלים על ירושלים וכשמת בלים על ירושלים בעצם בונים את ירושלים ובשבת אסור לבנות ובשבת אסור לבנות זה אומר השל הקדוש אז זאת אומרת עצם הדבר שאדם צם אבל לא צם בשביל דיאטה אלא צם בשביל שהוא מבין מה קורה זה נקרא לבנות את ירושלים בונה ירושלים השם נדחי ישראל לכנס יהיה רצון שנזכה שיהיה הרופא לשבורי לב ומחבש לעצבותם