חזרה - חולין דף ו | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויסי נשמע סימסח היה לנו את רבי גמליאל שאומר שהשחיטה של קוסי פסול רב זיר בא ואמר יכול להיות שמה שהוא התכוון זה שלא היה משגיח תמידי ואז הוא קיבל צע צעקה כזאת מה אתה לא יודע ללמוד והגמור שואלת קיבלו מני או לא יקבלו מני מה השאלה האם רב זירו הסכים שהוא לא יודע כל כך טוב ללמוד זאת אומרת שאין להפקמי לבין אומד גבובב לא יומד גבובב כשר גמליאל עוד פעם רבי גמליאל פסק שאסור לאכול את השחיטה של קוסי אז אסור לאכול את השחיטה של קוסי לא משנה עומד לא עומד אז הגמור מביאה סיפור שרבי יוחנון אכל את ההשכחה של כוסי והגמור אומר דרך הוא אוכל מה קרה שמה אם אפשר להתחיל כאילו מהסוף שמה דיסוק כד לאשמיע לו אם רבי יוחנן לא שמע ארבע שורות מלמטה והשמילו הומקבלו בוא נגיד מה קרה יש שתי אפשרויות או שרבי יוחנן לא ידע שמל פסק שאסור לאכול קוסי או שהוא לא שמע רגע רגע אם הוא לא שמע וכל כלי ישראל קיבלו את הפסק הזה איך מסתי מצלם איך לאיסורו איך שייך שודי כמו רבי יוכיחנון יאכל איסור ה באמצע של צדיקים אין הקדוש ברוך הוא מביא את הכל היום אם החמור של רמפחס בן יואיר לא אכל >> פירות צהורים שלא מוסרים אז איך רבי יוכל יאכל יאכל כזה דבר איך הקדוש ברוך הוא יתן לו לאכול כזה דבר כי הקדוש ברוך הוא צדיק לקולצ'קין שם אנחנו אוחזים מהיסנוירו בתור בחור נסעתי לאירופה לחתונה של חבר. יש לי הרבה סיפורים שמה גם החליפות שקניתי בבוס סיפרתי כבר אבל יש עוד אחד עוד אחד וזה המכריע רבסי זה המכריעטור >> זה 20 אוח >> מה מה קרה כאן? זה של האום >> ויקטור אה לא אמרתי 35 אמרתי חמש לבחור >> הוא בחר >> אויב אויב ישרון ממש בחר את כולם לא אבל לפי לפי סדר והכל אוקיי הכל פונים אני מגיע לאירופה מגיע לגרמניה ונמצא אצל דוד של חבר עם החבר שלי והלכנו להתפלל שם שמה בשבת הלכנו בבית כנסת אנשים דתיים וכולי ואז הדוד מציע שהוא יקח אותנו לאוסטריה יש לו שמה איזה וילה באוסריה הולכים לאוסטריה מי שהיה באירופה יודע יש שם אחרוניות של צ'וקולדה רק צ'וקולדה קיצור הוא מכניס אותנו שם לאיזה חנות ואנחנו מסתכלים איזה צ'וקולד כאלה הכל טרופלס כאלה עגולים זה וזה יוצא לך קישקיס שאתה רואה את זה מישהו אוהב שוקולדה אז אמרתי לו וואי חבל שזה לא כשר מה כשר ר מכאן עד לכאן זה הכל כשר זה אל תיגע בזה זה טרב טריב גומ זה אסור זה שומן שחזיר אני לא יודע מה אבל מכאן לכאן זה כשר הייתי בן 18 19 אני כן מה כן טוב אז אנחנו קונים חמש שש כאלה מתחילים לאכול איזה ישמק אוכלים אוכלים אוכלים ואז אני שואל אותו ווא זה מעניין איך איך יש הכשר כאן באוסטריה באלפים מי נותן את האכשר? אז הוא אומר, מה זה? מי נותן את האכשר? הכומר נותן את האכשר. אכלתם טריף. ככה הוא צוחק. מתחיל לצחוק. לא, לא. בן אדם מבוגר. ככה הוא חבר שלי מסתכלים עליו. הכומר, הכומר. [כחכוח] כנראה שאני לא רבי יוכנון. אתה קול היום >> היום זה לא היה קורה. למה? כי הוא כבר מת. מסתמר אהב [‏צחוק] >> כן. אז זה באותו זמן שהראש צעק ורבים שאני שאני פוסט לידוס. כן. אוקיי. >> כן. אומרת הגמורה וסרוקד תוכל קיבלו מני אם רב זיראה לא קיבל את את המוסר הוא אמר מי אתה? אתה אתה אתה קוראים לך את המתחם אם הוא לא קיבל את זה זאת אומרת שרב זיר סובר שיש נפקמינה בין אומד על גבו ללאומדגב שרגמליאל פסק שאסור לאכול את הבשר של קוסי במקרה שאין מהשגחה בסדר אבל אם יש השגחה הוא לא אמר כזה דבר אבל אם באמת ככה רב זיר סובר לשן לי כאן כי שישראל אלוהים ידע גמוב כאן כשאין ישראל אלוהים גמוב אז הוא היה צריך להסביר מה קרה כאן עם רבי יוחנון ולא רבי יוחנון כשרבי יוחננון אכל הוא אכל כי היה השגחה כשהוא לא אכל אם לא אוכלים אז כשאין השגחה אין לו שמע מנו כיבל מני מכיוון שרב זיר לא סיפר לא אמר את התירוץ הזה אין נפקמינה בין עומד על גביו ללא עומד על גביו הוא קיבל את המוסר אין כזה נפקמינה כשם גמליאל פסק שלא אוכלים לא אוכלים אבל למה למה פסקו את זה ומיתה מגוז רבו רבנו כי עוד רב ש בן לוזר שד רבי מאיר לסויחמר בקוסוי רבי מאיר שלח את רב שמ בן לוזור לקנות קצת א יין מהקוטי אשכחי הוסע בו אז כאן אני תמיד מזכיר את הטויספס כאן זה מהפעמים שטויסס באמת אומרים את זה ממש מפורש יש מפורשים דכל מוקם שהוא מסכיר ההואע בו הוא אליהו ואי אפשר ללא ימקים בפרק בדליקיםדרבשים ביחוי אוי אז עוד פעם אשכחה הוא בו יש מפורשים שליוא הלובי בא אומר אליו הלובי אומר לו ושמתו שקים בלויחות תשים סקים בתוך הלחייים שלך עם בעל נפשטו אם אתה בן אדם כשר אתה בן אדם טוב אל תשתה את היין של הכוסי רבי שמ בן זה בסיבור דבורים לפני רבי מאיר אומר שמע שאליו הנובי ככה מדבר וגוזר עליהם אמר באמת אסור לשתות את היין שלהם הייתה אומר רבי נח ביצחוק דמוסיונו מוצ להם בראש הר גריזין פעם מצאו איזה יונה בהר גריזים זה שמה המקום עד היום הזה שהם גרים שמה קוטים >> שומרונים שבדנויסו הם עבדו דזור ורמר לתמי דחישלמיותו בכל השס אנחנו יודעים אם תגיד לכל אחד שעושה את הדף מה מי הזה שחושש למותט אגיד לך מיד זה רמיר רמיר בכל השס הוא הולך עם המיוט איפה רואים את זה? איפה זה המקור של איפה המחלוקת הראשונה של מאיר שאומר את זה? באיזה הלוכה נו רבו סאי יבום קוטון הוא לא יכול לייבם למה אולי הוא סוריס אבל כמה סריסים יש גם קטנה לא יכולה היא אולי אילינס אבל זה מיוט חוש מיוט שמה הוא מתחיל את הזה שלו קבלו אפשר כבר לראות את זה במסכים האלה ברוכים הבאים לקוטה >> [מוזיקה] >> גירי הרייס כן למה התגיירו כי נאכלו מהמהצו [מוזיקה] הם דברזור [מוזיקה] או אז בגלל שהיו כמה לא כולם כמה אנשים שמה כמה קוטים הם עבדו עבדזורה רבי מאיר חושש למות הוא גוזר באותו מיותו ולכן הוא גזר על כל הקוטים בגלל המיות ורמלי בסנמקר סבירלי ור גמליל שפסק שלא שותים את זהו אי אפשר לסמוך על השחיטה של של הקוסי בגלל שהוא גם סובר כמו רבי מאיר עכשיו הפסוק הזה שעכשיו ראינו בסדס בלחו פשק במקסיב מה מה המשל הפסוק בתלמד יושב דו רבחיר כיסב ללכו משל תשבו לאכול לחם ללכו מלשון לחם מושל תמדו תור בן טובן אשר לפניו נסביר מה זה וסםסקים לא יכל תשים סכין עם בל נפשטו אז מסבירה הגמור אגדת אם הוא יודע תמיד ברבי שיודע להחזיר לו איתם אם בן אדם יודע שהרבי שלו יודע להחזיר לו תשובה זה יותר טוב זה בשביל מנדי בן תשאל תשאל כמה שאתה רוצה כדי שתוכל להבין תרד לעומק ם לאב אם אתה יודע שהרב לא יודע להסביר בחזרה המגיד שיעור דף יומי טוב ונסא אשר לפונך אומר רשי תבין מעצמך אומר רשי ואל תשל הנה אני אראה לכם את הלושן לוישוי לוישינוי לוישו איך מהושן שמה >> או ואל תשאל ותביישנו עם בעל נפש את פרוש אמנו אם אין אין לו תירוצים טובים בשבילך אז תלך אתה חייב ללכת למישהו אחר רבי יוסף שדריבו חמקוס אשכרס סיפור עוד סיפור הבסי תפסו את הגדת רבי שריסו חמ הוא מצא עוד פעם ליונו ויאמליסקן שמרי מה אתה קונה כמהכוסי יין הם לא שומרים תורה שזה אומר שהם אויבדבזור לכורה בוא נראה חול רבי יצחק בספר דברים לפני רבו הולך רבו בספר דברים לפני רבי עמי ורבס הוא סיפר את זה גם לרביזה תקשיבו טוב ולא יזוזו משום עד שעשו גויים גמורין למה היא מה עשו אותם גויים גמורים לשחיטו ויין נסך מוסם גז רב רבנו כבר רבי מאיר שגזר על היין ורבי גמליאל שגזר על השחיטו אז עכשיו דיברנו על רבי גמליאל עכשיו דיברנו רבי מאיר תלמידי מי שהיום עכשיו ממש עכשיו ממש היום לד בוימר התחיל העולם החדש התחיל עם רמאיר חמש תלמידים בדיוק הנה הנה עכשיו דוגמה שהם הם הם אז מה אתה אומר לי רבבי ורבזי שגרו מאות שנים אחר כך בטבריה הם גזרו אבל זה לא זה כבר גזירה של רב מאיר ורמליאל רש"י באמת שכחתי להגיד לכם רש"י אומר זה רמגל זה לא רמגניל זוקן זה ה זה הבן של רבי יהודה נוסי אוקיי הכל פונים אבל זה בדור הזה הדור האחרון של התנועים אומרת הגמור הנו גוזו ולא יקבלו מניו בוא נראה אם יש לי כאן איזה רש"י הנו גוזו ולא יקבלו מניו רמיר גזר ואף אחד לא קיבל אוסו רבמי ורבסי גוזר וקבלו מניו אבל דורות אחר כך כן מסביר רש"י למה כי כשהם היו ממש הדוקים וקשורים וכל החברים היו קוסים היה מאוד קשה לעמוד שמה ולהגיד רבו יסאי לא לדבר עם השכן אי אפשר אחרי דורות שהיה פירוד הם שומרנים הם בהר גריזים אז קל להגיד לא לא להתעסק איתם אומ שואל אתה גמור רבו יסאי אתם לא מאמינים זה גמרא מפורשת מי גויים גמורים או שהוא גוי או שהוא לא גוי מה זה גוי גומך תמיד לאיך זה התחיל כי יש חומץ גומו יש לחם שהוא סליחה יש לחם שהוא חומץ חומץ אבל יש חומץ גומ וזה בעצם כמו מצא שנעשה במכונה זה חומץ גומז משתמשים בלשון גומור כי שזה ממש או הנה רבויסה הנה התמונה הכל פולים הגמור שואל מה זה גויים גמורים זאת אומרת הקוסי הזה אפילו שהוא יהודי להלוכה כי הוא עושה הגירוס הוא לא יכול לחזור הוא גוי גומו אומר רב יצר לבטרשוזטרשוס יש עירוב חצי רויס מה הכוונה תראו איזה תמונה יפה זה ai א זה משהו ניפלו חצר בירושלים כזה זה כפי שאתם אומרים יש בתים שנכנסים לתוך החצר מדרבונון אסור לטלטל בחצר הזה זה לגמרי לא אסור למה אז מה עושים לוקחים איזה סעודה ועושים עירוב חצי אירועיז כולם כאילו גרים באותו מקום עכשיו אם יש גוי בחצר הגוי גר כאן אז אי אפשר אי אפשר לשט הוא לא יכול להיות שותף שמה אז מה עושים צריכים לזכור ממנו זוג דמור וכדת ישראל ממו משמר שבת טו בשוק מבטל רשות ונו רשות אם יש לך בן אדם מומר יסר מומר משם שבתי אחד לא שומר טוירו מצווס אבל כשהוא יוצא החוצה הוא מתנהג כמו בן אדם נורמלי הוא לא הוא לא מחלל שבת בפרסיו אז הוא יש לו זכות לבטל את הרשות שלו ולתת ולקחת את רשות זאת אומרת הוא משתתף בהירוב חצי ושאין משמה שבת בשוק אין מבט רשוס ונוז רשוס אבל אם הוא לא שומר שבת בפר פרסיו זה בעיה רצינית אז מה כתוב כאן בגל זה מו ממש בשבת בשוק מבד רשוס ונו רשוס ושמש בשבת בשוק אין מבד רשוס ונוסן רשוס אבל מי שלא שומר שבת ב מחלל שבת בפרסיה הוא אין לו זכות להשתתף בעירוב מפני שאומרו יסרון לא יישוס מבל רשוס ובגוי עד שיזכור אם הוא גוי הוא צריך צריכים לזכור ממנו הוא צריך לזכור כיצד אז איך יהודי מעביר את השרות שלו איך הוא מבטל את הרשות אומר לו היהודי אומר רשקנו לוך רשי מבטל אצלוך קונו ואני צורך לסק לא צריכים לעשות קניין מספר את הגמור סיפור רב זירו ורב עסי הקלו לפונדקו דיוי הלכו לפונדק מי מי בא לבית של הפונדק אני הייתי בקנזי שמה יש אתמ חוכ שהוא בא לבית בדרך כלל >> נצר >> אמה נצר כן נצר בדרך כלל פונדג זה אנשים פשוטים אמרצים אז הם נמצאים בפונדק הוכמה ביצים המצומוקס ביין זה ביצים שבשלו אותם בתוך יין מה יכול להיות הבעיה תחשבו שנייה >> לא ממש זה רק אמרצים אין יין נסר באמרצים מה יכול להיות בעיה >> טרומס הוא מייסרס >> דמאי שם כזה מאוד של טראומה אבל בעצם זה אומר דבר אחד אולי הם לא לקחו טרומס ומיסרוס רבי זיר לא יאכל ורבסי אוכל. רבי זיר פיחד שלא היה כאן תרומות ומהסכות. אז מה מה בגלל שיש לנו 6,000 חדשים היום כבר יש אולי שלוש ארבע >> מה זה מה זה מה זה טרומסומיס? קודם כל נראה את זה שנייה לחדשים, רק לחדשים כשיש פירות חדשים אז או רגע רגע בוא נראה רגע את זה אני רוצה להראות לכם זה זה חדש גם 2% נותנים תרומדוילו לכהן מה שנשאר 10% נותנים לליבי וממה שהליוי מקבל את ה-10% הוא לוקח 10% ונותן לכהן כן. זאת אומרת, אם הוא קיבל 10 תפוחים, שזה אם היה 100 תפוחים והוא קיבל 10 תפוחים, כי זה 10% אז הוא צריך לתת תפוח אחת שזה 10% מה שהוא קיבל לכהן. עכשיו בשנים 1 2 א של השמיטו לוקחים מי שיני ונותנים את זה לעצמך. אתה אוכל את זה בירושלים. ובשנה בשנים שלוש ושש נותנים לאוני. אז הנה זה הסרטון רק לחדשים. אם אתה היית כאן לפני זה לא להסתכל בבקשה. מסך חדש >> אה למסך החדש >> חדש לכולם >> כן זה חדש [מוזיקה] [מוזיקה] >> אני אגיד את זה ואני אגיד את זה עוד פעם ועוד פעם עד שזה ימאס לכולם שזה יהיה ממש לא יוכלו לראות את זה [מוזיקה] אתה לא מסתכל על זה אני רוצה להזכיר לכם שהיה פעם היה פעם לרוב הנש אנשים קם בחדר שלא ידעתם בדיוק מה כל דבר אז לא לא לתעצבן כל כך יש הרבה אנשים שמה שלא יודעים >> שמה >> את זה את הסרטון הזה כל הכבוד >> בורא פרי העץ [מוזיקה] >> יפה וטוב מיסור שיני נראה פעם אחרת אוקיי הנקודה היא האורץ לא אכפת לו לתת 2% זה לא הרבה אבל את ה-10% כואב לו מאוד ולפעמים רק לפעמים הוא לא נותן לא כל המראצים ככה עשו תקנה שכל פעם שאתה קונה מעם האורץ וזה קורה כאן בבית שמש בחנות הבעל הבית של החנות פירות כאן עם האורץ כן אפשר לקרוא לה עם האורץ לא כל כך שומר תורה ומצוות עם האורץ אז אתה לא יכול לסמוך על זה שהוא אומר לך שהוא אם יש לו הכשר וזה זה משהו אחר. הוא בעצמך אומר, הוא אומר לך אה אני סרתי, מה פתאום? אולי כן, אולי לא. אז צריכים לאסר. אז הוא אומר לו, איך אתה אוכל כאן במלון? זה במלון, כן? במסעדה של המלון הגיעו שלו ביצים מצומקות ביין. אז יש יין הרי צריכים לעסר. רב זיר נזר, רב עשי לא. אומר לי רב זיר לרב עשי ולאיכי שמר לתרוס דמאי. אני לא מבין אולי ביין יש כאן יין שעשוי ממשהו לא מאוסר שקוראים לזה דמאי דו מי הנה זה פעם היינו משתמשים ב בעמורץ דו באנגלית דו זה דו מי אומר לי אומר לו דתוי מה פשוט לא שמתי לב אתה צודק לא לא אני לא הסתכלתי בתוך כל המתכונת של הדבר הזה ואני יודע בדיוק אתה אוכל איך קוראים מה שאולחים ביצים בבוקר בישראלים עם ה שקשוקה אתה יודע בדיוק מה יש אתה חושב על כל אה שיש שמה גבוניות אתה אתה אוכל אתה לא בדיוק יש שמה חיטה אתה לא יודע את זה כאן היה יין לא שמתי לב על זה אומר לי רב זיר רב אסי כן אומר רב זירו תקשיבו איפה הגוזרוע תרומאי האם שייך כזה דבר שחכום הסוגזיר שאסור לך לאכול ביצים המצומקות ביין בגלל אדמי ומסט מלסדסי למלסור היתכן רבסי מהגדולים יאכל משהו בטעות השבה שצדיקים אן הקדוש ברוך הוא מביא את הכל יודם אם הבהמה של הצדיק הקדוש ברוך הוא לא מביא את הכלה אז הצדיק עם העצמם לא יקין איך יכול להיות כזה דבר הב הוא סרטון יפה נהניתי >> [נחירות בוז] >> גם הבטן שלו זז מצד לצד וואו >> השניצל מתקרר שתיד דור מעני הם לא אוכלים. אמרתי לךזה בעייתי. >> הוא לא רוצה להיות בשרי. נופג רבי זיר דוק ואשכח הוא הלך לחפש עשה קצת התחיל להסתכל ביצר החוכמה או בחוכמה שלו להבין אולי רבסי אולי אין גם בעיה תרובת של דמאי אולי כן מותר לאכול זאת אומרת כש כשאתה קונה פירות מהמורץ חכום תקנו שצריכים לעסר אבל אם יש משהו שקשוקה כבר מוכנה אולי כן אפשר לאכול את זה אולי הוא לא עבר על על הייסור סנן הלוכך יין לאזה תוכיחמוריוס הוא עושה משהו עם שומן של דגים או לתוך האלונטיס רש"י אומר שזה מים ויין ושמן אפרסמון קרשינים מה זה קרשינים זה הדברים האלה שהפרות האלה אוכלים מאוד נהנים מזה ממש שמיחים מאוד לאכול את זה כן זה מאכל בהמה בקיצור לעשות מהם דחינים לעשות מזה איזה מאכל הדשים לעשות שזמם רסיסים חיוב חייבים לעסר את זה משום דמים אתה קונה את זה מהם האורץ חייבים לעסר ואני צורך לא ימר משום ועוד אתה יודע בוודאות שהמאורץ לא ייסר זה ודאי שאתה חייב לעסר את זה אפילו שזה מחלבמה אפילו זה והנה עצמון אבל מותורים אם אתה מפני שאם אתה רוס אם קנית קנית מאמורץ כמו שהם זאת אומרת אם אתה קנית קרשינין קנית את הדבר הזה שאתם אומרים על המסך חייבים לעסר כי זה יש את את המוצר עצמו, את את הפרי ואחר כך את מה שעושים עם הפרי. אם אתה קונה את הטחינין, את הריסיסין, את הלונטיס, את המוריוס, זה לא צריכים לעסר מבני שאם תהרוס. אז הנה רבסי לא נכשל. אתה אומר לי שרב אסי נכשל? לא, הוא לא נכשל כי הוא אכל ביצים מצומקות ביין, שזה כבר כמו שקשוקה שמותר לאכול. שואלת הגמור ולגזמי, מה הפירוש? שכנתו סוזגדירו לבשל אתה נותן לשכילה שלך שהיא אשתו של עם האורץ ואתה אומר לה הנה קחי תעשי לי טובה בזמן אז לא היה לכל אחד תנור הנה תכניסי את זה לבשל אין יכול שזה זובה את האבן שבו הוא נותן לה הכל מוכן אל תכניסי לתנור לא צריכים לחשוש ש שהיא תגנוב אותו שהיא תחליף את הטוב ברע וכולי וכולי כי תכלס רבוז תחשבו שנייה מה זה המאורץ המאורץ הוא לא בן אדם רע הוא לא גנב לא יודע >> הוא לא יודע הוא הוא לא כל כך מקפיד על הלוחס לפעמים הוא יודע שצריכים לעסר זהו הוא יודע אבל הוא לא בא לו עכשיו זה 10% אבל לגנוב מה פתאום כל אמריקאי נורמלי גוי לא יגנוב לך דברים יש יש נימוסים יש דברים שהם לא עושים יכול שזהסב את הען שבו לא משום שביז ולא משום מיזר לא צריכים לחשור שלא לשמיטה ומייסר ואם הוא אומר לו עשי לי משלכי ואם הוא אומר לה אבל את תשתמשי בגרנס >> המרכיבים שלך >> רכיבים שלך אז זה בעיה חוישת סורב תאבלן שבו משום שבי משום מיסר אי אפשר לסמוך עליה כי היא תכניס שמה שמיטו תכניס שמה כל מיני דברים אפילו אם זה מעורב שמה היא עושה תבשיל שלם היא עושה שקשוקה ואסור לך לאכול את זה למה עכשיו אמרת ששקשוקה אם אתה קונה שקשוקה מהמסעדה של מותר למה כי זה רבוב של דמאי ערבוב של מה מותר פתאום כאן כתוב שהשכינה לא אומרת הגמרא שתי תירוצים שאני דקים דקומה לעשי לי משלחי הוא אומר לה מה לעשות כמן דור בידיים ד היא נעשה שליח שלו הוא אומר לה תכניסי את הרכיבים שלך לתוך הסיר אז אסור זה ודאי אסור רכיבים אמר לו שצריכיים אם הוא קונה רכיבים הוא חייב לעסר זה רק בגלל שזה לאחר מיסה וזה כבר מעורב אבל אם אתה אומר לה לערובב אתה לא יכול לכתחילה לערבב את זה להגיד לה לערובב או או זה מעורב רב אמר שאני סורט מעובד מכיוון שזה נותן טעם למאכל אז תמטל אי אפשר לבטל את הטעם הזה שואל הגמור ולכלוף אלו שינון מה אתה לא חושש ש האישה אישה שלה מאורץ היא תחליף לך בותנה כתוב במשנה נוזן לך מוייסוי מיסר אז שהוא נוזן לו ושהוא נו ממנו שאתה אתה נותן לשוויגר לא יסן לך מוייסוי מיסר שהוא נויסן לו ושהוא לא יתן ממנו מבני שחשודו מחלפס המסקלק >> אתה נותן להשוויגר א חלה לאפות יכולה להחליף לך את זה נו אז רואים שהם גונבים הם הם לוקחים דברים אומרת הגמרא כת צוחק אומר רבי יהודה רוצי בדקונס ביטו ופיש מחסו תשמע תשמעו נשתנו הטבועים חברים [‏צחוק] נשתנו הטבעים רוצי דקונס ביטו היא רוצה שיהיה טוב לבת שלה והיא מתביישת מהחתן שלה וולמ קרה כאן הלחם הלחפה היא שרפה את זה כן הכניסה את זה לתנור והיא שכחה קורה פתאום נשרף החלה אז מה היא תעשה את של החתן היא לוקחת לעצמה לשבת או זורקת והיא עושה חדש והחדש זה הבעיה אז זה לא בגלל שהיא רעה זה בגלל שהיא טובה היא רוצה לעשות טוב. >> המשפחה של ההורים שלו. מה זה מחמירים? אל תשאלי. כן. אפילו שיס הם לא אוכלים. כן. כן. הכל צריך להיות בד. יופי. ועכשיו הם נפלו עלינו לסעודה של הבוקר עם כל הילדים. ו רגע דופקים בדלת כבר חוזרת אליי. איפה היינו? אה נו כן והם גם לא יודעים לבשל בכלל. אין להם מושג לפחות כשהם באים אלינו לשבס ריקי והילדים אוכלים אוכל נורמלי. יואו איזה פדיחות. בגלל איך נשרף לי עכשיו הצ'ולנט? כמה את מדברת עכשיו אני צריכה להכין צ'ונט חדש השוויגר זה הצ'ונט הכי טעים שאכלתי בחיים באמת מתעלם מלוויכי שינון ותנן >> רגע אתה אומר לי רק אצל החתן היא מתביישת והיא עושה טוב מה ובכל העולם לכולם היא לא עושה טוב וזה אין בעיה ותנן יש כאן בחור ישיבה הגמרא אומרת אישיב ובכר לא צוחק איש ובכר הנופונדקיס שלא פעם היו שמה ישנים שמה במלון הזה ב אחסניו מהסר שהוא נויסן לו ושוט למנו הוא חייב לקחת מייסר כי הרי האורץ שסמורץ ובני שחשודו מחלפס הנה גם אצל האישי ובכר רואים שהיא חשודה שהיא יכולה להחליף היא יכולה לגנוב אומרת הגמרא סמנמי מורי היא עושה הירועס התר לעשות טוב אפשר להשתמש בלשון הזה זה לשון מושל בדרך מרד זה לעשות איסור מרד גם לדבר טוב ברב האישי ובכר לך חמ ואני קרירו מה הוא יאכל אני רוצה שהוא יאכל חם יהיה לו ארוחה חמה ואני אני אקח את את הזבל את הקר שגמור חילופשינו לא חשושים שהאישסם האורץ גנוב אוניו אישס חובר טחנס עם אישס האורץ בזמן שהטמ יש מתחנה ואנשים שמה היו עושים ככה עכשיו כשאישה היא טמאה אז היא מאוד נזרת אשס חובר מה זה אשס חובר אש חובר זה מה זה חובר חובר זה בן אדם שמאוד מקפיד על טומה ותהירו כמו לחולין בחולין וגם על טומסומיסס כמובן על הכל אז האישס חובר אשתו של החובר של הצדק הזה היא יכולה לטחון עם האישה שלה המאורץ, חברה שלה, בזמן שהיא טמא רק כי שהיא טמעיה. למה? כי אז היא רגילה לא לנגוע באוכל. זה >> האשס חובר היא יכולה כן אשס חובר היא לא נוגעת באוכל. היא מאוד רגילה לא לנגוע כי היא לא רוצה לטבות את זה כי בלה מקפיד לא לאכול בטומאה. אבל [נחירות בוז] לא היא בזמן שהיא תאורה. אבל כשהיא תורה היא לא יכולה לאכול עם חבירה של המאורץ. למה? כי אז היא תאכל ממנה. >> היא לא היא לא יכולה לטחון. למה? כי תאכל ממנה רבי שמזו אה בזמן שתמ תיתון יש כאן גזירה בכל הכיוונים ויש חברת סנס לבוא יחלס עכשיו רגע אז אז אנחנו לא כל כך נבין את זה בדור הזה ולהלוך זה לא לא נפסק ככה היום אנשים שלנו כל הזמן עם הכרטיס אשראי וזה לא שואלים שאלות כן לקחת קצת חיטה לתת לשכינה זה זה שטויות הגמור היא קוראת לזה גזילה אל תלכו הביתה תספרו לאנשים שלכם את הדברים האלה בבח לא את הבדיחות על השוויגר אני מבקש מאוד הם לא יתנו לכם לחזור אבל הגמרא אומרת זה גזילה כן הקפידו מאוד הבעלים הקפידו לא לנגוע בוא נגיד שזה זה הביזנס שלו לא יודע מה הוא מוכר את זה עכשיו הוא צריך את הכל מה את מחלקת לחברות שלך אז אם היא לא חושש אם היא לא חוששת גזל חלוב ומבועז ודאי שתלך ו ותיקח מתי שהיא רוצה לקחת לא כל כך מקבידה הגזל אומר רבי יוסף צריכים להבין את זה איך זה עבד אז יש בדשו כן תמונה ישנה מאוד אבל אז זה התחלת הי אפילו לפני איזה שנתיים וחצי כזה שם הוא דש הוא דורך על החיטה אסור לשים לו >> רסן כי הוא לא יכול לאכול לא סכסים אז היא אומרת מה אני יותר גרועה משור מה אני אני תוחנת את את אותו חיטה שהשור שור תוכן והוא יכול לאכול ואני לא יכולה לאכול אם אני עובדת שמה גם כל בן אדם שעובד אתה עובד במאפיה יש הלכות שמותר מותר אסור לך להגיד לו לאכול ואיך אה אתה חושש כי אתה שמה בחנות בשר שמה זה הם היו לוקחים סטייקים מכניסים להם הבנתי מה >> מיני איפה >> איפה אני >> היית >> אה אה אה נכון אתה עובד בMDY >> אה הבנתי הבנתי אז מה אז נעצור כאן צריכים לעצור כאן רבסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh