התוועדות ג' תמוז הרב בערל לאזאר חלק א' שנת תשע"ז

לחיים לחיים וב שפ ני לא לא רגיל א לא רגי תד בסדר א' נו א' אני לא רגיל להתב זה סתם הכל לקחתו זה לא בשבילי וזה לא אני וזה לא לא יודע בדיוק מה רוצים בפרט כשיושבים פה משפיעים וכולו יש הסיפור הידוע עם חד שיגן שפעם הפש יקר וביקש ממנו להתוועד עם הבחורים זה אחרי שהוא כבר נכנס לסקונס והי מסק לכמה שנים ואז ישב כל הלילה ושתק ובסוף הלילה אחרי כמה וכמה שעות שישבו התמימים ורצו לשמוע מרב חשה משהו בסוף הוא אמר שבאמת למה הוא שתה כי אין לו מה להגיד אז אם כן נשאל את השאלה אז מה רוצה פ קרב כשביקש ממנו לתוד אז בעצם הפרי קרב רצה שהתממש נראה מישהו שלא מתעסק בודה ושלא לומד חסידו ושלא אין לו זמן להתפלל כמו שצריך אז אין לו מה להגיד אז מדובר על חד ש פייגין שמשפיע בחת מימים ואחר כך נכנס לסקונס אז מה אנחנו נדבר שבכלל כל החיים שלנו זה הקונ זה אפילו צריכים אפילו בורן שאין לנו מה לדבר לכן באמת אין לי מה להגיד אבל הוד שרב גופין עושה את המשחק אזש את המשחק אני אגיד שני בעצם יש לי שאלה אני לא רוצה לשמוע ממנו תשובה לשאלה כששואלים שאלה כבר אין תירו זה רק רב רב חייב לא חיב מני הבר מפ הדומ בקיצור השאלה שלי זה רואים אצל הרבי שכמעט כל הפנג היו מוצי המ דפג ו מה הרבי טובע בברגן חלק מהדברים זה להסביר מה זה ימ ד פגר הזה מגיע קיסלב יבס תמוז י שבט אז רוצים לדעת מה צריכים לעשות במשך היום הרבי מגיע בסוף היום אחרי שכבר נגמר כל ה כל הימ ד פגר ורבי מתוד ואומר לנו מה זה עניין של י שב השנה וכולו וכולו אבל י שבט כבר עבר אז כמה וכמה פעמים הרבי אומר שבק שלילה לך אחר ים סתם דרך אגב שמעתי פעם סיפור קראתי את זה שפעם לא זוכר מי זה היה אבל זה מודפס בספר של מרינובסקי שפעם חוסיד שאל את ה שאל איזה ה ש מגד אני אשאל אותך שאלה יש הקדום ארוחה לסיפור אבל בקיצור אשאל אותך שאלה ואני בטוח ש אין לך תשובה לשאלה הזאת אז א טוב אז תשאל את השאלה בק הושאל אות השאלה הי ידוע ש וירי וביקר אז למה הסידור מתחיל משכרי הי צריך להתחיל ממעריב קודם קש מ שלמית שחריף וכולו מה הסדר הזה בסידור שמתחיל משחר ואחר כך כל של התפילות אז הוא המסגד הזה חשב חשב חשב הרבה זמן באמת לא היה לו תירוץ אז הוא בא אליו אמר לו תראה אין לי תירוץ באמת אין לי תירוץ אבל זה שאלי תירוץ מילא אני רוצה לדעת את התירוץ אבל יותר חשוב לי לדעת איך אתה ידעת שאני לא יודע את התירוץ לשאלה הזאת אז הוא אמר לו התירוץ הוא שמעתי התירוץ מהרבי רבי שאל את השאלה הזאת מ מי לרבי רשע ורבי נותן את התשובה ואיך ידעתי שאיין לך את התשובה כי בעצם אם הרבי שואל את השאלה זאת אומרת שאף אחד אחר לא יכול למצוא תשובה רבי לא שואל שאלות שאחרים יכולים לתת תשובה לזה אז אם רבי שואל את השאלה אז פירוש אין מישהו אחר שיכול לתת תשובה שאלות שאחרים יכולים לענות תשובה לא צריכים את הרבי שיש אותנו ואז רבי ענה שבקים להלך אחרים אז התפילה זה במקום קורים מקם קורונס אז לכן קודם יש תמד של תמד של חר אחר כך תמד של ערב ומרב זה מה שאחר כך נשאר אמורים וכול בקיצור אז הרבי אומר בהרבה התוועדויות שבקל שמלה לך אחריהם אבל זה כבר כאילו בדאבת אבל יש לכתחילה לכתחילה אפשר להתחיל את היום נגיד ג תמוז מתחילים עכשיו עם פברנגן עכשיו הרב גופין יסביר לנו מה זה ג תמוז ו נוכל לגשת לעבודה במשך המס ליס הבא לדעת מה אנחנו צריכים לעשות מה קורה עובר כל היום לא יודעים מה לעשות איך לעשות איך להתנהג מה לחשוב מה לא לחשוב ופתאום מגיע הסוף פתאום מתחילים להתעורר אוי ובוי היינו צריכים אם היינו שומעים את זה אתמול היינו נראים אחרת לגמרי נכנסים לאל אחרת היינו לומדים אחרת היינו מתפללים אחרת אתם לוקחים החלטות בזמן מה זה חוכמה תמיד לאחר המיסה לבוא ולהגיד היית צריך וכולו פעם שמעתי תירוץ לא זוכר ממי שבעצם עד ש לא עובר היום פעם היה עיתונאי נדמה לי ששאל את הרבי מה יש לו להגיד על יהודה לניסן היה בבית של הרבי במכס והרבי אמר כשיגיע יהודה פניס אני יכל להגיד לך מה יש להגיד עלד לפ ניסון מה אתה ושל עכשיו מה יש שלהגיע כשיגיע היום אז כנראה ש נמשך למטה איזשהו אורה מיוחדת או השפעות מיוחדות או ואז חיים את היום אז יש מה להגיד אבל באמת אני לא מבין אני לא מבין למה באמת לא מקובל לכבד א הלילה ו לא יודע איך החליטו ש מתודים זה גם מי שהחליט ודאי יודע שזה כן מקובל ולא מבין למה זה לא מקובל ואם זה כן מקובל אז בוא תועד ואם בקיצור זה השאלה אני בטוח ש הבנתם את השאלה אז כצ מהס למה מתוועדים מוצי למה ואם כן אז בוא נבין על מה מתוועדים עכשיו אני מבין שרב גופין גם נתן הגבלה כמה אפשר להוד הלילה ועוד אפרח קיצור זוק לחים חים בריך אני חושב ש שהענין העניין שלו לא להביא היום עצמו אלאלה איך איך ממשיכים היום כל השנה אפשר לדבר על היום רים היום יום מיוחד כל יום הענין של לאד יצא במעבר מהיום לשנה כמו שברי אחרי החג עכשיו הנקודה היא עכשיו כל אחד עשה מה שהוא עשה עכשיו כל העניין הוא להמשיך את זה לכל השנה ק המעבר הזה להמשיך אז מצו החג מצס עשו עכשיו זה מתחיל סקיס מה שכל היום תודת אחד קרא כל אחד למד כל אחד עשה אבל הקוף הוא ו זוית הקוף של הרבי זה לא שיהיה לך יום טוב פס זה פש כ השאלה שלך לא היתה שאלה שלר היתה שאלה של חוס שאתה כול גם מ שכל לנו א ודע זה נכון שזה פ ממשיך אתזה כל השנה מי שנשאר עם היוםו הה יום ג בטות חי דו ול רוח אבירה טובה והרגש טוב ואסו גם החי היה טוב בברי היה טוב ו ש היה ך דר ות מוצאי החג מוצאי היום מצא היום כ עכשיו זה הזמן ככ כל ה ככ תנים כל השנה צריכים יודעת מה לעשות משך היום כדי שלקחת כל השנה זה בדות זה סידרת גם שלדעת מה זה היום גם סבר מה העניין מה שלא לקח מה שלא לקחו במשך היום זה בצעדות תודה רב יש כאלה שקוראים היום זה ם הקודש ם הקודש ם כפר ם כפר זה ח ון אח שונ זה יחיד שבנפש יחיד שבנ זה עצם העניין של של השם הוא אלוקים עצם קודס זה להבי גיש את הנקודה נקודה של וכשמדברים על נקודה על עצם זה מסוכן פ אפשר יותר פרטים פחות פרטים אתה מחס אבל שאתה ובר על עצם בעצם או שיש את הכל או שאין כלום עצם זה נקודה אחת אזה קצת מסוכן ואז כל המפגר זה כל יום יש ל הרבה יש סקיס סמ תוכן תוכן של גולה תוכן שלד תוכן של של דכס כל יום יש לו תוכן מסוים מה שגמל טמוס או שיש יש הכל יש כל כל הבע שם טוב אדמור זקן חסיד קבון הסברי וכל תכי משיח הכל או חלילה צד קריוס חשם לא אז אין כלום ותם זהזה נגים בעצם ל דבר תוכן מסוים פרט מסוים של עבודה מסוימת של יונ שם פרטים נגיע בעצם הנקודה או שהעניין מש ברור שברור לך שהעניין נמצא בכלם נמצא אז נמצא בכל התוקף או שחלילה אם לא זה אז זה יום מסוכן וכמובן שתוכן של היום זה שהנקודה שנקודת ור ר שלא י מקום משתי צדדים אבל זה מגיע לעצם הכו גמ ישי יש הכל זה יו זה ה זה ה אין פ מה להסביר אין פ מה לדבר להדיר את שהכל נמצא שת מוחלפת מא הכל כל התוקה כל הש ‏ist ‏k ‏f ח [מוזיקה] ‏a ‏ja ‏ja ‏ja ‏ja ‏ja גפן אם אני אסכים למה שהוא אמר אז לא פה לא יהיה מעניין אז אני בטוח שהוא יגיד שזה בדיוק מה שהוא כן התכוון לא התכוון אני שמעתי פעם ורט מרבי אל רבי אל אמר שבעצם שמדובר על עצם רבי זה בוודאי שזה עצם והטל של הרבי זה בוודאי שזה עצם אנו נש סוסיו אז בעצם בעצם כשפ מצס בכולי אז בעצם צריכים ללמוד מהרחת של הרבי וזה מספיק לא צריכים יותר אם אתה יודע מהמר אחד של הרבי אתה כבר טפס בכולה הורט הזה שת למצוא אתתת בקו זה מאוד פשוט אתה מחזיק את הצלחת הזאת אם אתה מחזיק את העצם אם זה אז מה חשוב אם אתה מרגיש את כל מחזיק את כל ה ברגע שאתה מחזיק גע שאתה מקושר עם ה עם העצם זה יש חט הכל אז בעצם צריכים ללמוד ממר אחת של הרבי וזה מספיק אז אם כן למה לומדים עוד ממר ועוד ממר ועוד ממר תלמד ממר אחד יש לך את העצם וזהו זה אתה כבר תופס את העצם אז אומר לומדים את עוד עשרות מאות ממורים כדי להבין את הממ האחד הזה האמת הוא שמאמר אחד זה מספיק הרב גובין קודם אמר שי הקודש זה עצם וזה הכל וצריך להיות הכל אני לא הבנתי וברוך השם שרב דוכמן אמר שזה עסב שוט אז אני אנחנו בלבטים עדיין לא מבינים את הסס האלו אבל שוב אני לא לא יודע לא מבין לא יכול להגיד שיש בכלל לבונ מה זה עצם ומה מה צריך להיות עצם אברים דבר אחד שאני לא רוצה להדמות את זה אברים שמגיע מגי י שב י הרבי נותן הוראות ברורות מה צריכים לעשות באותו יום יש דברים שמובנים ככה זה כתוב בשולחנו רוך כ כתוב במנגן תמיד זה היה אבל פתאום יש מנהגים שמה שצריכים ללכת לבתי כנסת אלה רועים לכך ולדרוש שמה ודביר על אבס ישראל וכולי וכולי שהיה לפק רבי ואחר כך צריכים ללכת למקום מיפת הנוער אחריד אחר כך למוכשרים לזה יפה שזה שייך אפילו נוער שאין חרד ידיים קיצור רבי נותן הוראות דברים של חיר איך זה קשור לכל העניין הזה של כמו שאמר עם הקודש או עם הלולה מה זה קשור אם מדברים על יום שצריכים להתקשר עם הרבי אז מה איזה עניין ללכת עכשיו לבית הכנסת לדבר על אבסול שלפק רב ללכת למקום הנוער ולהסביר להם חיב דס מה זה קשור בכלל ליק חודש מה זה קשור לילולה זה שצריכים לכת לדבר בבתי כנסת פו סיונס זה דבר שצריכים לעשות תמיד אבל פתאום לדבר עליו הרול שהיה להפריד כרבי לכל יהודי על אכי בסר שהיה במיוחד על הנוער איך זה נכנס ולחי אם הרבי אומר את זה על הפריד הרבי אז הלחץ כמה וכמה שזה שייך לנו ושוב אני מדבר כמו אסכן ציבורי הלוואי שליח שכל היום שלנו זה בעצם להתעסק בדברים האלה ואנחנו מנסים להצדיק את עצמנו שזה כשאנחנו מחפשים בשיחות אנחנו מחפשים דווקא בשיחות שרבי אומר לנו שזה התכ של הדור שלנו ואחרת למה אנחנו צריכים להיות במקום מסוים ולהתעסק עם אנשים מסוימים בוא נחזור לישיבה ונשב ונלמד בכלל וכול אלא אנחנו מנסים להרגיש טוב כנראה ומסבירים לעצמנו שזה בעצם מה שרבי רוצה ומקווים שזה בעצם הנקודה יש שיכה פרידי כרבי רבי שרבי מסביר שפריי קרבי העניין של אבס ישראל זה לא היה סתם אבס ישראל אב ישראל יש להרבה יהודים אב ישראל שפיק רבי היייתה מתך מסירות נפש כל דבר היה אביסו מתך מסירות נפש זאת אומרת שהיה מוכן למסור את הנפש שלו את הרצן שלו את כל העניינים שלו רק בכדי לעשות טובה אחת להד יהודי רבי מביא שמה סיפור שלרבי רשב פעם בשמיני צרת קרה ישב מפריד כרבי ואמר לו שאף על פי שהיום זה כמו הראש השונה אבל מכל מקום שילך ולקרוא וסוגן שילך ויקרא לחסידים ונשב ונתוודע כי הרבי הרגיש שחסידים רוצים את זה צריכים את זה עכשיו אף על פי שלרבי זה ממש לא היה שייך העניין הזה אז רבי אומר שבשביל טיבס החסידים הרבי הלך ודווקא ביום כזה שזה לא שייך להתודות הלך והתד היה יכול להתוועד בשמחת סת ה יכול להוד בצרו חג יכול למצוא זמן אחר אבל אם זה טיבע שחסידים הרבי לא עושה חשבונות וככה זה פירוש שכשמדברים על נלך בבר חיסו הרבי רוצה שאנחנו לא רק שאנחנו נדע עליו הסיס של הרבי לא רק שאנחנו נתנהג ככה זה דבר הפשוט רבי רוצה שאנחנו נלך לכל מקום ומקום אם זה בית הכנסת אם זה מקמנר חריד חרדי ולתת להם להבין מה הרבי עושה וכמה רבי משקיע בנו וכמה רבי משקיע בהם וכמה רבי אוהב אותם ועל ידי זה שבפועל יבוא למסו בפל שגם אנחנו נתנהג ככה ובוודאי שגם הם יתנהגו ככה למה אני אומר את זה כי כשמדובר על העצם וצריכים צריך להיות את הכל הבעל שם טוב תשובה תפילה צדוק הכל צריך להיות אבל הרבי אומר שכשמדובר על אסקוס לרבי יכול להיות מישהו שיש לו תר מצוות ויש לו אב ויר ויש לו תפילה ואפילו הרב אומר אפילו מרכוב על אלוקות אבל אם הוא לא מתעסק ולא הלשון של הרבי לא הולך אחרי ההוראות של הרבי והוראות של הרבי זה אמידו תלמידים לעזור לעוד יהודי להתעסק באב ישרל מתך מסירות נפש אז הרבי אומר יש שלושה אלמס יש לרח אלמס אבל שיחוס לרבי אין לו אותיות של הרבי הרבי אומר שיחוס יש לכל יהודי אבל זה כמו חצרון לפני שרוצ אם רוצים שיחוס לרבי צריך להיות התעסקות עם עוד יהודי לכן בוודאי שזה ימה קודש בוודאי שזה עצם בדאי שזה אני לא הבנתי מה פירוש מהבל שם טוב אני לא מבין רתיעות כאלה אחר כך רב גופין יסביר מה מה הכוונה אני יהודי פשוט אני יודע שמה שרבי רוצה מאיתנו זה אני חשבתי זה בוודאי שטוז לגמרי אבל היות שכבר נתנו לי לדבר אז כנראה ציפו לזה אבל זה דבר מעניין אנחנו מדברים כל הזמן שזה ערב שע בשח רחצה סיים שאנחנו לומדים אותות וכולו מה זה רש בסח רחצי סיים זה הזמן שהולכים למבצעים כל השבוע יושבים ולומדים מגיע רשס לחצת הולכים למבצעים פיו שצריכים לקרב כל יהודי אז מה מה הרבי רוצה הרבי רוצה שיהיה גיל אלוקו בלמה זה עד חוץ הש חוצה ממנו איך עושים את זה איך מגלים גיל אלוקות בלמה זה אז בוודאי יבוא משפיע ויגיד החוצה שחוץ ממנו זה נפש הב משלך והחוצה שחוץ ממנו זה הד לד משלך וזה כ בעלם אבל בפשט חוצה ש חוצה ממנו זה פשוט ללכת לעוד יהודי ולהסביר לו מה זה רבי ומה הרבי רוצה ממנו ועל ידי זה אם יהיה אצלנו את ויקרי אז בוודאי שזה ויקרא אבל החידוש שוב אני אומר את מהמבט שלי החידוש של ג תוס תמוז היום בוודאי אפשר להגיע פה ולהשתתף לציין ומשני חסידו ודס התפילה הכל זה טוב אבל אם זה לא יגיע ל נקודה של הרבי ודווקא של הרבי לא של הבעל שם טוב ולא של אני חושב שהרבי גילה מה שבעל שם טוב רצה רבי גילה מה שרבי אומר בתניה רבי רבי אומר בתניה שעיקר זה לשס זה כל התניה מבוסס על דבר אחד שבפי ובלבבך אבל בפל מה תכלס לסס מה יס בפל אם זה לא מתורגם עד שמגיע לשות טובה לעוד יהודי עד מסירוס נפש יש פה בריחים אני אמרתי קודם לרב גופין ש הרבי פשוט עשה טובה לנו שאחרי גמל טמוס גילה את האור הזה שנקרא מיון ישראל כדי שאנחנו נדע שיש יהודים בעולם שמוכנים ללכת למסירות נפש בשיל תרס החסיד זה מפלי זה הדבר הכי גדול לא היה כזה דבר לומים וכנראה שזה אחד מהגילויים שרבי פשוט נותן לנו לחסידים להרגיש ש ליען ישראל אל תדאגו יש יהודים שהולכים למסירת נפש המסירות נפש הזאת זה שי אלמס יהיה לכם ותרח אלמס אני חושב שעדיין לא נברו כאלה אלמס בשביל החברה של מיון ישראל אבל הרבי אומר אם אתה רוצה שיחוס לרבי יש דרך אחת ללכת לעשות טובה ליהודי י שבט מה יכול להיות יותר חשוב צל הרבי מאשר י שבט מה רבי אומר תצא דלד דמה שלך תצא מהגבול שלך תצא מהמקום האנוכיות שלך תצא לרחוב ותלך למוק הנר מה זה בשביל חוס ללכת למקם הנר עליך רדי אבל זה רוא שהרבי אומר הרבי בשבס תשג כשרבי דיבר על הנקודה הזאת הרבי ממש טבוע מחסיד העמידו תלמידים הרבה הרבי אמר ש מפרידי כרבי בזמן הקומוניזם בזמן שרוסיה טבע מחסיד שילכו למסר נפש ולא הבטיח להם שום דבר כמו שרבי אמר כמה וכמה פעמים שיד רבי ידע שהוא לא יכול לזור ל שלו ידע שהולכים לשלוח אותם לארץ גזירה שולחים אותם לסביר ולא יחזרו לשמה ומכל מקום טבע את זה מהם טבע מסירות נפש בכדי להמי תלמידים הרבי ותלמידים הרבי הרבי אומר שלושה תלמידים זה לא תלמיד עם הרבה אז זה גם ברוסיה יכולים לעשות הממשלה נתנה לכל אחד ללמד לשלושה יהודים ששה ילדים תלמיד ר ברבי אומר אם יש באיר שלך אל1 יהודים ואתה ע אל יהודים זה לא מה שהרבי רוצה במוצא שבס הרבי קרא על המזכירים ואמר שמה שדובר בשבת זה שייך לכל אחד ואחד אז אין אף אחד שיכול לבוא ולהגיד אני לא קשור לזה אני לא קשור למבצעים אני לא קשור ללכת לדבר בבית הכנסת אני לא קשור לדבר במק מסי הסנר אני חושב שהיום הרבי טובע מאיתנו שניקח את היום הזה לא יודע בדיוק מה מה צריכים לעשות היום בלילה מחר יגיעו יהוד ל אפשר לדבר איתם אפשר להניח איתם תפילין אפשר לא יודע אפשר ללכת לרחוב אפשר ללכת לנתן אצלנו כשהיינו בחורים ידענו דבר אחד מגיע יהודה לניסן אנחנו מארגנים טנקים שיצאו לרכב השלי זכר שנה אחת אחרי שהשקנו את כל זה בין הזמם הסוף סוף אפשר קצת זה מה התעסקנו יד לניסן שזה בוודאי ים הקודש הלכו לרחובות רכב השר עם הטנקים ו ואז זכינו שרבי דיבר שיחה שלמה מה זה עניין של טנק טרס זיקים קוים אז היה 39 טנקים אז רבי אמר שזה לט לט מלחת שב שיכה שלמה אז פתאום הבנו שכנראה שזה הכוונה מגיע ד לפנימה רבי רוצה איזה מתנה רבי רוצה מאיתנו לא שנשב ונגיד אני סנף שהצלתי אני הולך למסירות נפש ללמוד חסידות אני הולך למסירות נפש להתפלל בוד הכל זה מס הרבי אומר איפה צריכים את המסירות נפש שלך ללכת לקרב עוד יהודי אז זה היה סתם כדי לעורר את הרב גופן ש יסביר מה הכוונה של אצמו ודאי שזה לא מה שאני אמרתי זה בוודאי לא עצמו זה משהו אחר זה זה גילוים אבל זה מה שיש להגיד לא רציתם לשמוע את זה אני א כונתי אני אגיד את זה מאוד מאוד גלוי קודם אגיד לחיים לחיים הזכירו לי שלפני שנה ישבנו בגמ תמוז והתעורר עזה עניין ש לא יודע אך יש החסידים שנמצאים בארץ הקידה שלמדו עם השלוחים שנמצאים ברח ותיבה כן אז התחיל את העניין הזה של ברוסה ברוך השם אני זכיתי גם שקיבלתי ברוסה מאז א ברוך השם התחלתי קצת ללמוד חסידו זה וברוך השם מה היייתה הכוונה איך שאני זוכר אני לא זוכר הכל אבל אני זוכר שהכוונה היייתה שסוף סוף השלוחים שנמצאים במקומות שכל היום מתעסקים בעוצם יונס גם הם יתחילו קצת הורן המים הר חסידו לא יודע כל אחד מה שהוא לומד אבל מצד שני הכוונה היייתה שהחברה של מיון ישראל גם יתחילו קצת להרגיש מה זה שליחו ו שלא יודע איסו לתימן יסו ל בברוס כיסו לאודסה לא יודע שסו למקומות האלה ויתחילו קצת להתעורר ולהתעסק וסוף סוף יגיע יום ועמדו ברחובות שבבני ברק יתחילו לעשות מבצוע עם טנק מבצעים באמצע רחוב רבי קיבא כן רבי קיבא זכר יזכה יום אחד שבאמצע רחוב רבי קיבא יהיה ימות טנק אבל החלק שלנו אני לא חושב שאנחנו עשינו במילו אבל לכל א פחות קצת אנחנו כן התחלנו ללמוד אבל על טנק באמצע רחוב רבי עקיב אני עוד לא שמעתי ויכול להיות שיש אני פשוט לא שמעתי אבל בוודאי ש חוסיד של הרבי זה לא רק על ידי לימוד תרוס ו תקני סוב ללמוד חיס ורמבם וכולו וכולו חוס של הרבי זה מישהו שמת במבצעים של הרבי ומקרב עוד יהודי הרבי ביו כיס לבטו שי אבל לפני זה כבר בשב בריס אמר שעל כל אחד ואחד יש אחריות לפעול על 10 יהודים במחשוב דיבר מיסה ואם זה הרבי טבע את זה ב שי כשעולם מסתכל על לובביץ' כמו משוגעים כמו לא יודע איזהשהו לא יודע מה חשבו עלינו אז היום באמת כולם מוכנים לשמוע היום לחיר מינימום צריכים לפעול על 100 יהודים שכל אחד יהיה לו רשימה של 100 יהודים לא יכול להגיע ל100 שיגיע ל1 20 20 יהודים שפעל עליהם מחשוב ודיבור מס הרבי לא מדבר את זה השלוחים הרבי לא מדבר את זה לזיקנה החסידים הרבי מדבר את זה לכל יהודי כל יהודי צריך לקחת על עצמו זוכר היה פעם מבצע לשלוח מכתבים ל1 יהודים היה סיפור שלם מאז איש כתבה לרבי שהיא קיבלה מכתב עם איומים שאם לא תשלח את המכתב הזה לעוד 10 אנשים אז יקראו לה כל מיני דברים איומים אז היא כתבה את זה לרבי אז רבי כל דבר הרבי מתרגם את זה מיד למיסה רבי אמר שאם אומרים כאלה דברים ומאיימים על דברים לא טובים לחץ כמה וכמה שאפשר לנצל את העניין הזה זה דבר טוב שכל אחד יקח מכתב יכתוב 10 מכתבים ל יהודים יגיד להם שהע מכתבים לכל אחד שמקבל את זה שההוא צריך לשלוח את המכתבים האלה לעוד 10 יהודים ושה יהודים האלה ישלחו לעוד 10 יהודים וככה נגיע להשפיע על כל העולם עם טב במקום עם איומים דברים לא חיוביים אפשר להשפיע על טוב זה כנראה אחד מהמבצעים של רבי שלדו זה לא מספיק התפרסם אבל בוודאי שרבי פעם שליח אחד התלוננת לרבי שהוא לא יכול להשפיע על כל היהודים בעיר כנראה שהוא שמע את השכה הזאת שמיד תלמידים ארבה שצריכים להגיע ל11 יהודים והוא לא יודע איך הוא יכול להגיע להם אזב אמר שאתה תשפיע על שבע יהודים כל אחד מהשב יהודים האלה ישפיע על עוד שבע יהודים ושבע אלה ישפיע על עוד שבע יהודים אבל לכל הפחות שלנו שבע יהודים שאנחנו יכולים להסתכל על הקלפי שלנו על ה שזה יהודים שאנחנו השפע עליהם יש שליח אחד בעיר פה באמריקה שיש רשימה של יהודים הוא יודע דבר אחד פעם בחודש הוא נכנס אליהם ומניח איתם תפילין זה הקשר שלו עם היהודים האלה אבל לכל הפחות שיש ל רשימה של יהודים שיודע שהוא חייב להיות זה שמשפיע עליהם בלי זה אפשר לצוק אני לובביצר אני חסד אני מגיע לג תעמוד יש את העצם יש את הבעל שם טוב חים ולברכה גנו ד עצמה נשמה ‏ich nicht geom מ ‏h ‏k אי משע [מוזיקה] ‏alle sein sch b [מחיאות כפיים] ‏f ותים [מוזיקה] יםב רבי הרבי אומר ש כל אחד צריך להחזיק כזה כרטיסיה שכל היהודים שהוא מכיר ולהחזיק חשבון איפה היהודי הזה מחזיק מה הוא השפיע עליו מה לא השפיע עליו חשו שזה היה ביזנס היו מחזיקים עדכון מה הוא קנה מה לא קנה ס באמת אני לא יודע הלוואי שמישהו היה משפיע עליי וזה כבר היה אולי זה יביא את המשיח כן הנקודה מה שאני חושב שצריכים לחשוב בג תמוז ככה זה בשוח הפרוטיס לא יודע אני לא שמעתי שחסידים מדברים על זה אבל אצל הרב העניין הזה שאם משהו קורה ביום מסוים כמעט כל פברנגן בשנים שאנחנו הינו בסמ סמדי היה מתחיל ש אפילו הרבי אומר שיש ספר ים במי ומה קרה באותו יום ומה היה בהיסטוריה ואם זה קרה אז כנראה שיש קשר ליום ו הביוס שזה שבס מבורכים וזה יום כזה וזה פשה כזאת ג תמו זה לא נפל באיזשהו יום באמצע השנה לא יודע כמו ה תבת אפילו על התב כשזה קרה התחילו לדרוש מה קרה בתב פעם הרב קודם הזכיר את העניין הזה של שמש בגדם אבל הג תמוז זה חג הגאולה של הפריד רבה וחג הגאולה שפיק הרבי זה לא היה סתם חג הגאולה זה היה על זה שהפריד ק הרבי הלך למסירות נפש כמו שרבי אומר ללמד חינוך יל דישראל שזה לא חיוב זה מדרבנן וכל הנקודה הרבי מביא את זה בכמה וכמה שיחות שזה עניין של מסירוס נפש כפשוט איזה חוק חקקתי אין לזה הסבר על פי הלוח זה הסבר על פי כללי התם ודס הקרב הלך ם זה נושא שאני כן יכול לדבר עליו על שאר הנושאים אפשר להתחלק איתי אבל הנושא הזה של המסירות נפש הפריק רב ברוסיה אני היום קצת מבין את זה אני קצת מרגיש את זה לפעמים ואני יכול להגיד שלומים איש גיבור כזה כפשוט בגש לא מדבר על ארונס קניונים כמו רבי זה לא שייך למוד נגד ממשל של ה קומוניזם של של אז ולמוד נגד כמו שרבי אומר אחד נגד 200 מיליון ומעצמה כזאת לא היה זה זה משהו שלא לא מובן והרבי אומר ש למה פרי קרב עשה את זה כי הוא ידע זה ה נש תנד ככה ולא אחרת אי תסביר שזה סכון לא רק לכלל החסידים לא רק לחסיד חבד זה כון לכל עם ישראל כפשוט רבי אומר אם כשהיה הגאולה הפריק הרבי אמר שזה הצולל לכל אשר בשם ישראל כונה זאת אומרת שאם לא הייתה מגיע גאולה זה הסכון לכל אחד בשם ישראל חונה זאת אומרת שפ קרא בלך למסירות נפש בשביל כל יהודי ויהודי ושם במסירות נפש כל יהודי על מה על חינוך ילד ישראל אז מה זה אומר לנו אומר לנו דבר אחד שללכת להיות נעימים וטובי לב ולגשת לעוד יהודי ולהגיד לו בוא תלמד חסידו ווא אומר לי לא זה לא בשבילי וזה נגמר כל הסיפור זה לא אנחנו אנחנו בא למסירות נפש ואם יש פה בחדר אנשים שהלכו למסירות נפש בשביל עצמם אני מאוד מכבד אותכם אבל כל אחד יש לו את הנפש הלקי שלו נפש הבמ שלו אומר ברוך השם אני היום לומד חסידות ני הלכתי למסירות נפש בשל למות חסידות השאלה אם אנחנו מוכנים ללכת למסירות נפש לא בשביל עצמנו ללכת למסירות נפש בשביל עוד יהודי זה לא קל אתה אומר שזה היהודי הזה הוא הוא חרדי שהוא הונגרי שהוא לא יודע שמה הוא יושב בת הונגר אני לא יודע איפה הוא גר כן אתה בשבילו הלכת למסירות נפש זהו זה זה מה שרבי רוצה הרבי רוצה שנלך בכיסו נלך בחיס כוסית חבד לא מתעסק באב סרול כשנוח לו מתעסק באב סרול כשזה קשה עד מסירות נפש בפר זה כל מה שאני אומר אני לא אומר שצריכים ללכת למנהטן אני אומר שאפשר לעמוד ב באל מחר בבוקר ולהתעסק עם עוד יהודי מתך מסירוס נפש איך אני לא יודע כל אחד שיחשוב על עצמו מה זה מסירות נפש שלו למדנו היום בבוקר ממר רבי אומר גפ מ מצר סיע הרבי אומר שיהודי שהולך להתעסק בפוס מיונס לחיר זה נראה שחסר בטרו מצ שלו זה אותיות כאלה שאני לא ראיתי כ אנחנו יודעים שזה לא רק שזה לא חסר אלא זה מתוסף וכולו וכולו אבל אפילו אם חס ושלום מישהו צריך להוריד את התפילין שלו בכדי לעזור לעוד יהודי לכן שמעתי שפעם מילי ש שלחיים שפעם נכנסו לצ בבית שבת אחרי צהריים וישב באמצע ויבך דוד וככה נכנסו בחורים זה היה כבר לא יודע שלוש ארבע אחרי צהריים והוא הבין שרוצים להתוועד הוא אמר להם עוד חמש דקות מוי עד ויבך דוב זה לקח חמש שש שעות ברגע שהוא שמע שבחורים רוצים להתוועד אמר עוד חמש דקות תוך חמש דקות הוא היה מוכן לתוד עם הבחורים זה מסירות נפש בשילו יהודי ליהודי כזה להוריד את הטל התפילין שלו הסיפורים לת רבי מה רבי מספר את הסיפור הזה כל הסיפור ורים של הממ בוס לגני טו שי זה לא סתם אבס יסראל אבס יסראל יש היה לרבי עקיב אבס סרל אבל תראה לי מישהו שהיה לו אב סרול עד מסירוס נפש זה הנקודה שלנו זה כל מה שיש לי להציע לעצמי דבר ראשון שאם מדברים על ג תמוז לקחת ההורה הזאת של הרבי שי שבד באמצע כמו שאמר קודם עם הקודש עם הגודל אמוס מדובר על את רוצה להיות מקושר לרבי איך אתה מקושר עם הרבי הרבי אומר תעזוב את הכל תלך למוק מסי ה סניר מה אני וסיף הסנר טוב הרבי הוא מלמד זכות על כל אחד אז הרבי כותב אלה מוכשרים לכך שכדי שלא יבוא חס רשון כפד על כל אלה שלא מתעסקים בזה אבל מאמין שאם הרבי מבקש מאיתנו כל אחד מוכשר ללכת ולדבר עליהם כיב ידס ם זה אצלי זה לא מובן אני לא מבין איך למשל אם אני מסתכל היום על ג תמוז שהג תמוז שלי מחר מישהו שאל אותי היום כמה יהודים הבאת לגת אותך לרבי ואני התביישתי אני חייב להגיד אני ברוך השם הרבה פעמים הגיע פה עם קבוצה של חסידים אבל הפעם אני חשבתי גמל תמ זה יום שאני הולך קצת לחשוב על עצמי וכש החוד הזה שאל אותי היום כמה יהודים הבא ך כמה כמה הקבוצה שלך ני התביישת יש כאלה שברוך השם הביאו פה קבוצה של שבים זקנ כתוב זקנים כן לא חשוב העבודה שלנו זה ה מה שאני חושב שצריך להיות הגימל תמו של היום אצלנו ללכת למסירות נפש לעשות טובה לעוד יהודי מי זה הוד יהודי הזה אתם יודעים יותר טוב ממני מה זה הטובה שצריכים לעשות בודאי שתם יותר טוב ממני אבל אסור לחשוב רק על עצמנו זה כל מה שיש לי להגיד אם אנחנו כל הזמן חושבים אני א נפשי צלת אני הולך למסירות נפש בשביל ללמוד חסידו זה לא מסירות נפש זה זה נפש הלקי שלי נפש הבמ שלי זה לא מסירות נפש זה הנפש שלי תמסור את הנפש שלך זה לא כתוב מסרס הגוף לא כתוב מסיר נפש הבמ כ מסיר נפש ו תת את הנפש הלקי שלי בשביל לעזור לעוד יהודי אחר לחים ולברכה הפ סביר עכשיו ג ל ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja [מוזיקה] ל ‏ja [מחיאות כפיים] ‏b [‏צחוק] ‏ja [מוזיקה] ‏il צריך להשלים מה שהחזרת אנחנו כולם כבר עובדים אחרי ‏bet k nafi jft ‏k בנח דדח ברי זהזה אפש אני זוכר כשהיינו בחורים אחד דברים שמאוד מאוד כאב לנו אבל לא עשינו עם זה שום דבר אבל זה כאב שבימי ראשון היו מגיעים אלפי יהודים לרבי אלפים אלפים רבים ואף אחד לא התעסק איתם זה העש מי תעסק איתם רק הרבי העומדים בתור אז יש לך הזדמנות אתה יכול כשעומדים בתור להניח איתם תפילין אתה יכול ללמוד איתם תלמד פרק טני תעשה מה שאתה רוצה לא יודע מה אומר שצריכים לקרב יהודים כמה יהודים הגיעו לרבי תחשוב אלפי אלפי אלפי אלפי יהודים מישהו חשב עליהם אף אחד לא חשב זה מציאות אני לא מדבר על על הטוב לא טוב מחר בבוקר יגיעו ב אלפי אלפי אני אמרתי את זה כבר פעם אחת זה שיראו מישהו כמוני שיגש אליהם ויבקש להם להניח תפילין זה לא חידוש זה לא מסירות נפש זה עבודה שלי אז זה משלמים לי יש הסיפור הידוע עם האמא שהגיעה לרב ואמרה לו יש לי בעיה עם הבן שלי אתה צריך לעזור לי פשוט בעיה בעיה בעיה מה הבעייה הבן שלי כל יום מתפלל שלוש פעמים והחליט שהוא אכל רק כשר ויושב ולומד בבוק ובערב והחליט שהוא רוצה לשמור שבת ו הרב אומר מה הבעיה זה בדיוק מה שאני עושה אומר אבל לך משלמים על זה הוא באמת מאמין בזה אם אנחנו ניגש לידים האלה נדבר איתם לא חשוב אם זה פלישה אם זה פראה אם זה איך שתקרא להם זה לא חידוש החידוש שיהיה חידוש של הרבי בדר השביעי זה שיגיעו פ שחסידים הונגר שחסידים אני לא יודע איך אתם קוראים היון ספור כן חסידים של הבעל שם טוב חסידים של הרבי שיעשו את זה זה בוודאי זה דבר הפשוט אני זה עבודה שלי אם אני לא מתעסק בזה יזרקו אותי מעבודה יפטרו אותי מחר בבוקר זאת אומרת שצריכים לעזוב את הכל ל עוד מעט תזרקו את כולנו מכל ה אבל אם יגיעו אנשים שיגידו זה מסירות נפש בשבילי מחר עם האנגלית השבורה שלי לא יודע איך שאתה תסתדר איתם אגו וג'ו כן תיגש ליהודי ותציע לו להניח תפילין אני אומר לך שמחר בבוקר מגיעים לאל יהודים שלא הניחו תפילין יש יהודים שעוד לין לא למדו את הממ גפן מצים תשי לא יודע מה תמצא יהודי אחד זה מסירות נפש בשבילך לא לזה הגעת פה הגעתם לפה כי לא יודע מי הרב שוורץ הבטיח לכם ארוחת בוקר ארוחת צהריים ארוחת ערב תודות עם הרב גופ ופתאום נפלתם שאני יושב פה איתכם אבל זהו זה זה מה אפשר לעשות אבל שאלה הא מה אנחנו עושים כשאנחנו נמצאים פה מה מה זה ג תמות בשבילי אז אני אומר אני בטוח שיש הרב גופין יגיד שזה בכלל כפיר וזה לאזה לא לעניין וכולי לא חשוב אני אומר מה שאני חושב אתה חושב אחרת אתה יודע מה שרב גופן חושב אני אני גם חושב שאני יודע אבל הנקודה היא תשמע הנקודה הי מה הן שלי עם מה היה דו רק ה אומר עם מה אנחנו מתבשלים כח כן מה הכוח שלנו הכוח שלנו זה שאני אלמד עוד מימר שזה מצויין זה מאוד חשוב זה הפצ מיונס חוצה שחוצה ממנו זה נפש הבמ שלי או החוצה זה עוד יהודי אחד שעדיין לא למד מים אז אני חושב שיש החוצה בתוכי החוצה בחוץ אבל יש שניהם אבל יש גם החוצה בחוץ החוצה בחוץ פירוש אתה שואל אם אתה צריך לעזוב את הכל שלך לא חושב שאתה צריך לדב את הכל שלך אבל אני חושב כשאתה לומד מימר המטרה היא להשתמש ביימר הזה להשפיע על עוד יהודי איך אתה תשפיע תלמד איתו את הממ תסביר לו את הנקודה של הממ תפגוש יהודי ברחוב תסתכל עליו אחרת אני לא יודע אני אני לא כזה א בן אדם מסכל שיודע להגיד מה אנחנו צריכים לעשות אני לא יודע אני יודע דבר אחד שהרבי טובע מאיתנו מסירות נפש בשביל פוץ מיונס בשביל אב ישרל אם זה לא מגיע למסירות נפש אם המסירות נפש זה רק בשביל שאני צריך ללמוד חסידות אני צריך לדאוג לילדים שלי שלמדו חסידות אני צריך שאשתי תלמד חסידות וזה כל המסירות נפש כל מה שאני רציתי להגיד שזה לא מסירות נפש זה אני דואג על הנפש שלי זה לא מסירות נפש אני לא מוסה שום דבר אני פשוט אגואיסט לא יודע איך אומרים את זה בעברית ואני דואג על הנפש שלי אני דואג על הנפש הבא משלי הנפש הלקי שלי לא חשוב מסירות נפש פירוש לתת מה שקשה לי הדבר שהכי קשה לי לתת ליהודי שני איך לעשות את זה מה כל אחד מאיתנו צריך לעשות זה כל אחד שיודע בעצמו יש לו לחר משפיע וכולי שיגיד לו אבל לדוגמה כשמגיע ג תמוז אני שומע מילים כאלה גבוהות אצמו בעל שם טוב אני לא הכרתי את הבעל שם טוב אני אתם מכירים אותו מי סרו מכיר את הבעל שם טוב אבל אני לא הכרתי את הבעל שם תוב היה פעם יהודי שהגיע לרבי הרור היה יהודי קראו לו פרדי הגר עלו השלום שמע טוב יהודי מיוחד ממש פעם הראשונה שהגיע לרבי הוא נכנס לרבי ליחידות ורבי שאל אותו האם הוא ממשפחת הגר א משפוחה אז הוא אומר שכן והוציא תמונה של הזיד שלו והוא ראה את זה לרבי הרבי שאל אם הוא יכול להחזיק את התמונה יכול להחזיק את זה לעצמו ורבי לקח את התמונה ורבי רשם מאחורי התמונה מה שרבי רשם ואז הרבי שאל אותו אם אתה יודע מה זה רבי אז כשהוא סיפר את הסיפור אמר הייתי מספיק חכם שידעתי שאני אין לי תשובה אני לא הולך עכשיו לתת תשובה לרבי יש סיפור עם רבי רשע רזו מה זה רבי מה זה חוסיד המשחק הזה הסיפור ההוא אומר שחוד זה לא משחק זה אבל מה זה רבי בכלל אנחנו לא יודעים חוצת זה לא משחק אבל מה זה רבי אנחנו לא יודעים בקיצור היה מספיק כ לא לנות לתשובה הזאת רבי שאל פעם שנייה האם אתה יודע מה זה רבי וגם הוא לא ענה אז הוא שא רבי שאל אותו פעם שלישיית האם אתה יודע מה זה רבי אז אחרי פעם השלישית הרבי בעצמו נה ואמר הרבי הראשון היה הבעל שם טוב ואצל הבשם טוב היה מנהג שכל לילה לפני שהלך לישון כל מה שהיה לו בבית הוא נתן הוא חילק לאחרים ואז הוא הלך לישון זה אמר זה רב לא יודע הגעתי לזה וזה לא חשוב הנקודה היא גב מונז לתת משהו שזה אני הזמן שלי כיקר לחם שלי המיר שלי ה לא יודע הקומפורט שלי לעשות משהו שלא נוח לי לעשות אנשים חושבים שאני יושב פה ואני נהנה לדבר אני אומר לכם בפירוש שאני בדרך לפה אמרתי מה לי לצור הזה אני לא אוהב לדבר ואני אני אמרתי לכם אז אני מפטפט אבל אני יודע שמחר כולם יצחקו עליי והלילה כולם צחוקים לי לא אכפת לי אני יודע שזה מה שרבי רוצה אמרת שזה צריכים להיות שליח אני מנסה להיות שליח אני כשאני צריך לנאום זה קשה לי אבל אני עושה את זה כי זה מה שרבי רוצה אני בעצם בטבע בישן אני בטוח שאתה גם ביישן ביונים רחמנים גמ חסונים כל אחד מאיתנו ביישן שזה קל לעמוד ולדבר לא קל קל ללכת למבצעים לא קל הנו בחורים הנו הולכים למבצעים ברחובות של מנהטן קל זה לא קל קר בחוץ אנשים צועקים עליך אים צוחקים עליך זה לא קל אבל זה מה שרבי טובע מיתנו אנחנו נעשה את זה צריכים לדעת ש לובביצר זה בע מסירוס נפש זה זה אם אתה רוצה לדעת מה זה לובביצר זה מישהו שמוכן ללכת סרת נפש אם היום לילה אני הולך לישון ואני קורא קריש של מיטה ולא היה לי טיפה של מסירות נפש משהו לא בסדר היה לי אבס ישרל הנחתי תפילין התפללתי למדתי ממר מסירות נפש לא היה לי היום לא חשוב למה מסירות נפש ללכת א לא יודע לעזור ליהודי לסחוב את המדן שלו את המזוודה שלו זה לא קל באמצע קרנ היית כולם צוחקים עליך לא יודע מה תחשוב איפה היה לי היום מסירות נפש היה לך מסירות נפש אתה חס לא היה לך מסירות נפש הלכת לישון היה לי יום קל אני הייתי נעים כולם היו נעמים איתי אני מרגיש טוב הם מרגישים טוב איתי לא הפרעתי לאף אחד אף אחד לא הפריע לי זהו זה זה מה זה מסירות נפש מס נש זה קיצור לחיים ולברך אני לא רוצה שאתה תעזוב את הכלל תשב בכלל ותלמד אבל כשאתה יושב בכלא זה מסירות נפש בשבילך או מסירות נפש בשביל הרבי בשביל כלל בבי הקדוש ברוך ה אםה ישב בכה מרגיש מסר נפש לא בשבילי לא בשביל עצמי אז אתה בסדר לברם למדס לא פעל לינו שאנו נל למ נפש פעם אחת ביום א זאת אומרת שביום הזה לא למדנו ס זה לא צריכים אפשר ללמוד ניגלה ושמה כתוב על מסוס אב סיסרון אבל כשלומדים חסידו מבינים שאב סיסרון זה משהו אחר אז למה גילו לנו יותר את החסידות כדי שאנחנו נהיה יותר חכמים שנאמין בקדוש ברוך הוא זה גם כנראה חלק מהעניין אבל כנראה שזה לא רק זה שר יכות ואמונה זה חלק חשוב אבל זה לא הכל הה מספיק שר חות ואמונה ויינו מסתדרים לומדים מימר כדי להסתכל על העולם אחרת להסתכל על עצמנו אחרת לדעת שמה שטובים מאיתנו מה שטובים מחוס לא טובים מאף אחד אחר ובלי חסידו לא יכולים לא לטבוע ולא יכולים להכניס אותנו באש הזה ולא יכולים לעמוד בניסי שלל מה זה ברגע שנכנסים לסירות נפש אני אספר לכם סיפור קצר אחר כך אני אנסה שתוק לכמה רגעים לחיים זה טראומה מהילדות תבינו אותי שזה לא קל אני יום אחד הגעתי הביתה ובכיתי היה לי בכיות נוראות אולי מישהו כבר שמע את הסיפור הזה טרמה בכלל מספרים הרבה פעמים הולכים לפסיכולוג ועוד הפעם ועוד הפעם עד שזה יוצא בנתיים זה לא יצא אבל בקיצור הגעתי הביתה בוכה הגעתי לאבא שלי ובכיתי ואמרתי אני מבין שאצלנו הכל לא בסדר למה כי היה לי חבר הוא היה שלוש שנים יותר מבוגר ממני לא חשוב שהוא סיפור ארוך איתו הוא חי עד היום ויש לו ילדים בזכות הרבי כי פשוט זה סיפור ארוך אם אתם תרצו לשמוע את הסיפור הזה זה מתאים לג תמה זה סיפור אבל בקיצור הבחור הזה אמר לי שמה שאנחנו מתעסקים עם יהודי שלא שומרים תורה מצוות מי שמתעסק עם אשפה בסוף גם הוא מסריח אז תדעו לך שבסוף גם אתה תסריח אתה תסריח אבא שלך תסריח אני אומר אתזה במילים לא שנכיר כן ק הגעתי הביתה ואני הבנתי אזני זוכר שישבתי אבא שלי הושיב אותי ואמר לי יש כלל בלכ מפלת ליבול אם אתה עסוק להשפיע על השני השני לא ישפיע עליך אתה תחליט או אתה משפיע על השני או השני ישפיע עליך אין דרך באמצע או אתה משפיע על אל מהזה או אל מהזה ישפיע עליך או אתה יוצא לרחוב לא חשוב אם אתה יוצא בבני ברק אתה יוצא בתל אביב אתה יוצא בירושלים באשדוד בבית שמש או אתה משפיע על העולם או העולם משפיע עליך אין דרך אחרת זה לא או זה בלי או זה מפלי שלא יהיה לא זה ולא זה זה לא קורה שיהיה שניהם ביחד גם זה לא קורה זה איך אומרים חוק בפיזיקה או זה בולע או זה פולט אז אתה תחליט למפלט ולה או זה עכשיו בולה וזה לא מפלט אבל שלא יהיה לא מפלט ו בולה זה לא שייך אז האבא שלי אמר לי באמת מישהו שמת עם אשפ והאשפה משפיע עליו אז הוא מתחיל להסריח אבל אם הוא מתעסק בכדי לשנות את המצב אז כל ההשפעה יתחיל להריח אתה יכול להפוך את הלמה זה אם אתה עסוק פליט אז לא יבולה צריכים לדעת דבר אחד אין דרך אחרת או יש לך מסירות נפש לעזור ליהודי שני ואז אתה פועל על יהודי שני ואז אתה אל תקרי ויקרי אל תקרי ויקרא ויקרי בלי ויקרי אין ויקרא לא יכול להיות מצב היום של יהודי פעם זה היה יכול להיות פעם כשיהודי היה גר בלא יודע ב מאיפה אתם מוויזניץ מ איפה כל העירות האלה בצ'כוסלובקיה בהונגריה בפולין כשהיו גרים שמה היו יכולים להיות בגטו הזה ולא העולם לא השפיע ואנחנו לא היינו קשורים היום הרבי אומר לנו או אתה משפיע או אתה מושפע אז ההחלטה שלנו זה שאנחנו רוצים להיות ומוכנים להיות אלה שפולטים ואלה שאנחנו משפיעים על אחרים אבל זה לא קל בוודאי זה לא קל אם מישהו לא מוכן ללכת על מסירות נפש אז אלמה זה ישפיע עליו זה מציאות אין מצב שלמה זה לא ישפיע עליך אם אתה לא מוכן ללחום עד חורמה אם אלמה זה מה פירוש ללחום עד חורמה ללכת ולהחליט אני שליח עכשיו אני צריך עכשיו להשפיע אני הולך לשנות את המצב אני אגיד את זה במילים גסות יש לכם קרובי משפחה יש לכם ידידים יש לכם חברים וכולו או אתם תשפיעו עליהם או אם ישפיעו עליכ כשמתחילים דיונים הם מתחילים להגיד לך איך אתה יכול ככה ואה יכול כול ככה אל תתחיל בדיונים תתחיל שפיע עליו תגיד לו בוא אתה יודע מה בוא נשב נלמד מימר אחר כך אני אשמע את כל הטענות שיש לך עליי בוא נתחיל נלמד מימר אחרי שנלמד מימר אני מוכן לשמוע 10 שעות כל מה שיש לך להגיד על חבד על הרבי וכו אבל בינתיים אני קודם רוצה ללמוד אך מ אתה יושב לפעמים מדבר עם מישהו היה לי פעם מישהו שאמר לי אין לי זמן אמרתי אתה יודע מה הזמן שאתה מסתכל בסול שטורם וכולו תיקח את הזמן הזה אני מבטיח לך שיש לך מספיק זמן לכל מה שאתה צריך יש לך מספיק זמן היהודי הזה השני שאתה צריך מסירות נפש בכדי ללמוד חסידו אל תהיה מסירות נפש בכדי ללמוד חסידו תלמד תו חסידו כל מה שיש לי להגיד זה דבר אחד תיקח את כל הכוחות שיש לך תשפיע על אחרים בזמן הפנוי לא בזמן שאתה ישב בקלל לא בזמן שיש לך עבודה ולא בזמן שאתה עסוק במשפחה יש לך זמן פנוי תשפיע הרבי אומר שכל מי שצועק הב הב רק ומקבל זה קליפה צריך להיות כל אחד מאיתנו יכול להיות משפיע אם אני יכול להיות משפיע עם הביישנות שלי עם ה כמה שאני וכמה שאני זה וכול וכול אם אני יכול להיות כל אחד ואחד יכול להיות אין אף אחד שיכול להגיד אני לא יכול הילל מחי יונים אני גם מחי יונים אני אומר לך כל אחד יכול להיות משפיע כל אחד יכול למצוא 10 יהודים שבסוף היום יבוא ויגיד הם אלו שאני קירבתי לרבי לומדים חסידות מניחים תפילין מתפללים באבידה מתפללים סתם מה זה נוגע זה לא זה לא זה לא נקודה זה נקודה אם אני הצלחתי לצאת מהגבול שלי מהמציאות שלי מה לצאת ולעשות מה שרבי רוצה לא מה שאני רוצה חיים חים ולזה היה גילו רסח בלי זה כל גיל רס אסידוס היה חשוב אבל לא היו צריכים את זה בדור שלנו כזה גיל אסידוס לא היו צריכים לא הי צריכים אתות נפש הרבים לא היו צריכים לשבת בבית כלת ולא הו צריכים הרבים ישבו בכדי שאנחנו נוכל להגיע לנקודה הזא זה כמו שהרב חיטריק אומר יוס חיטריק זו רק דעתי עכשיו נחנו נשמע דסטר רב ז גופ ח לברח ז טפס גרק נגמר קרקס הקרקס נגמר עכשו מ יש ביה אני אמ ח אף אחד אומ לחצ [מחיאות כפיים] ‏ja ‏ja [מחיאות כפיים] ד ל [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏a [מחיאות כפיים] ‏ja ‏ja ‏ja [מחיאות כפיים] ‏in moskwa er hei moser geru fr er ken nicht ‏noch nicht g z wochen zur gew vi k geh ‏nacht telefon ich was ist gew gew don nacht be nacht mens ger manch die fre als ‏bis zer die fr get wegen dem von zwe biser sie gew dre gew s nicht gang schlafen vi vers kommen zu gesagt zu ‏gew gehen dre wel wel in in bak die ‏get wegen dem von zwe bis gew ver die me menschen ‏gew nicht nicht gt m fris aber und das die ganze leben verstehen nicht noch z j krieg me ganze me נוש זה לא פשוט וב זה מסרס נפש בשל הרבי להיות מוכן אני מסכים אם מיש אומר רק בסיסי צב ולא בית שמש זה לא זה אבל מישו שמיד רק בית שמש לא בסס צב כי בית שמש נוח ל צב זה קשה לו זה גם טריף זה לא הרבי שלנו הרבי שלנו אומר יש יהודי אחד ברכ הרבי אומר זה פלא הרבי שולח שליח לאיזשהו מקום עם 50 יהודים 100 יהודים אבל יש פה בניו יורק מיליוני יהודים הרי הוא אומר ליהודים שנמצאים בניו יורק יש מישהו אחר שידאג להם אבל היהודי הזה שנמצא ברך ויב בקת ויבר אין אף אחד שידאג לוז אז אתה תקריב את עצמך השאלה זה ודום כיה אקריב מכם האם אנחנו מוכנים לקחת את ה צן בוקר את הנפש הבא מי שלנו ולתת את זה לרבה ביום שלנו אני אמרתי לרב גופין אני יודע שהוא לא מסכים איתי אבל הוא מנד מראש בסדר אני בכלל לא מבין איך זה מסירות נפש אתה יודע מסירות נפש שרב גופן ישב פה ושתק זה פעם ראשונה ופעם אחרונה אני בטוח זה לא יקרה עוד הפעם אבל אבל זה שזה קורה זה גממ אני גמרתי זהו זה דס זה לא פשוט זה לא פשוט מה שרבי טובה מאיתנו אף רבי לא טבע לפני זה לא ה לא היה כזה דבר רבי קיבא מה עושה יבו קמנו הרבי אומר זה מה שהרבי טובה מכל אחד מאיתנו אם אתה תשאל היום חוסיד האם הוא מוכן היום לקפוץ לתוך האש בשביל הרבי אני מאמין שאין חסד אחד שלא יגיד שאני מוכן האם ייה שאלה אצל מישהו רבי עקיבא היה מוכן אחד בדורה היום כל חסד מוכן לזה אבל זה צריך להיות למיס ופל בכל יום זה קשה קשה ללכת לחלק לקו צכ בבור פארק תמד מ לי שזה הייה קשה אבל זה מה שרבי רוצה מה שקל לא צריכים ללמוד חסידות בשביל מה שקל לא הה צריך להיות גיל יותר דת בשביל מה שקל בשביל מה שקל אתה יכול לעשות את זה עם ניגלה אני מבטיח לך הרבי כך אומר בשיחות בפירוש יש שיחה אני לא יודע ם אני מפטפט אבל אני אחזור לשיחה וזהו זה הרבי אומר שלמה היה צ צריך להיות חוקה עניין בטר שלא מובן על פי שכל כדי כשיגיע עניין של מסירות נפש יהיה לנו מה להתחזק שיש דברים שזה למעלה מתם ודס כל מה שאתה תסביר לי שפתם ודס בסיסי צב את תם ודס אז תלך ל לבית שמש לחלק אלקות הכל זה זה תם ודס אז תלך לבסיסי צבא מה שזה תם ודע זה לא צריכים חסידות בשביל זה זה אפשר יש מספיק יהודים שעושים דברים על פי שכל כל רוב היהודים בעולם עושים דברים על פי שכל מה שמובן זה מה שעושים הלוואי שאנחנו נעשה את החוקים כמו שאנחנו עושים את המשפטים בחסי אומר הלוא שאנחנו עושה את המשפטים כמו שאנחנו עושה את החוקים אצל רבי יש פלא איך יכול להיות שאצל משה רבנו שיד אותם פור איך הוא יכול להגיע לדרגה הזאת של שיר נפש מה התירוץ של הרבי שמש רבינו זה עצם אחד עם הקדוש ברוך הוא הוא לא צריך את זה אבל חוץ ממי שרבינו כל אחד מאיתנו צריך חוקה השאלה היא כמה פעמים ביום יש לנו מצבים שאנחנו אומרים חוקה חקק תגזר גזרתי זה הכל אתה אומר שזה יש כאלה שאומרים שמו הזו נו ושמו הזנו נו אז זה לא חסד לא יודע מה זה זה בריאה אחרת זה איזשהו תשים אותו ז פארק לא יודע הבעיה הי ש מצטטים את הרבי זה הבעייה אני לא אני לא מצטט את הרבי אף אחד לא הרבי פעם אמר שמישהו אומר הרבי אמר הרבי אמר מה שהוא אמר זה כתוב בלקות הסכס מוגה זה יש מספיק שיחות מהרבי ש לא צריכים לצטט לחיים לחיים ח שמחר בבוקר אנחנו נקום ונגיד אני מוכן בשביל מרדכי יל שמט ללכת למסירות נפש זה הדבר הכי גדול לא היה כזה דבר לא היה בצפק רבי לא היה רב רשב לא היה איך איפה אמר לחייל זהו לשלוף וג לחיים כ שמרדכי יל יעשה מסירות נפש מה זה מסירות נפש בל מרדכי בוא בוא נתאר אני רוצה להבין אני רוצה ‏no