הרב שלמה לוינשטיין - שיעור פרשת שמות תשפ"ה - חוברת השיעור בקישור למטה👇

שלום וברכה אנחנו מתחילים את השיעור של פרשת שמות ספר שמות תשפה בתחילת הדברים יש לי אחיינית שתהיה בריאה קוראים לה אביטל בת אסתר יונה היא ילדה בן שמיני לפני ביום שני שעבר וביום ראשון האחרון היא קיבלה חיידק טורף ועשו לה ניתוח והוציאו את המקום המזוהם עם החיידק וברוך השם זה הצליח והיא הייתה בטיפול נמרץ וברוך השם ירד החום אז הוציאו אותה בטיפול נמרץ והיום שוב עלה לחום אז השיעור יהיה לרפואתה אביטל בת אסתר יונה שומ פה לא דבר שני יש לי חברותה שאולי לא יודע 25 שנה היינו ביחד חברותה שנהייה בריאים ו הוא יהודי מבוגר בן 80 ועכשיו הוא מורדם ומונשם קוראים לו דוד יעקב בן אידל שהשם ישלח לו רפואה שלמה בתור שכולי ישראל ושיהיה לכולם רפואה ובשורות טובות וש יבוא אידל כן יבוא הגואל כבר חוץ מזה השבוע עברנו דירה בשעה טובה ומוצלחת וזה היה הסיבה שאמרתי לכם בשבוע שעבר לצלצל לשאול אם יהיה שיעור או לא אז תודה רבה לכל מי שצלצל וברוך השם עברנו אז עכשיו אני עייף מאוד ונראה מה נספיק זה בחזרה לפה כן אנחנו מתחילים עם עניין הזה של ימי השובבים שמות ואר בו בשלח וכולי זה ימים של תשובה כידוע והרב דן מחבר שלח דבר יפה מה ההבדל בגימטריה בין קודש לחול קודש גימטריה 404 חול בגימטריה 44 אז כמה ההבדל 360 בגימטריה זה שובבים ועל ידי זה הוא מסביר את הפסוק דיל בין קודש לחול חותנו הוא עם חול יפה לא כן דבר יפה מאוד תראה בעמוד ש ההבדל ב שתיים עמוד שתיים ההבדל בין קודש לחול זה 360 זה בגימטריה שובבים וגם המבדיל בין קודש לכל חתנו הים כול דבר נוסף וזה באמת צריכים חיזוק גדול שמות כידוע ואילה שמות ואלה ראשי תיבות וחייב אדם לקרוא הפרשה שניים מקרא ואחד תרגום א זה שמות ראשי תיבות שניים מקרה ואחד תרגום והעניין הזה צריך חיזוק כי הרבה לא כל כך מצליחים לעשות את זה אבל כמה דברים דבר ראשון ה הרב אלישיב אמר רמז שבאיזה סימן כתוב שצריכים לקרוא שניים מקרא ואחד תרגום סימן רפה וסימנך שדבר זה רפה בידיהם צריכים חיזוק על זה דבר שני דבר שני הוא אמר שכתוב הרי שמי שירא שמאים מקרא גם את רשי אז זאת אומרת שניים מקרא אחד תרגום ואת רשי וזה דבר שמביא ירת שמיים נו מה זה עובדה פעם אמר הרב קופלמן מי שיודע הרב קופלמן היה ראש ישיבה בעיר לוצרן והוא חי למעלה מ-100 שנה אה כן יותר מ-100 שנה בגיל 100 הוא עוד בא לארץ כאילו הוא עוד היה בריא לגמרי על כל פנים הוא אמר פעם לבחורים איך אפשר בשמחת תורה קוד על סיום התורה אתה סיימת מה סיימת אבל אם אדם לומד שניים מיקרו וכו תרגום יכל הפחות הוא סיים את התורה מה מה אתה רוקד בשמחת תורה על מה ודבר אחרון הרב פינקוס אמר יש כאלה שלא זוכים שהספרים שלהם ילכו וכל מיני דברים ש אתה רואה שהם יודעים הם יודעים טוב הם תלמידי חכמים ולא זוכים אז הוא אמר שזה תלוי בזה כי אדם לא יכול להיות תלמיד חוכם מדי רבון ועם הארץ מדי אריסה חייבים לקרוא שני מיקרו וכו תרגום עם רשי וזה גורם שיהיה להם הצלחה אני רק מוסיף עוד דבר אחד שרב חיים קניבסקי אמר שמי מי שקורא שניי מיקרו ואכ הו טרגו בחזרת השס לא לה לא להלו צריך לקרוא עוד פעם כי בחזרת השס לא לומדים תורה י כ שהזמן היחידי שהם לומדים אז זה באמת בעיה אתה צודק יש כאלה שהזמן היחיד שהם לומדים זה חזור ה ששת פתאום אז נזכרים להיות משמידים ומעניין שראיינו גדולי עולם גדולי עולם אני מדבר על המתמידים הכי גדולים מי מי מפורסם בתור המתמיד הכי גדול בדור האחרון הרב אלישיב רבב אלישיב היה עוקב בסידור בחזרת ה שץ פעם אחת קרה שהוא קם רגע לא קם כאילו זז מהמקום שלו הסתכל רגע באיזה ספר כאילו הטריד אותו איזה משהו הסתכל משהו ומיד חזר אבל נורמלי הה מסתכל רב גר שן אדלשטיין הייה מסתכל בסידור היה הופך דף עם החזן רב חיים קניבסקי המתמידים הכי גדולים לא שמענו דבר כזה אני גם נכשל בזה אני לא אומר אבל צריכים להתחזק טוב נעבור עכשיו לפרשה נעבור עכשיו לפרשה הוא אומר את יעקב איש וביתו באו אלה שמות בני ישראל ב מצרימה את יעקב איש הו ואיתו באו שלח הרב דוד איסכור בלום שכתוב באיגרת הרמבן שהעני היא המידה מה הגדולה הוא אומר הענווה היא המידה הטובה מכל המידות הטובות הענווה היא המידה הטובה מכל המידות הטובות ולמה והוא מסביר מה מה יש לאדם מה יש לאדם להתגאות אם באושר השם הורישו מעשיר ואם בכבוד עלו אלוקים הוא שנאמר והעושר והכבוד מלפניך ואם במה שהוא יודע מסיר שפה לנאמנים ו ם זקנים יקח אז מה יש לך להתגאות איך קוראים לזה בסיר שפה לנאמנים טעם זקנים יקח איך קוראים לזה ביידיש איך קוראים לזה דימסיה אתה אומר ביידיש לא משנה אם זה בצרפתית גם טוב דימסיה מה בן אדם שווה מה בן אדם שווה ריבונו של עולם אז איך יכול אומר הרמבן היא המידה הטובה מכל המידות הטובות ענבה אומר על זה הרב דוד סוכר בלום את יעקב יעקב המידה שלו זה הענווה עכב את יעקב אז אישו ואיתו באו הוא יכול לבוא עם כל מה שהוא עשה לעולם העליון אבל אם אדם מתגאה מה נשאר לו את יעקב אישו ואיתו באו אם יש לו את המידה הזאת ואותו הדבר בהפטרה הבאים ישרש יעקב אם אדם בא לעולם הבא עם ענווה שהוא השריש בקרבו את המידה של יעקב אבינו ענווה אז יציץ ופרח [מחיאות כפיים] ישראל הרב אנטבי שלום וברכה עכשיו יש לי שאלה בני ישראל פרו וישרצו וירבו ויעצמו מה זה הבת הזא מה היה חסר בפסוק אם היה כתוב וירבו ויעצמו מאוד מאוד מה זה וירבו ויעצמו בי מאוד ועוד יותר מה זה הב א ועוד יותר ועוד יותר ועוד יותר לא מספיק שכתוב מאוד מאוד צריך גם את הבוג מה אומר הרב דיקנוף מה זה נקרא מאוד מאוד בכסף התעשרו מאוד בכל מאודך הרי כתוב שזה כסף נכון אז אם ככה הם תאשרו במה במה הם התעצמו במאוד כמה מאוד במאוד מאוד ככה אומר הרב דיקנוף בשם מי כלי וקור תראו בעמוד 13 זה הכלי וקור אומר הכלי יקר היה להם הרבה כסף אבל אלה ממר מאוד מאוד שואל הכלי יקר ולא בי מאוד אלא שרצה להורות שנעשו עשירים גם בממון שנקרא מאוד עסקים שם ו כן למה לא עוד לא היה שיבו עוד לא היה שיבו זהו שאמר ויעצמו בי מאוד היינו בממון שנקרא מאוד באותו המאוד תעצמו מאוד ולפי כך חשב פרעה לאביהם לידי עוני וישימו עליו שרי מיסים ברור יופי זה הרב הכלי יקר הסבר נוסף עם ישראל זכו וירבו ויעצמו בסכר מה בסכר שהם שמרו על עצמם במה הם שמרו על עצמם א' לא היה דבר כזה שיהודי שמה התחתן עם גוייה ולא היה יהודיה שהתחתנה עם גוי כידוע אחת היייתה ופרסמה הכתוב נכון אז זה נקרא משגל או מעור בספרים זה נקרא ברית המעור זה המ א' זה אכילה ד' זה דיבור הם לא שינו את לשונם אם כן בני ישראל פרו וישרצו וירבו ויעצמו למה במאוד מאוד במאד משגל אכילה דיבור הם התעצמו בזה במאוד במה איך איך במאוד מאוד הם התעצמו בזה כך מסביר החתם סופר אחתום זה אחר כך עכשיו מורי ורבותיי יש כאן בעיה אבל הבעיה הגדולה זה מה שכתוב בספר בראשית מה שכתוב בספר בראשית בספר בראשית פרק יז פסוק ב' הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו והרביתי את זרך בי מאוד מאוד מה הכוונה פה וזה מופיע שם שלוש פעמים יז ב יז ו יז כ ובספר בראשית אובה אם או אם זה כסף אז זה יכול להסתדר הוא מבטיח לו אבל כאילו מה ההבטחה שיהיה להם הרבה כסף שיהיה להם הרבה כסף זה ההבטחה טוב אם זה החתם סופר זה לא מסתדר ע עם בריס אבל יש תירוץ שלישי מה שעם ישראל י בצ כ טוב זה קצת לחוק קצת לחוק אני שומע אני אומר כ מה ש יצאו אז היה הטחה למה שהם יצאו אני מקבל את מה שאתה אומר מקבל מוריי ורבותיי עכשיו התירוץ הנוסף וזה אמר רב שר שלום מבלז בכל מאודך אמרנו זה בכל ממונך אבל יש לזה עוד פירוש נכון בכל מידה ומידה שמודד לך זאת אומרת גם אם באים עליך דברים קשים בכל זאת ואהבת את השם אלוקיך ואהבת את השם אלוקיך בכל מאודך בכל מידה ומידה שמודד לך גם כשבא עליך דברים קשים סיפרתי לכם אל פעמים את הסיפור הזה סיפור ש ממש היה יהודי חסיד גור בירושלים שבא מהשואה רירי כל המשפחה הושמדה הוא נשאר לבד ותמיד הייה שמח פעם שאל אותו מישהו תגיד מה אתה שמח איך אתה בכלל מסוגל לחייך אז הוא אמר מה הבעיה הכל לפי התוכנית אמר לו איזה תוכנית אמר שלא הייתי רוצה שיתקן אותי לפני שהתייעץ הוא לא אבל זה לפי התוכנית שלו זה הכל בסדר אתה מבין זה בכל מידה ומידה שמודד לך אבל בצורה קיצונית בן אדם אומר האדמור מבלז וזה הכוונה בני ל פרו וישרצו וירבו ויעצמו במה במאוד להצדיק את הדין הרי כשהם ראו שנולדים להם ילדים כמו שרצים אמרו אתה מבין כבר בני אדם אנחנו לא מי מולד שישה יוציא לך ג'ולות כאלה אתה מבין ילד אחד נולד 3ל קילו בדרך כלל 3ל ש 500 ככה 3ל וחצי שניים נולדים יותר קטנים שלושה יותר קטנים שישה ג'ולות יוצא לך כל אחד כזה אמרו בני ישראל ריבונו של עולם מה אנחנו לא אבל הכל זה כנראה לטובה וזה הכוונה ובני ישראל פרו וישרצו ב מאוד במאוד במידה הזאת ש להצדיק את הקדוש ברוך הוא בכל מידה ומידה שמודד לך בזה הם התעצמו מאוד מאוד בזה הם התעצמו מאוד וזה הכוונה של הפסוק עכשיו זה גם מובן מה שהקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו לפי זה תדע לך הנכדים שלך ירבו בי מאוד מאוד והרביתי את זרח בי מאוד מאוד הם יהיו חזקים באמונה ובזכות זה יהיה גם הישוע במדרש מה השאלה וישרצו רשי כמו שרצים שרצים הרבה אבל לא קטנים מה מה למה הם נולדים הגים הדיק פרו הצו ו ו חזקים לא לא כתוב שאף על פי שנולדו קטנים הם היו גיבורים אבל ברור שכשהם נולדו הם היו קטנים איך יכול להיכנס בבטן לשישה מה זה שישה גיבורים 18 קילו אישה יכולה ללכת בבטן אי אפשר יש חזל שומים בד ל בישים אחדש פ נס שלא החיש נכון גודל לא מה פתאום הגודל לא יכול להיות גדול מה כות כ ב מה נס הה מה נס אתה רוצה להגיד לי שבבטן של אישה נכנסו 18 קילו כל אחד היה שלו קילו לא טוב רשי מה אומר רשי מה אומר רשי מה אומר וישרצו נו מה לא הרב הי ודשה בקר כ פה מפ בחומש בחומש אח אין רשי על וישרצו היו יולדות שישה בקרס אחד וישרצו נו זהו לא מדבר על הגוד מה אתה מדבר מה אתה ז ור הפסוק הזה הוא פסוק חיובי והרב אומר פ שהפירוש הוא פירוש שהם הצדיקו עליהם דים וא לא כן ככה הוא מסביר נו טוב אתה יודע בספרדית איך אומרים ילד צ'יקו ואיך אומרים ילד קטן צ'יקיטו ואיך אומרים לד ממש קטן צ'יקי טיטו אלה היו טטו וגדלו מתחת לאדמה אז היה צריך להיות להם רככת עצמות רכות ובכל זאת מה היה וירבו ויעצמו שלא כדרך הטבע אבל לא נראה לי זה בתוך הבטן זה אחר כך ויקו מלך חדש של מצרים אשר לא ידע את יוסף רבותיי אתה מבין מישהו בא ר על הטלר בשידוכים אמרו יש איתו בעיה איין לו הקורס התועים נרה לך אחיה סינוואר מה אתה אומר עליו לא בן אדם אתה מבין ישראל תחו לו את הראש סידרו אותו ותראה מה הוא עושה זה אין לו הקורס הטועים זה לא בן אדם טוב זה מה שיש לך להגיד עליו הקורס תובן לו ש באים פה אומרים לנו ויקום מלך דש של מצרים אשר לא ידע את יוסף לא יפה לא יפה לא יפה למה אתה לא מכיר טובה יוסף עשה לכם טובה גדולה וזה כל הבעייה שלך זה הנושא פה התשובה היא רואים מפה שבאמת הכרת הטוב זה דבר שמי שאין לו את זה זה זה ממש גרוע תראו בבקשה בעמוד 17 כותב הסטייפלר הרמבם אומר שזה בדה הכי גוה הרמבם הרמבם הנה בדיוק את הרמבם הזה אומר ה אומר הסטייפלר בעמוד 17 וככה תראה בכמה אנשים המידה הרעה ומנוול לשלם רעה תחת טובה היינו לעשות רעות למי שמשיב להם זאת אומרת יש כאלה לא רק שהם לא לא מכירים טובה הוא משלם רעה תחת טובה ועד כדי כך בספר חוט המשולש זה חיי החתם סופר מסופר שם שפעם מישהו עשה לו איזה רעה גדולה אז הוא אמר אני לא זוכר אף פעם שעשיתי לו טובה למה ככה הוא עושה לי אני לא זוכר שעשיתי לו פעם טובה למה למה זה באמת ככה למה בן אדם שעושים לו טובה לפעמים קורים ההפך לא שהוא לא משיב טובה הוא עוד עושה רעה כי הוא מרגיש חובה הוא לא מסוגל אסיר תודה הוא מרגיש א אסיר תודה אסיר תודה הוא מרגיש אסיר אסיר תודה אז מה הוא עושה אני לא חייב לך כלום כופר בתודה אבל לא חייב אתה אומר ש אתה חייב לא הנה אני גם עשה לך רעה תראה כמה אני לא חייב לך זה הכל כדי להוציא את עצמו מהבוץ הזה שאני חייב לו כל כך הרבה עכשיו ב היה יהודי היה יהודי שכשהיה ילד באישי וקטנה אז הוא באירופה עוד עוד לפני המלחמה אז הוא היה מסכן לא היה לא היה לו מקום לישון היה יושן בספסל הוא היה כל כך קר כל כך קר היה לו שהוא לא ידע איך הוא יכול להמשיך זה זה גם הפריע בלימודים בסוף דבר הוא קיבל מכתב מידות שלו דוד שלולא לא היה לו ילדים הוא אמר לו אני רוצה שתבוא אליי תלמד את המקצוע אני לא זוכר מה זה היה נגרות או פחחות או לא משנה איזה מקצוע ותהייה הבן שלי אני אוריש לך את כל העסק הוא כ חשב לעשות את זה רק אמר אני אחכה עד הבוקר באותו ערב הוא שכב לישון בספסל נכנסה אישה אחת ואמרה לו תשמע בעלי היה לו מפעל ם שמיכות והוא נפטר לפני שבוע היום קמתי מהשבה ונשאר לנו כמה שמיכות אמרתי לעילוי נשמתו אני אתן את זה לבן תורה והוא נשאר בישיבה הבחור הזה והוא לא רק נשאר בישיבה הוא גדל מאוד קוראים לו הרב שך עכשיו האישה הזאת מה היא חשבה שמיכה מה למה יזה יותר מזה המון שנים אחר כך המון המון שנים אחר כך הנכד שומע שהרב שך הולך ללוויה אזו נפטר איזה רב משהו באים ללוויה והיה יום יום גשום והרב שך עומד בגשם וכבר נגמרה לביה אומר לו סבא בוא נלך הביתה לא עוד כמה דקות הוא נשאר לעמוד בגשם חזרו הביתה אז הוא הוריד לו את המעיל חימם אותו והכל אומר סבא מה היה פה אז הוא אומר האישה הזאת נתנה לי את השמיכה בזכותה נשארתי בישיבה אז אמר בסדר אבל הלכת ללוויה נגמרה הלוויה למה נשארת אומר רציתי להיזכר כמה קר היה לי אז כדי שאני אוכל להכיר לה טובה עוד יותר ועוד יותר זה הסיפור נמצא בעמוד 19 סיפור נפלא מאוד עכשיו סיפור נוסף בעניין של הכרת הטוב הרב זילברשטיין מספר שהוא שאל פעם את הרב אלישיב מה הדין לאדם נולד בן והוא רוצה לתת לרבו שלימד אותו תורה את הסנדקות או לגדול הדור מה עדיף אמר לו הרב אלישיב אם השאלה את השאלה שואל הבן אז זה עדיף גדול הדור אבל אם את השאלה שואל האבא אז הכרת הטוב זה יותר חזק וויל והחיוב הוא על האבא אז תיתן לרב ולא לגדול הדור רבי נקב נימן שהיה ראש שיבת אור ישראל אתם זוכרים את השם הזה מסתכלים עליי כאילו אתם עולים חדשים רבי ין קבנ לא ישיבת אור ישראל בפתח תקווה מה זוכרים מי לא זוכר מה הה ישיבה אחת בעולם היה מי לא למד באור ישראל אני הייתי ילד בגן הגן שלנו היה מול מול מאחורי הישיבה הוא היה גר מול הישיבה ואני זוכר שהגננת היינו מביאים כל יום שישי איזה מטבע לשים בצדקה כמו שמחנכים את הילדים ואז כשהקו הייתה מלאה אז היא לקחה כמה ילדים אני הייתי בתוכם והלכנו לרבי ינ קב נימן לתת לו את זה זה ההיכרות היחידה שהיה לי איתו כבר היה זקן כנראה כן בטח שהוא היה זקן לא הוא לא היה כזה זקן בעצם הוא נפטר כשאני הייתי ב בגיל 17 בכל אופן אז רבי נקב נימן נסע פעם לאמריקה לגייס כסף לישיבה והוא קבע הוא רצה להיכנס לאיזה גביר והוא בא ודפק ולא נתנו לו להיכנס א קיצר הוא תקוע והוא רעב ואז ראה אותו יהודי הכניס אותו אליו הביתה נתן לו לאכול תה לא לנוח ובערב גם סידר לו פגישה עם הגביר הזה אז הוא רצה לברך אותו אמר לו מה חסר לך אמר ילדים אם ככה יהיה לך ילדים ואחרי שנה נולד לו אז אמרו את זה לרב חיים קנייבסקי שאלו אותו מה מה מה הפשט אז רב חיים אמר א' אדם גדול בירך אבל חוץ מזה כשאדם גדול חייב לך הקורס התוים ודאי שהברכה תתקיים זה סק זה סן הות שנצים כהן כל מ דברים אה יפה הוא אמר את זה רבי חיים אמר אה רבי חיים אמר כן יפה שברכת כהנים כב שנותנים לו מעשרות תרומות אז הוא מברך והברכה שה באה מתוך הכרת הטוב אז א היא תתקיים עוד דבר כתוב בגמרא שטרנסון את רבי עקיבה אם אלוקיכם אוהב עניים מפני מה אינו מפרנסה מה הוא ענה לו שאנחנו ננצל מדינה של גיהנום על ידי שאנחנו נותנים לעניים אז סיפר רבי יהודה קרביץ שהחפץ חיים אם היה מגיע אצלו עני ביום גשום ה היה נותן לו כפול למה אני חייב לו הקס התוים שהוא בא בגשם הוא בא להציל אותי מדינה של גיהנום אז מילא ביום רגיל הוא בא בסדר היום כזה מגיע לו כפול חפץ חיים החפץ חיים אנחנו אני אני זוכר את זה וזה עשה עליי רושם אז כשרב מחליו נפטר רב מחוד לבקוביץ' נפטר רב חיים קניבסקי בא לנחם והוא סיפר שיום אחד הרי רב חיים היה לו ספריה ענקית בבית יום אחד בא אליו רב מכ יהודר מכ יהודה הה רבו ר חיים קניבסקי למד אצל רב מכלי ודה בישיבה קטנה אז רב מכלי ודה בא לרב חיים קנייבסקי יום אחד וביקש בהשאלה איזה ספר והוא סיפר למה הוא מבקש את הספר הזה כשהוא היה ילד הרי אמא שלו אמא שלו היייתה אלמנה אמא של רב מכל יהודה היא הייתה אלמנה והיא התחתנה עם בן אדם שמבוגר ממנה ב3 40 שנה כדי שיהיה לה עוד ילדים היה לה ילד מהבעל הראשון ו מהזיווג הזה נולדו רב מכל יודה ואחותו אחותו הייתה חסידה צלונים היא התחתנה עם עם רב שמואל רוזובסקי חסי צלונים בירושלים לאחרונה הם נפטרו שניהם ר מכלי ודה יום אחד הלך עם אבא שלו אבא שלו היה אדם מבוגר כא אני גם אני חושב שהוא לא היה תלמיד חכם או משהו הוא היה אדם פשוט והוא הולך עם אבא שלו ואבא שלו אומר לו אתה רואה את הבחור הזה כזה אני רוצה שתהייה תראה אייך הוא לומד יפה כזה אני רוצה שתהייה והבחור הזה חיבר איזה ספר אמר מכ ליוד בזכותו קיבלתי מאבא שלי מוסר אז יש לי הקורס התוים אני רוצה ללמוד בספר שלו אז הוא בא לבקש מרב חיים את הספר הזה בהשאלה כי הוא רוצה להכיר לו טובה שבזכותו הוא קיבל מוסר מאבא סיפר רב חיים בשיבה אומר וכש מחוד נפטר אז גם אני למדתי בספר הזה כי גם אני חייב לא הקורס כי הרי אני למדתי אצ וד ומה הדין לגבי הכרת הטוב ל אה רגע עוד מילה הרב בן ציון אבא שאול היה איש קדוש אלוקים גם היה מתנהג על פי הקבלה עכשיו לפי הקבלה בלילה לא נותנים צדקה למה זה דינים לא יודע מה לא לא בלילה לא נותנים צדקה יום אחד נכנסו לבית כנסת והרב זילברשטיין ראה שהוא שם סכום בקופה אז אחרי התפילה הוא שאל ללמוד ה הרי בלילה לא נותנים צדקה אז למה הרב נתן צדקה בלילה אומר אני לא נתתי צדקה אז אבל אני ראיתי אומר מה פתאום זה לא צדקה ביהודי נכנס לבית כנסת יש חשמל יש ספסל נקי פה מה אתה חושב זה בחינם תשלם תקיר טובה זה לא צדקה יפה לא מאוד יפה ודבר אחרון היה יהודי בירושלים שקראו לו הרב רבי ירואל זאב גוסטמן הוא היה מה הוא היה לא שומע הקונטרס פיורי הוא היה גאון הגאוני לפני השואה עוד אומרים שחמי ישב בבית דין של רבי חיים ויזר ושחי נפטר הוא היה חתן בן 18 אז רב חיים ויזר אמר לו אני רוצה שתיכנס במקום השבר שלך אז הוא אמר לו עוד לא למדתי אבן העזר א אז תלמד ואחרי שבועיים הוא נבחן ונכנס לביס הסיפור הוא שכשהיה קמים לפניו ה היה נכנס לישיבה כולם קמו אז ה אומר מה אתם קמים מה יש לי מזה אחרי שרב חיים ויזר קם לפניי כבר אין טעם בכל מה ש כאילו חיים עויזר היה גדול הדור הוא היה בחור בן 18 ר חיים עויזר קם לפניו הוא היה גאון הגאונים גאון הגאונים מסכן הוא אחר כך היה בשואה היה לו בן יחיד שנהרג שנרצח הוא אחרי שרצחו את הבן שלו הוא הוריד לו את הנעליים ומכר את זה בשביל לקבל חתיכת לחם אז הוא סיפר שהוא הביא את זה הביתה הוא לא אמר לאשתו מאיפה הלחם הזה הוא נתן לה לאכול אומר אבל אני לא הייתי מסוגל לאכול את זה כי אני הרגשתי שזה נקרא ידי נשים רחמניות בשלו ילדיהם לא יכולתי לאכול את הלחם הזה היה לו רק בת אחר כך והחתן שלו הוא היום ראש הישיבה והיה לו איזה ישיבה בירושלים היו כולם באים לשמוע את השיעורים שלו היה גאון הגאונים מה חפץ חיים אני לא יודע רב חיים עוזר אני יודע הקיצור היה לו מנהג משונה מאוד מה המנהג המשונה את הגינה סביב הישיבה הוא היה משקה עומד עם צינו משקה את הגינה כאילו מה זה לא מתאים בכלל אז הוא הסביר יום אחד רב חיים ויזר אחרי הביס דין אמר לו בוא איתי לטיול לקח אותו לטיול ליער והתחיל ללמד אותו שיעור בבוטניקה זה אתה אוכל מזה אתה שבע זה אסור לגעת זה רעל זה אם תעשה ככה כל מיני תרופות ואוכלים מהשב שיש ביער שיעור בוטניקה הוא לא ידע מה הוא רוצה ממנו אחר כך במלחמה הוא ברח הוא ברח ליער הוא היה כמה שנים ביער ובזכות השיעור הזה הוא ניצל אז היה אומר יש לי הכרת הטוב לצמחיה לכן אני משקה את הגינה אומרת גם גם לדומם או לצומח גם יש עניין של הכרת הטוב ומורי ורבותיי יש גם את העניין של הכרת הטוב לגברת בבית וזה רב חיים פרידלנדר כותב בעמוד 28 כותב באריכות את העניין הזה של כמה הכרת הטוב צריך להכיר לאישה שהיא מגדלת את הילדים ומכינה את האוכל ועוד כנה וכהנה כמה כמה הבית סובב סביבה לפעמים שוכחים את זה זה הכל נראה טבעי אז צריכים לשים לב כן כן נכון קרת טוב לחתול כן היה חתול בישיבת כבר חסידים יש תמונה מפורסמת מאוד רב אל לופיאן בגיל 90 נותן חלב לחתול לשתות תמונה מישהו צילם את זה מה היה הסיפור הסיפור שהוא שאל למה יש פה חתולים אז אמרו לו שיש עכברים אז הביאו חתול אז אמר אם ככה אז אנחנו חיייבים מקור סטוב לחתול אז הוא הביא לו לשתות הוא אמר שוא היה עובד של הישיבה מה הוא ה אמר שוא היה אחד מהעובדים של הישיבה אחד מהעובדים של הישיבה זה החתול יפה ור אביני אמר לפ את שלום צון מה ת אומרת גם מה קראת טוב לך תראה את שלום אחיך ואת שלום הצון טוב אז זה דיברנו קצת בענייני הכרת הטוב ועכשיו עכשיו ככה שאלתי אתכם לפני שנה או שנתיים שאלה מעניינת הם היו מילדות נכון איך קראו להם שפרה ופועה מה היה התפקיד של פועה מה היה להרגיע את הילד רגיע את פוצי מוצי אז איך זה בדיוק מגיע למיילדת קרא לזה שמרטפית איך הגעת לי מיילדת שהוא יצא נו אז היא לא מיילדת מה זה קשור למיילדת אז אז למה אתה קורא לה פוע מה אתה אומר מה אתה אומר תסביר עוד פעם עוד פעם מסרו נפשם על לילדת את הנשים י ועד כדי פוע מה זה עד כדי כאילו מה הבעיה הנים אפילו הדברים הקטנים אתה רוצה להגי בסדר רבו יסי השבוע צלצל אליי חבר קוראים לו זול אמר לי אתה זוכר שאלת אותי את השאלה הזאת תראה את הדס קינים תסתכלו בעמוד 38 אומר דז קיני מבעלי התוספות דבר אחר שפועל בבטן וקורא לו צא והוא יוצא ידע כנראה להגיד איזה לחש או משהו אז היא מיילדת מה זה משנה מיילדת עם הידיים או עם הפה מיילדת שתי דברים שלדות וחוץ מזה כל אחד הה תפקיד אחרי הלידה מה אחרי הלידה זה לא מיילדת הם היו מיילדות הם היו מיילדות אבל זה לא קר י שבגל זה קרו להם לא כל אחד עסו תפקיד טוב אני שומע בסדר הרב הבי שנה שעברה לפני שנתיים שזה היה לפני הגברה הם היו לדות עד לפני הגבירה אחרי הגבירה הם התחילו להיות תפנות זה מה שהם מוחות לפרעו אנו דבר נוסף רבותיי למה לא קראו להם בשמות הפרטיים שלהם למה התורה קוראת להם שפרה ופועה אז אצל החסידים אומרים מקו לא לא אצל החסידים אומרים יש כאן הרי קושיה נוספת כתוב כאן ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות אשר שמע אחת שפרה ושמע שני פועה ויאמר בילדכן את העבריות אז מה הוא אמר בפעם הראשונה התשובה היא הוא קרא להם שמות ג גויים כם שמות של יוכבת וחנה אי אפשר לעשות כאלה דברים אז הוא קודם כל אמר תקראו לעצמכם שיפרה ופו זה זה אצל החסידים אומרים אבל מאוד יפה מאוד יפה א יש סיפור על יהודי שקראו לו ויינברגר מה הסיבה שקראו לו ויינברגר בעצם קראו לו גרינפלד אבל כשנגמרה השואה ניסה הוא וחבר שלו להשיג כרטיס אשרא אשרא להיכנס לקנדה עכשיו היה צריך לעבור בדיקות בריאות כי הם לא רוצים לקבל אנשים חולים והחבר ה היה חולה בטיפוס אז אז הגריפ קיבל והשני לא קיבל הגיע הזמן לעלות לאוניה החבר החולה התחיל לבכות אמר מה אני אשאר פה לתמיד כי גם אם אני אבריא או כשאני אבריא אבל מי שהיה פעם חולה בטיפוסים לא יקחו אז גמרנו אני אשאר פה תקוע אני לא אתחתן הלך עליי זה היהודי גרינפלד כל כך ריחם על החבר אמר לו אתה יודע מהמה היום קוראים לך גרינפילד כח אני אשיג אחר וההוא עלה לאוניה ויקרה שמו בישראל גרינפילד עכשיו גרינפלד האמיתי תקוע גרינפילד כבר קיבל אישור כניסה מה תעשה עכשיו אז לקח עוד קצת זמן וועם כל מיני פרוטקציות וכל מיני דברים הוא השיג אישור על שם וינברגר ויקרה שמו בישראל ויינברגר ומאז קוראים לו ויינברגר יום אחד הוא הגיע לאדמור מוויזניץ עם רחיים אומר לו רבי זה לא השם שלי אולי אני א אני אחליף חזרה לגריפ אמר לו מה אתה מדבר אתה יודע איזה רעש יש בשמיים כל פעם שקוראים לך אדון וינברגר למה קוראים לו ויינברגר הוא גרינפלד אתה יודע איזה רע שוא עושה בשמיים אל תחליף בשום אופן אייי איי איי אומר אומר אז אם ככה זה הכוונה גם פה אולי אני לפי הדפוס שאני רואה בעמוד 39 זה כנראה נלקח מהרב איך קוראים לו המגיד ה נו רבי אלימלך בידרמן אז הוא אומר אם ככה זה הפשט תורה אומרת מה שיפרה מה פור מה מה יוכבת מה מרים שיפרה ופועה כי השם שלהם על שם המעשים איזה רע זה עושה בשמיים יפה עכשיו באמת צא אלי השבוע מישהו ושאל אותי מתי התבטלה הגזירה של כל הבן האיילון מה חמש דקות אחרי שמו אתש חמש דקות אחרי שמו את משה למה ביטלו בגלל שמרו שהוא טבע במים אמרו שהוא כבר אמר שהוא טבע במים זה מה שאני שואל הם אמרו שתבע במים מאיפה הם ידעו ה לא ידעו אז מה אז מה הם סתם אמרו אותה על המים מה הם ראו בכוכבים שמוש עכשיו בוא בוא נתחיל את הסיפור מהתחלה בוא נתחיל את הסיפור מהתחלה היה יש אצטגנינים הם מבינים לקרוא בכוכבים והם אומרים לפרעה תקשיב יהיה אחד מעם ישראל שיהרוס לך את המדינה ואנחנו רואים שהוא ילקה במים עכשיו מה האמת מה הם ראו מה היה בכוכבים שההוא ילקה במים איזה מים מי מריבה ביום זרקו את משה רבנו לים זה תבטל משם הרי הכוכבים לא משקרים לאלא הי שז מה לא התבטל אז זה לא תבטל אז למה בטלות את הגזירה שלק במים הוא לא לקה לקה במים אבל זה לא הלקי אז הוא לא לקה הם ראו אותו בת הם ראו אותו בתוך המים מה הם רו בתוך בכוכבים לא רואים מים בכוכבים אבל רואים וכוכבים רואים שהגזירה ממשיכה שהתיבה נמצאת על מים הם לא רואים את זה בכוכבים ככה הם הבינו מה הם הבינו הם רואים הוא לוקה במים עכשיו הם ראו שהוא כבר לקח לא כי מה שהכוכבים מדברים זה על מה שיהיה בעוד 40 שנה לא בעוד 40 שנה בעוד 100 120 שנה זה לא התבטל מהכוכבים אז מה פתאום התבטלה הגזירה לא הבינו אתזה הלא מה הם לא הבינו הם הבינו בכוכבים ומה הם ראו בכוכבים שהוא עתיד ללקות במים אז זה שהוא הלך לאמבטיה או למקווה לא קרה כלום בכוכבים זה נשאר אותו דבר ש שמה אותו בתוך בתוך התיבה אז מה קרה הוא לא לקה לא קרה כלום זה לא קשור בכלל הכוכב לא אתה מבין הכוכב לא מתפעל מה המטומטמים האלה כל זמן שהוא לא לקע אז הוא לא לקע זה נשאר אז אני שוא אז למה ביטלו את הגזירה זה שהתקשר אלי שאל שאלה אחרת אמר א לי איך הזאתי איך קוראו לה בתיה איך היא הביאה ילד הביתה שואל אות האבא שלה מאיפה זה מהיום מצאתי היש שתי סטירות להכניס את הילד לתוך מתחנת בשר וזהו אמרתי לו לא היא בטח אמרה לו שזה ילד מצרי אז ה אמר לי נו ואם זה מצרי הרי ביום ההוא אמר גם את המצרים להרוג אז אמרתי לו אולי התבטלה הגזירה אומר לי למה שהתבטל הגזירה משהו פה לא מסתדר למה התבטלה מתי התבטלה הגזירה הרי התחילו לזרוק זרקו את ביום ההוא זרקו גם את הילדים של המצרים נכון הום כל הזמן זרקו זרקו זרקו זרקו והכוכבים והכוכבים נשארו אותו דבר לא לגבי מושה פתאום אמרו שינוי מה הם ראו שינוי שמה שהיה כבר מי מריבה לא מ מריבה זזה עוד 120 שנה כנראה שילד היה בתוך המים היה שינוי מה היה שינוי מה תסביר נר הבר צח הם לא ראו טוב הם לא רואים טוב לכן הם חשבו שזה מים משל היאור אבל האמת האמת שזה הולך על מי מריבה אז מה אז מה השתנה בכוכבים אז איך הם צו לראות את זה בגלל שהם טיפשים הגמרא אומרת יודעים מה הם רואים אז אותה טיפשות שהם ראו לא נכון לא אבל מה שהם ראו קודם לא השתנה אבל הם ראו לא לא מבין מה שתהו לא א אלה אין ויש לומר עכשיו שאלה אבל נוספת מה פרעה רצה אומרים לו האלה בכוכבים כתוב שהוא יהרוס את המדינה שלך אז בוא נהרוג אותו אני לא מבין אבל כתוב שהוא יהרוס את המדינה אתה מאמין בכוכבים או לא מאמין בכוכבים מאמין בכוכבים כתוב שיהרוס את המדינה אז מה אתה רוצה עכשיו לעשות שלה אתה לא יכול להרוג אותו אם הוא אמור להרוס את המדינה ואתה מאמין מה שכתוב בכוכבים אז הוא יהרוס את המדינה אז איך אתה רוצה להרוג אותו שבת מה מה נו באמת קושיה טובה ג אה אתה אומר עזוב אותו לא שואלים שאלות על כאלה אנשים בסדר יכול להיות שלולי כ של פרוזה מם זה יעזור או לא יעזור ואז הוא אמר ש רואה שהכל ממשיך גיל אז אמר זה כבר לא קשור פ זה עוד מהשנה להתעסק בל ש טוב את השאלה האחרונה ששאלתי שאלו את רב חיים קנייבסקי והתשובה שלו עמוד 40 נסתפק בזה זאת אומרת פרעה חשב אולי אני לא מבין את התשובה השאלה אני כן מבין אבל זה מה שיש כאילו מה פירוש להסתפק אתה מאמין בכוכבים או לא אז כתוב לך שיהרוס לך את המדינה מה מה [מוזיקה] אתהם כ אם זה מה שהיה כתוב בכוכבים אלא אם כן אז בסדר אבל שכתוב בכוכבים יהרוס לך את המדינה שמה צ מתוך נקודת הלכה ש רצוני ואם הוא פעל אם הוא פעל למרות שכתוב בכוכבים כנראה שהדבר היחיד שאפשר לומר שזה אלא אם כן אתה תצליח לתפוס אתו קודף ולהרוג אותו זאת אומרת היה אפשרות כזאת וזה מה שרב חיים מתכוון וזה מה שרב חיים מתכוון נסתפק בזה כן אצל משה שמר דוש בוך ה אמר לו הוציא ממשיך כ מה למה בקת הזרה לא יודע שאלתי אותך עכשיו אתה שואל אותי סד דר חוזר בוא נתפלל שיהיה לנו ובה טובה הכוכבים מראים את כל מה שק הכוכבים אמרו לו בהתחלה שהוא עתיד ללקות במים ועכשיו הכוכבים אמרו שאותו אחד שעתיד ללקות במים הוא עכשיו נמצא בתוך המים אז הם עשו לודס ואמרו אם עכשיו זה שצריך ללקות במים נמצא עכשיו בתוך המים כנראה זה כבר המלכות אבל עדיין הם רואים שהוא עתיד ללקות במים הבינו ש נכון אז הנה עכשיו זה כבר התחיל לא אבל עדיין הוא עתיד ללקות במים מות אותו זה נגמר מה מה למה להידחס תשובה שאלה טובה זה מספיק טוב לא צריך גם תשובה רגע ליום אחרת מים אחרי שפתי הוציא אותו מהמים מה אתם ראו כוכבים שהוא עתיד ללקות במים ש במים הרי הכוכב זה לא השתנה זה בעוד 120 שנה הרי אעל זה שהתבטלה הגזרה אמרו רגע הנה רגנו אותו למים טינו בתחזית הזא הוא לא נוקה במים אז מזה אפשר לבט את הגדרה זה לא עוזר הגדרה ו בוא נחזור לגברה הזא שכל הבן על האובניים להרוג אותם בשקט אבל לזרוק ליאור זה לא זה הנה זרקנו אותו ליאור ראינו שהוא הגיע ליאור אבל השר אז תינו בקריה הזאת זאת אומרת הם חזרו בהם מכל התחזיות אולי טוב אולי מורי ורבותי אנחנו רוצים להמשיך [מוזיקה] אמ אנחנו רוצים להמשיך וי כי יראו המילדות את האלוקים ויעש להם בתים וי כי יראו המיילדות את האלוקים ויעש להם בתים על זה כותב חתני הרב שמואל ציט הוא מביא את הביס ליבי על תהילים בקיב פסוק א' כתוב אשרי האיש אשרי איש ירא את השם במצוותיו מה זה במצוותיו ולא בשכר מצוותיו ירא השם במצוותיו ו מה זאת אומרת אומר הביס ליוי תשמע יש אדם שהוא בעצם אוהב כסף הוא אוהב כבוד ואז הוא עושה חשבון איך אני יכול בקישורים שלי להשיג כסף וכבוד אה יש לי רעיון ראיתי שאם אני אהייה גדול בתורה יהיה לי גם כסף וגם כבוד אז הוא נהיה גדול בתורה באמת אבל מה בעצם הוא עושה פה עושה כסף וד כסף וכבוד לא קשור בכלל הקדוש ברוך הוא זה זה לא תורה בכלל זה בסך הכל אמצעי בא דוד המלך אומר אשרי איש ירה את השם במצוותיו חפץ מאוד ולא בשכר מצוותיו זה בא מיראת שמיים וזה הכוונה גם פה וכי הוא המיילדות את האלוקים ויעש להם בתים למה זכרו שיהיה להם מזה המשך כי לעשות את אותו מעשה אפשר מהרבה סיבות הרבה סיבות יש לא נעים לא מה אני רוצה להילחם להראות לו דווקא לגוי יש הרבה סיבות אבל לא אצלהם זה בא ראת אלוקים לכן זכו לתוצאה מה התוצאה ויעש להם בתים יפה מאוד אני חושב זה עמוד 44 ורבו קוטלר היה אומר מה פראו רצה כל הבין הלד ה אור תשחו וכל הבת תחיון מה אכפת לך שהבת תחייה לא תחיה תחיון תנו לאנטיביוטיקה אם צריך למה אומר על זה אמר הגאון סיפרתי לכם עליו זה שהיה בקנדה הרב הירשפרונג פנחס איר שפונ אז הוא אמר שר שרב און קוטלר היה אומר מי העמיד את עולם הישיבות שר השניר למה כי אם אין אם אין אמא איך יהיה אבא זאת אומרת כאילו זה לא אומר זה מה שפרעה רצה כל הבן הילוד הי אור ת שליחו אין בעיה זרקו אותו לישיבה שישב ללמוד כמה שהוא רוצה שיהיה במים כמה שהוא רוצה אבל את הבת תנו לה לחיות לעשות ליבן לעשות חיים את הבת אך חיו למה אז גם אם הבן תורה הזה תחתן עם הבת הזאת בית של תורה כבר לא יהיה פה כל הבן הלד ה אין בעיה תנו להם ללמוד אבל את הבת תחיון לעשות חיים הסיפור בגמר ע הרש ים יפה אז לכן הוא אומר מי הציל את עולם הישיבות שרה שמרים כן כן כן זה הכוונה האם האם זה מקובל ש בת תתחתן עם בן צעיר ממנה זה דבר נורמלי אז קודם כל רואים שמרים התחתנה לא מרים יוכבת יוכבת התחתנה עם אדם צעיר ממנה שהרי יוכבת היה מ-70 הייתה מ-70 נפש והבעל לא אז אומרת שהוא נולד אחריה זה דבר אחד אבל מי מיר גם הייתה יותר מרים התחתנה עם כלב כלב בגיל ה 4 יצא ממצרים יפה מרים וכלב יפה יפה אלרג שמת בתו של נחש לא כל אח גם אשתו של אהרון אני אגיד לך בגיל 20 אם היא בת 20 והוא בן 18 אפ זה לא כל כך אבל בגיל 30 מה נקמ 2 32 כאילו מה שניהם בוגרים זה אותו דבר אשתו של נוח בת כמה אשתו של נוח נכון גם הייתה מבוגרת ממנו בהרבה כן כן וגם דרך אגב הרב שטיינמן היה נשוי לאישה מבוגרת ממנו בחמש שנים בחמש שנים המכ משהו אחר זה יש הרבה זה יש הרבה שנתיים הוא הביא זה מקור מה המקור אתה לא זוכר תשמעו הרב הירשפרונג בספר שלו מביא שהרב רב חיים איך קראו לו וייס מנדל איך קראו לו נו מכל רב מיכל דויב כן אז הוא הוא היה ילד כשהוא נכנס אל המעריץ דושינסקי להתברך ובדיוק נכנס יהודי ושאל אם מציאים לו מישהי שה מבוגרת ממנו אם יכול להתחתן איתה אז הוא היה ילד רב יס מנדל והוא ביקש רשות לענות בבקשה מה אתה יודע לענות על זה אז הוא אמר כתוב שרבי יוי חנן כשהוא ראה את ריש לוקיש קופץ אומר לו תשמע לוקיש אמר לו אתה אדם מה אתה אישה או איש אתה כל כך יפה אמר יש אישה אחות יותר יפה ואם אתה אתה חוזר בתשובה אותן לך את אחותי עד כאן גמרא שכולנו מכירים יש גמרא נוספת מסכת קידושין אומרת שרבי יוי חנן ואביי היו יתומים מגיל אפס נכון אמר אומר רבי יוחנן אשרי מי שלא חמן הוא לא רע אף פעם את ההורים שלוותה יותר גדולה ממנו אז אם ככה על קור חוכ שח אותו יותר גדולה ממנו עד כאן הקפה שנייה הקפה שלישית בגמרא במסכת מעילה בדף ז כתוב שרבי יוחנן קרא לריש לוקיש ינוקה כי ריש לוקיש שהיה צעיר ממנו כל זה אמר כן כן אז ראיה מפה שאפשר א זה רק אם היי אחות גדול הדור לא נכון לא נכון לא ן מה הקד תשאל את ה חברה ברחוב תשאל מה הצדדים למה אנשים לא מתחתנים ככה היה אפשר לפתור הרבה בעיות אם זה היה הולך הום היום זה כבר מקובל יותר היום זה כבר מקובל יותר טוב מאוד יכול להיות עד חמש שנים זה בסדר אוי בספרה זה היה מקובל מאוד שכנים שלי היו חש ובגלל שה השכנים שלך היו אז זה סימן שזה מקובל יכול להיות ש שכנים שלך ככה אבל זה לא אומר שזה מקובל רוב העולם לא אוהב לעשות את זה נכון אבל כאן זה לא מדברים על זקנה וצעיר מדברים שהיא מבוגרת ממנו בשנתיים שלוש ארבע מה הסיפור ושוב אני אומר בגיל 20 זה נפק מינה אם הוא 14 והיא בת 16 זה לא אותו בן אדם בכלל אם הוא בן 18 והיא בת 20 בדרך כלל היא הרבה יותר בוגרת סתם ככה אישה היא יותר בוגרת מאיש אבל אם הוא בן 28 והיא בת 30 32 כאילו מה כבר ההבדל בין בן אדם בין 28 ל-32 אין שום הבדל זה לא לא כמו השנים הצעירות שכל שנה זה נפק מ בהתבגרות רבותיי והי בימים הרבים ההם וימות מלך מצרים וינחו בני ישראל מן העבודה ויזעקו מה זה הימים הרבים בימים הרבים ההם התשובה היא כשטוב לבן אדם הזמן עובר מהר כשרע לו זה עובר נורא לאט וזה אומר המהרל בימים הרבים ההם היה כל יום היה הרבה כל יום היה הרבה הימים הרבים ההם כי כשיש לבן אדם צרה הזמן לא עובר כצ חשאש ימים רבים כמ חש לא גמרא מדרש אבל הבעל שם טוב אומר רבותיי דבר נפלא ביותר כל אחד יודע שגלו מצרים זה היסוד לכל הגלויות שבאו אחר כך לכן הוא אומר הימים הר ים רבים ראשי תיבות ר זה רומי ב זה בבל י זה יוון מ זה מדאי והנה לך כל הגלויות וזה הימים הרבים ההם וילכו בני ישראל ויזעקו כל הגלויות זה יכול הדבר היחיד שיכול לעזור לנו זה לצעוק אל השם הוא יך ויחבש וירפא לנו מכל צרותינו עוד שני דברים קטנים רבותיי איך אתם אומרים כוד פה וכבד לשון מה פירוש לא לא איך מתרגמים את המילה כד מה זה כבד קשה קשה עכשיו תראה את הארגו בבקשה זה פרק ד' פסוק י אבל תזדרז כי הזמן חולף מה הבעיה אומרים ורים עליך כן מה זה הדבר הזה כבד פה יכיר ממלל ממלל וכבד לשון לש אמיק לישן מה זה זה אותה מילה פעם הוא מתרגם ככה פעם הוא מתרגם ככה יקיר ממלל ו אקלי אמיק לישנה לישן מה זה הדבר הזה שני דברים ה שני דברים אבל זה בשניהם כתוב כבד לכן מסביר הנפש הגר מי זה ה נפש הגר בספר הל טרגו אונקלוס שקוראים לו הרב לוינשטיין לא קשור אליי עד כמה שידוע לי לא קשור אליי זה גם לא ספר חדש זה ספר קדמון יותר אז הוא אומר הוא אומר ככה יש דבר כזה שנ קרא בן אדם אומר תשמע אני אני לא מדבר את השפה אני לא מדבר את השפה כלומר נניח אדם שרגיל לדבר אפילו באותה שפה אבל הוא רגיל לשפה עממית פתאום הוא יבוא לדבר עם ה בוא זה לא מתאים זה לא שייך אומר אבל חוץ מזה יש לי עוד בעיה אני גם לא אני לא מדבר ברור גם לכן הוא אמר עמיק מה יקיר ממלל ממלל יכיר ממלל את השפה אני לא מכיר לא יכיר ממלל זה אני מדבר לא ברור וחוץ מזה א מכלי ש גם את השפה אני לא מכיר אז לכן הוא הסביר כבד פה וכבד לשון לא הפה לא הלשון אל הפה הכוונה אני לא יכול לדבר ברור והלשון את השפה אני לא מכיר אז לכן זה הבעיה וזה למה הקדוש ברוך הוא לא לפ הוא ביקש הוא לא ביקש הוא ביקש אחרי זה ה תמיד נכון הרב אני יכול להגיד ט על זה על מה כחב חבת לשון נו מהר אבל של אבא כן מהר אבל כי זה כבר לא יש דברים אנוכי גם מתמול גם משלשום גם גם מגמגם יפה הרב מגמגם זה לא בעיה לוגית מה זה קשור לכים שהוא הנקודה היא שמגמגם בשפה שלנו עכשוית זה אדם שקשה לו להוציא מילה וזה כמו שאתה אומר בעיה נוירולוגית אז הוא מתחיל את המילה 10 פעמים וזה נשמע ט ט ט ט ת אבל זה לא המגמגם של חזל חזל אצלהם מגמגם הכוונה מדבר לא ברור כמו שאמרו חזל היא והיו הדברים האלה אשר אנוכי מצבך היום על לבבך שיהיו דברי תורה מחודדים על פיך שאם ישאלך אדם ענה לו ואל תגמגם מה אתה מגמגם מה וא רוצה לא תגמגם הכוונה שתה תענה לא ברור מחודדים על פיך שיהיה לך ברור מה התשובה ברור כל דבר מסקנה אם לא בטוח אז הוא מגמגם לא לא הכוונה מגמגם מדבר לא ברור ומשה רבנו דיבר לא ברור מאוד לא ברור השם עשה אותו מגמגם זה לא תלוי בו זה נקרא מגמגם בלשון חזל בלשון חזל לא כאילו דיבר לא בלשון חזל חזל אמרו את זה אז מה זה קשור למה שו נגע בגח אז ממילא איך זה קרה לו שהוא נשרף לו אז השפתיים לא עבדו כמו שצריך אז הוא לא יכל להגיד בומ לא כתוב כי מתו כל האנשים המבקשים את נפשך רבותיי מה רשי אומר הם יו עניים למה אתה לא למה אתה סותר את הפסוק אלון כתוב מתו אני חש כמת אז מה אבל כתוב מתנו למה הלך להגיד ככה הוא לא מת הוא רק נהייה עני כתוב מת מת מי אמר זה תן וירם זה לא כתוב בפסוק אומר החפץ חיים אם הם מתו איך הם מבקשים את נפשך מתו כל האנשים המבקשים לא שביקשו המבקשים סימן שהם חיים אז איך כתוב מתו ירדו מנכס זה החפץ חיים בעמוד 86 ובזה סיימנו את השיעור להיום ות אניני רוצה להגיד מילה אף אחד מאיתנו לא חשוד שהוא מצד אחד לא שמח שהשם יעזור שבאמת יחזרו השבויים צד שני יש הרבה כאלה שאומרים איך אפשר דבר כזה זהזה נורא ואיום זה ממש קניה וזה כל מה זה מאוד מאוד אדם לא יכול להגיד דעות על דבר שהוא אפילו לא יודע את הנתונים אף אחד מאיתנו באמת לא יודע מה הנתונים נכון הסיכון הוא גדול מאוד צריכים לוותר על המון דברים צד שני אנחנו לא יודעים מה באמת הולך בחדרי חדורים שמה בין כל ה בין כל הרשעים האלה באמריקה באירופה בזה אתה לא יודע מה מה הלחצים אי אפשר לדעת אז אנחנו נשמח על מה שיחזרו החטופים יהי רצון ונתפלל הלאה שהשם ישמור עלינו שהשם ישמור עלינו ש שנזכה שכבר שיפיל יפיל מה על כל שונאינו מסביב אבל להגיד דעות זה קצת משונה כי באמת לא יודעים מה נעשה מה לחצים מה מה פעם מה הוא אמר מה זה אמר למה מה קרה לא יודע יכול להיות שהוא באמת נשבר גם זה יכול הכל יכול להיות אני לא יודע אבל להגיד דעות זה קשה מאוד נשמח אם יחזרו באמת השבעים נשמח ואם ומה שנוגע ל הביטחון נתפלל להשם ש שיהיה טוב אמ תפעל לשם שיהיה טוב אמן