מוסקט | פרשת נח | הרב שאול שנלר

[מוזיקה] שלום וברכה לכולם פרשת השבוע שלנו אנחנו פרשת נח למדים על מעשה המבול וחיית העולם מחדש במצב אחר במקום אחר לאחר כילוי כל אנשי הרשע ואנשי החמס מן העולם וזל מביאים לנו ומגלים לנו שיציאת של נוח מן התיבה לא היייתה הדבר המובן מאליו אלא נוח היה צריך לשאת תפילה לא מזמן בימים הנוראים דיברנו על כך בברכת זכרונות אתה זוכר מעשה עולם מפקד כל יצורי קדם וגם את נח באהבה זכרת ותפקד בפקודת ישועה ורחמים בביח את המבול זה היה דבר לא לא פשוט ולא מובן מאליו וזל מביאים שתפילתו של נח דורשים את הפסוק בתהילים פרק קמב כך אומרים חזל בפרשה שלנו בבראשית רבא בפרשה לד וידבר אלוקים אל נוח לאמור צא מן התיבה אומרים חזל הוציא ממסגר נפשי להודות את שמך בי יכתירו צדיקים כי תגמול עליי הוציא ממסגר נפשי זה נוח שהיה סגור בתיבה יב חודש להודות את שמך למה לתת הודיה לשמך יכתירו צדיקים תקללו בצדיק כתגמול עליי שגמלת עליי אמרת לי צא מן התיבה אומר נח למה אני רוצה לצאת מן התיבה הוציא ממסגר נפשי להודות את שמך כי אני רוצה לצאת ולהודות לך על על חסדיך ובאמת היצירה השנייה של העולם מקבילה בזה גם ליצירה הראשונה של העולם כי חלק ממהות האדם ותפקיד האדם בעולם זה ההודיה לקדוש ברוך הוא ולכן למדנו בפרשה שעברה וכל שיח השדה תרם יהיה בארץ וכל עשב השדה תרם יצמח למה כי לא המתיר השם אלוקים על הארץ ואדם עין לעבוד את האדמה אומרים חזל אבל כתוב שכבר ביום השלישי תוצא ארץ דשא עשב מזריע זרע ועץ פרי אז איך איך לא איך לא היה עשב עד שאדם עין לעבוד את האדמה ומה הקשר בין החלקים אז רשי מביא מדברי חזל שכל הדברים נבראו אבל הם עמדו על פתח הקרקע ולא יצאו למה כי אין מכיר בטובתם של גשמים רק אחרי שבא אדם והתפלל לקדוש ברוך הוא ואז הוא ראה את הטובה שהגיעה יכל להכיר טובה רק אז הם יצאו כלומר חלק חשוב בתפקיד האדם בעולמו זה להכיר בחסדי השם ולהודות לקדוש ברוך הוא על חסדיו ובאמת הדברים ידועים שכך כותב הרמבן בסוף פרשת בו שאין לאל עליון חפץ בתחתונים כי אם שידע האדם ויודע לאלוקיו שבראו זה אחד הזכויות הגדולות שיכול האדם לעשות להכיר בטובה להודות בטובה זה אחד הדברים שמביאים את האדם למילוי משימתו למדרגה גבוהה שיזכה בה בדבקות עליונה ויזכה כ בשכר הטוב הצפון לצדיקים שיסוד ה מידתם הוא בהכרת הטוב ויסוד מידת הרשעים בהכחשת הטוב בכפיות הטובה כלפי הקדוש ברוך הוא כך כותב הרמבן גם לקרא בסוף התורה בדברים פרק לב שהשם ברא את האדם בתחתונים כדי שיכיר את בוראו ויודע לשמור וכך כותב גם בן דודו ומכות וחברו של הרמבן רבנו יונה בספרו דו שערי תשובה בשער ג אותי קמ וילך נקרא קצת מלשונו שם היצורים כולם נבראו לכבוד השם יתברך וכולי ואחרי אשר התברר שהכל ברא השם יתברך לכבודו חייב האדם להודות לו לברכו תמיד כמו שנאמר הברכה את השם בכל עת תמיד תהילתו בפי הוא כותב בהמשך שיזכה בזה זכות גדולה עד שמים כי זה מעיקרי יצירת האדם מעיקרי יצירת האדם היא להודות לקדוש ברוך הוא ולכן בהמשך פרשה כתוב שהקדוש ברוך הוא בא לראות את המגדל אשר בנו בני האדם אומרים חזל ורשי מביא את זה מה זאת אומרת אשר בנו בני האדם למה צריך אומרים חזל כן וכמן אמר בני חמריה או בני גמליה כן רשי אומר כ בני החמורים בני גמלים ודאי בני האדם מה העניין בני האדם אלא בניו של אדם הראשון שכפר בטובה גם הם כפרו בטובה הקדוש ברוך הוא כל הטובות שהשפיע להם שצילם ומלתם מבול והלכו ורצו לבנות מגדל וראשו בשמיים איפה האדם הראשון כפר בטובה אז גם את זה למדנו בפרשה הקודמת שלאחר חטא עץ הדעת הקדוש ברוך הוא אומר לאדם מה עשית אומר לו אדם האישה אשר נתת עמדי הי נתנלי מן העץ ואוכל אומר רשי שלושה מילים שלוש מילים כאן כפר בטובה זה למה רשי מדגיש את הדבר הזה כי זו מטרת האדם מטרת האדם להכיר טובה ואם הוא לא מכיר טובה זה נגד עיקרי יצירתו ואולי גם עונש האדם בגלל זה בזה הפך תוך לחם וקוץ ודרדר תצמיח לך היה באופן כזה שאדם יראה שדברים לא מובנים מאליהם שיצטרך לעמול קשה יותר ואז הוא יבין עד כמה הדברים הם לא מובנים מעליהם והתעורר יותר להודות לשם השם נמצא שגם אנחנו מבקשים בהרבה מאוד מקומות א בתפילה גם באמירת ההלל בהרבה מאוד מקומות אנחנו רואים את היסוד הזה שאנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא תשועה לא בשבילנו אלא בשביל הקדוש ברוך הוא כדי שיתקדש שמו בעולם כדי שנוכל להלל ולשבח לשמור שיתקיים עיקר מטרת מטרת בריאת העולמות עבור זה וממש בדומה לנוח שאמר הוציא ממסגר נפשי להודות את שמך אנחנו אומרים כל בוקר בפסוקי דזמרה את הפסוק מתפילת דוד המלך אחרי הבאת הארון א שאומר דוד המלך ושינו אלוקי אישנו וקבצנו והצילנו מן הגויים להודות לשם קודשך אנחנו מבקשים שתציל אותנו מכל הגויים כדי שנוכל להודות לך ואנחנו מבקשים ישועה גדולה ועטרת ניצחון גדולה כדי שבי יכתירו צדיקים כדי שיתקדש שם השם בעולם אנחנו צריכים גם להתחזק מאוד ולהיזהר חלילה מכפיות טובה האדם הראשון אין לנו עסק מדרגתו של אדם הראשון אבל התורה כותבת לנו א א את מעשי הקדמונים לא כי אנחנו תמיד הכריח בדרגת אלא כדי שלפי מקומנו נוכל ללמוד מזה לקח איך ראוי להתנהג ואייך לא ואדם הראשון אומר האישה אשר נתת היא נתנה לי מני עץ ואוכל הקדוש ברוך הוא נתן לך את האישה שלפני כן האדם היה לא טוב לא טוב להיות אדם לבדו ועכשיו שרוי בלא אישה שרוי בלא טובה בלא חומה בלא עזרה בלא שלום בלא ברכה כל כך הרבה טובות אז נכון עכשיו הדבר הזה לא עבד לטובתך ועכשיו על ידי זה מתאב לך דבר לא טוב אבל איזו זכות איזו זכות ריבונו של עולם יש לך וזכית בה כמה צריך להיות בהכרת הטוב על הדבר הזה ברוך השם אנחנו נמצאים היום באחת התקופות מצד אחד אנחנו נמצאים ספציפית בימים האלה בכאב מאוד מאוד גדול מספר כל כך אסטרונומי של של נרצחים וחופים ופצועים בגופם ובנפשם ואנחנו צריכים לכאוב על הכאב הזה ולהתפלל לקדוש ברוך הוא לישוע החטופים ולרפואת הפצועים ברוחם ובגופם ובנפשם לקידוש שם שמיים וניצחון גדול לחילי צהל אבל לצד זה אנחנו צריכים להיות מלאי הכרת הטוב שאנחנו נמצאים בתקופה כזו של של של תקומת ישראל שבחסד השם יש לנו חיילים צדיקים שכבר מכים במכות גדולות את האויב ובעזרת השם הלאה והלא עד עד למיגור הרשע מן העולם אבל אנחנו צריכים להיזהר שלא שלא ליפול למר שחורה ולא להצטמצם רק לראות את הכאב שהוא כאב גדול והכאב נוכח אלא לצד הכאב אדם ראינו בזל בהרבה מקומות שיש לו יכולת א א א להכיל שתי רגשות סותרים במקביל ויש לו יכולת לבחור במה להתמקד בזמן צער להיות בצער וזמן תפילה להתפלל ולכאוב אבל אבל בסך הכל כיוון שגם חלק ממטרת אוייבנו היא לשבור את רוחנו וגם מצב הרוח גם הקשר שלנו עם הקדוש ברוך הוא אנחנו צריכים להתחזק בהשם לשמוח לשמוח ולהודות לקדוש ברוך הוא על החסדים הגדולים על שעשה איתנו תוך כדי המערכה הזו בכלל בזה שאנחנו נמצאים בארץ ישראל הפורחת עם צבא גדול וחזק שבעזרת השם על ידו נזכה לביעור הרשעים מן העולם שכל הרשעה כולה כעשן תכלה וכן צדיקים יראו וישמחו וישרים יעלוזו בעזרת השם במהרה ממנו שבת שלום מבורך ישועות גדולות בשורות טובות ונחמות