💥 "קראו לו המן הרשע – והוא נהרס!" 💔 הגר"ד כהן בשו"ת חינוכי מטלטל שכל הורה ומלמד חייב לשמוע

למדתי בתמוטרה [כחכוח] אז היה לנו ילד בכיתה שמה שלא היה מקשיב מנהב שיעורים וכל הזמן מפריע ומפריע ואז לא ידענו קשב וריכוז לא ידענו תינו ידענו שום דבר שידענו דבר אחד שהרבי אמר לנו שהילד הזה אומר הראשו ככה הוא היה קורא לו אומר הראשוכל הילדים כ קוראים לו מונן הראשו מה שקרה עם הילד הזה הוא הגע לי לאישקטנה והוא לא למד מילה אחת ואחר כך הוא הוא עזב את הדת לגמרי נהיה חילוני והלך לצבא היום אני יודע שכל הסיפוריים האלה זה היה קש בריכוזכן נמצאים פה [כחכוח] כל הצוות המפתקח הבוחנים של החידר אני תמיד מספר להם בחידר תמיד אומר להם הראשי והרושי ואמר הרושי ואמר ו אמרתי שפעם אחת אתם צריכים לראות לשמוע >> מקווה שיהיה מה לשמוע יש הרבה מה לשמוע העבודה היומיומית היא היא לא קלה ו סחשי ויתן עבודה שוחקת כן >> כן ויתן אנחנו יצאנו היום ליום גיבוש באים לשוב כוח אמרנו שהמקום הראשון שבאים לשוב כוח זה הבית של הרוש לקבל כוחות העבודה היומיומית להגיד פעם נרקם יש אחרי זה רוצים לשם שאלות אם שס מנהל ביסוק שלי שאנחנו קשורים מאוד כל השנים אמרתי שב ה בפרשה של השבוע הקודם בסמוש רבינו נוסן אינו וליבוי יש יש אדם שיש לו לב רחב אבל אין לו את העיניים לראות ולהרגיש את הבעיות יש אדם ש שיש לו את הראייה לראות את הבעיות אבל חסר לו את הלב לתת הוא נועיס גם אינו וגם בב גם רואה את השטח ומכיר את מה שצריך להתמודד וגם הלב שלו נמצא שמה כל הזמן אז ברוך השם שזה חינוש שבאמת מנהל את החדר בצורה מיוחדת ומגדל אותו מרומם אותו שהוא שם מתווכח שאנחנו כבר מכירים הרבה זמן יש לנו הכירות גבוהה ב מחקי הנסאות כל שנה שמדים אני בקצרה רוצה להגיד שני דברים קודם כל הזכרתי קודם התפקיד שמלמד גם אני מלמד בסופו של דבר זה תפקיד שוחק מאוד צריך להתמודד עם קשיים ווגם ילדים וגם בחורים בעיות כאלה בעיות כאלה בסל אותו דבר זה גם תפקיד ש שאתה לא מקבל בחזרה משוב של הקורס את פירוב אבל לא לא מה שמגיע גם כן אבל צריך לדעת דבר אחד מלמד צריך לדעת שהעבודה שלו זה עבודהסכה שכתוב בגמרא מרובב בסרי אומר על מזכי הרבים כתוב כתוב שם מזירים ככובים לאדולים כתוב מצדיקו הרבים מזירים ככובים לעדולים מה זה לעדולמים אז כתוב ב בא בור ישראל פטרבורגר אומר ש אף אדם לא בטוח בשכר שלו בעולם הבא אומר הבית העולם הזה זה בית מלון יקר כל תנוג העולם הזה אתה משלם עם עם מה שמזומן לך למה בו היחידים שהם יכולים להיות בטוח לסחורם זה מצליקו הרבי והגמור אומר פה בבסר שמצליקו הרב מדיקס כולם תגמור בס דף חובס אז מזירים לכובים לאדם לאומים זה הפשט זה דבר שהוא לנצח השכר שלהם הוא אומר זה שכר שאף אחד לא יכול לקחת זה כך אומר בס אומרים את זה אני לא זוכר בשם ימום זה מה זה מאזירים ככוכובים בעדמים הכוכבים נראים קטנים אבל בעצם הם גדולים מאוד מרחוק הם נראים קטנים גם עם שסי זה נראים מהמשועץ מה אני כבר עושה מה קדוש אבל ההשפעה שזה לדורות היא השפעה עצומה ילד נבנה ממלמד וילד חס ושלום [כחכוח] יכול גם גם להישרט על ידי המלמד אנחנו מוחסגים עוסקים בלפשס ילדים שעם קשיים התמודדויות שהמלמד גידל אותם ורומם אותם ובזכותו אחר כך בישיבטני בישיב גדלה הוא גודל אותם מחוף גדול יש כאלה שנפגעו ממלמדים ונשארו קבועים גם אחר כך שהיו יכולים אחסכים פה בנפלצ'ס אבל אנחנו מתמקדים חלק הזה בחלק שכן פועלים מי שבאמת מאמין את התלמידים נותן מהם אבסטור יראת שמיים ומשכי הכי חשוב זה לתת לילד את האמון בכוחות שלו שהוא מסוגל ושהוא יכול אחד ההתמות הקשות שלנו שמגיע גם שבחורים מבוגרים של ש אדם יש שבחורים כבר לא מאמינים בכוחות שלהם הרבה פעמים או שהבית נתן להם להרגיש שהם לא שווים או ש לפעמים בחדר נתן להם להרגיש שהם לא שווים ולהחזיר את ה את האימון והכוחות שלו לפעמים הדימוי עצמי אנוך נמשך כבר לשנים לא יוצאים את זה מאוד מאוד מאוד חשוב לתת להם את האימון ביכולת שלהם, בכוחות שלהם, גם גם אילו שכביכול מסוגלים פחות, אבל אבל כל אחד ואחדיש יש לו יש לו את הכוחות שלו וכל אחד ואחד נשמה בכלל ישראל וכל אחד ואחד הוא אויל מול. כתוב במשנה נפש הרואל זה אוילמולה. אצלנו אין אין אין רבים. כל יוחד ויוחי זה עולם שלם. יש לנו כל נפש ונפש זה עולם שלם. בעולם שלם שאנחנו יכולים להעמיד עולם בכלל לקלקל עולם או באמצע לא לקל ולא לקל אבל אם אבל הזכות הזאת להאמין את העולם הזה לגל אותם זה זכות שנמעלה ממנו אולי אולי גם בציבור הרחב אין אין אולי מספיק את הערכה למדים אני גם מרגיש שזה באיזה מקום אני יכול להגיד אני לא אוהב להגיד על עצמי אבל החלק הזה אני יכול להגיד לעצמי באופן אישי שאני יש לי יחס מיוחד למלמד אני מרגיש באמת שסיבה עבודת קודש ומאוד מאוד משתדל תמיד לכבד אותם ולרומם אותם כי אני יודע שעבודתם עבודת קודש ועבודה לא קלה עבודה עבודה מאוד מאוד צוחקת אבל אבל שמכירים יודעים את הערך של עבודה שזכים כאן בנפוש ומעמידים דוירס בכלל ישראל וכל כל ילד זה עולם וכל ילד יש לו את הכוחות להיות להיות תלמיד חוכם גדול כל אחד יכול להיות גם גודל בתוירו כל אחד יכול להיות מטירה גדול כל אחד יכול להיות תלמיד חוכם גדול אנחנו בונים כאן את היסוד לבניין הזה בשנים האלה והזכויות זכויות העצומות מותר לנו קצת גם כן להרגיש שזה רואים ממוס ויגב ליבוי בתפקיד שלנו תפקיד שיש הרבה הרבה הרבה מקום לויגב ליבוי צריך אתה ויגיבוי אם יש באיגול בו אז נותן כוח לפעמים להתמודד עם עם העם עם הילדים שקשה להתמודד איתם ועם הכפיות טובה לפעמים ועם הורים הורים קשים ש שמאוד מאוד קשה לפעמים לא לא גם לא מכירים טובה ופוגעים וכדומה אבל זה העבודה שלנו יש לנו תפקיד תפקיד גדול שלמ להמיד לפרושת בכלל ישראל ולדעת שככה ככה זה נראה אחרת אחרת זה לא עצ עשינו שום דבר אם עושים אז אז ככה זה נראה יש יש את הול יש את הקשיים שהקדוש ברוך הוא יעזור שבאמת נוכל נמשיך הלאה בעבודה קודש מתוך ההכרה בערך של עבודה שזה יהיה באמת בשמחה ושזה יהיה משחק צ'וס התפקיד שוחק אבל לפעמים מאבדים את המשחק צ'וס כל יום ויום מעמידים חיות חדשה בעשרות תלמידים לחדש את עצמנו לחדש את התלמידים אמרתי למישהו אנחנו כולנו הולכים מתבגלים פה חלק גדול מהציבור פה יותר מבוגר אבל התלמידים האלה גם באיזה מקום גם לא נותנים לנו להזקן משאירים אותנו גם גם צעירים גם כן צריכים על זה להכיר להם טובה שבע בעזרת השם השם יתן את הכוחות להמשיך הלאה באמת לגדל את התורה שקל ישראל >> יש פה כמה שאלות שעלו בוני החבורי כן שאלה ראשונה היו שבת דיבר על לרומם לרומם את התלמידים >> כל אחד הוא מרגלית כל אחד הוא אויל מולי עכשיו אנחנו לפני מתן תעודות >> כן >> ומטבע הדברים בתהודה אפשר מאוד לרומם אפשר להגל פינות להגל כמובן להגל לכיוון מעלה מצד שני אחרי זה יכולים ההורים להגיע אה תעודה כל היום 100% הכל מצוין מה הדרך הנכונה [נחירות בוז] ביחס של ה של המלמד לכתוב את התעודה תראו הנושא הנושא כאן זה נושא כפול בנושא הזה יש פה קודם כל נושא אם בכלל להגל פינות מבחינת מיד אמץ בדיקשר להשלכות שיש זה מבחינת ההורים אני רואה גם את התמונות היש של ההורים גם כן זה כבר אחרי הנושא השני צריך לדעת דבר אחד שם אם לא אם לא הולכים עם מילה סמס אז לא מצליחים זה זה סוף אסור ללכת למשקרים לא זה לא זה לא דרך לרומם על ידי שקר צריכים ללכת בידס אמס אמרתי [כחכוח] משפט שהוא משפט נכון להגל פינות מה זה להג פינות להגל פינות הפשט הוא ש של שרים את זה יותר למעלה לתת לזה כיוון יותר יותר למעלה יותר ממשהו אבל אבל דברים שזה שהם לא לתת לתת ציון שלא מגיע אז אז זה זה זה לא זה לא אמיתיים דברים אמיתיים לא מג לא אמיתיים לא מגיעים שום דבר >> אבל מותר לנו להגמין להגיד יותר קבים יותר טוב או יותר יותר להסתכל על הפוטנציאל על הביכוח ולענות את זה למעלה אבל שזה יהיה זה יהיה בפרשה לא לא לתת לא לתת ציוד שלו בפרשה יש יש נושא שני שדיברתם עליו אבל זה באמת נושא שלא לא לא לא אצל כל ילד ההורים באים אצלי להתלונן הרבה מאוד בשנים האחרונות שבחדר נתנו לו תעודות טובות ושיפחו אותו בכדורים קודם יום אחד בעיר הילד יש לו קשיים הוא צריך אברך והוא מפריע בכיתה וצריך טיפול וצריך וצריך כל ה רק שבחו אותו ורק ורק זה אז אז אז אז אז אסור בשום שלב לבוא למצב של לתת להורים את ההגשה לנו נכוכנה ילד צריך לרומם אותו להורים לתת הגשה לנוכונה זה לא נכון אם אם אם אם אם אם יש באמת ילד שהצרכים הם צרכים להמין אותו במקום שהוא לא שהוא לא ראוי לו. אם זה הצורך אז אז חשוב שבד בבד עם זה לידי את ההורים. תדעו תדעו לכם גם אם תעודה כזאת זה לא זה לא משקב את המציאות אבל אבל עשינו את זה לטובתו ותשלפו איתנו פעולה אבל אבל אבל אבל אבל לתת להם הרגשה אחת להורים שאחר כך יבוא למה לא אמרת לנוזה זה יכול לצאת לקלות והושב הזכיר א ילד שפתאום ההורים מגיעים שהמלמד אומר שהוא מפריע והוא צריך לקחת א >> רצי קריה כן >> ההורים לא משתפים פעולה עם הדבר הזה בשום פנים ואופן מה הגישה צריכה להיות הנושא של רטילין מבחינת החדר כן כן גם כל הזמן זה מגיע מגיע הנושא הזה יש נושא של רטילין שזה שחור לבן ברור שה צריך רטילין ובני זה הוא לא יכול לתפקד ובני זה הוא מפריע לכל ההתנהלות של החדר אין אין שום סבק בזה והיום אנחנו מודעים לזה אני אני למדתי בתלמותרתה אז היה לנו ילד בכיתה תה שמה שלא היה מקשיב מן אבא שיעורים וכל הזמן מפריע ומפריע ואז לא ידענו קש וריכוז לא ידענו תינו לא ידענו שום דבר שידענו דבר אחד שהרבי אמר לנו שהילד הזה אומן הראשו ככה [‏צחוק] היה קורא לו אומן הראשוכל הילדים כ קראו לו אומר הראשו מה שקרה עם הילד הזה הוא הגיע לאישקטנה והוא לא למד מילה אחת ואחר כך הוא הוא עזב את הדת לגמרי נהיה חילוני והלך לצבא הנס הנס היה ש שאחרי החתונה כמה שנים הוא חזר לעצמו לא להיות חרדי אבל הוא הוא לבש כיפה סרוגה והיה שם שבס את הילדים שלו שלך ישיבה תיכונית הבנים שלו כבר היו בחברון הם אברכיםזה בסדר היה שיותר מה >> מבני בונוס >> מבני בונוסף אבא שלו היה אבא שלו אבל אבל מה הפשט הילד הזה גם גם גם גם נרס והילד הזה גם היום אני יודע שכל הסיפור עם הילד היה קש בריכוז אין שום סבק בזה אבל אז גם גם את הכיתה הוא הרס אי אפשר מה היה הבעיה אי אפשר היה לבוא ולשמוע ש אני זוכר אני ישבתי רציתי לי להקשיב לא היה שנה להקשיב שמה מכה פה ומכה שמה ו ישבתי ספסלה על ידו כל הזמן הפריע והפריע אחנו צריך להיות בכל התקפו בנושא הזה זה גם חורבן לילד וזה וזה גם וזה גם וזה גם לכיתה אבל ההורים צריכים לדעת שבוודאי ש שזה אינטרס של החדר גם כן כי הילד מפריע להתנדות של הכיתה אבל ברור שמה אינטרס של הילד אתם מאבדים את הילד בצורה כזאת אין שצועק בזה יש מצבים שהיה אבחון ה הוא לא שחור לבן הוא בשטח האפור בדיוק פה צריך אינדיבידואלי לדעת לכל סיפור וסיבורית להתנהל השיח והישיבות היום זה החשש ממעצרים וכל הנילווה וכמובן שהשיח הזה גולש גם לבתים ילדים יכולים להיכנס קצת לפחדים מעצר שוטרים מה מה צריך להיות הגישה להסביר להם מה להסביר להם >> שאנחנו נמצאים בדור שצריכים לנסוע נפש בשביל תוירה אבל אבל צריך להגיד להם שזה זה לא זה לא זה לא זה לא מדובר פה בסכווןס פה בוודאי זה לא נעים ם בצע וכדומה אבל אבל זה לא שנסאים פה בסכון אני רואה אבל אבל חיים אנחנו נמצאים עדיין בגלות ויש סות מקדרג נגד התוירה וצריכים להתאבץ יותר נפש בשביל זה אבל לא צריך להגיד להם גם גם אם לוקחים מישהו למעסר לילדים אפשר להגיד את זה זה לא זה לא שזה שזה מחזים אותו לאיזה תר סגור שנותן לו רק לחב ומים ושוכב על הרצפה לא לא עד כדי כך כל הציורים >> מה >> כמו הציורים >> כל הציורים שקוראים קוראים בספרים הצדס זה לא זה לא עד כדי כך זה דבר מאוד לא נעים וודאי לא זה אבל אנחנו בשביל תר מקשימים >> ברוך השם הצבא מנצח [כחכוח] מטבע הדברים אה יש איזשהו התפערות ילדים מפערים את העניין איך רק ילדים איך א איך איך איך צריך להחדיר לילדים את המסע הזה שטוירו מגנו מצו וזהו >> למה למה לא נגישה דרך זה לדבר על זה ולהסביר על זה לא >> מה מה למה מה צריך יותר מזה אפשר להסביר לידים הנה בורך בס שם קנונסקי אנחנו יודעים ש שעם ישראל פה בארץ ישראל מוקף מאות מיליוני אויבים מאות מיליונים חיות אדם שרוצים להשמין אותנו ולאבד אותנו בדרך הטבע אין לנו קיום פה מה שמחזיק אותנו זה כוח הטו >> וחשוב לעורר ולדבר על זה הרבה זאת אומרת לעורר את הנושא או שרק אם רואים שזה נושא שוודאי צריכים לדבר על זה לדבר על זה הרבה זה רק אם רואים ש שבצד השני זה הרבה אם אם אתה שומע הרבה שהרבה מדברים בצד ההפוך את צריך הרבה לדבר בצד השני אבל אבל כשלא כשאוירה היא לא כזאת אז זה עניין לדבר הרבה אבל אבל אבל אבל אבל השריש את ההשקפה הזאת בדי צריך בדי קשר למה שמדברים על הסבה >> מה דרך ההתמודדות הראויה עם ילדים ש לא הילכים דמס לא נטילס יודעים הם בכתמותר הם מחוץ אולי וההורים עובדי צות זאת אומרת אין הם לא יודעים מה לעשות מה מה צריכים לעשות ומה אנחנו צריכים לעשות >> גונביםס גודבים >> גונבים גונבים סליחה >> הם הם פשוט לוקחים לוקחים רכו של אחרים לוקחים א זה סיפור קשה מאוד גם כמה סיפורים אנחנו עכשיו יש פה שתי סוגיות בנושא הזה יש את הסוגיה שזה בא מבעיה נפשית יש אפילו שם אני לא שכרחתי את השם שומ יש שם אם זה בעיה נפשית אתה צריך טיפול נפשי זה זה פשוט ככה אבל לא לא מה שאני שאלתי מן שלך שנים לא אצל כולם זה בעיה נפשית יש ילדים שזה בא מחמלס מוממן ו אין לו מספיק יצר טוב להתמודד עם היצורות בחלק הזה חייבים להגיד לילד ש שלהיות ילד בקניורך תורני ולהיות בן תורה עם גניבה ביחד תס גבס ושמואל סיגנו לא קנ ישראל זה הפך מסיג הסרס דיברס נאמר לסי זה הפך מבן ישראל בן ישראל לא גר ולייצר לילד בושה זאת אומרת לא לא סתם לבייש אותו גנב או דברים כאלה אלא להכריח אותו ללכת ולהחזיר את זה בעצמו דברים כאלה קיבלנו כל הסיפורים שמספרים מהדורות הקודמים ששתדלדו לא לבזות אותו כי מבזות אותו אתה לאבד אותו >> לא ברבים לא ברבים ללכת איתו ביחד למוכר או >> אין עניין לבזות אין עניין לבזות יותר עניין זה צריך להקפיד שיחזיר אבל לא לבזות אבל צריך הוא צריך אבל להבין ש שהפשט שהוא זה סתירה נגד כל העולם האחוני שנמצא בו זה לא זה לא פרט זה לאלא לאלא זה נושא בעיקור העיקורים שיהיה אם הוא רוצה להיות בן תורה הוא לא יוכל להמשיך עם זה וזה דברים שאפשר גם להגיד לו שזה דברים שמתרגלים אז קשה לצאת מהם אבל לבזות ילד זה יכול לשרוות אותו לכל החיים זה לא פשוט >> ילד שרוצה להוסיף ילדים שרוצים אחרי שעות הלימודים להוסיף עוד אה עוד א עוד שות לימוד לימוד הכ אחי מסגרת של החיידר האם האם בכלל חשוב לדרבן אותם לשחק או לדרבן את הנושא הזה קשה ללמוד וגם אם כן האם מה שלומדים אחרי דר דווקא או מה עוד דג תראו מדובר פה לא בשור של הסדר מדובר פה בעצם מעבר על השור של הסדר >> אז הפשט הוא לדרבן באופן עקרוני ללמוד זה ודאי דבר גדול אבל לא כולם מסוגלים את זה אתם לבד כתבתם זה ש לא כל אחד מסוגל לזה אבל אבל מצב ש שמרגישים לחץ [כחכוח] חברתי לעשות את זה זה לא טוב מחוץ יסוד הסדר עצמו מותר שילמדו מלחץ חברתי וזה אולי זה ברכה גם כן זה הצורה מעבר לשאולט הסדורים התועלת הוא רק שזה בא עם רצון עצמי להודה זה להודשובה ש שהזמן הוא יקר ואתה מנצל את השעות אז אתה תגדל יותר ותעלה יותר אבל לחיות בשטח וליצור את הלחץ ש חייב אותו לעשות את זה אני לא חושב שזה יבי תועלת שאלה קצת כללית, אבל מה הדרך של הענישה הראויה? מה דרכי הנישה עד היום? היום אומרים כולם שלא להרביץ שאני הייתי לא רביצו לי גם בחדר כזה דברים לא בסכון רבי יושבים שרבי יושיש אמר להרביץ עד אחד כדי שלא יישאר סימן בבית אבל זה היה פעם מה אני לא אני לא מתמצא בדקי העונש שתיים כמובן אני אומר מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה יש מושג ש של להרביץ אז לא מרביצים היום להשפיל ולבדות זה לפעמים יותר מלהרביץ אנישה שבא עם השפלה בזיון אני לא מאמין עונש שמחייב אותך לעשות דברים שלא היית רוצה לעשות או לגרום לך אי נימוץ אצל ההורים איש גפר לך לא נורא אבל בעיני הילדים להשפיל אותו זה כבר זה כבר נושא הרבה יותר קשה זה יכול לסחוט אותו לכל החיים שלכן >> יש אה כל יום בחצר, בהפסקות יש רבס כל פעם משגיחים בחצר. עכשיו קורה אצל הרבה ילדים בחצר שמורידים את הכיפות, שהם רצים, משחקים. מה מה הגישה שצריכה להיות להניש את הילד שמוריד את הכיפה, לשלוח אותו לכיתה, להעמיד אותו בצד כמה דקות? וזה זה מאוד מאוד קשה להילחם בתופעה הזאת. איך צריך להתייחס לזה? אז קודם כל לדבר על זה שכ שכיפה זה סימן שנרת שמיים אז גם גם בסר החקים לא לא מורידים את את הכיפה >> אז מדברים על זה בכיתה בכיתה >> מדבר על זה כללית בכללית בכללית קודם כל קודם כללית עכשיו בתו יוחי אם אם ילד עושה את זה פעם פעם פעם ופעם זה הייתי מעלי מים אם רואים ילד מסוים שאצלו זה ממהלך אז חייבים לקרוא לו לשיחה ולהגיד לו זה לא יוכל למשל ככה >> ועוד פעם היה יורד מה >> ואם הוא עוד פעם הוא אז מה צריך אחי לא צריך לשכול מה לעשות איתו >> אני בדרך כלל ש לא מעניש וסתם בצד ובדרך כלל זה עוזר >> עכשיו אני אני הדגשתי שזה לא הרבי סדרתי לא >> לא לאחד פעמים >> זה לא רבי שזה דווקא התלמידים שלו רבי שהוא משגיח בחצר >> שזה כללית של של הני לא חושב שזה התפקיד שלו לנש הוא צריך למסור את זה תלמידה מה התפקיד שליש למי שצריך להניז הרבי שלו >> אני צקל כיפה כיפה הוא שם ישר >> זה זה בבית זה לכל הדיס זה מותר לעשות לכל הדס >> זה מה שאני לאסים מיד >> זה מותר לכל זה אין שום בעיה יש לי עוד שאלה יש לי איזה תופעה שנתקלתי בהשנה שאף פעם לא ראיתי את זה יש לי ילד בכיתה שהוא הוא אלוף בשחמת הוא משחק נגד ילדים בכיתה ח והוא מנצח אותם ובגמורה הוא ממש הוא מבולבל לגמרי ה הוא מבלבל את הסוגיות, הוא מבולבל. עכשיו שחמת זה משחק שצריך להיות מחשבה ותכנון ומהלכים קדימה ובגמורה הוא ממש מבולבל לגמרי. כאילו מה לעשות את זה כאילו אני אם רצתי אותו א צמתי אותו בנושא של שחמת קראתי לילדים כיתחת לשחק אותו להראות שהוא עושה מה עושים מה זה נובע הדבר הזה אני לא מצליח להבין כנראה שיש שתי סוגיות אבל המו אומר שהתורה זה לא כמו חוק מס החשבון אומרזה שחמת ממה שייך לתחום הזה >> אבל כישרונוס יש לו אז יש כישרון ראלי טכני כזה של שזה טוירו זה לי וונה כן הרי יש יש מחורק בגמרא בבישוע חוכמה זה בלב החוק זה במוח אומר דבר שכתוב שנמנו וגמרו שהתרו זה בלב בלב כל חכם ליב נוסעתי חוכמה זה הלב זה הבנה והרגשה וכנראה שהנושא של הבנה יותר חלך בשחמת אין מה להבין ישכנב עונה >> זה תכנון מהלכים >> זה תכנון מהלכים זה זה ראש מתי אבל טוירה מה זה לב זה הבנה והפנימיות של הדברים ולחיות את הדברים כנראה של הפנימיות לא נכנס הוא יודע זה שכול אומר שהתורה הוא אומר זה לא זה לא זה לא משוואה שהיא מוכרחת כל אחד יש לו את הבונן שלו והחיבור שלו יותר >> אז מה היצא מה היצא שאפשר לעשות אם הוא מבבל חייבים להגיד להורים שלו שיקחו בשבילו מישהו שנסדר לו את הראש יודע צרח אם רוצים לאבד אותו אחר כך יאבדו אותו מה מה מהחו גם לנו היה בישיבה בחו שהיה אלוף השחמת וערך הרבה זמן אתה הוא בא לישיבה בתור אלוף השחמת של הארץ הוא בא מישיבה תכונית הוא לא הביא כלום בלימוד אבל אבל היה לו רצון לאט לאט הוא התקדם שהוא גמר את הישב היה גם מצי בלימוד אבל הרבה זמן דסוג תור חוכמת ילדים שחק שחמד בהפסקה בגלל זה >> מה >> שילדים משחקים בהפסקה שחמד אתם מרשים את זה >> אנחנו מרשים >> הבעיה שחה כל כך הרבה זמן >> זה הב זה הבעיה הבעיה זה לא שחמן זה הבעיה משחמת שלשחק תופסת ומחבואים אז הפשט מפסיקים באמצע לא קרה שום דבר פעם מפסיק באמצע המשחק זה הבעיה כי יש כמה הפסקות לא >> שתי הפסקות לפני הצבע שעה >> רבע שעה שתיהם >> לא יותר כמה אפשר להפסיק זה תמיד להפסיק באמצע במק יותר כזה הכיתות הנמוכות פחות יותר לא מפסיקים שמים את זה בצד וממשיכים הפסקה הבאה די תעילוי אח [‏צחוק] הראש בא אחר כך איך איך לתכנן את המהלכים הבאים לשים את >> בדרך כלל כתב ש ממש מוציא אותם בריכוז לגמריזה [כחכוח] ברמה גבוה מאוד מישהו באמת בעיה גבות יותר של נמצא שמה זה בעיה זה בעיה אפשר להגיש שסור את המשחק א בהפסקה >> חות המשחק זה בעיה צריך רק לראות אם רואים שזה מושך אותו יותר יודע צריך לראות איך מה סדר את זה יותר מה להגיד הבעיה שזה כבר קיים זה לא זה לא להביא אם להביא הייתי אומר היית אומר שלא אבל אבל אבל אבל לעקור את זה זה כבר יותר קשה אפשרות לשחק שכדור יותר טוב >> כדור זה קל להפסיק איתו זה כן כדור שיחקת גמרת לשחק אף פעם לא גומרים כי תמיד לא גומרים אתה משחק מגיע משהו גם צריך ללכת אז מפסיקים הראש לא מונח בכדור אחר כך שחמת הבעיה שאתה נמצא בכיתה אז במקום לשמוע לשמוע את הגמרא אז מסך ש איך איפה אני אשים את את התורה בפסקה הבאה זה זה הבעיה >> האם צריך להתעקש עם הילדים שיקו תראו בלא שנקוד יש דווקא את הגמורת את החומש יש ילדים שלא יודע למה מצד הבית או מצד זה מתחילים לקרוא בעברית האם צריך להתעקש זה שיקרו בלאשנקודש >> חומה שוודאי צריך להתגש בלאש קודש זה אין שום ספקור הפשט אפשר אפשר להקל אותו >> החומש להתקש חומש להתעקש פסוקים פסוקים להגיד יהיה להצר שפסוקים אומרים שכדש גמרא אתה כי אתהזה זה להבדיל באמריקה לומדים את הגמרא באנגלית אז פה לומדים מדברים עברית במקום שאחרים מדברים אנגלית יש כפרה אבל אבל את הפסוקים להגיד הספרית זה שיבוש ממש >> גם תפילה >> תפילה גם >> תפילה תפילה בתפילה בת שכתב אספו להתפש ספרדים ספרדים שמי שומדים בחיידר >> צריך להשם במילה גם >> אבל צריכים להתקש איתם שיתפללו דווקא נוסח אשכנז או יכולים להתנוסח שלהם למה למה >> למה למה הוא חזן >> כי זה החדר זה >> צריך להגיד לו אם אתה רוצה להיות חזן אז אז אז אז אזזה אתה צריך לדעת שפה פה זה הנוסח לעצמך אתה רוצה אבל חזן לא תוכל להיות בב הספרדים כי זה לא לא הוא טלסה על הראש בתפילה חייב בר מצוה או משהו כזה עשה מה שהוא צריך שלצ סיפור אחר >> קדיס צריך להגיד לו שזה לפגע בו בשבת קנה בשביל תנה זה נכון זה נכון זה נכון הראש מה זאת אומרת אם הוא הגיע לחדר על דת זה שפה מתפללים בלא שנה כולש בנוסח אשכנז אבל מה זה מפריע לכל הילדים יש פה סידור אשכנז ויש פה סידור כוונת הלב ויש פה סידור כל אחד צריך אתירה ביטה יש אם יש 10 ילדים שתבלים צד גדול לישראל חנך עצמו עם תופשנית נוסח ספרד במזאת של החינוך עצמו ספרדים אשכנזים אחי אם זה החדר שלך אשכנז זה הנושא של החדר ספר >> אם יש 10 לא יודע למה למה למה ילד שסר זה הכיתה מתפללים כולם ביחד בכל >> אנחנו לא אומרים על ה-18 >> אה [כחכוח] לא אומרים על ה-18 >> לא דווקא אתזה רוב אני מדברים פנים מיחדות הלימוד גם 18 מתפלים פנים יחד זה דין אחר אני לא מדבר על זה את מדבר אתם עוסקים פה בק כיתה זן כיתכן >> גם לא >> כיתה ז כיתכן פנים גם יחד >> לא לא >> לא לא פל מה שכל אחד מפלל עצמו למה שהתפלל למה פלוסרחיד >> ה שמ שזה בציבור אז באמת צריך להקפיד >> אם כולם פנים ביחד אז אין זה ודאי זה לא עלה בדתי אפילו אחר מה ש הילדים כולם מתפללים ביחד אז כל אחד יגיד אחר זה חורכב בתלונה זה זה זה שום סדר ש נדבר על הילדים הגדולים שכל אחד מתפלל לבד אז מה אכפת יש פל נוספים >> כמו שהוא מביא תפילין של ספרדים זה יש לו סידור של ספרדים מה למה שיהיה בעיה אתם אומרים שיש לא ככה חושב שזה לידים קטנים רבנות בבית שלאים את של הציבור שמתפלים ביחד בשירה בן פל 18 למה שתפל נוסח של מה זה מופיע התפילה ביחד אתה מנגן את התפילה אז כולם אומרים בור שומר אתה תגיד לא ידעו אזזה הכל יהרץ זה דבר שמפריע לאחרים דבר שמפריע לאחרים אתה לא יכול לעשות אבל מה שנוגע אליך למה זה משתמד אותך שיבי דיבר על מצדיק יורה כוכובים. מה קורה כשהכוכב מרגיש שהוא האור שלו מתחיל להתאמאם והוא צריך לקחת פסק זמן של יומיים? האם לחשוב על זה 10 פעמים או ראוי הדבר? >> אני לא מאמין בזה. מה אני יכול לעשות? הראש הוא שמש. אנחנו מדברים על חובים [‏צחוק] שמש אתה. אני מלמד 45 שנה. אף פעם לא לקחתי פסק זמן [‏צחוק] התחלתי למד הייתי בן 30 ידעתי תקופות קשות תקופות ש של קשיים בבית ומחלות ושידוכים וכדומים זמנים שאין מצב רוח וזה מתמודד אבל תמיד ידעתי שזה קודש הקדוש אם אני לא נוגע שם >> אז חיסרון במי שצריך את זה >> לא חיסרון גם אני צריך את זה אבל לא ידעתי פה לא נוגעצ זוכרת עבודה סקודש >> כלם יש לו סוג של אחר זה כל הכיתה ברגע שהוא נמצח של הכיתה זה >> אבל אם הוא בדרגה נמוכה יותר לצערינו והוא מרגיש שלך ההמשך הוא כן צריך את העניין הוא לא יכול אני יכול לעשות אבל >> לא יכול דבר מאוד נחרזה במה אבל תמרי שזה שתדל בכל הכוח להמשיך את זהס הקודש ש שהתמידיוס הכל תפיסו עבודת מידית עבודת הקודש >> סליחה ראש >> כן >> הרבה הורים טוענים שהילד קמל בגלל הכדורקור אין לו תיאבון והוא לא ישן יש בזה משהו >> אז מה אפשר להגיד להורים כאלה הם אומרים הילד נגמר לי מול העיניים >> הילד נגמר מול העיניים אז תיקח כמה יותר קטנות תנסה תנסה לראות את הדרך מינימום אני מדבר >> מינימום אבל אני לא לא מאמין שבמינימום יהיה לתקמל פשוט לא מאמין לא שאני יודע ב100% אבל לא אני לא מאמין אם אתה לוקח את המינימום לא שילד קמל אבל אם באמת זהזה זה תלוי בק אם באמת רואים שהילד קמל אז צריך לעשות שיקול דעת מחדש אבל הם צריכים לדעת שמה תיבה שנייה שהילד גדל כילד מופרע הוא מותג בתו ילד מופרע אז הם צריכים לדעת את זה הוא מקבל מותג הילד הזה אז נניח שהיום לא יגיד עליו שומן הראשו אבל הוא ממותג בכיתה כילד מופרע וכך הוא ישאר בשב קטנה כך הוא שר בשב קטנה זה הם צריכים לדעת את הצד השני של המטבע אז הם צריכים להתייעץ עם אותו מהבחן איך מתלים עם הנושא הזה שהוא קבל צריכים להתמודד אבל אבל אנחנו מדברים מבחינת הטובה של הילד אז זה באמת תנה נכונה זה אני שומע את התנה הזאת כל הזמן זה היא תנה נכונה אבל צריך באמת להמין את זה לעומת זה מסדרי עדיפויות אם יש באמת לפעמים שאלה שהיא שאלה קשה צריכים לשאול דסטריה גם כן בנושא הזה אבל הם צריכים לדעת שזה לא שזה שזה רק צד אחד שנובעה הם לא בכיתה הם לא נמצאים הם רואים אותו בבית יבואו לכיתה ויראו איך הוא נראה בניארנה אז יראו שגודל פה פרודו וישאר פירודו זה לא פשוט כשרוצים לרומם את התלמידים ולעודד אותם לשנן ולחזור ועל ידי זה יש אפשרות לדרבן אותם על ידי זה שחוץ מהמבצע שעושים גם טולים את הפלקט עם השמות ומי נבחן וכמה כל אחד נבחן וזה מצד אחד יותר כן הסוויפרים מצד שני יש את האלה שזה יכול להיות מאוד באוכריהם. מה היחס צריך להיות? תראו הפשט בכל דבר בדברים האלהכל כלכל כל דרך קיצונית היא לא טובה לעשות רץ מידן גדול וזה אז יכול לחתוך בבשר החי מצד שני כספרים זה טוב תחרבות היא טובה וגם מגיע למצטיין אני לא אומר אני לא זה אתם יודעים יותר טוב מניך איך עושים את זה אבל צריך לצלופ את השבילה זה לא לא שבגלל עכשיו הילדים היותר טובים צריכים להפסיד וגם ולדקה את הכנסים זה חלק מהמנועה שמפעיל את את את העסק אבל הוא לעשות מזה ש >> רשונות ממי הסועס בזה למשל א טוב לי ילד אותו דבר אותו גד ללכת עם שקר זה לא דרך מותר להגיע פינוק כמו שאמרת כלפי עליו >> ילדים מעל גיל בר מצווה הכי גרוע >> ילדים מעל גיל בר מצווה שמגיעים להתפלל המתפללים במניין בכיתה וילד מאחר >> בכיתה יש מניין >> ילד בכיתה מניין וילד מאחר >> בכיתה ז יש מניין >> אה מדובר בכיתה ח אבל גם בכיתה ז יש מניין עכשיו עכשיו מתחיל האם ההנהגה מול הילד צריכה להיות אחרת תתפלל ביחידות איך הנהגה לא בילד לאמצווה מה קורה לא מישה שם אחר מתפלל מתפללים בכל מקרה מתפללים בחיידר מתפללים ביחידות יש אני אומר הוא מתפלל בחיידר כל ילד מתפלל בחידר אבל ברמיצה יש מניין בחידר >> כן כי הבנתי אבל אני אומר הילד הזה ילד סתם שמחה בכיתה זה הנהגה איתות שמפל ביחידות >> מפונה ביחידות כן אבל ילד בר מצווה אנחנו אנחנו בחדר צבודים כס סט הגדול >> כן >> הרבה ילדים ילדים עכשיו לפעמים מאחרים אני לך כס הגדול >> השאלה אם נבוא להגיד לתלמיד עכשיו אתה בכל מקרה מתפלל פה זה כובע מוקוים גם זה ביחידות כדי שלא יגרום לו אחרי זה פעם הבאות לכת מקורה להכסת הגדול לכור היה צריך להיות שהתפלל ביחידוס אבל מה קטן ראית ראית שאלות קודם בדרך פה בישיבה לכורי הפשט מה שאתם רואים שהוא מתרגל מתרגל להתפלל ביחידות אתם צריכים להעביר להורים מסר שמבחינתנו החדר לא אין כזה דבר ש בסדר הלימודים של החדר שהולכים לבית כנסת להתפלל מבחינתנו אתם צריכים לדעת דבר אחד אם הילד מתפלל בציבור אז אז אז אז יש לו מה לעשות בחדר לגדל גיט אחר ילדים שמתחנכים שלא צריכים להפלל בציבור אנחנו לא יכולים לגדל [כחכוח] אותו צד שני אנחנו לא יכולים לתת להם פל בית כנסת הגדול זה יהרוס לנו את את כל את כל שידי החדר אז אם אם זה קורה פעם פעמיים אז הם צריכים לדעת אין כזה דבר ללכת ללכת לבית כנסת הגדול אבל אם זה נהיה סדרתי צריך להגיד אתם צריכים לדעת אתם לא יכולים להחזיק את הילדים אצלנו בתמותר זה בחדר לא מחזיקים בתמותר ילדים שקובעים תפילה ביחידוס להיות בחדר שלנו ולאחר זה הפשט זה לקבוע לקבוע תפילה ביחידות אין מקום נער שהוא כבר בגיל 13 הוא כבר כבר קצבתנו הוא כבר חצי שי בבוכר שתפלל ביחידות אין לו מה לעשות עשה אבל אנחנו לא יכולים לאפשר תפיל תפילה בציבור שזה מפרק את כל המסגר אז אז אם קורה פעם פעמיים אז אין ברירה שפל ביחס מה אפשר לעשות אבל אבל הם צריכים לדעת שאם זה מביא מצב שהוא מתפלל ביחידוס הוא לא שייך עלינו אנחנו לא יכולים להחזיק נער בר מצווה שלא מקפיד לפני בציבור אבל צריך לדעת שורכים צריכים לדעת שלחר זה הפשט לקבוע לא להתפנל בציב >> ומה באמת היחס צריך להיות לכאלה שמאחרים כרוניים זאת אומרת [נחירות בוז] מאחרים כרוניים ולפעמים זה בעיה של הילד אבל לפעמים זה גם בעיה של המשפחה כזה פשוט ככה כן >> אז מה מה מה צריך להיות הגישה הילד >> אם אפשר לחזד את השאלה ראשי ואי אפשר להעניש ילד >> בגלל שההורים שלו קמו בשמונה >> נכון >> הוא לא אשם פה בכלום >> זה נכון זה נכון >> וזה קורה כל שנה אז הנושא הזה זה הנושא הכי בעייתי שיש בחדר בסופו של דבר לא כלפי היוכי כלפי הצורה הצורה של החדר ההתנהלות של החדר זה זה נושא מאוד מאוד מסובך הנושא הזהיש יש כאן דבר אחד שלהקדים לפני הכל שילד מאחר ועושים נגד לו סנקציה אז קודם כל הנחה לא מנישים אותך זה קודם כל הנח ככה נשים או מענישים בן אדם בשביל מעשה רעזה לאחר אפשר להגיד שאתה עושה מעשה רע אבל מבחינת החדר אתה פוגע בצורה של החדר פוגע בעצם של החדר הנושא זה לא שמגיע לך עונש הנושא כאן שיש פה סנקציה נגדך שהמטרה שלה שלך זה ליישר אותה זה קודם כל צריך לפני הכל בהקדמה כשהבעיה כשהבעיה י בילד אז אז על פי רוב אני חושב ש יודעים את זה מהשטח אז אז אנשים לא עוזרים על פי רוב בדרך כלל נכון אבל מה רבי מצרים אני ילדים גדולים ילדים בקטות אי אז אני אומר להם תמיד אם אתה לא עוזר זה מה שנקרא תביא פתק בדרך כלל לילדים גדולים זה עוזר שנותנים להם עונש אז זה עוזר להם לילדים הקטנים זה הם יותר תלויים באור ורים יותר א מה שנקרא אז מה עונש אתם ופים להם בתחורים אני כל פעם צן עונש כאילו תביא פתק ו כזה עכשיו אני אבדוק אותך עוזר >> אצל הגדולים זה עוזר אצל הקטנים זה אצל הקטנים צריך יותר להים מים אין הרבה מה לעשות זה יותר תלוי בהורים >> בחור זה יותר תלוי מהורים >> כן לא הרבה פעמים זה כתר לו בילד ילד שלא רוצה לקום ההורים מתננים גם על ידים קטנים מה זה ידים קטנים נדבר כי את הדם כן כדי ילדים קטנים >> לא בד כבר זה כבר יש ילדים שכבר אפשר לדרוש מהם כבר להגיע בזמן למרות שהורים קמים א >> מבצעים טובים גם עוברים אצל הקטנים >> מבצע טוב לעשות לילד גם יכול ל >> להועיל >> לדרבן אותו יש בתים אבל באמת שהשאלה זה כמה אנחנו צריכים לחנך את את ההורים יש הורים שפשוט הם לא באים לחנך את ההורים זה לכן לא באים לחנך את ההורים הורים צריכים לדעת שהם שולחים בשרד חינוכים צריכים לקבל את המסגרת שלו אז שדבר הוא לא סדרתי אפשר להינ מין דבר שהוא סדרתי מאוד מאוד קשה להנימ שזה דבר קבוע כי זה הרי מקרר את כל הבצה כולה שילדת קבועה באוממש כדי ולא משנה את עצמו אז זה לא דבר פשוט הם הם צריכים לדעת שאני לא יודע באיזה באיזה עוצמה לעשות את זה אבל זה לא זה לא נושא זה לא נושא לא של עונש וזה לא נושא של לחנך תהים זה נושא שזה מקעקע את כל את כל הצורה של התמות יותר שוב פעם אני מדבר על על דברים שקורים פה פה ושם זה נושא אחר אבל שדבר הוא סדרתי שבאופן קבוע זה קשה לעבור על זה ודאי משפיע על זה כל אחד יגיד מה צריך לקום מוקדם הוא קם מאוחר לא עושים בשמ יכול להמשיך כבותו דבר ילד מעל גיל חינוך שלא מתפלל לא מחובר לתפילה בכלל אפשר לקפוץ אותו ו תמיד אפשר לקפוץ אבל לפעמים אפשר לקפוט והוא יתפלל כמי שקפוי שד מצד שני להניח אותו ככה יכול להיות שמבחינתו היה עדיף אבל השאלה אם זה לא גורם לקירור באמבטיה זאת אומרת הכיתה הוא לא מתפלל שועין אפשר לא להתפלל תראו זה לא רק קירור באמבטיה אותו נושא גם של האיחורים ילדה שלא מתפלל התפילה זה לא רק כי נמצאים נמצאים בחדר וזה זמן תפילה אז מתפללים התפילה זה חלק מהחדר החדר מלמד גם להתפלל וגם גם לומדים וגם מתפללדים >> אז מה צריכים לעשות >> אם הוא לא מתפלל אין אין לו מקום אתה נותן >> שבורך התפילה >> אני לא יודע מי בכלל יכול לבוא ילד שלא מתפלל מה הוא לא צריך להיות בת מבחינתי לא להתפלל זה זה כמו לא ללמוד >> מצד שני זה יכול אולי מה שלנו מה >> זה יכול להשניע לך את התפילין מה אפשר לעשות אני אני מדבר אתם מדברים מבחינת מה טוב בשביל הילד אז מה טוב בשביל הילד אני לא יודע בעצמי זה גם דבידואלי אני לא מדבר מבחינת טוב לילד אני לא מסתכל על תפילה מבחינה זו מה טוב לילד יש דברים שזה לפני מהטוב לילד יש דברים שזה שזה הצורה של תלמותר הצורה של המותר שתמותרים מתפללים בממד גם בממך שמה התפילה זה זה יוצג פה פה פה התפילה זה חלק מהסדרים מה מה יקרה ילד שלא לומד כלום לא עושים לו שום דבר >> שלא ימד כלום >> שלא ימד כלום לא יעשה שום דבר לא להתפל >> דרבן אותו ללמוד אז אז גם דרבן טוב >> ותמיד מד בחשק מיד לא מזה חלק חלק מהצורה של אתה מות מה אפשר לעשות אם אתה לא מתפלל אין לך מה לעשות זה לא זה לא תמות >> כי לימוד זה שונה מתפילה במהות שלו אני לא רוא >> מצד מצד שתפילה זה איזשהו לימוד יותר מעניין זה כל ההבדל לא >> ולכן יתכן שזה לא יעשנה עליו זאת אומרת אתה מכיר אותו ללמוד והוא יענה תפילה זה חיבור גם שאתה מחל זה גם יוצר זה ראקציה זה לא בדיוק גם מאבדת הנאה שלי זה לא קשור תפילה זה זהחלק מהצורה שאתה מותר אתה מותר של החינוך עצמוי ואתה מותר הייחודי של החינוך עצמוי את מותר התורני של החינוך עצמו היהלום שבקטע אין אין מושג ש של לימודי קודש בלי תפילות תפילה זה חלק מהמסגרה הוא אם רוצה לרמות אתכם אפשר להלימ אם עלמל אם מלמל מה שהוא רוצה ולא ולא זה אני גם לא יודע אם זה ישניע עליו אני גם אני גם לא בטוח שישניע עליו אם אם אתה מסביר לו את החלק הזה שפה המסגרת שמתפללים אז אז אז הם פה מתפללים אז שאבא מכיח אותו להתפלל אז אז הוא רוצה לחנך אותו אז אז אז הוא יוצר קציה הפוכה פה אנחנו אומרים אנחנו לא באים לחנך אותך להתפלל כי כי אם אתה לא תרצה צ להתפלל זה לא יחנך אותך לא זה התפקיד לא לא לא זה מה שאנחנו רוצים אבל צריך לדעת שפה מי שמתפלל שייך לכאן מי שמתפל שיך לכ אם אתה רוצה לא להתפלל אז זה לא המקום שלך אנחנו כולנו גדלנו גודלים ומגדלים על ביטול תוירה ביטול תוירה זה חמור מאוד דיקרסתויר וביטולו השאלה אם בכיתה הדגש צריך להיות על הנקודה הזאתי או שמצד שני יותר על הניאימוס כי לפעמים זה אחד על חשבון השני זה ודאי שכשיש קושי בכיתה ועכשיו הילדים לא פנים ללמוד צריך לעשות להם משהו אחר אבל השאלה אם כל הזמן מה שצריך להדריך אותנו זה ביטול טוירה או הפרוז'קטור שצריך להיות בכיתה זה העניין שיהיה לילדים נעים כמובן שצריך ללמוד לא עושים להם משחקים כל היום אבל הנעימות זה הדבר המרכזי >> פרו שאם יהיה נעימות הם ילמדו יותר טוב אז למה זה ביטל תר מעולה הגמרא אומרת פעם מי שביטול של תר קיומו אמר לך ביטול שתר זה הוא קייו לא כתוב שאין איסור שבטל תר שזה לא לבטל תלמעים את התויות שאתם נותנים את הניאימוז זה זה לא שהילדים יחזרו מרוצים מהחדר ברגע שיגישו יותר נעים אז הם מדו יותר בחשק אז לא בטלט ואפשר להגיד להם את זה גם כן להגיד להם בטל זה הדבר הכי חמור אבל יש מוזב שגביטול הזה אם אם יש צורך בביטול אז אז אז זה הקיום >> ואם יש תלמידים מסוימים שרוצים בזמן הזה דווקא עושים איזה משהו פעילות בכיתה כדי שלרוב התלמידים זה נעים יש איזה תלמידים שהם רוצים עכשיו זה בטר רוצה ללמוד בזמן הזה אפשר להם את זה או שהם עכשיו צריכים חת עם הציבור >> אתם מוחזים שהילדים האלה צריכים את זה או לא צריכים את זה >> באופן כללי אם זה תלמ צריך לעודד אותם אפשר להכיח אותם צריך להגיד תדע לך זה זה לא זה לא ביטלתר [‏צחוק] הנפש לא נשמה יש נפש נשמה נפש הגמ חיבור הדגוף נשמה זה כבר חיבור שמיים אבל יש נפש הנפש צריכה ח זה לפעמים הנפש חיזה לפעמים זה לא אפשר להסביר את זה לילד אתה אתה לא אל תרגיש רגשי מצפון שעשית בדרך כי הנפש צריכה אם אתה מרגיש שאתה לא זקוק לזה טוב אנחנו מה למה אני מולחליט אם זה קקוק ילד אומר הוא כבר שמע אמרו לו רבנו בנט אמרו שזה אז הוא >> לא אבל אפשר להגיד לילד שילד ילד צריך גם קצת לשחק קצת להשתובב גם כן זה צומה של ילד אז אז מותר לך לעשות את זה אתה לא עושה עבירה בזה זה אם אתה רוצה דווקא ללמוד אנחנו לא נגיד לך לא נגיד לך להפסיק למו להגיד לך אני סיפרתי היה לי מה יס לפני שנה בישיבה היה גם מספיק פה זה רק פה גרסה הוא בא הוא בא אליי וירד לחדר באמא בפחד בסים מהשאלה הזאת ש שיש חתונה של בחור מהישיבה בבני ברק ביטלתר צריך לסוע הוא לא צריך לסוע אמרת לו תגיד לי את האמת למה למה אתה רוצה לסוע אתה רוצה לסוע בשביל הבנו מכבירי או שלך אתה מרגיש [‏צחוק] זה טוב יש לך קצת לסוע מה אמרת די אני בא בשבילו בן אדם חברו לשם שמיים אמרת לו תשחרר בישיבה אל תיס [נחירות בוז] בחור הזה מאוד פופולרי יהיו הרבה אחים ש גדול אני ידעתי שהסיפור לא יסתיים בזה הוא לא היה מרוצה בתשובה הוא הלך עד הדלת עמד בדלת אמר לפתוח את הדלת חשב רגע הוא חוזר אליי בחזרה אומר לי אני חושב שזה טוב בשביל ישראל [‏צחוק] אמרת אם ככת ישראל הוא חשב בדיוק הפוך אם הוא יגידשם שמיים ודאי סא מה מסבירים לילדים שחיים ברוך השם בבית של טוירה בית אברחי שהצמצום ברמה מסוימת מתבקש בוודאי מול בתים של חברים שלהם שהשפע גדול מה צריכים להסביר להם איך איך צריכים להגיש להם את הדברים? איפה הם רואים שהשבע גדול זה מתבטא בתמותר עצמו? זה מתבטא שי לבקר בבתים איפה איפה זה מתבטא? גם כשבין לבקר בבקטים אבל גם בתלמותר עצמו זה יכול להתבטא בממתקים ב בתלמותר עצמו אני לא יודע איך עושים את זה בר מצוות גם >> בבר מצוות זה בתמתר עצמה יצ גם בבר מצוות לא לתת להגזים לצד השני >> אנחנו הנדנו שבאמצות הילדים לא הולכים כדי ללמוד קניין של קינה ותחרות ו >> אז הם לא הולכים לחברמצו >> לא עושים בר מצווה בחידה עושים בשבת בשעה בעצם הולכים >> והם נהנים את זה >> היה קשה קצת לקבל את התקן הזאתי אבל זה מה יש זה יש פה מצווה בחדר >> יש פה מצוה בחדר כן שים רועד אז מי שיותר גביר מביא מביא סעודה לעוצמה >> לא בחדר זה כולם אותו דבר >> זה לא כל כך בא לידי ביטוי בחדר עצמו >> לא אבל יש ילדים יודעים שיש להורי יותר אפשרות >> שיודעים את זה אבל לא שזה בא לידי ביטוי בחדר עצמו >> זה יכול להיות גם בביגוד למשל זה אין לנו מה לעשות שני ילדים מאוד רוצים שיבואו לבר מצוות יש להם הרבה הרבה הרבה רצון לפעמים זה נורא נורא קשה להם שלא מגיעים לבר מצות >> זה קשה >> מה >> לפעמים זה להורים יותר קשה פילו אל הילדים לפעמים שם משפחות קטנות והם צריכים את את האבסוח של הצעירים לפעמים מאוד מאוד קשה להם מה מקובל בחדור מבני עכשיו >> רוב אחד לא הולכים אז ככה בסדר אז לא אתם לא אתם עשיתי לא חידושכם >> [נחירות בוז]