מרכז דף יומי - מנחות דף פה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

הגדרבויס אה שמעס מראש פס מרדכי לייב משיקגו חולה מועיד פסח פרנסה המסכת לרפואת ברכה בת חנה ואצטר בת פורטון החתון נדבות אנונימי תזכורת לחבר'ה אצלנו זה עדיין עוד לא אני לא רוצה לפשל פעמיים בספירה אחת אבל אצלכם זה הספירת העומר אז בבקשה לזכור להגיד את העמר תגידו את זה עכשיו תגידו את זה בבית כנסת או אבל אי אפשר זה כבר או רבו סי צריכים מהכרוס הטוב ליאול פיאלק שהוא יושב כל ערב למעלה בביסמדרש בבו עם המצלמות והוא מצלם את השיעור של רבי ידידיה ועושה את כל מה שצריך כשדייב לא נמצא שמה אז יש כוח ליואל פיאלק רבו יסאי כמה תמונות מחולמו את זה בורך ברגסברגר שהוא מחכה לרכב בינתיים רואה את השיעור לא יודע למה הוא צוחק אלישה רובן מנריה באיג'מפ זה מקום שקופצים שמה הילדים קופצים הוא הביא את הילדים בינתיים רואה את השיעור הביס זה יואהל גולד המפורסם הזה שנתן לי את הקטוירס אתם זוכרים נתן לי את הקטורס קטן ששווה 250,000 דולר זה בצד שמאל ביחד עם דיוד גלמן בטקסס באיזה מלון של פסח הביאו אותו שמה כותב יצחק דן הבן שלי בן שנה וחצי עוד לא מדבר אבל תמיד כשהוא שומע אפילו בקצה השני של הבית הערב טוב רבו ישר הוא צועק אה ירץ להשתתף בשיעור נהנים מאוד מהשיעורים יש לך כוח >> [מוזיקה] >> אני ביקשתי מיושי שמישהו מהמשפחה שלו ישלח לי את התמונה הזאת עכשיו הוא ביער באמצע היער עם המשפחה שלו עושים טיול חלמויד ותוך כדי יש לו את המחשב הוא מאייר לנו תוך כדי אז אמרתי לו אם אתה ביער אז תשלחו תמונות תשלח לי איזה תמונה זה מה שהוא שלח לי לא רואה את הייר מרוב העצים לא רואים את היער טוב רבו יסאי פשורה טובה אנחנו מתחילים את ה את הדף של היום עם קצת אגדתה ואז יש לנו דף מאוד קל והרבה מאוד מהעומוד ביז זה גדתה אומרת הגמורה אנחנו דף פה הה עומד א שלוש שורות מלמעלה וכולוןס אל המובחר שעושים מנח שמביאים מנח זה צריך להיות מהסולת הכי מובחר שיש מספרת הגמור סיפור אמרלי יויכונו וממרה למוישה שתי מחשבים מצריים אמרו למשה רבינו במדרש יש מדרש אחד שכתוב שהם היו הבנים של בילום יש מדר שאומר שהם עשו לעצמם הם היו מחשבים עשו לעצמם כנפיים כדי לא לטבוע ב בים סוף בקריס ים סוף ופעם ראיתי זה שכתוב שגבריאל ושחב אותם בשערות והכניס אותם ל למים. זה היה בספר של ילדים, ספר סיפורים של ילדים של המדרש. מקום אחר כתוב שהקדוש ברוך הוא בעצמו הכניס אותם, הדביע אותם. הקולפולים הם היו מחשפים גדולים במצרים. אז אמרו לו תבן אתה מכניס לאפרים. בעברית אומרים אתה רוצה למכור קרח לאקסקימוסים. הרי יש כל כך הרבה כישוף במצרים. מה אתה מביא מטה ואתה עושה איזה כולם כאן מחשפים. מה מה בדיוק אתה מנסה לעשות? אומר הוא אומר משה רבינו אמרי איין שלמוסה ירקו ירקשקול אם אתה רוצה למכור ירקות תלך למקום שמוכים ירקות שוק מחנה יהודה כמה אנשים מוכים שמה חלווה כמה אנשים מוכים שמה פיצוחים דגים שמה זה המקום אתה רוצה אתה רוצה רוצה לעשות כולם עושים כסף בסופו של דבר אתה לא אתה לא מתחרה הפוך אנשים יודעים אם אתה רוצה פיצוחים טובים אתה הולך לשמה יש שמה כל מיני אפשרויות יש שמה כל מיני מקומות שאתה יכול לקנות דגים מרכז היומים בניו יורק זה חנות אחרי חנות אחרי חנות שמה קונים יהלומים אז כל מי שרוצה יהלום הולך לשמה אומר משה רבינו הפוך אם אני אעשה את המיבה שלי שמה עוד יתפלו מזה זה יש כאן וידאו לפני טוב נראה את הוידאו אני מקווה שאני אזכור זה בא לי כישוף >> לא זה לא זה areocking כי שכולם בא לכישוף >> [אנחות] >> ‏Ah [נחירות בוז] הם כבר המציא את הרומבה הזה. בקיצור, שכולם בא לקישוף, אז כישוף זה כלום. אומרת המשנה, הם מביאים לוי מבסזסולם. את החיטה לאימר. לא מביאים את זה בשדה שמזבלים אותה. אז לפי פירוש אחד ברשי שהזבל עושה טעם לא טוב בחיטה ולא מבס השלוחים ולא ממקום שצריך ל איך אומרים בעברית להמתיר להשכות בסשלוחים เฮ או זה לא מביאים את החיטה ממקום שצריכים להשכוות את השדה כי זה לא אותו איחוד ולא מביסילון ולא מחיטה שגודלת בין עצים במי הביא כושר אבל אם כן כן הבאת זה כשר כסדו מה מה הצורה הכי טובה לעשות החיטה נורו שונו ראשונו חורשים שנה אחת ומשאירים את זה בלי לזרוע ובשונו שניו זוירו קודם להפסח הנה כתוב מוזכר פסח אך ובשונשני זויר קודם הפסח 70 יוים 70 יום לפני הפסח שאז יש המון המון שמש ו זה חיטה טובה וסיסו סוילסמרובו ואם [כחכוח] זורים ככה אז יהיה הרבה הרבה סולט כיצד בוידק איך פותקים שזה שזה הגיע שזה מה שצריך יש את הסולט הגזבר מכניס יותו לתויכו הגזבר מכניס את היד שלו בתוך מה שיש לו שמה או בובוק אם יצא קמח אבק דק כמו קמח פסול לו עד שינפנו זה פסול אבל צריכים לנפות את זה ואז יוצא סולט שזה יותר עבוה ואת הסולט תוכנים עד שזה נהיה קמח ואם אתלי כל זה נראה בהגמור ומתיו אם יש בזה תולעים פסולו יש לנו את ליאו אבל לא או איזה יופי קודם כל יש לנו כאן את החבר'ה שנמצאים עכשיו בלייב רמת בית שמש שכוח שהגעתם אה במלון בכינר איזי יופי אה די אפשר שר שמה לכן הוא לא יצא בבית אבל זה באנגלית לא בעברית איזה יופי כל הכבוד [נחירות בוז] לא ידעתי שדייב נמצא בכינר חיטים שהתלו בוא נראה חיטים שהתלייעו לא יודע אם זה ai או לא שכחתי לשאול את יושי האם זה ai או שהוא עושה את זה או שכאילו זה סרטון אמיתי. אני זה נראה אמיתי מאוד אז אני הייתי אומר זה אמיתי כאילו הקטנים שמה יש שמה דברים מאוד קטנים שזזים אולי זה יהיה אי אפשר לדעת ארט אז אני רוצה להקדים כדי לזרוע חייבים לחרוש אז אוטומטי יש חרישה אחת ממש לפני הזריעה כשהגמורה אומרת שחורשים באותו שנה אז חורשים ואז חורשים שוב לפני הזריעה אז זה פעמיים כי כשזורים תמיד חורשים השואלת הגמורי בואו היחיקו אמר נורו שונרשונו חורש שנה אחת במשאיר את זה רק ושניאו נורו וזוירו והשנה השנייה הוא חורש עוד פעם וזוירו והוא חורש פעם שלישית וזורע אז זה שלוש פעמים שנה ראשונה פעם אחת שנה שנייה עוד פעם ולפני שהוא זורע זה פעם שלישית או דין מור נושו ראשונו הוא חורש פעם אחת שנה אחת ושניו זוירו בלינוורו בשנה השנייה הוא רק חורש פעם שנייה לפני שהוא זורע אבל הוא לא הוא לא חורש פעם שלישית בקיצור שואלת הגמרא אם הוא חרש פעמיים או הוא חרש שלוש פעמים תושמ ככה לומד רש"י תושמד דסני אומר רבי יוסי אף חידקרוזים וכבר אחים אלמו לסמוך של ירושלים או היו מביאים מהם היו מביאים המקומות האלה אבל הם רחוקים ירושלים לא מביאים לפי שהם מביאים סמר אל מנסודס המדורומויס רש"י לומד מדורם זאת אומרת דרום דרום לירושלים לפי טו סדה, כל הר בצד הדרומי שלו שהוא מקבל יותר שמש והמננורוריס המנווריס לכך שנחרש לשם הדבר הזה לשם האומות שבוהן חמזירז אומרים חמש שכעס ממשיכים הלאה כצדסו נושו שווינו הוא חורש שנה אחת ושניו חוירש ושו עוד פעמיים בשניה בשנה השנייה זאת אומרת סך הכל שלוש פעמים בשון הראשון פעם אחת בשנה השנייה חוירש ושוינר שלוש פעמים אז זה מתרס לנו את הקושיה שאלת אם זה פעמיים או שלוש הנה כתוב שלוש פעמים לפי הברייסה הזה ושני חוירש ושוינו הוא עושה פעמיים בשנה השנייה וזויר קודם מן הפסח 70 יום והוא זורע 70 יום לפני פסח עוד פעם פעם פסח כדי שתהיה סמוך לחמו שזה יהיה ממש קרוב לשמש ואיסו כונ זרס ושיבול זרטיים אם אתה עושה ככה אז יהיה לך קנים שהם זרת בשיבולת שתי זרת בקיצור זה יהיה משהו רציני מאוד יהיה לך המון המון יבול וכויצר הוא מאמר הוא אוסף את זה ודוש הוא מפריד וזוירה הוא זורק את זה לרוח הוא בורר והוא בורר את את הזרעים תוך התבן ותויכן ואז הוא תוחן את זה הוא מרקד והוא שם את זה בתוך נפה ומרקד הוא מנפה את זה הוא מביא אצל גזבו ואז הוא מביא את זה לגזבר לגזבון מכנסוטוכו ואז הגזבר מכניס את היד שלו בפנים ממולצובק אם זה קמח זה לא טוב אומר לא יחזור ונפה אוסו שניו משום רבנו הוא גזבו סוך יוד שמן מה הוא עושה הוא שם שמן על היד יד שלו הוא מכניס לתוכיחו עד שמקבוק ואז הוא מכניס את היד שלו עם השמן לתוך החיטים האלה ואם ואז הוא מוציא על ידי זה את כל הקמח הכל פה קטונמיה סכירשבשונה כתוב בשנה השנייה הוא חורש ועושה אותו אומרת הגמור ולתמך מסקת שווינ אני לא מבין איך אתה מסביר לי את המשנה שזה שלוש פעמים אבל במשנה לא כתוב שינה לא כתוב המילה הזאת תפה עמוד בז אומרת הגמור א ובריסק טוני שנ בבריסק כתוב לשון אחר אומרת הגמרא ליקש קם בעבודו קם בשני העבודות תירוץ פשוט לא הכי אה בוא נגיד זה קצת דויחק כשה השדה היה עבוד, היה חרוש עוד לפני השנה הראשונה אז לא צריך פעמיים בשנה השנייה כמה שהנה עבודו לקחת הסדר רגילה אז צריך שלוש פעמים בשנה הראשונה ובשנה השנייה עוד פעמיים שלוש פעמים סך הכל אם זה היה חרוש עוד לפני השנה הראשונה אז לא צריך אומרת הגמורה מהביה לו אני לא כל כך אומרת הגמור רשי מסביר אני לא כל כך אוהב את התירוץ הזה אז מה בעצם אתה אומר תושמדסניו ננור או רגע אז אני רוצה להראות לכם חבל לא יראתי את זה סודיס המודרומוס מירושלים זה דרום לירושלים עכשיו זה שנה אחת ה הוא חורש שנה שנייה הוא חורש שלוש פעמיים ואז הוא משאיר את זה מגיע חורף אוקיי ואז שמגיע זמן לזרוע הוא חורש עוד פעם ואז ה הוא זורע אוקיי אז כאן כתוב תושמם נו חציו וזיר חציו נו חציו וזיר חציו כאן מוכח הפוך שבשנה השנייה הוא רק חוש פעם אחת למה כתוב שאנחנו נראה קצת יותר עוד מעט כתוב שהיו חורשים את השדה כל שנה פעם אחת ובכל שנה היו זורים רק בחצי של השדה זאת אומרת שנה ראשונה חושים את הכל וזורים בצד ימין שנה שנייה חוכשים את הכל וזורים רק בצד שמאל. זאת אומרת שכל מקום בשדה רק זורים כל שנה שנייה, אבל כל שנה חורשים פעם אחת. נו, אז כמה פעמים חורשים בשנתיים? רק פעמיים. כי כל שנה רק חורשים פעם אחת. תושמ דסני נור חציו הוא חורש חצי וזורע חציו זאת אומרת הוא היה חורש את הכל וזורע חצי לא חציו וזורע חציו הקופ מוכח כאן שרק היה שתי חרישות ולא שלוש אומר רבי יוכננו איבי מסוימר מנסמ דור שבארץ ישראל אומר מגיע מהשדות שבדרום לפי רש"י דרום של ירושלים כמו שראינו בסרטון שממחה זירחסם חמש כעס יש שמה זריחה זריחה קשה זריחה טובה ושקיעה תני מאוחי אב שול אומר אומר היו בו מביקס ביס מיקלו זה מגיע ממקום שקוראים לזה ביס מיקלו כבשו סויסו כל השדה היה שלוש סעים שזה 7500 אמו מרובע זה קצת פחות משתי דונם בסודו מודרה מסויסו זה באמת היה שדה דרומי לירושלים ובחמזירחס ומחמשיכס השמש היה עולה בבוקר וזורח כל היום על השדה ואז שוקח נור חציו וזורע חציו הוא היה רק הוא היה חורש את השדה ורק זורע חצי נוע חצי וזורע חצי שנה אחר כך עושה הפוך זורע בצד השני רב חילק בתיבה הלי לייקרנו היה לו חתיכה כאיזה איזה פינה של קרקע נור חצי וזור חצי הוא עושה את הפטנט הזה חורש כל שנה אבל רק זורע בחצי נו חציו בזור חציו ועובדו על חטרי והיה יוצא לו יבול כפול ומזבנו לחידלסמידו וה היה מוכר את זה לסולת יש חוב כזה ברמה ד' רב חלקו בר טובי אז למי הה הוא מכר את הסולת? אם הוא היה המויר שחי הרבה אחרי חורבן אז כנראה הוא היה מוכר את זה לאנשים שהיו רוצים סולט לא קשור למנוחס ואם התליו פסו לו ואם היה לזה תולעים לא נראה את הזה עוד פעם תול רבנסו שתלי רובו פסולו עם רוב התולאים זה פסול וכידן שתלי רובון פסולס וזה שזה כבר קמר שזה סולט זה תליה רובו זה פסול ואם החיתים עוד לפני שתכנת את זה זה הרוב תלוע פסוליס בריב ירמיה ברוב חיטו או ברובסו תיקו מה השאלה האם הכוונה שאתה מסתכל על כל חיטה ואתה אומר הנה החיטה הזאת רובו תלוע אז בסדר תזרוק את זה אבל אם תמצא בתוך כל הרימה חיטה שלא מתולט אז בסדר או לא אנחנו הולכים לפי כל היבול אם רוב היבול מלא תולעים אז פסלת את הכל את אפילו מצאת חיטה שהיא נקייה אסור לך להשתמש בזה או לא אנחנו הולכים לפי חיטה חיטה או מה זה נביא יעקב בוא נראה כל הכבוד וואו זה חיזוק אה זה תמונה זה לא וידאו ויעקב אני אגיד לכם את האמת אני התקשרתי לחבוזה שלי אמרתי לו אני לא יכול להגיד את השיעור למה יש לי חרורת הכל מסתובב לי כנראה שאני לא יודע מקווה שאני לא נהיה חולה אבל זה כבר כמה שעות אמרתי לו, אני לא יכול להגיד את השיעור, פשוט מסתובב לי הראש והתשובה שלו, מהתשובה אמרתי וואו זה קשה לו אומר לי לא באמת אתה אתה קיבלת על עצמך לעשות את זה וזה זה אמרתי לו בסדר טוב אני אראה נראה כמה דקות לפני השיעור אם אני אוכל אני איוכל הנה אז אני יושב כאן אבל זה נותן לי חיזוק שאני רואה שהחבר'ה הגיעו לביסמדש באמת יש לי חחורת אני חושב שאני הולך ליפול עוד שנייה אבל בסדר בסדר, הכל מצוין, הסוגיה היא יותר קלה אז גלתי אבל ישכורך לחיזוק רגע מה זה ראיתי כאן? לא, לא יודע מה זה. אה, לוטקיה. מהיה? יש כאן אה אולי תזכיר לי להראות את הסרטון הזה בלוטקיה. אז יש כוח לכל החבר'ה האלה ישכוח וכל מד שומר >> אה יש כאן וידאו >> שהם עשו לעצמם הם יהיו מחשבים עשו לעצמם כנפיים כדי לא לטבוע ב בים סוף בקריוס ים סוף טוב ברגע שאמרתי שיש חחורת אז אז אני רואה שמה מישהו אומר כן כן שמתי לב שהוא לא הוא לא 100 הוא לא 100 היום לא שמת לב לא שום דבר זוג תגמורה ואם תליפסו לו או אמרנו פה ירובה אז את הקושיה הזאת רבו יס תזכרו את הקושיה הזאת כי לנו את זה איזה ארבע פעמים בדברים שונים כגדישון מהו שילקעליהם משום בלמום לקחת חיטה תולת מלא תולעים והקדשת את זה לבס המקדוש. האם זה כמו שהקדשת בלמום? אם אתה מקדיש בלמום אתה מקבל מלקס. זה זה זה איך קוראים לזה? מדוס נראה לי שגל משום בלמום כן פוסלמום דומי דם בלמום אלא בבהמה זה לא בהמה זה חיטה אז אין זה לא נחשב מום תיקו נסם כל עץ שנמצא בוטולס הוסל גם ממזבח עצים מצאת תולד בתוך העץ אתה לא יכול לשים את זה על המזבח אומר שמולשון לו לך אבל יובש הנה בוא נראה עצים כל יום היו שמים שתי עצים לשקיעשו עצים שתי עצים חדשים או אם מצאת שמה תולעת פסול אומר שמואל לשון אל לך זה עם עץ הוא לך אבל יובש ברגע שהוא עץ יבש גוי רוב כשר פשוט אתה מוציא את התול ואת המקום ואז כשר בוא רובה הקדישוי או עוד פעם את השאלה מחר נראה עוד הקדישו מהו שילכו לו משום בלמום אם הקדשת את העץ עם התולת האם עברת על האיסור להקדיש בלמום כןפוס כבלמום דמי הרי יש גם עצים אנשים הרי מביאים א קורבן של עצים אבל חוץ מזה סתם עץ אסור עץ בשביל המזבח גם כן אסור שיהיה לו תולעת הקדשת זה כמו שהקדשת בלמום מקבלים לזה מלכס דין אין בלמום אלא בבהמו תקו שארנו בשאלה אומרת המשנה תקויה אלפש שמן מספר אחד בעולם לשמן זה תקויה היה לנו באמת את הסיפור לפני כמה זמן לא הרבה שרבי הגמר הגמור רצה להגיד שרבי היה תלמיד של רבי שמעון בר יחוי הגמרא אומרת שבתקויה הוא העביר את השמן לביס המלךץ בשבת מעל הגגות קרג כפיפויס שמן בתקויה אבול אומר שני או לא רג בעבר הירדן מספר שתיים מספר זה תקועס שתיים זה רגב שזה ביר כל הארות סוס היו קשי רויס כל ההרים בארץ ישראל כשרות לשמן למכאן לא היו מביאים היו מביאים את כוח הם מביאים לא מביא סזבולים לכן זה כל כך קל כי זה כבר למדנו את זה למדנו את זה בחיטה עכשיו זה בשמן אין מביאים לא מביס זבולם לא מביאים ממקום שמזבלים את את הזיתים למה כי זה נותן טעם לא טוב לזית ולא מבסשלוחם ולא אוהב שצריכים להשקות את המים לבד לא ממי גשמים כי זה גם זה זית גרוע ולא מין מה שנזרה ביניהם ו גם כשזורים ששמים זרעים בין העצים זה גם לא טוב לזתים והם הבי כושר אבל בדיב זה בסדר אם מבין אנפקטון שהגמרא תסביר שזה גדל שלישם הבי כושר גרוסים כאן פוסל a מביאים מהגרגין שני שהוא במים אם שמת את הזיתים בתוך מים ואז שחת אותם זה לא טוב ולא ימן הכבושים כבוש כמו בלפון חמוץ ולא מן השלוקים לא שבישלת את הזיתים היי זאת אומרת מה שאנחנו כוללים זיתים כן הזיתים שמוכים היום זה כבשים ולא ימן השלוקים נראה לי ולא ימן השלוקים ולא מה שמבשלים פוסל באלה בדיבת זה פסול או עכשיו מתחיל האגד א מה יש לנו חוש ברוש בתויר שנמר לרוש חושג שמ [אנחות][התנשפויות] לא חשבוישי זה לא כואב לי הראש בכלל פשוט הכל מסתובב בטל ציון לא מוותרים אפילו על ההוקה שלהם לא מוותרים כל הכבוד או זורמור וישלח יובויה ויקח משום אישו חומר זה הסיפור שאף שולמם הרג את אח שלו אמנון עם הסיפור של אמנון ותומור ו דובד הגלה אותו בקיצור דובד לא רוצה להראות אותו לראות אותו אז רצו לעשות שלום בין דובד לאב שלם אז הביאו אישה חכמה מתקויה והיא סיפרה סיפור לדוד כאילו שבן אחת שלה הרג את השני וככה הדוב דירחם על בין אחד לשני והוא יעשה שולב שולת אז כתוב וישלח יוב תקו ויקח משום אישו חכמה יואב שלח לתקוע להביא שמה שמה יש נשים חכמות הוא לא שלח לאיזה אישה ספציפית אם אתה רוצה אישה חכמה אתה הולך לתקויה מה ישן תקויה למה תקויה אומר רבי יוחד שרגיל משמן זעיז חוכמה מצו בו זה מעניין שאם אתה אוכל זיתים סתם ככה זה כ שלחו זה לא טוב לחוכמה אבל אם אתה מוסיף שמן זית לזה אז זה כן אז כ שמן זית זה זה נותן חוכמה תרבנו ותובל בשמן רגלוי זה חלקווי של אושר שמוישך שמן במעיון החלק של אושר אושר יש לו שמן אמרו הנה הסיפור עד סוף העמוד פעמים צריכו להם אנשי לו קיוו בשמן פעם אחת היו צריכים שמן מינו להם פולמוסטוס הביאו בן אדם שהוא יביא להם את השמן אמרו לו ילך והביא לנו שמן במריבוי לך תביא שמן במיליון ריבוי ואם לפי רשי יוצא שזה בעצם ארבע מיליון אה אה מטבעות זהב מיליון מיליון ריבוי זה המון המון כסף לירושלים הוא הגיע לירושלים אמרו לו לך לצוע לא אתה לא במקום הנכון לנו אין כל כך הרבה לך לצור הולך לצוע אמר לו ילך לגוש חולב לך למקום שקוראים לזה גוש חולב או לגוש חולב אומר לו ילך לצ פלוויני לסוד ההלוז לך יש איזה בן אדם שהוא יכול לעזור לך לך לסדה הזו ומצוי שויזק תחס זהוב הוא חופר ומעדר שמה הוא עו שמה מתחת לכל עץ הוא היה חופר ועושה שמה מץ ומתחלת העצים אמר לו סליחה יש לך שמן ריבו שאני צורך הנה אני רוצה לעשות איתך עסק ב4 מיליון זההובים אתה רוצה לעשות עסק אומר לו אוי חמתן לי עד שעשי מלאכתי מה אתה מפריע לי עכשיו? אני באמצע לעסוק כאן אני אתה לא רואה שאני חופר מתחת לעץ אם תנד שסיים מלאכתי אז הוא חיכה לו יפה חושב לעצמו הבן אדם שיגנר אני בא אני מציע לו עסק של החיים לא היה כזה עסק בעולם בהיסטוריה של העולם אני ממש חושב עכשיו שיכול להיות זניון דיומה כי אני לא יודע איך זה קשור כל כך זה קשור אני לא יודע איך לקשר את זה אנחנו מדברים כל היום על הנפט הנפט מאיראן לנפט וזה רוצה את הנפט ואמריקה תיקח להם את הנפט מה מהאי חרגה לא יודע בקיצור אולי זה סימן מן השמיים בעזר השם שכל העניין שמה ייפול ושניקח להם את כל הנפט את כל השמן מן המתן ליד שיסאי מלכתי או הנה זה הנקודה צריכים לסיים שם את העבודה ואז ניקח להם את הנפט המדינה שסיים אל אחתי בסדר זכיקה תשמע הוא כבר הלך מירושלים לצור מצור לגוש חלב חכה עוד עוד עוד שעה זוחיקה לך שסיים לכתוי אחרי שהוא סיים כיף של כלבחוב אז הבן אדם הזה שעובד הוא שם את את הבגדים שלו מאחורה ו מסעל הוא בו בדרך הוא הולך הוא מזיז אבן לכאן אבן לכאן בקיצור שנורר כזה אחד שעובד באדמה מזיז אבנים אומר לו יש לך שמן במריבוי אני לא מבין אתה אתה מיליונר או שאתה קמצן מה מה קורה כאן מה אתה מזיז לי אבנים כי מדו מעני שסחק סורק בי היהודים היהודים צחקו עליי עבדו עליי שלחו לי שלחו לי שלחו אותי לאיזה שדה של משיגנר כנראה שאין לו כי אם היה לו הוא היה עושה איתי עסק מקודם וגם הוא לא היה מזיז אבנים כי מי שהגיע לאירו הוא מגיע לעיר הציע לו שבחוסי קומקום של חמן דרוחץ ביודה ורגל קודם כל יש לו שפחה אז פתאום הוא מבין שהוא לא מדבר כאן עם איזה שנורר, הוא מדבר כאן עם איזה עשיר שיש לו שבחו שבא לקראתו עם מים חמים הוא הציו אלו ספר שזוהוב או או מליונר יש לו ספ של זהב מלא שמן מישהו שלח לי איך קוראים לו הגביר הזה הסטמר יוילי יוילי לנדאו שלח לי סרטון של ה של ה איך נראה הסדר שלו השולחן עם כל הכלי כסף כלי זהב באמת היה לו וואו ספ של זוב עכשיו אני נזכר כן כן כן היה לו שמה אם דייב שרפמן היה כאן טוב יואל יואלי גם יכול לעשות את זה הוא היה מביא אני אשלח את זה איפה איפה ראיתי את זה מי שלח לי את זה ספר של זוב אולי רגע כי לא חשבתי על זה מקודם תוך כדי שאני אשב איך אני אמצא את זה במות ציון אתם שלחו מיליון דברים כדאי רק שנייה אם אני לא רוצה את זה תוך 20 שניות וואו סבזובדוס כן אני שולח את זה למרקה אשכנזי והוא יוסיף את זה אבל כל אני צריך למצוא את זה לא אני מתקרב אני מתקרב או הנה כאן שלא היה את זה תוך 20 שניות זה יהיה שמה אוקיי לא אני יש שמה כלי כסף מאוד מאוד יפים אבל שמתי לבצד שמאל יש ספל שזוב ממש זהב טוב לכן שחו לי את או וטובל בו יודו ורגלו והוא טבל את הידיים וגליים שלו בתוך הספר של זהב שזה היה מלא שמן לקמה שנאמר וטויבל בשמן רגלוי הגמור אומרת שעל אושר כתוב וטוויבל בשמן רגל לו והוא משבת אושר הוא היה שמה עם אושר אזבל בשמן רגל לא שאוכלו ושעשו אחרי שהם אכלו ושתו כאילו גם היום שעושים ביזנס נכנסים למסעדה ואוכלים ושותים ואז עושים ביזנס מוד עלו שמן במורבוי ‏Oi [כחכוח] [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> יש לך שמן במה ריבו שאני צריך? תן לי עד שהשיה מלאכתי. [מוזיקה] יש לך שמן במאה ריבו? כמדום האני ששחוק שחקו בי היהודים. [מוזיקה] >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> אני צריך את העזרה שלכם. אני לא יודע, לא עבד לי הראש, אבל אני חושב שזה סיפור של משל. לא יודע מה בדיוק. אני אגיד את ההתחלה. אתם תיקחו את זה לכל מיני כיוונים אחרים, אבל לדעתי יש כאן משהו הרבה יותר עמוק שלא ראיתי בספרים או משהו. זה בן אדם ש צחקו עליי יהודים. זה זה בן אדם שכל החיים שלו עבד בטוירה, בגמילוס חסד והעובד ועובד ואנשים חושבים א מה יש לו מזה? מה יש לו מזה? יש לו מיליונים מיליונים של חביות של שמן של זכוסים ויש לו עודף לא עוסד לאבוי זה מה שיהיה לבן אדם זה משל אדם שלמד טוירה בן אדם ש שעשה מצווז ומיסים טובים שבאים וחושבים אה זה סתם איזה אחד לא משהו עבד משהו שהוא עמל באבנים בלהוציא את הזה זה ומתחת לעץ מתחת לצילוי של טוירו זה מה שהיה לו אתה זה לא לאבוי זה זה התשלום שיהיה לו ויבואו ויהיה לו פרחות שמה שיביאו לו שמן לרגליים והמיצה והמיזם טובים הם במיליונים טוב צריך לזה קצת עזרה אבל יש כאן איזה יש כאן איזה משהו יפה חיפה למרות המצב היה שמה פיגוע ישיר בסדר הכל הסוגיה >> אה חבל אני אני רואה את זה כאן אבל זה לא על הזה >> חיזוק שאני רואה שהחבר'ה הגילמדש באמת יש לי חובד אני חושב שאני הולך ליפול עוד שנייה >> לא לא לא >> למרות המצב לא מוותרים על הדף כל הכבוד להם היה שמה פגיעה ישירה לא יודע מה היה יש שמה כמה פצועים מקווה ש בזה זה מסתיים כי מחפשים שם אנשים נראה לי טוב או הנה רבו יסאי ליל הסדר אצל גולילי לנדאו אז בוא נראה אם אפשר לראות את ה את הספר זוכדיש [מוזיקה] [שירה] נכס קרפס יחץ [מוזיקה] מגיד רוחצו >> [מוזיקה] >> זה ספר של זוב ספר שלזור ראיתם [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] [שירה] או שבריא בטרי גולדק זה מה שיש לו זה מה שהוא בסדר שלא לא יקנה חס ושלושם למה הוא עושה ולמה זה ככה הוא החליט לעשות זהו אומר או בסדר אני לא יודע מתי להראות את הסרטון הזה כי עוד לא ראיתי את הסרטון בוא נראה לא בוא בוא נסיים את הסיפור ואז נראה את הסרטון בישמריבו אמר לא כלומ מה אתה צורך ליוסר אחרי שהוא נותן לו בארבע מיליון מטבעות של זהב שזה כמות הדירה הוא שואל אותו אתה צריך יותר יש לי עוד אומר לו הן כן אני צריך יותר אלא שאין לי דומים הבעיה שאין לי כסף באמת התקשתי קצת איך בן אדם אחד מביא כל כך הרבה כסף הוא לא מפחד שיגניבו לו את זה בדרך אין שקמהז אין אה אז כרגע שהיה לו שמירה לא יודע בדיוק אין לי מספיק כסף אמר לו אם אתה רואה אצל כך כך אני אתן לך ואני אה לחמכו ואתולדומוב אני אלך עד איפה שלודקיו בחוץ לארץ אני אלך ואני אביא את הכסף מוד לא יש ב18 ריבוי אז נותן לו בעוד 180,000 מטביעות כפול 4 720,000 מטביעות אומרו לווי אומרו לא הניח אוסי איש לא ייסוס ולא יפרד ולא יגומל ולא ייחמור בארץ ישראל שלא יסחור הוא שכר כל משאית כל עגלה כל סוס כל מה שהיה בארץ ישראל כדי לסחוב את כל השם כיוון שהגיע לאירו יוצוע שירו לקלצוי אז כולם הגיעו וואו אומר להם לא לי קלסוני אלא זה שבו אמי אל תתנו לי שבח אלא זה זה שמודלי שמן במי ריבוי והרינוי שבי 18 ריבוי לא רק שהוא נתן לי כל כך הרבה אלא ש אני עוד חייב לו 180,000 או 720,000 מטבעות זהב לקיים מה שנאמר יש מסעשר ואין כולל מסרויששון רוב יש עד היום הזה אנחנו רואים את זה בפרט בחוץ לארץ אני רואה את זה הרבה יש אנשים מאוד מאוד עניים אבל הם חייבים לעשות רושם, חייבים לעשות חתונה כדי להראות לאחרים כמה שהם עשירים, לנהוג ברכב שאין להם את הכסף לשלם, אבל הם חייבים להראות לשני מה פלוני יחשוב. מה הוא יחשוב שאני לא אני לא יכול לקנות כזה רכב? איך פלוני יחשוב? בינתיים אין לו שתי גרושים לנשמה. הוא קונה כזה רכב, הוא קונה כזה דירה, הוא קונה כזה דבר, זה נויר ויים. אבל יש מטרוישש והין רב מהגבירים הכי גדולים באמריקה, בופט. הוא מסתובב עם רכב הכי פשוט, משהו ישן אושן, יכול להיות שעכשיו כבר לא, לפני שנה, שנתיים זה היה עדיין רכב בן 20 שנה. בית הכי פשוט, בית שהוא גר בו כבר למעלה מ-50 שנה, בלי שיפוצים, בלי כלום. זה מהגבירים הכי גדולים בעולם. ורן בפט, תבדקו את זה. הוא הגביר פעם הוא היה השני באמריקה, היום עם טסלה וזה אז הוא השלישי אולי. בסרויששבון רב. זה ידוע באמריקה שה הגבירים האמצעיים האלה אלה שיש להם קצת כסף אבל לא בקמניות אדירות אז הם אלה שתמיד צריכים להראות יש להם רכבים יפים והם לובשים דברים שעולים המון המון כסף עם פירמות ודברים כאלה הגבירים הענקיים הענקיים הם אף פעם לא לובשים פירמות אף פעם לא הם לא חייבים להראות שלאף אחד זה לא הם לא מתעסקים בזה בכלל. היה סיפור, אני אספר את הסיפור רגע ואז אני אראה לכם את הסרטון. היה סיפור שגדביר מאוד גדול שירד מנכסיו, הוא לא יודע מה לעשות. לא היה לו כסף למט, לא היה לו כלום. אז הוא הלך לרב ואמר לו, "תשמע, ירדתי מנכסיי ואין לי כלום. מה אני אעשה? אני לא יכול לעשות סדר." אז הרב אמר לו, אל תדאג, תגיע לבית כנסת הלילה בליל פסח וכשכולם אומרים גדיונד גיונטב, תלחש לי באוזן גודיונטף. אז הוא ניגש לרב לפני כולם ונחש לו באוזן גדיון. אז הרב התחיל לצעוק. אוי זה חומץ גומור. חומץ גומור. נו אז מה נעשה? נו אולי למי יש עכשיו מצה ודברים כדי הכל חומץ אצלו. ככה סידרו לו את הזה. אבל יש אנשים שאין להם כסף חייבים להראות שיש להם כסף. אני ראיתי במו עיני לא יודע כמה כסף יש לבן אדם הזה או לא ראיתי במועני זה היה יש חנות פיצה בניו ורק קוראים לזה אמנונדס בבורפארק והיה שמה הומלס אחד שיושב על המדרכה כל לילה היה יושב אני בתו בחור הייתי מסתובב שמה הרבה כאילו ש בבוקר הייתי רעב הייתי הולך לאכול פיצה ארמלס הזה פעם פעמיים יושב פעם אחת אני רואה אותו קם הולך מסביב לרחוב שמה ונכנס לתוך רולזרוס מכונית שהיום עולה חצי מיליון דולר זמנו זה עלה 150 אלף דולר משהו כזה אני לא יודע מה הסיפור בדיוק אבל הוא לא היה הלס כמו שאנשים חשבו הוא מסרויששוין רב הוא עושה כאילו שהוא הומלס אבל יש לו המון המון כסף יש המון הומלסים כאלה והבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים והגות מויד שכויר שהגעתם