פורים- בזכות תינוקות של בית רבן | שיעור מיוחד לפורים | אגדתא - כז | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] אנחנו היום בגדתה נעבוד על נעבוד על הגדת של בעיקר ל מדרשי חזל אבל הגת שוב בגת ניו דתי מופלא ונפלא ביותר תתחיל ככ הקודש בהלכה לומדים הגדת מתחילים בהלכה המחבר מקור אחד לפניכם כותב לכות מגילה שכל חבים מקת המגילה אנשים אנשים גרים ועבדים משוחררים זה פשוט כולם חייבים ם גם אנשים גם נשים כ לפעמים היו באותו הנס עבדים משוחררים דנם כדי נשים מחנכים את הקטנים לקרותה פתאום מחבר פה נזכר שצריך לחנך קטנים לקרוא מקרא מגילה רב יש זה לא דין פשוט יש דין חינוך על כל ילד קטן מרגע שיש בו דעת אביו חייב לחנכו למצוות מה רע מחבר פה פתאום להדגיש וקטנים מחנכים אותם לקרותה כן גם קטנים מחנכים אותם להדק נרות חנוכה או שאר דברים אחרים והמחבר לא מסתפק בזה פעם אחת שוב פעם הוא חוזר שמנהג טוב להביא קטנים וקטנות לשמוע המקרא המגילה כוח כבר אמרת לפני כן שנוהגים לחנכם נו אז אם ככה ברור שמנהג טוב חובה מעיקר הדין דין חינוך גם הדברים של דרבנן לחנכם אקור מקר מגילה לא ברור הלבוש כותב על זה שנהבים לה קתנים מקרה מגילה לחנכם במצוות משום פרסום מניס ומטעם זה נוהגים הקהל לקרוא את אלו הפסוקים בכל ר שם מקר התנ ספו הם איש יהודי מרדכי י מרדכי כדי לעורר את הקטנים שמו לב טוב פסוקי הגאולה במגילה באים בשביל הקטנים שהקטנים התלהבו בדרך כלל הבים מתלהבים מהמן יש המן יש להם אקשן הם יורים כל הכיוונים הוא הלבוש אומר לא למן זה לא רלוונטי מה שצריך לעורר את הקטנים מה מה במן נדבר אפשר מנ מנהג ישראל כן כן נק אותו כן ויש יש נו אזה דיון פוסקי הרמה כן כותב שכן כדי לעורר את הקטנים שלא ישנו ויתנם ליבם על הקריאה ומקרים אותם פסוקים כדי לך לכם לא פחות ולא יותר אומר הערוך השולחן בחלק ההלכתי לגבי קטנים פנ הפלו רבי יס פתאום כמה קטנים נהים מרכזיים בקריאת המגילה אית דרבי ש בן מכש ב בני ביוב קר קמון מכאן נוהגים מצת מקומות להביא קטנים וקטנות למקרא מגילה כן המקור רבי יושע בן לוי שהיה מנש מכנס את בני ביתו ורבנו הבית יוסף בסיביו כתב ד מנהג יפה הוא אבל יזהרו שלא יביאו קטנים ביותר שמבלבלים דעת השומים גם נזירון שעמדו על מקומם משמו משקו וקטן שכן אחינו חי מדינה לחנכו אתם אורים קטן שהגיע לחינוך חייו אב מדינה נחנכו מצוות אין פה איזה ורט מיוחד במקרא מגילה והרמבם בשולחן ערוך כתבו מחנכים את הקטנים לקרות העין שם הוא פשוט ו דליו דווקא בהכוונה ה שישמעו מקראת המגילה ואפשר את הכוונה קראת ממש כדי שיהיו בקיאים בה מה הקטנים כל כך מרכזיים בלוחה בקריאת המגילה מה מעלתם ומה כוחם יותר משאר כל מצוות דין חינוך האחרות שקיימות בהלכה כדי להבין את עומק מרכזיותם של הקטנים בקרת המגילה יש שני מהלכים בעניין הזה אני אגיד היום מהלך אחד אם אספיק אני אוסיף עוד קנץ אחד קטן לוורט הזה של הקטנים בקריאת המגילה אז נתחיל מזה ש שפיר ה מלובן שואל שאלה עצומה מקור חמש אחרי שמרדכי חוזר ונדחף אל ביתו אבל וחפוי ראש ויספר רמן לזר ששתו ולכו אב את כל אשר קראו ויאמרו לו חכמו מזר ש אשתו הא מזרע היהודי מרדכי אשר חילות אפול לפניו לא תאכל לו כי נפול תיפול בפניו אותם מדברים עמו וסיסי המלך הגיעו שואל מאר שפיר ה מלובלין מה הפשט אמ תבדוק אם מזרע היהודים מרדכי אם הוא יהודי תדע לך שכלת ליפה לפני אתה בברוך נפלת בפניו למישהו ברגע הזה יש איזהו ספק שואל האשך הקדוש יש ספק אם מרדכי יהודי או לא יהודי מה זה אם מזרע היהודים אז תדע לך שאנחנו בברוך תראו את ההל שך במקור שש ראוי לשום לב אומרו אא מזרע היהודים כי הרי לא הלו זולת היותנו מפורסם כי גם המן בדברו אליהם היה אומר בחודש ש אני רואה את מרדכי היהודי ואם כך איך היו מסתפקים הם רואים את את זה כלא שאלה רטורית כדי להגיד לו תשמע אנחנו בברוך אלא שאלה שמסתפקים שואל הנשך איזה ספק יש פה בשלב הזה של המגילה ועודו מצור מצר אלי מה הם אומרים לו באים להרגיע אותו אמרים לו תשמע אדוני היקר אנחנו מרגיעים אותך נפלת טוטלוס התחלתה אין לך מה לדאוג אתה גמור אני בשיעור של של זרש שיור של זרש לא שמעתם השנה השיעור גבל דיק אז אמרתי שזר האכ מופיעה פעמיים מגילה וכשהיא מופיעה כאן היא ה היא היא העזר כנגדו הכי טוב שיכול להיות במקום שהיא תעשה לו הפוך אז לאור כל המגילה היא זו שגרמה למיתתו של של המן בעלה יכול להיות שהיה מתוך אינטרסים אבל אבל זה ברור ופשוט שהם באים לנחם אותו ציור רקע מצר ועלו כי אלא הכנסת הלשון נראה כי יש לו שני צדדים אם מזהר יהודי הוא לא תאכל ואם ל תאכל כן איפה למה השמידו הצד השני למה יש פה כאילו חצי תנאי אם מזהר יהודים תיפול מנוים זה זהר יהודים לא תיפול המר גם כי העיקר וראוי לומר לנחמו אומר הדבר הכי פשוט מה צריך להיות לא אמן בעזרת השם הזה יהיה בסדר אתה תחזיק מעמד הם מפילים אותו בצורה הכי מדורדרת שיכולה להיות ומי זה רבי ס תראו זה חבורת זרש אשתו וכל אוהביו אוהביו בעיניו באמת הפסוק אומר שהם חכמים כי ככה זה כשאדם נופל כולם נהיו חכמים אף אחד לא האוהב שלו כשהוא בהצלחה כולם אוהבים כולם זה כשמתחיל לראות בעיות מתרחקים כולם מתיכים להגיד לו למה עשית את זה היית פרת חבל אתה שונע לנו כולם ה בכוכב טוב אומר האלשיך מה זה הגדר באמת ם זרע היהודי מרדכי אז הוא מנסה להסביר מאותו הזרע שכבר הכלת נפה לפניו זה זרע שאול המלך דע לך כי אין מזלך יכול לחזור ולכבוש אותם שקנית אותם כבר להשמיד במינים אחרות פשוטות אומר הלשכ מזרע היהודים אם מרדכי מבני בניה של רחל שאין אמלק נופל אלא בבני בניה של רחל בני בניה הכוונה היא מזרעה של רחל זה הכוונה אם מזרע היהודים זה לעומת זה עשה אלוקים דווקא בני בניה שחל מול עמלק וחילות הנפול אז מסתו תפול כמו ששאול כמו שקרה עם זרע שאול מצויין והם שתי נפילות וההוא לפני שנסתר גם זר שאול אשר ח פו פליו והנפילה ד שתלה על ידי אסתר השניה שצ אח מפניו לכן אמרו לו נפול תיפול יהי לך פעמיים נפילה בעזרת השם אחד לפני אסתר אחרי כן גם טלו אותך על העץ וגמרו אותך באופן טוטלי בעזרת השם יתברך בקרוב ממש זה מה שם אמרו לו יפה אבל בעומק העניין אנחנו צריכים להסביר באמת מה זה אעם מזרע היהודי מרדכי יש מדרש באסתר רבא נפלא ביותר המדרש אומר כשהגיע המן לאחשוורוש ואמר לו ישנו עם אחד מפוזר ומפורד בין העמים במלך הנסים המלך אין שובה לני חם אומר לו אחשוורוש למן תגיד לי אתה שונא אותי למה אתה אומר לי להיכנס ביהודים לבוא איתם מלחמה הרי הרי אתה מבין שכל מי שהתחיל עם היהודים באיזשהו שלב בהיסטוריה לא גמר אותו תראה את פרעה איפה הוא נמצא היום וג מלך הבשן סיכול מלך האמורי ססר כל אחד שהתחיל עם היהודים לא גמר אתה רוצה אתה רוצה לחסן אותותי אומר לו המן תראו לך והתבונן ב מלכים אני קורא בשורה חמישיית במקור שמונה לך התבונן במלכים הראשונים שעברו על שפשטו ידיהם בישראל מה לתה בהם תראה את פרעה תראה את נחרים כל המלכים מיד אמר לו המן אלוקה שטיבה פרעה בים ועשה להם ניסים וגבורות ששמעתם כבר הוא זקן ואין יכול לעשות כלום אומר לו המן אתה צודק אבל כמה שנים הקדוש ברוך הוא יכול לעשות מלחמה כבר זו כן השם ירחם לא לא לא יכול כבר כמה כמה זמן עכשיו במ שפיר מלובלין הוא כותב לא רק שהקדוש ברוך הוא זקן אומר כל האומה כבר זקנה ואז הוא משיא שמה תיאור הוא בגדולתו שהוא שומר שכבר בתי הכנסיות ריקים מתלמידים מילדים אין ישיבות אסדר שעושים גם צבא ועושים מצוות גדולות לחמים את מלחמות השם אין ישיבות גבוהות שבסוף גם עושים את כי זה מצווה אין אין העם הזה זה העם של כשישים מי מגיע לבית כנסת הוא אומר לו אז הדורם כבר התפרק אין אוהבי תורה אין לומדי תורה חס ושולם מגיעים כמה זקינים שבאו מפולין מדברים קצת יידיש ובאים מש שיטס ואוכלים רנג עם הקיסם בתוך ההרינג עד שהם תופסים אותו אין אין פה באמת עתיד אמיתי לעם ישראל זה מה שהוא אומר לו תראו מ כבר זכי שנאמר בימרו לא יריה לא הבינו לא יקום כיוון שאמר כי זה העניין מיד קיבלו דבריו וזכים דתם לחיות ישראל וכתבו אגורת וחתמו מכן כתבו באותם אגרות שלום לכם עדין חקר יודע לכם ה שדם אחד יש בינינו ולא במקומנו אלא מזר המנוחה ומזו של המל גדולי הדור הוא והמן שמו אז הם כשהם הבינו שחס ושלום קודש בריחו הוא כבר הוא כבר ישן חס ושלום כבר ישן וכבר זקן וכבר ח לא יכול מיד הוציאו הוציאו אחשוורוש לא סנה את את היהודים פחות מהמן רק כשהבינו שיש הזדמנות הוא שכנע אותם מיד הוציאו כרוזים ואמרו תדעו לכם אמן אחד רשן בינינו הוא מגדולי הדור והוא אמן ושאל ממנו שאלה קטנה וקלה עם כל אחד שיש בינינו נבזה מכל עמים דתו גסה עלם חפצים עתנו בקת המלך שגורה בפים מה קלה שמקנים אותם השם מלך לם והד עמדו מעצו בקיצור הם פרסמו שהקדוש ברוך הוא כביכול כבר לא לא עובד ואז אומר המדרש דבר נפלא ביותר העיקר השיעור בנוי על מדרשים כשמן פרסם את את הפגן הכתב לאש מב כל ודים מנשים הדבר הראשון הוא רצה לראות מה תהיה תגובתו של מרדכי לגזירה הנוראה מה עשה המן חיפש את מרדכי אומר המדרש מקור תשה ראה מרדכי שלוש תינוקות שהיו באים בית הספר רץ מרדכי אחריהם וכשראה המן בכל חבורתו שהיה רץ מרדכי אחרי התינוקות הלכו אחרי מרדכי לדעת מה ישאל מרדכי מהם הם כספו את למרדכי רצו לדעת מה תהיה התגובה התגובה הראשונה של מרדכי לחפש תינוקות של בית חבן קטנים וקטנות המן וחבור אותו רצו אחרי מרדכי כש הגיע מרדכי אצל התינוקות שאל להם פסוק ני פסוקך אמרתי הוא הלך לכמה חיידרים ביחד באלעד יש גם חדר של ליטאים חסידים דתי לאומי ומר כל אחד ישאל ילד באופן אקראי שי אקראי לחלוטין מי שיד פסוק לי פסוקך פסוק לי פסוקך הגמרא אומרת נבואה כ הגמרא בגיטי טוב אמר לו הראשון אל תירא מפחד פתאום משואת רשעים כי תבוא השני אמר לו אני קראתי היום ובזה הפסוק קמתי את הספר וצו צה מטופה דברו דבר ולא יקום כי עמנואל השלישי באופן הקראי אמר לו את הפסוק בישעיהו אומר הקדוש ברוך הוא ואני ה זקנה אני הוא וא צבא אני אסבול אני עשיתי ואני אשע ואני אסבול עמלת הקדוש ברוך הוא אומר אני עד אחרית הימים השם ימלוך לעולם ד עד זקנה ואד צבא אני הוא כיוון ששמע מרדכי כך שחק והיה שמח שמחה גדולה התחיל מרדכי לרקוד בחובה של עיר זה המקור לברסלבים שרוקדים עם ה מכוניות פח שלהם בחובן שלי זה המקום מרדכי אמר לו המן מה זה השמחה ששמחת ה דברי התינוקות לנו אמר לו על בשורות טובות שבשרו ני שלא אפחד מן העצה הרעה ש עלינו מיד כעס המן הרשם אמר אין אני שולח תחילה את ידי אלא בתינוקות של בית רבם כל העסק התחיל עם תינוקות שמ הם בישרו את בשורת הגאולה ומד והמן שלא יכל לקבל את את בשורת הגאולה הזאתי אמר אין אני שונ חדי תחילה אלא תינוקות של בית רמל וככה ככה היה העניין אני בשרותם מדלג על המהרל ועל הלש שנספיק את הכל בא במקור 12 לאחר שהלך המן ועשה את העץ מצאו שה יושב בית המדרש והתינוקות יושבים לפניו ושקים במתניה ועוסקים בתורה וצועקים ובוכים ומנה ומשה משם חבת אלף תינוקות מרדכי כנס את כל תינוקות של בית רבן בא שם כדי לזעוק זקה זקה גדולה ומרד מאוד ראה את זה המן מה עשה עשה כמ את העץ אמר המפלה של מרדכי השם ירחם התחילה לקח את כל תינוקות ש של שושן 22,000 תינוקות גדר אותם בגדרות חשמליות מוכר לכם איזשהו שלב בהיסטוריה הכל חוזר חלילה גזירת לאש מדרוג ו לאבד היייתה כבר שום דבר לא המציאו לפני 80 שנה גדרות תיל חשמלים היה גם צלמן הכל היה ואמר כלו מקרה היה איך אומר הפסוק המדרש והיו אמותיהם מביאות להם לחם ומים אומרות להם בנינו אכלו ושטו קודם שתמות למחר ולא תמותו ברב מיד היו מניחים ידיהם על ספריהם ונשבעים בחיי מרדכי רבנו לא נוכה ולא נשתה לא מתוחת נתנו נמות גאו כולם מבחי שעלתה שבתם למרום ושמה הקדוש ברוך הוא כל בחירתם כבשתי שעות בלילה ברוך הוא יושב שומע זעקות מלמטה 22 אל תינוקות של בית רבן זועקים עד שמי שמיים באותה שעה נתגלגלו רחמו של קודש בריך הוא ועמד מכיסא דין וישב בכיסי ח זה קשוב מה שכתוב בלילה הוא נדדה שנת הקדוש ברוך הנת המלך הקדוש ברוך הוא נד מכיס דין לכיסא נדדה זה לשון נד כס רחמים אמר למשה רבנו מה כל הזה שאני שומע כדאים ולים אני שומע אמר לו משה רבנו מש רבנו אמר ריבונו של עולם לא גדים לא תלאים הם אלא קטני עמך שהם שורים בתענית היום בשלושה ימים שללות ולמחר רוצא האויב לשוחט כדאים לים באותה שעה נתל הקדוש ברוך הוא את אותם מגרות שגזר עליהם של חתומות בחותם של תת קרם הפיל על אחשוורוש בעלה באותו לילה הדהוד כתיב בלילה ההוא נדדה שנת המלך שתינוקות של בית רבן זועקים עד שמי שמיים הקדוש ברוך הוא לא יכול למוד מנגד כתוב פסוק בתהילים מפי הוללים ויונקים אסת האוז להשבית אויב ומתנקם כוח טהרה שנובע מתינוקות של בית רבן הוא קורע כל גזרות שמיים ולכן הקדוש ברוך הוא לא יכל לעמוד הישועה באה בזכות תינוקות של בית רבן הגזרה באאה בגלל תינוקות של בית רבן והישועה התחילה ר עכשיו תראו את עוצמת כל העניין כולו במקור 13 כתוב שאחרי ש אמר לו אחשוורוש למן קח את הלבוש ואת הסוס ותעשה כן למרדכי היהודי המדרש מספר פה שראה מרדכי ידע את כל אשר נעשה כיוון שיגידו למרדכי שהוא התייר מאוד ה יושב תלמיד לפניו אמר להם תלמידיו בניי רוצו יבדלו מכאן שלא תחבו בגחלת שהרי המן הרשע בא לאורגני אמרו לו אם תמות נמות עמך אמר להם אם כן לעמוד בתפילה ונפטר מתוך תפילה וחסן צלון ו סקים בהלכות מצוות ה אומר שהרי אותו היום טז בניסן היה ובאותו היום ה מקריבים עומר בזמן בית המקדש מה עשה מרדכי אני מתאר את זה ככה מרדכי כ אשר נעשה אמר התלמידים שלו תשמעו היום זה הלילה שעושים שור קלולי אחרון לי אחרון בדרך כלל המנהג שחלק מהבחורים משור קלולי יוציא אם לא זה לא שור קלולי לשיחה כולם נכנסים ישור קלולי הדינו הו שחלק יוצאים אמרתי שמ מבקש ששור קלולי האחרון הזה כולם יהיו למה כי נפטר מחברו א פתר מתוך דבר הלוכ שמדור כך זכרים על מה הנושא שיעור כלו פרסמו שיור כלו בשעה 12 בלילה לא ביום בדין מצוות העומר קמיצת העומר טוב נכנסו כולם בתחילת השיעור אמר תשמעו באמצע יבוא פה המן הרשע רוצה להרוג אותי אני מבקש ממכם לקפוץ מכל הכיוונים רק כדי שלא תחוו בגחלת הוא יפגע בכם גם הוא טרוריסט אמרו לו רבנו אנחנו לא עוזבים אותך ב שו ממי התחיל מרדכי את השור קלולי התחיל להסביר להם טז בניסן יום הקרבת העומר במקדש התחיל להסביר להם איך קמצים את העומר יש דיני קמיצת העומר המן לא בא להרוג אותו אם היה בא להרוג אותו היה הולך ב במהירות אבל עכשיו שכבר לא בא להרוג אותו אז הוא אמר בלחץ לא צריך בלחץ נכנס לבית מדרש רואה בית מדרש מלא תלמידים מפה לפה יושב בסוף והוא רואה את מרדכי עושה ככה עם הידיים אז הוא אומר התלמיד לידו תסביר לי מה עושה הראש השי שלכם שמראה לכם ככה עם היד אומר לו מה זאת אומרת היום תז בניסן אנחנו בעזרת השם בשנה הבאה נעלה לירושלים נבנה את בית שיני ואנחנו גם צריכים להכין את עצמנו נקרא כביסת העומר אומר לו המן הרשע הזה תגיד לי אתה יודע שיש גזירה ליהודים לא יודע שזה אמן להשבית להרוג ולאבד חתו בחותם המלך אין נשים אומר אתה יודע כמה אמנים היה לנו כבר אנחנו עברנו כאלה כבר הרבה הם בטלים גזרות בטלות אנחנו טוב הוא אומר לו תגיד לי העומר הזה ממה מביאים אותו משעורים אז הוא אומר לו מי אותו משעורים אומר משורים מאכל בהמה גוי לא יכול להבין שכאילו יש יש פשט בחיים שלנו זה נקרא ראש של גוי ראש של גוי זה ראש ראש בפני עצמו הוא לא יכול להבין משהו אחר אספר לכם מה זה ראש יש גויים ראש בגיר תשמעו ראש של גוי אנחנו הנו בשליחות היה איתנו איזה רם והוא פעם אחת הגיע למוזאון באנגליה של שאבה מוזאון השעוה אז יש שני מסלולים מסלול קבוצות מסלול יחידים קבוצה זה לא צריך להיות קבוצה כמו בארץ 25 איש שמה שבע זה כבר קבוצה שבע זה קבוצה ומשמים יותר זול ועוברים יותר מהר אז היו גויים שני הורים וילד עומדים ביחידים הוא בא לזה של הקבוצה ואמר תשמעו אנחנו כבר ארבעה צריכים עוד שלושה כו לעבור יחיד לקבוצה אמרו לו אב אנחנו לא קבוצה אני יודע שם לא קבוצה אבל תעברו הם לא יכלו להבין איך איך הוא בא על דס על דעס יוכי ויהפך לקבוצה לא תסו כל ישראלי אח ומרים הם לא י להבין מה הוא רוצה בחיים שלהם אמרתי לו זה ה של גוי הוא ב הוא בא יוכי הפך לקבוצה איך איך זה נ בכל ז איך הוא אומ הם הולכים להקרים קורבנות בטח קורבנו שור חיטים לא שעורים אומר לו בטח איזה 10 טון אם אם לא איחו לפחות לא מביאים 10 שעורים קטנים זה אומר לו המן יצא מגדרו אמר לו אמר לו המן יבואו 10 שיעורים האלה אמר גיין בהסרה במניין אמר לו קומו דנ צחו עשרה מנכון לעשרה אלפי קנטרן כסף דידי כיוון חסד מצלה אמר לאמן מרדכי לבוש הדין לבוש מלכה אמר המן התחיל לצו במדרש יבואו עשרה סיורים קטנים שלכם יכניע את 10 כיכרות הכסף שאמרתי לשכול לגנזי המלך לקח את מרדכי חוב העיר כולו מלא אט פיילס והיהודים האלה בתי מדרש מלאים בתורה יושבים בשקיקה בלילה בשמחה שומעים את מרדכי מאמינים בני מאמינים שנשנה הבאה ירושלים הבנויה חוזר המן חזרה לביתו ויספר אמן זרש אשתו את כל אשר קראו מה את כל אשר קראו אמ נכנסתי לבית מדרש ראיתי חבר'ה צעירים אמינים בתורה ושמחים וכולי וכולם שמה באש אומרת לו זה אשתו אתה זוכר איך התחלת על כל הסיפור 12 שנה כל הזמן של המגילה אתה אמרת העם הזה כבר זוקן הקדוש ברוך הוא חס ושלום זוקן אין להם עתיד רק של אישית אוכלים את ההרינג בבית כנסת וכבר כבר כבר אין שום דבר אתה מספר לנו בתי מדרש מלאים חברה קרביים בתורה קרביים באמונה ובנחישות אתה מבין שהם גם מאמינים שיהיה גם גאולה ם זרע היהודי מרדכי אם למרדכי יהיה זרע וכאלה עוצמות של אמונה ואכילת ה נינפומנית ואכיל הננ בול לפניו נפול טיפו פניו כוחם של עם ישראל מילה אחת אני אגיד לכן תשימו לב תמיד המלחמה שלנו בעמלק זה מחר מלחמת עמלק הראשון ומחר הקדוש ברוך הוא משה רבנו אומר ליהושע מחר לך אנשים ומחר צה להילחם בעמלק כל פעם שאסתר מגיעה לאחשורוש מה היא אומרת לו מחר פורים זה החג היחיד שעושים פרזים ומוקפים היום ולמחר אותו כי כוח הנצחיות שלנו זה המחר ומלק על המחר הוא נלחם על העתידיות שלנו על האמונה בגאולה השלמה ראשית גויים עמלק ואחריתו ד הוא רוצה עד אכרית להכריע את כוח האמונה שלנו אבל כוח האמונה התמים שיש לכלל ישראל על ידי תינוקות של בית רבן עמלק על זה לא יכול לנצח לכן אומר הבית ישי דבר נפלא בזה אני מסיים אומר יש ארבע רגליים לשולחן ארבע רגליים לשולחן של עם ישראל שלוש רגליים זה האבות והרגל הרביעית זה דוד המלך אומר שלושת הרגלים זה האבות אברהם כנגד פסח פסח היה רשי אומר יצחו כנגד עקדת יצחק מעמד הר סיני עקידה ויעקב זה סוכות נו סוכות הרגל הרביעית זה דוד המלך ארבע גניים בכל ארבע שלושת הרגלים בפורים יש מצווה לאכול בשר ולשתות יין אבל בג הרגלים מה העיקר רבי יסי הבשר אין שמחה אלא בשר ויין שלומים סך הגימטריה של המניין בשר סך מניין חיי האבות בפורים יש מצווה לאכול סעודה בשר ויין מה העיקר הבי יסאי היין חיבין יש למעלה בשומה כמה סך שנותיו של דוד המלך 70 מה העיקר בפורים יין כמניין 70 דוד המלך מה ההבדל בין בשר ליין בשר צריך הרבה אבדו יש אמונה שעובדים איתה הרבה גם אמו ללמוד גם גם לומד הכל נותן אמונים ויש אמונה תמימה אמונה פשוטה תינוקות ש של בית רבן מאמינים בלי הרבה למדס בלי הרבה מחשבות כל פורים זה עד דלא ידע יש אמונה מתוך הכרה וידיעה וחקירה בפורים אנחנו עוזבים את הדעת עובדים את הקדוש ברוך הוא בתמימות ובפשטות בצורה הכי גדולה שיכולה להיות זה תינוקות של בית רבן וזה כוח האמונה זה עד לא ידע בין הרור המן לברוך מז