חזרה - מנחות דף קד | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] הגרב שעזרה בוסי [קריאות עידוד] >> דו נשמע סימס מרדכי רבוי אנחנו אוזים שבע שורות מלמטה אומר רבי ביבי אומר רבי שעוב בן לוי דף קג עמד בז למטה מיסה או או רב הגדת מיסה בפירדו אחס היה פרד אז נשאל את הילום בוא בוא נעשה קצת חזורת אם סוס מת האם זה נותן טומא כן או לא רבו יסיי סוס מת סוס מת >> במגו >> אה מה אתה אומר סוס מתומ טומ מטעמה או לא מטעמה >> לא מטעמה >> מה אתם אומרים מט מה אתה אומר אה זה טוב שאני שואל את השאלה הזאת סוס מת ודאי ודאי ודאי שהוא מטמא זה נביא לו עכשיו דם דם הדם דם של הכלב, הדם של הסוס מטמא או לא מטמא? בנבי מטמא או לא מטמא או אז זה הסיפור כאן זה מה מה זה הסיפור מה יש בפרדו אחס של בס רבי שמיסו הפרדה מתה אז מה זה איזה טומ זה כאן רבו יסא איפה זה >> לא לא כאן כאן שע תשע תהיה בשקט אתה שקט [‏צחוק] זהב הטומו הפרד זהב הטומו הסוס זהב הטומו זה לאב טומ שבישראל בשמסר ושירוךחומס דומה ברביס אמרו [כחכוח] שזה מטמא זה מטמא אם יש רביס רביס דם צריכים לראות כמה דם רביס שואלת הגמורה שאלה פצצה מה זה בסנו ה רבי ש רבי שוא בן מסירו על דם נביא שהוא טור מה קורה כאן הדם זה טהור ואומר ישוע בסירו מיסנו חרים סריוס בהיסטריו של מלך פעם היו הולכים היה שמה את החמורי בר באמריקה יש את זה יש סוסי בר אה יש סרטון ‏eine sicher >> [מוזיקה] >> פרשמון [מוזיקה] ואוהבתח [מוזיקה] אזור אומר שמלכו עד הב שלהם בדם והביאו את החמורים האלה לאריות אז מה עוד פעם בוא נראה בפנים נוחרים ארוידיוס להריס היו צדים את החמורים האלה לאריות בהיסטריה של מלך שלריות של המלך יהיה קצת חמור והיו אול רגולים שויקים עדכיס בדם היה כל כך הרבה דם שמה ואתה אומר לי שרביס דם מטמן לו ולא יאמרו להם דור אז למה לא אמרו כלום אישתיק רבי שתק אומר רבי זריקו אני לא מבין יש כאן תשובה טובה למה אתה לא עונה את זה שהגמרא תכף תגיד מהתשובה בינתיים אומר לי הדר אני עסוק דומה רבי חוננו והיו חייך תלוי מלכו מנגד כן מישהו ש טרוד באיזה משהו לא משנה מה קורה לפעמים איך אני יכול ללמוד הוא אומר כתוב בפסוק ואוי חייך תלווי מלכ מנגד איפה הפסוק בא אוי לא ביום אם אתה יכול להוריד ביום אמרתי לעצמי אני אשכח בסוף שכחתי זה בקלולס ויוחיך מלכו מנגד ובוחתולימום ולא ישמ בחייך זה שלוש מדרגות של עניות מדרגה ראשונה זה לא זה לא הכי גרוע זה לוקח תפו מישון לשונו אין לו נדלן אין לו בית אין לו כלום הוא צריך לקנות מספיק חיטה שישאר לו כל השנה אז יש לו קצת כסף הוא קונה חמויות אבל עדיין אין לו הרבה בחיים וברכה לילה ויומום זה משהו אמצעי זה לא קח תפום מערב שבס לרב שבס הוא מספיק לו רק לשבוע ואל טעמים בחייך זה אסור מך על הפלטר הוא קונה כל יום מחדש הוא עושה כסף כל יום רק מה שתה יודע מה שמספיק לו לאותו יום הוא רץ למפיה קונה כמה לחמניות מיובשות וזהו ואז הוא עובד עוד פעם כל יום הוא לא יודע מי יהיה לו ואם יום אחד הוא חולה הלך לו הוא רעב זה נוירבו דף קד עמד והוא גברו רבי מדבר על עצמו ואני הפלת סומך אני הכי גרוע אני מדרגה שלישית אני עוני שבעניים אני פשוט לא יכול לא יכול להתרכז שאלו אותי שאלה יש כאן תשובה פשוטה אני לא יודע לענות בן אדם כל הזמן טרוד איך הוא איך הוא יעשה חצי שקל להביא אוכל לבית שלו אומרת הגמרא מיבר לא אבל תכלס מה התשובה אומר רבי יוסף רבי ודו מי זה רבי יהודה זה [כחכוח] >> בדיוק זה רבי יהודה בר אלוהי שעכשיו אמרנו רבי יהודה מוריונו דבניסיו הוא היה פוסק שמה וירשמיתי והוא פסק להם בדיוק כמו שהוא אומר בעצמו דסנ רבי יהודה שיש דבור מכולי בשמחומרי בסיל יש שש דברים שביסילר מחמירים וזה אחד מהם דשם מטמס מטעמים בסלל אומר אומרים ש שאדם גם מטמא נבלו אומרים זה רבי יהודה אף כשהתימו בסיל לא התימו אלו ברביס למה רביסכרוש ולמד על כזיס הרי נבי לו זה בכזיס אז רביעי דם יכול להיות כמו אם זה זה מתקשה זה יכול להיות כמו כזית אומרת המשנה אי מסנדבים אז זה עובד ככה זה למדנו כמה וכמה וכמה פעמים שבן אדם מביא אוילו מביא שלומים זה בא ביחד עם נסוך עם יין וכולי כמה יין אז בוא נראה הנה קל מאוד לזכור הכבש זה שלוש איך זוכרים גדול גד ו לוג גדול הכבש זה שלוש האיל זה ארבע והפרה היא גמורה שמה עם השש בקבוקים שלה שש לוג כן שש לוג אז אומרת המשנה אין מסנבן לוג אתה לא יכול להתנדב בעצמו לוג אחד של יין [‏צחוק] כי אין שום דבר שמקבל לוג המינימום מה זה המינימום רבו סאי שלוש ארבע ש אי אפשר להתנדב שניים אין כלום וחמישו מה תעשה עם חמישו אבל מסנדם שלושו וארבו ושישו שלוש ארבע שש ברור שאפשר יש כבש אייל ופרה ומשישו למעלה אם יש לך שבע אז אתה יכול להביא שלוש וארבע אם יש לך שמונה עכשיו כל אחד קח את את הנייר שלו רבו יסאי איך מגיעים ל איך מגיעים לך 10 10 איך מגיעים ל-10? 4 וש מצוין ארבע וש עכשיו עכשיו זהו עכשיו שאתם יודעים איך עובד המשחק אני אשאל אותכם שאלה עכשיו מהר כל אחד לחשוב איך מגיעים ל13 אש 43 אחד מכל אחד 13 טוב 3 >> לא 3 א3 לא עובד רק 6 א3 [נחירות בוז] איבולו אבוא אלהו יש קבע לנסוחים או יהן קבע לנסוחים שאלה פשוטה האם חייבים להקריב את הכל בכלי אחד הביא חמש למשל האם הכל החמש האם הוא יכול להפריד ארבע ואחד או שלא? הוא עכשיו נשאר תקוע עד שהוא יוסיף יביא מהבית עוד אחד יביא מהבית עוד אחד אז כמה יהיה לו שש ואז הוא יכול להביא את זה יש כבל אנסוכם האם זה קבוע או אין קבל סוכמי כאילו מה נפקמינה אם אפשר לו כדחם שהוא מביא חמש אמרו כן הנסוכים משך מקריב ארב מנחזל הוא הוציא ארבע בתוך החמש וזה בסדר גמור זה ארבע בשל העיל ונדובו והחמישי הולך לקורבן של ציבור לדבר כיצבח וריסכב עלסוכים ואם זה קבוע ואתה לא יכול להזיז עד דממלולקר עד שאתה מגיע לשש אתה לא יכול להפריד מה היא אומר הבית שמע כתוב שישו לנדובו יש בבסמקדוש שופרות שופרות שאלה היה 13 שופרות כמדומני כן 13 שש מהם הנה שש מתוך ה-16 מה זה שופרות זה קופסאות כאלה פושקס אומרים ביידיש איך קוראים בעברית קופה של צדקה שהולכים הגבאים יש קופסות שעומדים בביס המקדוש יש להם צורה קצת דומה לשופר לא בטוח שזה דומה לתמונה כאן וכל אחד יש לו שם ואתה יכול להכניס את הכסף שלך לתוך השופרות האלה זה זה עשוי נגד גנבים בצורה כזאת זה זה יותר למטה צר למעלה קשה להכניס את האצבע בפנים לקח את הכסף אוקיי שיש לנודובו שש מהשופרות הם נדובו הנה הוא כתב אפילו בוא נקרא נידובו מוסר ראש מצויר מויסנוזו מוסר קיני מויסר ראשון מוסר חטוס עד מספר שנה מ-13 עד ש זה הכל שש נדבות ואמרים כנגד מי כנגד מויסר חטס מה זה מויסר חט מויסר אושום בן אדם נדב כסף הוא אמר הנה 100 דולר אני שם בצד אומר לאשתו אל תגי בזה אני קונה זה חטוס בסוף הוא הלך לחנות ועלה לו 90 דולר במקום 100 דולר מה הוא עושה מה10 דולר זה מויסר חטוס הולך לתוך הקופה הוא מויסר שומוז הוא גם אושם הוא מויסר מה >> כן >> כן הוא מויסרשם נוזיר הנוזיר שנגע הוא באמצע הנזירות שלו הוא עבר על על ה על הנזירוס אז הוא צריך להביא באמצע לא בסוף הנזירות שלו באמצע שהוא עבר הוא צריך להתחיל מהתחלה אז הוא מביא אושם ומיסר שם צוירו הוא רוצה להיכנס למכנס אז הוא מביא את האושרם ומויסר קינין גם מביא ציפורים ונשאר לו יותר ומויסר מנחס חויטי בסדר ומיסוב אם אתה צודק שאתה יכול להפריד ארבע ואחד ארבע אתה קונה בזה אתה נותן דוב ואחד עלוג אחד זה הולך לקיץ המזבח זה הולך דבקינו כנגד מוסכם אז למה אין מספר שבע שקוראים לזה מוסר נסוכ אומרת הגמרא למה מכיוון שהנחנו נדבור אזלי האלה שהולכים לנדבה של הציבור אז צריך קופה בשביל זה ח שכיכה אבל נסכים של אוילה ושלומים מעניין הרבה אנשים מגיעים כנראה הם מגיעים יין מהבית שלהם הם לא אם הם מודדים את זה בביס מקדוש בסדר אבל אחד מגיעים בקבוק הזה הוא לא יודע בדיוק יש לו שתי ליטר משתמשים בביסמקדוש בליטח חצי לא יודע כמה לוג אז נשאר לו אז עכשיו מה אתה עושה אתה מצרף את זה עוד אנשים לא צריך קופה בש זה א שמצרף דמר ודמר ועדי הדוד וקרבי אוקיי ומקריבים את זה ככה אז אומר רובה יש לי ראיה תושמע כתוב בפסוק אזרוך מלמ שמסנבסוכן רואים מכאן שאפשר להתנדב לא זה לא צריך לא צריך להגיע ביחד עם קורבן זה בפני עצמו אתה נודב מסוכן וכמה מה המינימום שלוש סלוגים שלוש סלוגים זה מה זה כמו מה >> כבש סלוגים זה המינימום ומען שם רוצה לאז יוז אם אתה רוצה לתת יותר משלוש אתה יכול להוסיף אתמ לאמר יהיה ונזכה חציין יהיה לפה יהיה יכול לבחץ אולי תעשה פחות משלוש אתה אומר לא הכוח לא פחות לא פחות פחות מכבס עכשיו מה יוסף וזה וזה זה הראיה זה ראיה מאוד חזקה מה הכוונה יוסיף הוא יכול לתת שלוש אבל אתה יכול גם להוסיף לכמה לכמה >> ארבע אז זה כבר זה כבר עיל זה פשוט שש >> זה פר זה פשוט אני צריך להגיד לך שאתה יכול להביא פר זה כבר במשנה מה יוסף אלא מה יוסף הכוונה חמש משהו שלא כתוב זה לא שלוש זה זה לא זה לא שלוש זה לא ארבע וזה לא שש אז מה אז מה זה כן זה יוסיף מה על שלוש להגיע לחמש מה ישנו שלוש דחז לכבש ארבו ושישח זה אל פר זה לא יכול להיות שזה הכוונה יוסף לו חמישו הוא שמע מלאכב לנסוכים רואים מכאן שאפשר להפריד אפשר להקריב את הארבע בפני עצמו ומספר חמש הולך לבד שלוש זה המינימום ואם אתה עושה במקום שלוש חמש אז הארבע הולך לאיל ואחד הולך ל אתה הולך ואתה אתה אתה אתה יכול להתחבר עם מישהו אחר אומר רב רש"י ונן לא יתנה לו אחי כתוב לא למדנו את זה אם סנוג שניים וחמ כתוב לכאורה כתוב במשנה אי אפשר אחד אי אפשר שתיים ואי אפשר חמש וקטור חמיש דומי שניים זה באותו משפט אז החמש יהיה דומה לשיים שמה מה שניים דלא יכזו כלל אי אפשר בכלל להתחיל עם שתיים אף חמישמי לא יכזו כלל אז איך אתה אומר לי שאתה יכול להביא חמש ולהקריב ארבע מתוך החמש ח ואחד ישאר אי אפשר מדיר לא נכון הוקדיס והוקדס שתיים לא מתחיל בכלל אבל חמש החמישי לא הולך אבל ארבע מתוך החמש כן הולך זה לא דומה חמש זה לא דומה לשתיים עוד פעם אחד נודב אחד או שתיים זה אפס אחד נודב חמש זה לא אפס זה קורבן טוב של ארבע רק אחד אחד החמישי שם תשים בצד אומר הבי אם תמצאו לו מה עם כן לנסוכים אין כן לנסוכים אם אתה אומר שאין כן לנסוכים א זה בסדר ב נדרת חמש אתה יכול להפריד ארבע ואחד יש כבר לנסוכים אם אתה אומר יש קבע עד הסורפשיטלי עד 10 פשוט אז בוא נעשה את החשבון ביחד איך מגיעים ל-10 שלוש אם אחד נדב שש זה פר שבע זה מה כבש ואיל כבס זה לא לא שבע שבע מה אתה עושה עם שבעכב >> 3 + 4 איך אתה מגיע ש >> א בת >> ש וש הייתי אומר יותר טוב אפשר גם 3 ש3 >> כי זה שתיים לא יודע >> 10 >> 6 11 >> 4 3 12 >> 4 13 64 >> בסדר >> 63 >> אז הוא אומרסור פשיטלי >> אבל אחדסור 11 מבילי 11 זה קצת מסובך מי דף קד בס מה גבר לשני פורים ככבן הוא טעה קצת הוא רוצה לתת 12 והוא אמר 11 אז עדמלו לא יקר עד שאתה מגיע ל-12 אל תקריב כלום תביא מהבית תחזור הביתה או תקנה מהבוקה שמה שמוכים יין מתוך הבסיס המקדוש ותביא 12 שתי ילים וכבש יחד קומך אבן שתי אלים זה 4 + 4 פלוס כבש זה 11 וזה מה שהוא התכוון או טרי אחד מינוח ואחד ואחד מאחד מינו אמריון שתיים שמלים ואחד שהוא כבש אפשר להגיד כזה אוי לאי לא אנשים לא עושים כד דברים שתי פרות שתי כבסים אבל שתי עילים וכבש זה קצת מוזר ל לעשות נדבה כזאת מהקו אוקיי אומרת שני מסנד ועם יין אפשר לנדוב יין כמו שהוא בלי כלום ואם מסנד שמן חידוש ואחד רוצה להביא בקבוק שמן מהבית אתה לא יכול לנדוב את זה דר בקיבה רבן אומר מסנד עם שמן אפשר אתם זוכרים עושים קמיצה אתם זוכרים לשמן רב תרפן אומסב עם שמן רב אומר רב תרפן מה מצינו ביין שהוא בו חוייבו אם אתה מביא קורבן אתה חייב להביא יין ובו נדובו זה אנחנו יודעים שאתה יכול להביא יין בלי קורבן אב שמן שהוא בחיבו במנדובו זה מה מצינו כמו שמוציאים את הדבר הזה ביין אז אותו דבר בשמן ומה מצינו ביין שאפשר להביא גם בנדוב אז גם שמן אפשר להביא בנדוב למה אתה לא יכול להביא בקבוק שמן אומר יוקיבא לוי אם אמרת ביין שקין חורבם חבוס בפני עצמו שאתה מביא יין ביחד עם קורבן מה עושים עם היין רבו סי זוכים מזבוכים >> שיטינסתי הצינורות >> שתי הצינורות שיטים קוראים לזה שמים את את היין תוך זה לא זה לא נקרא ביחד מהקורבן הקורבן כאן היין כאן אבל השמן זה לא ככה השם ביחד עם המנחו זה הולך ביחד שקר מנחוס בפני עצמוי זאת אומרת שמן שקרוב מנחו ועוס בבני עצמו אם ככה אם אם השמן הולך ביחד עם הקורבן אז לא מסתבר שאתה יכול להביא את ה את השמן לבד הוא הוא לא זה כמו זוג כזה הם הולכים ביחד אתה לא אתה לא מפריד אותם זה אף פעם אתה לא רואה אותם לבד אז אומרת הגמור אומרת המשנה אין שניים סנד במיסור נרחד שני אנשים לא יכולים להשתתף במנחה אחת של ייסורים המס אויל ושלום א בקורבן אוילו כן שני אנשים שתי שותפים באוילו שתי שותפים בשלומם ויף אפילו פרידחס הם יכולים להיות שותפים בציפור אומר מדברי שניס סורכם חיו מנס לסורם מה זה מנכנס לסורכם סולת יין שמן אתה שם את שלוש הדברים האלה אתה יכול אתה יכול אתה יכול לעשות את זה כל יום ויום למה כי רבי עקיבא רק חולק על העניין הזה לא להביא שמן לבד אבל לא חולק על העניין הזה שאתה יכול להביא מנחס סוילס א מנחה זהסוכים שסוילס יין ושמן זה אפשר להביא כל יום תעשה נדבה למה לא אומרת הגמרא הוא פשיט מה מה חידוש בן אדם אתה לא יכול להביא אוילה כל יום למה לא מה עשה ממנחס נדוב גולי ברחמנה התורה גילתה לנו מושג של נדוב שכחתי להראות את זה מאוד יפה >> [מוזיקה] >> ‏Need more [מוזיקה] from now onay att we offer because it fits corb >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> אומר עד 10 זה מובן זה מה שהגמרא אומרת עד 10 אני יודע מה לעשות 11 אני לא יודע אומרת הגמור דס מדס מנחס נדובלי רחמנ פשיט אז מה החידוש חמיש חמש מילין אבל רבו לא סילס איפה הרשימה שלנו הנה חמש מנו סילס מחס מחשס חליקן אבל רבו אלה אין תפילו חוץ מזה לא קומשמס אם בן אדם אומר מנחו טוב זה אחד מהחמש אלה אבל פורש הוא אומר מפורש נסוחים תביא נסוכים פורש זוגמור אין שניים מסנדבים למה אי אפשר שניים לתת ביחד מנח מהסיב תקריב בלא שיוחד רק בן אדם אחד יקריב אחד ואילו אנחנו יודעים כתוב מפורש במשנה שאפשר להביא משותפות אלוה לת דסיב לאסיכם כתוב לא שון רב מנחנ מי הכסיב למכוסיכם אלא משום כסיב בו נפש נפש אומר רק בן אדם אחד מביא מנחו ולא ולא יותר תמכי רבי יומר שקריב קורבונ לכל נדרי לכל נדב שקריבו להשם הכלב בשוטבוס סילקוס מנחו שנאמר נפש נפש אומר רבי יצחק נשתנס מנחו שנב נפש למה באמת מנחו זה שונה מכל הקורבונות אמר הקדוש ברוך הוא מי דרג לא מנחו אוני אומר הקדוש ברוך הוא הנה רב כ אתה רואה אתה יכול להגיד את הגמרא הזאת מי דג לא מנך אוני מה אני אובקוסוב כאילו הקריב נפש לפוני הקדוש ברוך הוא לוקח בחשבון כל בן אדם ובן אדם הבן אדם הזה סובל הרבה אז הוא הביא לי את הנפש שלו מה הוא הביא לי כו של קמח אבל זה הנפש שלו זה מה שיש לו כשהשיר מביא משהו רציני זה נו שאני מביא כו של קמח אני מעלה עליו כאילו הקריב נפשוי לפוני אומר רבי יצחק מה נשת מנחו שנמ בו חמישו מטיגונלו למה באמת מנחו יש את החמש דברים האלה מחזחש סילס שלמלך בסדום שעוס אוי הבי סעודה המלך החבר של המלך עשה לו סעודה והוא יודע בו שהוא עוני הוא יודע המלך יודע שהוא אני אומר לו יעשה לי מלחמיש או מינתיגון כדי שאין ממחור תעשה לי חמש סוגים הנה הוא עשה סרטון ‏myes אה גיד שזה מדי טוני >> scramble ‏Guten שזה [מוזיקה]