מאמר פרשת וירא ד"ה ואשה אחת מבני הנביאים תשמ"ו חלק ב', הרב שלום דוד סג"ל שנת תשפ"ד

אנחנו לומדים את הימר של הרבי המר על הפטר של השבוע חס משי בני הנביאים אבל אנך נגיד בקצא מה שלמדנו אתמול בלשון התורה הנובי מספר לנו בספר מלוחים מספר לנו על סיפור על אישח מש בני הנבי צחקה על אלישה שבעלה השיר חוב ובעלה בעלה ה רוב אך קה לקדוש ברוך הוא זה זה הפירוש ה של הזה הסיפור הוא שאישה משי בני הנבים באה לצעוק ל אלישה שבלה היה ובדיה שהוא לקח הרבה חובות איש אלוקים רי אלוקים איש אלוקים לבי הוא היה יד ימנו של אחוב אז הוא לקח הלוואות בשביל להציל את המ נבים שהוא הביא במערות אז היה צריך לזול אותם שיכו לחיות אז הוא לקח הלוואות ברבית אצל הבן של אחוב אצל יירום שאחרי זה שאחוב מת אז הוא היה המלך קום אחוב אז הוא לקח ממנו עלות עכשיו שהוא לא הספיק לשלם הוא מת אז בא המלוה בא לקחת את הילדים של לעבדים אומר יש לך לשלם את החוב העבדים יעבדו את ליד בפרות החוב שאבא השיר אז זה מה שהיצר כד לישה שיש לה בעיה שיש לה חובות כאלה שבאים לקחת את הילדים לעבדים בשביל החובות וא אין לה מה אין לה מאיפה לשלם היא לא יכולה לעשות את הדבר הזה הרבי אומר בממ דומה שאמר זה חופי הרבי מביא את רבי ל מפריץ שרביל פר שומר שהכל הסיפור של טירה אנחנו צריכים לדעת שיש בזה הוראה התיר נקראת תירס חיים מה זה תירס חיים זה לא רק תורה שלומדים שנותנת חיים לאדם כשההוא לומד תורה לקיים מצוות התורה זה איך לחיות את החיים זאת אומרת התורה זה תורת חיים זה הדרכה איך לחיות אבל תורת חיים מספרת סיפורים אז הסיפורים האלה זה תורס חיים זה דבר נצחי זה לא היה סיפור רד הרבי מוכיח את זה מה הקשר של הפטירה ההפטרה של פרס ויירו מה זה קשור לרו בדרך כלל כל הפטרה קשורה א לכאורה הקשר של ויירו עם ההפטרה זה ההמשך שלה ישו אחץ מה ההמשך ההמשך זה על השונמי שהייתה מערכת את לישו ו הוא בירך אותה שיל בן ואחרי זה הבן בן מנסים אווים כפול מלי אך יש ופים כפול מליה נבי כן אז אז זה היה המשך שזה שייך לפרס אבל הצלה שלוח הסיפור הזה לכור אם רק ים אליה הנבי הו לשמיים אז מהמה קשור לכן יישאל פרש הכל נכון אבל כאן קשור ליש לא מדברים ל אליהו אלישה אליש עשה שמי מאפסים ואלי ואלישה עשה אליהו אה אליהו עשה ש עכשיו הבנתי מדבר על אליהו כי זה קשור לנושא אז מה הסיפור הקשר להפטרה לפרשה זה בהמשך כמו שה וירו הקדוש ברוך הוא אמר ל אברום שיהיה לו בן בן כל ההמשך אז גם שמה זה סיפור עם בן של השונמי לא היה בן ושו הבטיח לבן ולא רק שיולד גם שיהיה לו קיום מת נכון אלי דיחיה מתי מתי מתחיה אותו אז הקשר הזה לא רק שהוא נולד לא רק שהוא ברך אותה שבלד לה אלא גם כ שיהיה לו קיום אחי אחרי שהוא היו צריכים לחיות אותו אלורה זה הקשר לפרשה למה ההפטרה מתחילה באיש אוח זה קטע אחד לפני הסיפור של השונמי אז בהכרח שזה יש כאן איזה הוראה שמדברת אלינו והרבי אומר שההוראה של התורה היא נצחית אם אדם יגיד שהקטע הזה של התורה הוא פחות חשוב מך השם אלקיך אז הרמבם אומר אם אדם קפור באיזה חלק חג מהתורה אז הוא כקופה בכל התרו כולו הוא לא יכול להגיד שהפסוק בקמ אוסו פלגש לאברום שזה פחות דושם משר אונך השם אלקיך אם חסר ות אחת בספר לא חשוב באיזה באיזה מילה אז כל הדיש לא קיימת שמה כל התורה זה ש של הקדוש ברוך הוא כתוב איך ו שכל התורה זה שמות של הקדוש ברוך הוא כן אז באיזשהו מקום הסיפורים של התיר זה צחים הם מדברים אלינו מה זה מדבר אלינו אז זה הפירוש של לרב שאיישו אכס אישו זה אנשו מה אומניק שוק משקטו תוקה קבה לקבה נקבה נקיבה ומה למה ה נקרת אימ בכנסת ישראל כנס ישרא שונס ישראלת ישראל זה השלות שלכה מבלבלות אותי שתשובה מסי מסיק הרבי מביא במיר למה הנשו מקראת אישור כי יש פסול איש ועיר ס השם מה זה קשור איש וירס השם זה הנשו מי זה אישר השם על כל דבר יש לך שאלה זה בלתי אפשרי אני לא יכול להגיד אם יש לך שאלות תרכז אותם נשה באמצע הפסקה של 15 דקות נשמעת ש אי אפשר על כל מילה ש אני סיפרתי לך מזה שלמ מסכת ב ביצר והיה לו קושיה מה הבעייה בביצ אז הוא עמד שעות הוא חשב מה מה יכול להיות בעיה בביצה אז בסוף הוא החליט אולי הסתכל מלה נוספת אזמה ביד נולדו אז מה הבעייה כל יום נולדים ביצים אז שוב עמד כמה שעות במילה השלישית הוא מטרת תשובה שנו ילדו ביום טוב אז אתה על כל שאלה יכול להיות שבמילה הבאה יהיה תשובה לזה לא צריכים ל חידוש גם יש שאלה לה שלה שנשמה ממש זה אנחנו כל כך מגבלים בזמן אנחנו כבר בח אנחנו ב20 רוצים להתחיל את הת א יש לנו 20 דקות למוד את המים ארבי מביא במים שאנחנו ומדים אותו בו שגור הרבי מביא את את הממ של האדמור הזקן באמור המקורי מה הוא אומר במור מצורי בנוסחה אחת ישוח אישו זה הנשם הוא אומר מה זה למה איפה אתה רואה שכתוב איך אמרנו איך הפסוק הזה מוכחש איך הפסוק הזה מוכיח אכס אכס שהיא קשורה לאכות הנשו אחד עם הקדוש ברוך הוא אבל אישו הח הנשו כפי שבש בגוף צוע לשו ה צועקת לקדוש ברוך הוא אומר אל תרא בממ שבכל לילה כשהנשמה עולה למעלה היא צועקת מה היא צועקת אליש לישו הקדוש ברוך הוא נקרא אליש אליש זה שתי מילים לי הקדוש ברוך הוא תפנה מה שנקרא תפנה למה שאני למה שאני צועקת מה היא צועקת אב דכו מדברת על עצמה על הנשם מה המצב שליי שי היא מתלוננת שהמצב שלה הוא מצב שהא חייבת עזרה מה העזרה שהיא צריכה מה הבעייה שלה אישי האיש היה לי לפני שירדתי להתרשל את האש האש י היה לי י זה חוכמה ש כבוב כ הי מדבר על החוכמה זה הדרגה הכי גבוהה בסרט חוכ ב שהכלי לגילו זה הגילוי של הקדוש ברוך הוא אז הגילוי בחוכמה הכוח של מסיר סנב של יהודי גם בא מהחוכמה שבנפש שזה למעלה מההבנה בינה זה הבנה והכל החוכמה זה הנקוד של של כל העניין שעדיין אין לזה מילים אין לזה הסבר אז אומרת האש י שהיה לי לפני זה לפני שהתלבשתי בגוף בנפש הבהמי היה לי אש אהבה כריש פיש אז היא אומרת אבדו אבדו מי זה אבדו זה אני הנשמה שבצ הקדוש ברוך הוא אישי מש האש שלי מת אין לי את זה והנושה זה הנוש זה באופן רגיל מי שבא לגבות את הכסף אומר ה תרבי שנוי זה הנפש הבמ ששו נשני אלוקים המשיח זה שמשכיח אותי מי זה משכיח אותי היה לי אש אש יוד היה לי וירדתי לגוף ונפש המיס אז הדבר הזה מת מי מי הגורם לזה זה הנושה הנפש אבאמיס משכחת את האש שהייתה לי לפני שבאתי לגוף שברנו שאנחנו עושים כל הערה שאני ברצ שלי בקושי מחזיק מעמד כל אתה מוציא אותי עני כלמה קש מנש אשת ישראל ש בשמיים אני אענה לך תשובות בריכוז בסוף שאלה אני לא יכול ות ך תפ רוצה להגיד את הדברים מרוכז ל מפריע ויהיה ברור מפריע אני אומר מ השיור הוא לא רק לך אז אם זה מפריע לעוד ארבע חמש אז זה נקרא הפראה אם הייתי איתך אחד על אחד א אומר תשמע אני לא יכול להמשיך איתך אני לא יש לי שאלה אבל אתה אחד מארבע אחד מחמש או אחד משש אבל אתה לא יכול בגלל שאתה לא מבין 100% ויש לך שאלה ואתה חייב להגיד אותה עכשיו להפריע לרבע חמש נוספים פשוט לא הוגן אבל נשו מ צועק רב אומר בנוסחה השנייה כש כשה עולה למעלה בלילה ביום האדם הזה עסוק הנשו מהנפש היק אותה משכיח אותה את כל העניינים שלה ה שהיה לה אבל בלי ולה למעלה היא צועקת לקדוש ברוך הקדוש ברוך תעזור לי האש היייתה לי אז הנושה הנפש ה בעמית שלי משכיחה אותי מזה ולא רק ש שהוא משכיח אותי ממה שהיה לי הוא בא לקחת את שני את שני הילדים שלו לבדים מה זה שני הילדים הילדים של הנשו זה אבה וירה אבה נקרא בן וירה נקרא בת איש ויר עשה שם עכשיו זה ברור שבת שייך לאירה בבן כתוב זוכ ח הזוכ שייך לחסד שזה לאבה אז יש בתולדות של הנשמה מהמוח יש חסד וגבור מה זה חסד גבור רת השם אז היא אומרת לא רק שהוא משכיח אותי מה שיה לי את האשר שלבת מה שהיה לי הוא בא לקחת את האב ר שלי הוא בא לקחת אותם לעבדים שהם יהיו עבדים שלו של הנפש הבמ מה זאת אומרת שאב תהיה הב למה וי למו שיהיה טרוד כל הזמן אולי כל מה שיש לו כלמה שמרוויח אולי לא יספיק לו אולי ל עלי איזה צאה כזאת שהוא לא יוכל להתמודד אז הוא כל הזמן נמצא בעיר נמצא אבל זה אעיר זור לא העיר הנכונה של הנשו אז היא אומרת שהמצב שלה שהיא זקוקה לאצה והיא מבקשת מקם כישו תעזור לי אז מה התשובה של הקדוש ברוך הוא ויאמר לוש הקדוש ברוך הוא אמר נ שומו מה המצב שלך יש לך משהו בבית מה נשאר לך מכל הכוחות שאת יכולה להתמודד עם הנפש הבאמת יש לך מה אומרת לו אין לי כלום צת ש הוא לקח ממני את הכל אני כל כולי שקועה בוי לומה זה כל ו שקועה בקייס כל בעיר הז לא נשאר לי כלום מה כן נשאר לי אוסק שמן שמן זה חוכמה או סוך שמן ו הנקוד סיד שיש יהודי שזה למעלה מכל הדברים שהוא מבין יכול להסביר זה מה שנשאר לי היא יודעת שגם במצב שלה פי שבנפש הב יודעת שאם יגיע מצב ש מסירת נפש יש לה את זה מאיפה זה בא זה בא מעצם הנשמ הנשמה שנמצאת בגוף אז היא מלובשת בתוך הגוף והגוף נמצא יחד עם הנפש הבאמת אז הוא משיג את הנשמ אבל ה המסיס נפש שיש לו נשום בינים ש ממסורת נפשו זה בא מ מהעצם הנשמ שלמ מהחלק של הנשמ שמתלבש בגו בא מפי יש מאמר שאומר שמצד הת השתי כוחות השתי חלקים של הנשם חי בחיו הנשמה האדם מוכן למסור את נפשו מצד החיו הדרגה של הנשם שנקראת חיו הוא לא רוצה להיפרד מהקדוש ברוך הוא מצד היחיד הוא לא יכול להיפרד מהקדוש ברוך הוא אנשום זה חלק אלוקה ממל הוא קשור לקדוש ברוך הוא שוא לא יכול להיפר ב אז כשמגיע משהו שהוא מרגיש ש שזה מפריד אותו הוא לא מוכן הוא לא יכול מה קורה לו ביום יום אז אמרנו איןו כ כס ברוח שטו מה זה הרוח שטו מהרוח שתו אדם חוטא כי יש לו גוף חומרי ויש לו נפש ה בעמית שבעית אז הוא מתחבר לחומר ולבעיות לכל תבות עולם הזה למה צריך רוח שטות אז התשובה היא שבלי הרוח שטות אם היה חושב נכון בלי בלי איך אומרים חשיבה מהו הוא היה יודע שבכל דבר שלא מקיים את רצונו של הקדוש ברוך הוא אז באותו זמן הוא מורד בקדוש ברוך הוא הוא נפרד מהקדוש ברוך הוא הרוח שטות מכסה על האמת הזאת היא אומרת לו אתה יהודי טוב אתה לא מקיים את הרצון של הקדוש ברוך הוא אבל אתה בסך הכל יהודי טוב אבל כשאדם מפנים שאם אני מקיים אתו של הקדוש ברוך הוא אני מחובר אליו ואני כדי להיות מחובר ר אליו הרי אני מוכן למסורת נפשי אז כל ההפרעות שיש לי הרי אדם יודע שהוא צריך לקיים תורה במצוות הוא יודע כם חיינו ומינו אבל בפועל יש לו הפראות הת סולמה זה זה לפני העיניים וכל הדברים האלה וכל מה שהוא יודע זה בראש אז הכוח של התוקף של המידות של האדם האבל והעיר נין מהזה זה הדבר הכי מוחשי אצלו כמו ש שמר ריבונו של עולם תלמיד הבעל שם טוב איזה בחירה נתת לבם את כל תיול מהזה שמת לו לפני העיניים ואת כל הנושא הזה של הביר צריכים למוד בראש זכוך מצריכים לללמוד את הנושא הזה היית עושה הפוך שכדי לראות את הס צריכים לחפש בספרים אבל אגם היה מסתכל על העולם היה רואה את הקדוש ברוך הוא היה רואה הפול בניפון הרי כשאדם חושב הוא מעגל למס נ שכל המציאות של העולם זה הכוח הפול זה הכוח האלוקי שהוא מהווה את הבריאה מה זה ווה לא שיש בריאה שהקדוש ברוך הוא מחיה אותה הוא גם מהווה את הבריאה התחלה הבריאה לא מתחילה בלי הכוח האלוקי אז אם הכוח האלוקי מסתלק אז אין כאן כלום אם הנשמה מסלקת הגוף קיים הוא לא חי אבל הגוף קיים כ הגוף לא חי לא מתווה מהנשמה הגוף התהווה מזה שהקדוש ברוך הוא אמר נס ודו בצלמנו ויצר אלקים אפו מדמו יפר פה נשמ חיים לחיות את ה את הגולם הזה זה נקרא לחיות אבל הקדוש ברוך הוא אל תיקרו מחי וא מ אלא מב מהזה מאב שכל התחלת המציאות של הברו מתחילה מדבר השם מה זה דבר השם הכוח האלוקי אז הוא המציאות האמיתית של הברו ה אדם מבין את זה אבל במה שהוא רואה את העולם העולם משדר עצמאות שהכל מתחיל ממני אז יש לו את הרוח שטות שהיא מחסה עלמת שמה כ היא כושרת אותו לעניני עולם הזה בצורה כזאת שהוא לא חושב בחשיבה הנכונה אבל הוא יודע גם במצב הזה שיש לו סוך שמן את הכוח של מסוס נפש אומר זה יש לי זה נשאר אומר הקדוש ברוך הוא שומ רמית כלים זה תר ומצוות התר ומצוות זה כילים להתחבר לקדוש ברוך הוא אבל הכיל מתי הם כילים לקבל את האור כשזה לא ריק שיש אהבה לקדוש ברוך הוא הוא רוצה להיות מחובר ר שהוא לומד תורה הוא מתחבר לקדוש ברוך הוא הוא רוצה להתחבר לרצון של הקדוש ברוך הוא זה המצוה הוא רוצה את הוא מחפש את הקדוש ברוך הוא אבל כשאין לו תבה וירה אב הכלים הם כלים ריגים זה כמו שמ גוף אלוהי ושומ אז אומר לו הקדוש ברוך הוא כלים רקת מיתי תמשיכי לקיים מצוות ולמד תורה במצב שאת נמצאת אבל מה כן מהאו סוך שמן שיש לך תשקי תמלאי את כל הפילים הריקים איך זה הפילים הריקים הם ריקים איך ממלאים אותם מהאוסף שמן אבל אומר במאמר וכמו שהדרך קצורות שאדם יכול להיות קרוב לקדוש ברוך ה קור חדו מורד לעש בדרך קצו שהוא זוכר על זה שהוא מוכן הרי למשור את נפשו אז עכשיו ההפרעות שיש לו זה הרבה פחות ממה שמסור את הנפש אז איפה אני יכול לעשות לעצמי לא לעשות את מה שאני באמת רוצה אני רוצה להיות מחובר לקדוש ברוך הוא עובדה שאני מוסרת ל לא להפרד ד אניור אני נפרד ממנו אז זה דרך שהוא מקיים יש פה נקודות סים נים מו יודים אז הרבי עובר עכשיו לנוסחה השנייה של הממ מהמורים קצורים יש שתי נוסחות אחד הוא מתחיל כמר ישו אישר תרב איששו כס אכס הקדו והיא פונה ללישה היא פונה לקדוש ברוך הוא היא צועקת במיר השני נוסחה שניש מימר מישהו היה בתחית אצל הל אבל רבי אמר לו כמו שצקי ביחיד על הריחוק מהקדוש ברוך הוא ככה אומר לרבי למי ש שה ביחיד את עצמו ככ הנשמה צועקת כל לילה כשהיא עולה למעלה היא צועקת הקדוש ברוך הוא תעזור לי ואז הוא אמר לו את המיר הזה אב השינוי שלנו סרות הוא לא גדול כאן זה מתחיל כמאמר כאן זה מתחיל תשובה למישהו ביחיד וכאן הוא מפרש שהנשמה בכל לילה עולה א צועקת לקדוש ברוך הוא תעזור לי השינוי העיקרי בין שתי הנוסחאות זה בתשובה של הקדוש ברוך הוא מה לעשות לפי הנוסחה הראשונה שכאן מתחיל הרבי בנוסחה הראשונה הקדוש ברוך הוא אמר לה אין לך שום דבר כילים רקים אל תמטי תפסקי תשפכי סוך שמן ממה שיש לך את הכוח של מסירוס נפש עם זה עם זה תמלי את הכילי עכשיו הרבי עובר לנוסחה השנייה של המיר שהתשובה של הקדוש ברוך הוא היא שונה מהנוסחה הראשונה אז מי שרוצה לעיין זה במעמ ים קצורים שלל רב בדף קלו וק לז כל המים הרוא קצר בעמוד אחד בקלו זה הנוסחה הראשונה שהרבי מתחיל עם הנוסחה הראשונה קלז זה הנוסחה השנייה אז בוא נראה את ההמשך בתיחות ב מאמור מקצו יש לם זה ביחד ככה זה מתחיל ה מאמור מקצו מתחיל שמישהו היה ביחידות ל הרבין הרבי אומר לו כשה מ ש צקים ביחידות על הרחוק בהקדוש ברוך הוא ככה והרבה יותר מזה כל נשמה כשלה למעלה בלילה היא צועקת בכל מער על הריחוק של מלקים חי ועל זה בהמשך הוא אמר לו את הממ הזה ביש שבים שאיש הזה הנשו אז הוא הביא לו את הפסוק לשרש השם אכס שיחס מבה לשי בני הנבים שהנביאים כל הגילוי שלהם זה על ידי הנבוא שזה ניפ שבים אז גם כן [מוזיקה] ה הגילוי של הלבוד זה גילוי של דבר השם ככה נשום הכלי לגלות את דבר השם זה בנוסחה השנייה אבל אמרנו שהשינוי העיקרי זה בתשובה בעזרה של הקדוש ברוך הוא מה לעשות אז בוא נראה כאן בממ של הרבי זה אחד הפסק בסדר סגד סגד עוד כמה דקות עוד עוד ניה קצר היום אז התשועה של הקדוש ברוך הוא למלות ה את הקלים ריקים ש בלי לא למעד בזה ויוצק על כל הקלים הלה שימשיכו בהם את הגילוי של עצם הנשו את המסיס נפש על דרך המבו בתני שקי ה מצווה תלוי בזה שיזכור המסיר נפש שהמסר מצד עצמה נשומה אז הוא יכול להשתמש בזה מצד עצמה נשומה הכוח הזה קיים או כשתעשה כן אומר הקדוש ברוך הוא לשומה אז בוסו מה זה בנוו זה החושך שדווקא מתוך החושך שאת נמצאת שמה את אומרת אבד איש מ אין לך את האש שהיה לך לפני שירדת לגוף נוי שבא לקחת כבר לא רק שאין לך את האב וירה של הנשמה הוא בא לקחת אותם שזה יהיה הבה וירה של הנפש הבאה המצב שלה מאוד קשה אז הקדוש ברוך הוא אומר לה שדווקא בזה שהיא תמשיך לקיים את התורה ומצוות במה בזה ש יוצקת על כל הכלים האלה מהכוח של המסרס נפש אז יהיה היתרון של האור מן החושך שלומה המלך אומר ורוסי מה אומר של מלך ווריס שיש שיש יתרון לחוכמה לכלות יתרון האור מן החושך שלום המלך היה החכם מכל אדם אז הוא אומר שראיתי שיש יתרון לחוכמה לכלות כמו היתרון של ה החוש צריכים להיות שלמה המלך כדי לראות את היתרון הזה כל אדם יודע שהאור והחושך האור זה היתרון הכי גדול על החושך השאלה השאלה מוכרת סידס מסבירה שלא רק שיש יתרון מהחושך זה בודאי זה לא צריך להות שלם המלך שיש יתרון לאור שהוא בא מתוך החושך דווקא מהמצב של חושך כשאתה מצליח להגיע לאור אז האור הזה הוא הרבה יותר חזק ממה שהאור הרגיל שהוא לא בא מתוך החושך ההקדמה של החושך שהיה לפני האור לא רק שאתה מעריך יותר את האור האור יותר חזק זה מה שאומר שלמה המלך השכלות זה הנפש הבהמית זה ה גוח שטות שהוא מכסה על החוכמה החוכמה זה הכוח של הנשמה שה לא רוצה להיפרד מהקדוש ברוך הוא בכל דבר שהוא הוא לא רוצה רוצה להיות מחובר לקדוש ברוך הוא אז הוא אומר שלפעמים יש חושך אבל יש יתרון כשאתה מצליח לצאת מהחושך הזה אז האור שלאחר היציאה מהחושך הוא הרבה יותר ממה שהאור שהיה לפני הקלה חוש זה המים בנוסח הראשון ממשיך הרבי א רק נגיד את הקטע שבא וד פירוש מה זה עוד פירוש עוד נוסחה במים השרב מסורים בכלים ריקים למיתי מה זה כילים ריקים למיתי שז בונן הרבה שיתבונן הרבה איך שהוא כלי ריקן הוא התבונן איך שההוא כלי רק מה זה כלי ריק בלי דעת במוח ובלי תכיל כים אין לו אין לו אבה רה הכל כולו שקוע בבה רה של הנפש המית אין לו מ תגידו תחשוב האם זה נכון מה שאתה עושה אין לו חשיבה הוא לא שולט שום דבר אפ שכתוב בתני ש שמח שת אבל לפעמים אדם כל כך שקוע שאיין לו את החשיבה אין לו מילים איך להסביר לעצמו שמה הוא מרגיש שזה לא טוב מה שהוא עושה אבל אין לו את המילים איך לעזור לעצמו בחשיבה נכונה להתגבר על מה על על התוצאות שהוא נמצא בהם אז הוא אומר קל ריקים הכל רק אצלו לא דעת במוח ולא מידות כיל חימו אז אתקי ר סמ מתבונן בזה ו יהיה לו מרירות מאוד גדולה על הרקו ועל זה דוק עי התמרמרות הגדולה יעיר ב אור הנשמה אז הוא מביא את המיר של הזוהר שלרב מספת בגדן עץ בול עץ שהאור לא יכול לתפוס בו אז העצה היא ל לבקע אותו לחקות קטנות ממשיך הזוהר גוף מב ש גוף שלא מצליח לקבל ור נשמה צריך מטש אותו ואז סוליק בן ירו מה זה המבט רבי מסביר בתניה שהביטו הכי גדול הנשמה זה הנושא של המרירות שדווקא מתוך המסב שהוא נמצא הוא מתמרמר על הריחוק שלו במסב הזה ם הקדוש ברוך הוא הוא מרגיש שהוא במצב לא טוב והוא מתמרמר על זה אז ככל שהמראות הא יותר גדולה אז הביטו של הנפש הבהמית היא מאוד גדולה ואז יש לו איך אומרים מתגלה אצלו אור הנשמה שמתמודד עם החושך של הנפש העמית זה אור הרבה יותר גדול שיכול להתמודד עם החושי דווקא ההתמרמרות הביטו הזה של ההתמרמרות מהמצב שלו המרירות הזאת מביאה לו את היתרו ור זה הממ השני מה הות זה ביטוש איך למה התמרמרות זה ביטוש כל הלב שבכל ה איך אומרים כל העוצמה שלו זה הגסות מה שנקרא החוצפה הזאת ברגע שאותו אדם שיש לו את ה איך אומרים את ה בציס ה הגס הזה אתה לוקח אותו ואתה מעליב אותו אתה איך אומרים א מעמיד אותו במקום שהוא כלום ואפס הכל כולו זה הוא אין לו מציאות אמיתי אין לו משהו לשכנע הרי הוא כולו שקוע בתס הוא לא שולט על עצמו אז ה ממרות גורמת ביטוש שהגשת הרוח שלשית יורדת ואז יכול להאיר הרוש של הנשמה זה המאמר השני הנוסחה השנייה בממ ואנחנו גוות ב אנחנו נעבור לשיעור ני