מרכז דף יומי - חולין דף יא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

סלו מעשים טוב [מוזיקה] וכל מלכת סבוד [זימרה] >> ערב טוב רבויסמים מראשחי ערב טיסה למורקו לכבוד MDY וכל התורמים של MDY זה באמת אני חצי לי וחצי לשם זה באמת אני צריך לעבוד על עצמי להנות קצת יותר מהנסיעה בעזרת שם שאני אהיה שמה אני אנה מאוד אבל אנחנו טסים לכבוד של תורי באמת נוסעים כדי לחזק את התורר לחזק את המוסד שלנו אה זה לא זה לא קל להחזיק איזה מוסד יש לנו כמעט אולי אפילו יותר 50,000 צופים עכשיו 50,000 צופים לא צופים סליחה 50,000 לומדים לא עם די תוירו ו-50,000 זה לוקח קצת כסף קצת מאמץ וזה המאמץ שאנחנו עושים פעם בשנה נוסאים לאיזה טיול פרנס השבוע אז בעזר השם עכשיו התגלה לנו שנתחה טיסה אז אני אוכל למסור שתי אישורים פרנס השבוע אינוד מלדוי תודה לקדוש ברוך הוא על אפשרות להיות מהנותנים נד חיים הכתר כוח תזכורת לספירת הו מר סבירת העומר ליל נשמה [כחכוח] סבא שלי רבור בן החבר יוסף חובדל ליאור טוב שבד קובי גולשמיד שכר רב קובי הוא עשה המון עבודה מאתמול בלילה כבר מסרתי למה שאני צריך לדף של היום אז כבר התחילו לעבוד אתמול בלילה ככה שביום מאוד קצר שבדרך כלל הם עובדים עד ת בערב ואפילו גם את זה הם לא מספיקים כי תראו כמה הם הספיקו בכמה שעות כמה מיילים שבוע טוב בבקשה אפשר לקבל את הדף בצרפתית אנחנו הוא כתב את זה בצרפתית אנחנו יותר מ-300,000 צרפתים ויהיה לך עוד הרבה אנשים שיקבו אחריך תודה שלום וברכה רבין דוד סבג רבין ככה הוא כותב הרבה טיפול >> אני עכשיו לא אבל תזכיר לי תזכיר לי בטיסה אז לפני שאני קורא את המייל הזה אתם חייבים לראות את התמונה וזה מסביר הרבה זה אחרי הזייטלן ושמסתכלים על זה אומרים אה א [נחירות בוז] בחורים שרות ארוכות זה דומים לאנשים דתיים דומים אולי מנסים וכאן יש לנו באותו תמונה שתי בחורים מבריסק מגיעו בדיוק באותו אותו מוציא שבס אבל תקשיבו איך הוא מה הוא כותב כאן בחור לא לדון בן אדם לפי איך הוא נראה ומה וזה איזה כיפה הוא לובש תראו מה הוא כותב בחור בן 14 כותב את זה כבר כפי שכבר הייתם בספונסרים שבוע האחרון אני בחבר מאוד קרוב שלי איתן זלג עושים דף יומי כבר 500 יום על פני שבע מסכתות קודם כל אני רוצה להודות לאיתן כי למרות שהוא לא שחקן הוקי עם שיער משוגע הוא הסיבה היחידה שכל הילדים האלה בכלל הגיעו לMDY הם שחקני הוקי והם כנראה הם חושבים שהם צריכים שערות ארוכות לא יודע בדיוק מה מה קורה שמה הרבי שלהם היה כאן הוא אמר שהם היחידים בבית ספר שלהם נקרא לזה בצ ספר שיש מסרות ארוכות בסדר כשהתרפתי לדdy במסכת סנהדרן עשיתי את החטא הקרדינלי של הדף היומי קדלס sin יש כזה מילה בעברית קרדינלי נפלתי מאחור וניסיתי להשלים אף פעם לא פיגרתי ביותר מחמש ימים ובסוף סיימתי את המסכת יחד למדף היומי במקס הייתי כבר יותר טוב אבל עדיין פספסתי פה ושם ספר שלי הצלחנו להביא 14 ילדים לסיים את מקס עם mdy בסיום שלנו 14 ילדים איתן הזכיר שהוא לא פספס אפילו יום אחד ואף אף פעם לא סיפרתי לו את זה אבל יום של שבועוס ת בז הבטחתי לעצמי שאני אעשה את הדף בכל יום שזה אפשרי פיזית בשבוע האחרון למדתי את הדף ה-500 שלי אבל גם השלמתי 365 ימים בלי לפספס אפילו יום אחת של דף יומי אף פעם לא באמת הבנתי מה פירוש המשפט זה לא הדף זה היומי כי כן היומי הוא מה שעושה את זה מיוחד אתה לומד את הדף את הגמורה אבל עכשיו אני מבין כי היומי הוא מה שגורם לי להרגיש מחוייב להישאר אר לא משנה כמה מאוחר כדי ללמוד קצת טוירו בין אם זה דף דף היומי א בין אם זה דף של 1 בלילה בקמפ רק החזורה אחרי הבר מצווה אחרי הבר מצווה הוא עושה nothing butד זאת אומרת השיעור של 30 דקות במקום כל השיעור אבל הבר מצווה שלו רגע אתם מבין למה שקורה כאן אתם שומעים הילד הזה מסרות ארוכות אחרי הברמיצה שלו שרקה את כל הלילה עם כל החברים שלו כל הוא ישב ולמד את הדף היועמי הוא מה שגורם לילד בן 14 לשאר ער אחרי הסדר כי הוא פיזית לא מסוגל לעבור יום בלי דף היומי זה הנסיעה באוטובוס לבית הספר הרחיבות באופניים למנחה הרוחם הדף ולעשות כלים תוך כדי הסיבה שזה לא הדף אלא זה היומי כאשר אתה מתחייב ליומי אתה נהיה היומי וברגע שאתה היומי תמיד יהיה לך את הדף כי הסבר היחיד יהיה לי בן 14 שלא מסוגל לשבת בכיתה 30 דקות ושונא לעשות עבודה נוספת בכל זאת לומד בין אם מתוך אל תשק וידאו ועכשיו זאת אומרת שטשן ועכשיו MDY שסition יותר 45 דקות כל יום במשך שנה שלימה בלי להקשר להפעיל בם אחד הוא אני היומי תודה רבה שאפשרתם לי להפוך לזה הנטר צייטלנ עכשיו עוד פעם תראו את התמונה עכשיו תבינו שאתם רואים אחד כזה ברחוב לא להסתכל עליו להגיד לא יודע זה הבן אדם הזה יכול להיות שהוא למד יותר מאלה מהצד ההוא לא פספס יום אחד 365 יום לא יאומן זה זה לא הגבוה זה אחד מהאחרים אוקיי בסדר אולי אני קצת עייב לכן לא לכבוד רביני רוצה להודות לך שניתינית את החיים שלי טובה ואני לא יכול להודות לך מספיק די הפחידמה מטורנטו התחלתי ללמוד מיד אחרי שהגעת לטורונטו אז היה כדאי להגיע שם רק בשביל בן אדם אחד ואז פספסי אפילו שיר אחד אני רוצה להודות לך מאוד מאוד מאוד טוב או עוד אחד אי רב לי אני תלמיד בישיבת מבסרת וקם מוקדם כל בוקר כדי לשמוע את השיעור דף יומי של הרב ובסכתס מקס עוד בחור שקם מוקדם בנוסף לישיבה שלו הפעם לא באמת היה לי שיעור גמרא שעשה את זה כיף עד שגילית את השיעורים שלך אז תודה רבה על זה כמה ימים במגס דף ז דיברת על סימנים איך להבדיל בין בית ערבי לבית ישראלי היום הייתה ישיבה שלנו שבתום בהר ברכה ובדרך כלל שם ממש עברנו את זה מחלי המים השחורים והצלחות עלייין וזה יודע באמת השגחה פרטית תיד כולנו לא השגחות מולילות בקרוב תודה רבה נוחיב בוק יש אור כויח טוב יש כאן אורחים מישהו רוצה להגיד של איך קוראים לך אתה אורח טיך קוראים לך אתה לא צריך >> מי כהן הרזי >> שלום עלייכם מאיפה >> מוותיקה >> שלום עליכם אתם איך קוראים לך ישראל גרף >> מאיפה >> שולם עליכם >> התחל במציאה >> בוא מציאה אז עכשיו היה לך אפשרות להגיע באמצע יום אתה יודע אנחנו גם מה >> בלילה עובד >> אבל אתה יודע בערב שעבש אנחנו כאן גם טוב לא אבל ישכר שהגעת ואתה שתי שתיים הייתי אתמול >> הייתמול אוקיי שקויח לאט לאט כמה פעמים ואתה >> פה כמה פעמים >> כן אתה נראה מוכר איך קוראים לך עוד פעם >> שול עליכם קרוב לא ממש אה מי מי אה אתה שמה נו איך קוראים לך >> מאיפה >> שלום עליכם >> אוקיי באמת ישכוח לכל המהירים שעזרו בפרט יושי קובי שהם מאוד מוקדם הגיעו יותר מוקדם מרגיל והכניסו הרבה דברים אז מה שנראה היום זה זה טוב שהגעתם למה בכל השס אנחנו מדברים כל החיים מדברים על רוב כל אחד יודע רוב רובב רובב רויב איזה רוב אנחנו יש לנו הלך אחרה רויב א ביטלבור רויב איי איי איי צבעים לא נשארו היה לי צבעים שמה טוב הנה מה טוב [נחירות בוז] יש ביטול ברויב רובקיקולי כן כל הושג אבל מאיפה איך מה זה הסוגיה בכל השס כאן זה הסוגיה איך אנחנו מכירים את המושג הזה אז מה שטוב בזה גם אם מישהו זה הדף הראשון שלו אז יהיה לו ממש כיף כי אנחנו נעבור מלא מלא סוגיות מעידם זומים לגל לרוף או פורדום או כל מיני סוגיות שרובנו מכירים אבל כדאי או הנה יופי כל הצבעים חזרו [נחירות בוז] אז אומרת הגמור א מנו מלסדומר רבונו זיבוס רובו איך אנחנו יודעים שרבונון תמיד אומרים תלך לפי הרוב מנוללון מה רבונון דרסיב להטוס זה פסוק מה זה רבונן אומרת הגמורה רובו דיסקמון כגתחנו ניס וסנהדרין לא מבילון הדבר הידוע שתש חנויוס אחד מוצא חתיכת בשר עם כל החנויות כל החנויות הם כשירים תשע חנויות כשירים ואחד [נחירות בוז] זה טרף הנה זה דובר אחר אז הוא יכול לאכול את הבשר אין שמה שטמפל אין שמה שום דבר אנחנו אוכלים לפי הרוב סנהדרין. [נחירות בוז] מה זה סנהדרין? כשיש מחלוז בסנהדרין של 23, 12 אומרים ככה, 11 אומרים ככה, הולכים לפי ה-12. זה לא היה לנו באמת שאלה. זה באמת בתוירו. קיקו בוילון רובו דלסקמון. אז מה זה דיסקמון ודלסקמון? כן. בישיבות לומדים את זה המון המון זמן סק המון איסק המון טיץ' ממש פשוט הכי פשוט שיש דבר שאתה יכול לספור זה נמצא כאן אתה יכול לספור 12 דיינים ואתה סובר 11 דיינים הספר זה כמו כשיש לנו תשע חנויות אתה סופר 1 2 3 9 ואחד לא אז אתה סופר זה כמו דלסמון כיגן כיזה כי גוי קרטון קטן מנוללון או זה הייבום הרגיל יש לנו עכשיו ברוך השם יש לנו אחד מה הוא נתן הוא היה הוא היה צדיק הוא נתן לעצמו ללכת אני קראתי את זה ביי ביי שתי אחים הם שתיהם באים איתנו למרוקו על הטיסה בעזרת השם אחד התחתן עם אישהפטאונס קוראים לה אישה מהפיבטאונס כל הזמן עושה קניות גונבת את בעלה מהכרטיס >> אשראי מסכים למות >> והאח [‏צחוק] הגיס הגיס מתחתן עושה ייבום ויש להם ילד אז הילד הזה יקור שם אוכב מה קורה אם האחוקתה אנוקותו הוא פחות מבר מצווה האם הוא יכול לייבם? אז יש מחלוקת סר מר וחכום עכשיו ממש עכשיו עברנו על זה למה כי אולי [נחירות בוז] הקטן הזה יגדל ויתברר שהוא סוריס הוא לא יכול להוליד ואם הוא סוריס אז אסור לו יש לו איסורי שסך כל הסיבה שהוא יכול להתחתן עם גיסתו זה כדי להרוג עם שם לאכים אם הוא לא יכול זה סתם בי אסורו אז מה אנחנו נגיד שלפי חכום מותר לו לייבם למה כי רוב האנשים בעולם אין להם בעיה של סור סקמון אתה לא יכול לבדוק את זה אתה לא יכול לספור את זה זה העולם כל העולם כולו 90% מעולם הם ככה 10% אני לא יודע כמה אחוז בוא נגיד 3% רוב האוילום הוא ככה אבל זה לא קמלו אתה לא אתה לא סופר את כל העולם זה מה ידיעה כזאת שיש לך שיש רוב ממילא בכזה רוב אני רוצה לדעת איך אנחנו יודעים שהרוב מנצח ברוב שזה נמצא לפנינו זה אחר במלאטוי זה מפורש בפסוק אבל לכן אנחנו יודעים על רוב של עסק המון אומר רבי לוזור סימן זמן שבחנש שזה בעצם 10 שמות של אמוירועים ואני רוצה באמת להגיד ישר כוח לכל אלה שהגיעו כי יש כאן הרבה אנשים בשביל שיעור שככה פתאום אמרתי אתמול שיש שיעור באחד בצהריים אז יש כוח גוד מועיד אלה שהגיעו מרחוק מבטר וכולי וכולי וגם אלה ש אני רואה שיש יותר אנשים שמה שחשבתי שאין להם עבודה בכלל אבל באמצע יום שעמודה שמנו רבי מחליף >> אה רבי מחליף הבאתם ראשון סונדה >> וואו סונדי באמריקה לא בארץ זה יום עבודה רציני מה >> עוד 65 בלייב כן >> טוב הם תוך כדי עבודה אולי 65 בלייב איזי יופי >> יש 65 שכן עובדים [‏צחוק] >> יש אלפים שעובדים טוב אומר לא עוזר אז יש כאן 10 אנחנו נביא 10 ראיות לדבר הזה זה נראה שאנחנו דוחים כמעט את כולם אולי את כולם גם אומרת הגמרא אז מריש שלו לא הראש שלוילו דומקרו וניתחוס לנסוכיהו אנחנו עושים ככה כפי שאתם זוכרים את האוילו את הטומית בבוקר כל בוקר חותכים אותו לחתיכות וכל אחד מביא חתיכה עכשיו אחד מהחתיכות זה מה זה הראש הראש עכשיו אני אשאל אתכם אויס לנסוכים ולא נסוכל נסוחים אסור לחתוך את הראש לחתיכות קטנות הראש הוא צריך להיות שלם. שואלת הגמור בניך שם אוניקב קרום של מויח. כמו שדיברנו אתמול כאן יש תמונה מאוד יפה של הכל הלשון זה המוח. כן זה המוח. מסביב למוח יש שקית ניילון שהקדוש ברוך הוא שם שמה קוראים לזה קרום הוא תופס את המוח בפנים. אם יש נקב בקרום הזה טרף. הבהמה טריפה. עכשיו שואלת הגמור מכיוון שאתה לא יכול להיכנס לתוך המוח אתה אף פעם לא תדאג כי אסור לך לחתוך את הראש זה חתיכות קטנות אז אולי יש חורה בקרום של המוח והתרייפו אז איך אתה מביא את זה בתוך קורבן אלה משום דמרינז בו שרו זה לא שאלה בגלל שאנחנו הולכים לפי הרוב ורוב הבהמות אלה להם נקב בקרום ש הגמור ממי מה מה הראיה שלך דילמו דפוללי ובודגלי אולי אתה חותך את הראש אתה אתה פותח אותו עושה באנגלית קוראים לזה פלאי באמת מה מילה עכשיו קלעתי פלאי זה אתה לוקח את ה את ה את החזה של העוף אתה עושה ככה ואתה פותח אותו ככה זה פלאי פלאי מניון פלאי כן לא זה לא ממש זה אוקיי לא אמרתי את זה טוב איך מה איך עושים >> כן לא פלי >> f מה [‏צחוק] [נחירות בוז] וואו טובס מה טוב שלא אמרתי את זה באנגלית היו מעיפים אותי באמריקה מאוד מ >> מכיר [נחירות בוז] לך להגיד את זה באנגלית >> כן אנישה את זה בדווקא באנגלית אומרת הגמור ממהפודקלי אז היה לנו סרטון מרבי אברום ויספיש אבל זה קצת יותר עדין כי של אברום ויסביש היה קצת א טוב אז הנה דפלי דפלי >> זה הוא המוח >> ראיתם את החטח שהוא עושה בראש חציו של >> הגיע למוח שני >> לא רואים מדי הרבה >> בצד הזה >> אני צריך להזיר את הוילום אם אתם לאים את הדברים לא להסתכל עכשיו זה >> הקום התחתון כמו שאתם רואים >> את הפלסטיק הזה >> הוא מלא בנימי דם >> האדומים האלה הדומים האלה >> הניקוב הנקב שבקרום של מוח שמטריף זה בעיקר בקרום הזה. הכרום העליון הוא קצת יותר עבוה מהקרום התחתון. הקרום התחתון הרבה יותר עדין, אבל הוא המשמרת הגדולה של המוח. >> כן. >> מה הוא כותב שמה? מחובר. אני לא יודע מה הוא כותב שמה. >> מה? >> כל הנושא שלפלי לאיזה שהוא לא הירק את זה לשתי חתיכות. כן >> שיר את הראש שלו >> הוא הוא לא חתך אותו לגמרי הוא עשה חטח ונכנס בפנים כן אני הייתי אומר מתחת אבל בסדר אתה מראה מהצד מצוין ואם משום אוסו לנסוכה שאסור ולא לנסוכ לנסוכים שאסור לך לעשות חתיכות חתיכות הנכד חוד לגמרי זה אתה עושה חטח מצד לצד אבל לאסלום בו אם זה מחובר בצד אחד אז זה לא בעיה אז אומרת הגמרא, משמה אי אפשר כל כך להביא ראיה שאולי כן באמת אולי יש חיוב לבדוק כל קום של מוח איך בלי בלי לפרק את הראש לגמרי לעשות איזה חטח ולהוציא את המוח ולבדוק מהבר דרבנו אמר יש לנו ראיה אחרת עוד ראיה אס יום שבירס עצם בפסח אסור לשבור עצמו בפסח זה אותו ראיה בעצם דומ רחמון בעצם לשבור עצם של הקור בן פסח שואלת הגמרא בניך שם אניגב קום שמך אותו שאלה שהיה לנו קודם איך אנחנו יודעים שאיך אתה יכול לאכול את הקורבן פסח אולי יש לו נקב במוח אלא מה מה תגיד שתחתוך את הראש חצי ותפתח ותבדוק אסור לך לחתוך את הראש לחצי למה כי אסור לחתוך את הצמות של ה של הקורן פסח אלא משום דמרי נוצים בו סרו או אנחנו הולכים לפי הרוב הנה ראיה לרוב אומרת הגמור לא בוא נתחיל את זה במעדים דמלך גומרת עלי וכל אלה יש לי עצה איך אתה פותח את הראש בלי לחתוך את זה עם גחלת עם ליייזר לא יודע מה אתה לא חותך אם עם גחלת מותר איך אנחנו יודעים הוא בוא נדסני המחתך בגידים בוא נראה אם יש לנו תמונה של מחטך בגידים גשמק חותך את הגיד לא משנה הנקודה הזה שהגיד זה לא נחשב בעצם אם את אנחנו מדברים על קורבן פסח אסור לך לחתוך עצמות מותר לך לחתוך גידים גידים הם לא עצמות נכון הם נרים אביים וקשים אבל זה לא עצם והסורירב בעצמוס אם אתה לוקח עצמות של הקורבן ואתה שורף אין בו משום שבירסם זה לא נחשב שסרפת את הקורבן פסח אם אתה שורף את זה עם אמחלת או משהו כזה אז יש לך כן נעצה איך לבדוק את הכרום של המוח ואין לך ראיה שהולכים לפי הרוב אז אנחנו צריכים לחפש משהו אחר זה שתיים שתי שתיים הגיעו ושתיים הלכו תכינו אותם ליצרוג אמר אס אליו מה זה אליו אליו כן זה לא צריך >> או הנה זה אליו ווא איזה יופי >> זה נחשב משובח מאוד והאליו בכל הקורב בנות שאוכלים אותם למשל שלומים מה איזה קורבן אוכלים שלומי מה עוד חטוס מה עוד אושום >> צריכים לשים את האליו על המזבח דום הרחמון החלב אליו תמימו אבל צריך להיות תמים זה צריך להיות שלם שגמור ולכו שמסחו שדרו בתוך האליו הרי איך איך איך הוא מזיז את האליו איך הוא מזיז את הזנב שלו עם השדרה ובתוך השדרה יש חוט השדר אז אז אולי ואם אתה חותך את חוט לשדרו בוא נראה אם יש לי תמונה היה לי תמונה אבל יכול להיות שלא הכנסתי את זה טעות רביספי ששלח לי תמונה של השדרו ה לא הכנסתי אוקיי בסדר אז אבל נכון בחוד השדר בתוך החוד השדר הולך א סליחה בתוך השדרה הולך החוד השדר שזה בעצם המערכת העצבים של הבהמה של הדם שם הוא מרגיש את הכאבים ואת הכל ואם אתה חותך את זה אם זה זה אחד מה-18 טריפויס גם הקרום של המוח שכחת להגיד נדבר על זה יש 18 טריפות אחד מהם זה שיש נקב בקרום של המוח גם חודשו זה אחד מה-18 טריבויס אז עכשיו אם הוא חתך את האליו הוא חתך את החוד השדרו אלא משום מדמרין את זה בזרו בו שמה שצריכים להבין אה יש כן חודש דרו בוא נראה איפה אה חודש הנה בוא נראה אפשר לראות משהו כאן או זה השדרה ובפנים יש חוט השדר פשו אתם רואים הלבן הזה [נחירות בוז] >> כן יושי >> וכפי שאתם רואים יש כאן אתם רואים שזה מתפצל זה זה קוראים לזה א פשורו פרשה פרשה אנחנו אנחנו נלמד את זה בדף מ נראה לי הקולפונים יש חלק מהשדרו מאחוט השדר שאפשר לחתוך שזה לא מטחריב את הבהמה שזה מגיע קצת יותר כלפי הזנב אם אתה חותך את זה שמה זה לא הבעיה זה איפה שזה מבצל כמה פעמים יש שלוש פיצולים כאלה אחד מהפיצולים כבר מותר לחתוך וזה לא זה כנראה לא מפריע גם לבהמה הרי גם היום אנחנו חותכים לכל מיני לדוברמן חותכרים לו את הזנב לכבסים חותרים להם את הזנב אין כבסים היום שיש להם את הזנב הזה כן בדרך כלל חותחים את זה או ש בקיצור זה לא זה לא מפריע כל כך לבהימה וחיטאים מדתו פוסקו אם תגיד לי או יש לי יש לי הוא חתך את ה הוא חתך את הזנב במקום שזה לא מפריע זה לא אז חתכת קצת את החוט השדר בסוף בסוף לא קרה לו כלום לא אי אפשר לעומסי הוצאה אומר רחמונה בוא נחזור כאן בוא נראה אם יש כאן עוצה זאת אומרת האוץ זה הקליות. הנה כאן אתם רואים את הקליות. כליות [נחירות בוז] חייבים לחתוך את האליו איפה שיש את האדום. אתם רואים את שתי הקלויות האלה צריכים ללכת עד לשמה. ואם זה שמה זה כבר שמה אחות השדר אתה גומר את הבהמה כמו שצורך ושמה חייבים בור שקלוס יועצ הקליות הם הרי יועצות גם בבהמה כנראה שיש כאן איזה יהוד שהבהמה גם היא עבד השם היא הולכת בתמימות ואיך הידי הקליות הקליות יועצות לה >> כמו אברהם >> מה >> כמו אברהם אבינו >> שמה >> כתוב היו שתי הקל שלו היו יצורה מתוך קליס >> מתוך קל >> כן דרך אגב שאלו את רב זיבשטיין איזה כליה לתרום מישהו רוצה לתרחום את הין או השמאל נו מה הוא אמר הוא אמר לתרום את השמאל כי כי הביא איזה ראיה ש איפה אבל איזה >> 25 כן עשיתי כבר הנה תגיד לו שבסדר עשינו אה הנה הקליות אה הנה הוא מראה לך את הקליות >> שממש שמה לעומת הקליות האלה זאת אומרת הרבה זה ממש בפנים בתוך הבהמה הרבה שמה ודאי אם אתה חותך את החוט השדרה הלך הבהמה >> כן אומרת הגמור ממה פוסח לא הוא בודק לו מי אמר לך שהולכים לפי הרוב אולי באמת כל בהימה אתה צריך לפתוח ולבדוק שאחות השדרת תקין ואם שום תמים אני מי ליחד אחד כול לגמרי אבל דליף לסנם בור אתה לא חותך לגמרי אתה פותח קצת ובודק בפנים בסדר אז זהו אז נגמר משמה אז עוד ראיה רב שישסברי דרביד אומר רסים אגל רופו את ה מה אנחנו מחפשים עוד פעם רויב איך אנחנו לומדים רויב מאגלה רופו מה זה אגלה רופו שמצאו מת בין שתי העיירות ולא יודעים מאיזה עיר אז מביאים מודדים או הנה יש לנו משהו חדש בוא נראה מה חדש המדידס אה זה ממש מדידס כאן צריכים מדידס מביאים גלו אל תדאגו לא בתוך הנחליסון אה ידינו לא שפחו את הדם הזה ואינינו לא ראו >> כפר לעמור חבל שהם לא אמרו כפר לעמור כי הגמרא צריכה את המילים האלה עוד שנייה רב שיש בר דרבדיומרסמגרומ רחמון ערופו כששל שלימות הבי צריכה להיות שלימה אה [נחירות בוז] איך היא יכל להיות שלימה אבל דיר מאוד רבי אולי העגלה הזאת יש להחור בלב או משהו יש כאן טוסזה מאוד מעניין כי בין כמה אגלו הרופו בין שנתיים בשנה השנייה שלה אז זאת אומרת שהיא חי כבר ותריפה לא יכול לחיות יותר מ-12 חודש זאת אומרת שהיא לא הייתה טריפה שהיא נולדה אל מה אתה חוש שאולי היא הייתה טריפה אחר כך אז מה פתאום לחשוש יש לה חזוק דמיקורה שנה שלמה היא ודאי לא הייתה טרי איפה אז בוא נראה אוקיי אבל אין זמן לכל מיני דברים חוץ מהדף עכשיו דמוטריבוי אלול משום דם רינון זילבובו ודאי שהולכים לפי הרוב אחרת אולי העגל הרופו אז מה כל אחד צריך לשאול כאן זה לא קורבן אם זה לא קורבן אז אולי לא צריך אולי טריף זה גם בסדר מי אמר שזה >> זה מכפר אז אולי זה כן קורבן >> או [גניחות][צרחות] וכי תה ממעינב כי מינו הרי זה לא קורבן אז מה אכפת לך אם זה טרא איפה ברבי יניקה פורקסיב בו כקודשים כיוון שכתוב את המילה כפר לעמכו ישראל אז זה כפרה וכפרה צריך כמו קורבן שזה יהיה תמים שזה יהיה לא טרף רב ורב שילו אמר רסי מפורעדומו מה זה פורע דומו עוברים את כל את כל הלוכז עכשיו כן לא את כל הלוכז הרבה מושגים בשס פה רדום אז מה שטוב זה שכל אחד שלמד את הדף כבר קצת זמן משמם כבר אז זה טוב זה אומר שאנחנו הגענו לאיזה מצב שזהable אז מפורד דומו דברים שהיו קצת מפחידים אולי ומושגים שלא כל כך ידענו היה >> כן אבל הם אומרים שזה לא אני לא יודע למה הם לא ניח אליהם אני לא נכנסתי בזה עמוק אבל כפי שאני ראיתי ברישוינים הכל נפרח למה נכון לכן אמרתי כמעט אני לא יודע אם דייקתם לשויני לא הבנתי למה כולם בסדר אולי זה בהתחלה זה היה קצת דחוק אה >> בסוף הגמרא זה נפח מהאפשר אי אפשר משמה זה נפח >> איפה מה זה סוף הגמרא >> במק >> בוא נראה >> משמה זה נפ >> אני לא זוכר >> אומרת הגמרא רבי ברב שילומרס מפור דומות רחמול ושוכר ושורה אם בן אדם היה נטמע בטמי מיס אז כדי להטאר הוא היה צריך דיברנו על זה היום בבוקר או אתמול הוא היה צריך להביא צריכים להביא א אפר מפורעדומו ולערבב את זה מים ממעיין ומשפריצים עליו פעמיים ביום השלישי ביום השביעי ושמה פורדו מדום רחמור ושורה מה שחיטוס כשי שלמו אבשרפוס כשישלמו צריכים לשרוף אותו ככה עכשיו מכיוון שזה היה מהיי הראשונים אז גם העיניים שלה פתוחים ולא פתוחים לא 100% מת כאן כן מסתכל לא מסתכל א היא צריכה להיות שלימה עכשיו אם היא שלימה אני אשאל את השאלה עוד פעם אולי יש לה מול טריפו ולריפי אלא משזה בוסרוב הנה רואים את היסוד של רוב וריד ממנפקמינו עוד פעם זה לא קורבן זה פורדומות סורפים אותה חטוס קרחמונה חטוס היא הפורדום זה חטוס כמו חטוס שצריך בלי טריפוס גם פור הדום בלי טריפ יעקב אומר רסי מסור משתלח סור משליח ביום כיפו מביאים שתי סירים אחד שוחטים בסמקדוש והדם במביאים בפנים זה חלק מהאוידה ביום הכיפור והשני כמו שכולם יודעים מביאים אותה להר לזוזל וזורקים אותה מהר כאן עושים יש גורל שזה צריך כן כי אחד כל אחד יכול להיות הקורבן האמיתי לא יודעים בדיוק מי קושרים משהו אדום על זה סמיכו אונשם בשם קפנו שלח פה שח וזה גם מאוד חשוב לסוגיה כאן לראות איך שהיא נופלת קושרים שמה את החוט האדום והוא אם יש תקלה לזרח כפורה ומהבבים עושים דגל מדגל מקום למקום מקום גבוה מה בר יהודה תודה. זה חשוב כאן. למה? כי מה אנחנו רואים כאן? לא לא אנחנו לא רוצים להראות אבל מה אנחנו מבינים מהסרטון הזה שהתרסקה לגמרי. יש כאן ריסוק רציני וחייבים לנסות את זה במקום שיש ריסוק איברים. אז אומרת הגמור דרחמול אמר לאכ שני הסירים שיהיו שניהם שובים הה שפיצים >> כן מלא שפיצים כאלה. אוקיי >> לא ליפול שמה אתה אומר שניהם שובים גם ההוא שאתה מעיף אותו מהמהר הוא צריך להיות שווה לההוא שאתה שוחט זאת אומרת בלימום בלי טריפון שואל הגמורה ולכו דף יא עמוד בז אחד מוטרפו אבל למה איך זה יעזור לנו אולי אחד מהם הוטריפו בפרט ההוא שזרקנו מהמהר אלא משום רן זה בסרוב הנה יש לנו את היסוד דף יא עמוד בז למעלה יש את היסוד שהולכים לפי רוב וחיטים ממני כל מי את תגיד הוא לא קורבן אז מה אכפת לכם יש לו טריפר תכלס כשתה עייפת אותו מההר והוא חתף את המכה הראשונה באבן שמה הוא נהיה טריפו הוא נהיה טריפו אז מה אכפת לך אם הוא יה טרי בפני זה לא הן גורר קובע להזוזל אלא בדובר הרוי לשם כדי שהוא יהיה להזוזל הוא חייב להיות גם ראוי שתוכל לשחוט אותו ותעשה את העבודו ביום הכיפור בפנים וריד מד בכיל נו אז אחרי שהוא נופל למטה תיקח אותו תאסוף אותו ותבדוק בפנים לא ותנן לא יו מגיע למרצ ההר עד שנעשה אבורים אבורים אי אפשר לבדוק כלום הוא חתיכות קטנות זה מזכיר לי את ה רב דודי ברברמן הוא דיבר כל כך יפה ב בשבתון והוא אמר בשבתון הוא אומר שהוא דיבר עם קבוצה של נערים לא דתיים בחורים, בחורות, סיפור שלם שם, הוא מנסה לשכנע אותם והם אומרים לו, "רגע, מה שאתה אומר, זה ממש נכון, הכל מצוין, אבל תכלס אנחנו נהנים עכשיו, ממש נהנים בחיים." אז הוא אמר להם, "אתם יודעים מה? אתם מזכירים לי?" אחד קפץ מקומה 40 ומישהו ראה אותו באמצע הקפיצה בקומה ה-20, שאל אותו, "נו מה נשמע? איך אתה מרגיש?" הוא אומר, "מה גלדיק? איזה נוף [כחכוח] יש כאן איזה רוח טוב זה גשמק הוא עף באוויר הוא עושה צניחה חופשית אנשים שומרים הרבה כסף צדיחה חופשית רק מה אחרי 30 שניות או פחות טראק יש ריסוקורים תודה רבה שתנה עכשיו תנה בגיל חמש אתנה אוקיי ישכור ומה קורה בעוד שנתיים או חמש שנים שזה כל אחד שיודע זה זה קורה ככה לא זה זה זה חזק כי אפשר להגיד אני מדבר מהבנים שלי כל הזמן והוא זה לא טוב אתה תתחרט אחר כך אבל כאן אתה ממחיש את זה כן אני רואה את הבן שלי אוכל היום א איך אומרים פטרוצ'יפספס >> צ'יפס כל הזמן צ'יפס פיצה זה לא טוב לג מסתכל כמו שיגינר מה זה לא טוב אני אדאג בעוד 30 שנה אני אדאג על זה לא לא עכשיו אתה נהנה טוב צריך להגיד לו את זה אני אזכר רב דודי מה >> לא ליפול מהדף היום שבוס לחול נפילה קלה אבל אחר כך >> או שנזכרת לי וואי וואי וואי רציתי להגיד כאן איפה זה היה זה כבר מדי מאוחר זה ממש כאן וואי >> או לא או ויוצא כן מן הבייס מישהו בא אליי להגיד לי כתוב בפסוק יוצא הכו מן הבייס על פסח הבס וזגס הביש שבס יומים אתה יוצא למרוקו שבע ימים ודמדנופגושה בוצר לשיעור >> [‏צחוק] >> אליו שנמריגה אחזוק [‏צחוק] >> אי חזק טוב ברור תמיד שצריך את זה כן זוג דיגמורה לא לא אחד מהשיר אתמול בלילה מישהו מה מה >> חום אלמן >> נחום >> אלמן בא ואמר לי את הבורט הזה הוא לא רוצה להגיד את זה באמצע שיעור למה לא יודע תמיד אומרים אחרי השיעור זה כבר סוג החיסוק כן רב מורי אמר עוד ראיה אסיו ממקובי מישהו מכניס מכה לאבא שלו לאמא שלו ויורד דם הורגים אותו דום הרחמון אם היה אידן וזה אסרו דום הרחמון קטלי שואלת הגמורה על אבא שלו ולי חושדים עליובו מי אמר שזה אבא שלו אתה יכול להביא ראיה שזה אבא שלו מישהו יודע אלא מה צריכים ללכת לפי רוב אלא משום דם רינון זיל בו סכו בו ורוב בי לא שכר הבעל כנראה הוא הבעל אם הוא היה שמה כל השנים אז הוא כנראה הבטוח זה לא ב100% ממה דינו כגון שי אולי הורגים בן אדם רק במקרה שבאים או חבו שביס אסורים אין מישהו אחר זה לא יכול להיות רק הם פילוכי אין הפטרופס להרייס אין הפטרופס להרייס אתם שומעים מה שקורה כאן זה יסוד שכולם יודעים אבל הירושלמי אומר אפילו חוסד שבחסידים ככה הוא אומר רבי אלפיאן פעם בחור בא אליו ואמר לו אני רוצה לנסוע לחתונה אני יכול לנסור לאיזה חתונה של חבר אז רבי אלי אמר אמר לו ומה עם הפריצוס שישמה בתחנה המרכזית אז הרוח אמר לו זה לא משפיע עליי אז הוא אמר לו תשמע אתה יכול ללכת לחתונה ומיד אחרי החתונה תלך לרופא אומר אני בן 80 וזה משפיע ומה איתך? אז אני בלי להכנס להרבה פרטים אני מכיר סיפורים אישית ממש אישית על אברכים הכי צדיקים שיש ולא רק זה וזה החידוש שאני רוצה להגיד גם נשים של אברכים שלא הייתם ממים בחיים שלך אבל כיוון שהם עובדים במקומות מסוימים עם גויים או עם זה אין אפטרוס להרייס זה אין אפטרופס להרייס הרבנים הכי חשובים האנשים הכי ובאמת אנשים טובים לא שהם היו מקולקלים לפני זה ולא לא, הם היו הכי תמימים, הכי צדיקים ונכשלו. כי אם בן אדם לא נשמר והוא מביא את עצמו למצבים שהוא לא צריך להיות בהם, ואני מדבר בפרט בעבודה. בעבודה זה בעיה רצינית, ממש בעיה. מי שיודע יודע ואני אני לא ילינו מכיר הרבה סיפורים אינהרו, תזכרו, אינפטרופס לרייס, גם לבן זוג שלכם, אין פטרופס להרייס. תדאגו ותיזהרו גם לעצמכם לכל מקום זה נוגע בכל מיני דברים הריס זה הריס רב קנו אמר אז זאת אומרת מה מה מה הגמרא אומרת כי יש את החובש תמיד יש עוד בן אדם שמה עוד תמיד מה אתה אומר הם היו חבושים בבייס אסורים לא יש תמיד איזה מישהו שמסתובב והנה בתובס להרייס רב קנה אמר אסימוגס הנפש אפשר להביא את הראיה את המושג של רוב מרוצח דואמר רחמנקטלי אם מישהו הורג מישהו הורגים אותו שגמור דבר מאוד מעניין ולימוד דלמטרפ הזה שהנרצח אולי היה לו >> מה אני אמרתי >> או ולחוש צודק וליחוש בוא נדאג דרבה אז זה שנרצח אולי היה לו נקב בקום של המוח בוא נגיד היה לו איזה חור בלב הוא היה הוא היה צריך למות מכובה והלוחי שמישהו הורג טריבה נכון שזה איסודריס וכולי אבל לא הורגים אותו על זה הוא הרג טריבה אז איך איך אתה יכול להרוג כל רוצח איך הורגים אותו אם לא עושים לו MRI קצן >> אה א איך קוראים לזה לא מה שהם עושים את ההפגנות את האותפסי ניתוח ניתוחים מיסים ניתוחים אלא משים זה בוסרוב צריכים ללכת לפי הרוב וכית בתקינן לי ואם אתה תגיד לי שבאמת פותחים לו את המוח ובודקים ואז אם רואים שאין כלום אז הרוגים אותו חוק מנבל אבל יש איסור וזה מדברים כןזה איסור דיריסה או איסור דרבוון אבל יש כאן איסור אנחנו כולם מכירים את האיסור הזה יש מהמס >> מזוןמס השאלה מה זה מזון המיס מדיריס או לא זה נשמע רחוק להגיד שזה דריס אבל יש כאלה שאומרים שזה דריס הוקמן מהסוגיה הזאת רוצים כל מיני להביא ראיה שבביכוח נפש יש כל מיני דברים שאתה יכול להציל נפש אם אתה עושה ניתוחים מיסים אז האם מותר האם אסור מביאים כאן הנה כאן איבוד נבל הרי אתה חייב לנבל אותו לעשות ואחרת אתה הורג את הרוצח בלי שום סיבה [כחכוח] וניכו שמה זה יעזור וניכו שמקסיף נגב אפילו אם אתה פותח ואתה רואה שאין לו יש לו קרום מוח מצוין הכל תקין הלב שלו תקין הכל תקין אבל הכדור שהוא ירה בו בלב זה נרס אז בדיוק בחור שהיה לו בלב הסכין בדיוק נכנס לקנה היה לו שם אחור בקנה לפני זה ואתם לא תדעו את זה אז זה שואלים ומה מישהו מביע מישהו אחר מטביע אותו במים כמו רבי חול בסמן שהדביע את המויסר אין שום סימן הוא לא עשה לו משהו פיזית אז שמה ודאי שלא נהרוג את רביחון בסמן אבל אחד לוקח חבר ומטביע אותו חבר שונא שלו מדביא אותו אז שמה אתה לא יכול להגיד אולי הוא הרג אותו במקום שהוא כבר היה טריפה אז חייבים לפתוח אותו לראות שהוא לא טריפה זה קושיה של טויסוס מה >> אבל זה מטביע אין שאלה הרי ודאי שאין טריפה כי הוא לא נתן לו איזה מכה >> זה בדיוק הקושיה זה בדיוק הקושיה ומטביע שאין שום מכה אז לא ייתכן אז אין אפשרות שהוא עושה את המכה במקום שהיה מקודם אז ממילא כן בוא נפתח אותו כן בוא נראה שן שפ זה נגמר רבינו אמר עוד ראה אסח כאשר זומר שמה אם שתי ידים באו ואמרו אמנום או כבר שנים לא היה איפה לפני כמה זמן היה לנו את גם על זה קיבלנו כמה מיילים איך זה שחד בגד ים וזה >> העיקר הטינה הגדולה היה איך אחד עם שטרי לומד משון שניים באנגלית זה טוב אבל מה זה אימונויזם אם זה שתיים שנגד שתיים זה רק חושך אז זה כמנדלס שתיים אומרים זה היה ביום ראשון שתיים אומרים אם זה היה ביום שני מבטלים את את כל העידות אבל שתיים אומרים שהשתיים שאמרו שפלוני הרג יש שתי ידים שאומרים שפלוני רצח באים שתיים אומרים לא הייתם איתנו במרוקו באותו יום שאתם יודעים הייתם במרוקו מה זה אז זה אז ועשינו קש זומם ומה אנחנו עושים הורגים את שתי האידים האלה נשאל את השאלה איך אתה יכול להרוג את האידים אולי העידים רצו להרוג מישהו שיש לו טרי יש לו נקב במוח בקרום אחד מה1 טריפס לא יודע אם 18 טריפס באדם טריפס ואז בטרולים לפי הרמ דת אז בוא בוא תפתח ותני ברבי מרגו נהרוגים הנהוגים זאת אומרת לא כאשר זומם כאשר זומם ולא כאשר אס אם באמת הרגו את הבן אדם כן זה נשמע חוטניסק אם הרגו אם השתי עידם הצליחו להרוג את אותו בן אדם ורק אחרי שהרגו את אותו בן אדם באו שניים אחרים אמרו הייתם איתנו במרוקו אז כבר לא הורגים את העידם אז אין לך הרוג לבדוק אין לך ניתוח עם איסים כי אין לך מת היחידים זה יחידה שאתה עושה והסיסק של זורם זה שאותו אחד שרצית לרצוח לא נרצח לא הרגו אותו הרבה זמן לא הרגו אותו תפסו את זה בזמן אם תעשו איזה זמן אז שמתיסס אז תחכה 12 חודש אתה יכול לחכות 12 חודש לראות שהוא לא טריפר רב שי אמר ששחיטו היום אין לי תירוצים יש לי רק קושיות כמו אותו אחד >> שומליכם >> מה אתה חדש כאן >> ועברתי מעליך ככה איך קוראים לך >> מאיפה גם מביטר ביחד שלום עליך איזה ילד טוב ממש משיב יפה אוקיי אחד שקשו ממנו מה הבקשה האחרונה אז הוא אמר לו טותים אמרו לו זה לא הוא אמר אני מוכן לחכות >> בדיוק >> לא אכפת לי כל מת לא זו דגמור לא רבשי אומר משחיטה עצמו בוא נביא ראיה על רויב משחיטה דומ רחמון שחוט ואכול אתה שוחט ואוכל וליחוש שם נגב קשוכית איך אתה יודע שעשית שחיטה טובה אולי בכנ בושת היה ממש חור רציני ושנכנס לשמה שחטה בדיוק בחור והוא היה טריפר אלא למשמרין על זה בזרו בו יש רוב אומר רב שמשמ דרב קנו אמרתי לרב ק את כל הראיות האלה ואמרי לו רב קנקמי דרב שימי והוא אמר לי ודין מאכד אפשר אפשר אם למשל בשחיטה שאתה יכול לבדוק אחר כך תבדוק בסדר איך זה לא יהיה אפשר לא יהיה אפשר אבל אם יש לך איזה נקב בתוך הושת אז לעולם לא תוכל לבדוק אז בכזה מקרה סומכים על הרוב אבל מה פתאום שנסמוך על הרוב במקום שאפשר לבדוק דילותכי לרבי מאיר דחישלמיותו רבי מאיר בכל השס הוא חשש למטו זה בדיוק על מה שדיברנו על הציור הזה של ייבום עם הקטן אה הנה יש לנו שביר הסצם מה זה אה לא סליחה זה זה אנחנו בעברית היום ראינו זה כן זה הפרסר הזה >> מה אתה עושה איך החול את המוח >> מה שמו >> כן זה חלק זה לא צריך להיות של צריך להיות של נכון בעצם מורידים מזניים רגע רגע איפה אני רוצה >> כמה זה כמה אנשים >> אין כזה >> אוקיי [נחירות בוז] >> וטריץ הזה מה זה היה >> אה זה הטוייסס חזק טוב מי שרוצה לראות את הטויס הזה פעם אחרת זה עשיתי סתם כדי שנזכור רובדסקמון מה זה רוב הטייט של רובדיסק הממון אפשר לספור לפנינו זה טוב ועכשיו אנחנו ב או חודך לנקב הנה היה כאן נקב איזה יופי ביקש ממנו שיעשה כזה דבר ובדיוק שמה הוא חתך אז לא רואים שהיה נקב ותכלס זה נראה כמו שהוא שחט והוא לא שחט צריכים לסמוך על רוב גולדק אומרת הגמור אז ורמיר ביבום כן חוש שהקטן הזה לא הוא לא יכול להיבם היום כי אולי הוא יצא סוריס והוא חושש למות הנמד לא יאכל בסר אז רמ שהוא חושש למוד אז הוא לעולם לא יאכל בשר וחיטה מאוחנמי תגיד כן הוא לא אוכל בשר פסח וקודשים מעיק למימר כתוב מפורש בתוירו שצריכים לאכול קורבן פסח רמיר היה צריך לאכול קורבן פסח קודשים הוא היה צריך לאכול קודשים אז מה עושים עם כל הצמחונים היום איך בן אדם שהוא צמחוני מה הוא יעשה הוא לא אוכל קורן פסח הוא חייב >> הוא חייב לאכול קור פסחין לו ברירה ודאי סימן שלא צחונית זה לא נכון [‏צחוק] >> או אז אלו היכדאפשר אפשר רואים רואים מרב מאיר מכיוון שרב מאיר לפעמים אפילו שהוא הוא חושש למות הוא חייב לסמוך על הרוב כאן למה כי אי אפשר אחרת והוא חייב לאכול קום גזר טוסס רק שואלים שעוד שאלה פצצה שכתוב מפורש בטוירו ואכלו בוסו משהו כזה הוא מביא את הפסוק יש פסוק שאוכלים בשר ואוכלו עושה בוסור הנה רש"י אפילו מביא את זה למעלה זה לא קשור לפסח וקודשים בסדר אלא איך זה אפשר אי אפשר איך את זה לא אי אפשר לא אי אפשרנמי אז אם ככה מסבירים ברמר אז גם הסוגיה שלנו היחוד אפשר אפשר אם אפשר לבדוק את הרוב בודקים איך זה לא יהיה אפשר? אי אפשר. אז יש כאן רש"י מאוד מעניין בזה נסיים. אומר רש"י ככה אלא ודלוך למש אני מדלג באמצע רש"י רש"י אומר שהעניין הזה שרוב יש לנו בעיה כי כל כל הכל כאן א דחקו את כל ה את כל את כל הראיות אז לבד היה לך שסיני הודסמחינרו זה הלוךסיני ובין אם זה רובדסקמון בין רוצק זאת אומרת אפילו אם אתה לא אם אתה לא יכול לספור כן יכול לספור לא משנה ואומר רש"י וזה מאוד חשוב ובאמת אני לא שמתי לב לסוף סוף הרשי אז נשאל את השאלה בסוף והו מלססמכינו וליבדקינון כל 18 טריפס למה היום לא בודקים את הקרו מסביב למוח מכיוון שיש רויב אבל אומר רשי ניקוב עשה ראיו אבל הראיות כן צריכים לבדוק משום תשכיח בו ריסו בת כינו >> לכן אז זה מסביר לנו למה בודקים את הראיות והדפריו לא יבודק אם קרה משהו ולא בדקת מסך לו כן אפשר לחצח הרב ואין מפרסם הדובר אז בלי נדר לא נפרסם את העניין הזה >> מה >> הריות כולם בודקים את הרייות רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים יום טוב אם זה יום בשבילכם וישכר שהגעתם ותתפללו עלינו שנצליח שמה ושנגיע בשלום ושנחזור בשלום >> כויח אל תיפלו רב אל תפלו