מה הסיפור של בנות לוט? | שיעור לפרשת וירא | הרב בנימין רוזנצוויג

[מוזיקה] אבל ענ בתכם תרבני סברי מרנן ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו אמ ו תודה אז א האמת שכל אני מתלבט איזה שיעור להגיד יש איזה שיעור אחד שאני אמרתי השבוע כבר כמה פעמים אז אולי נתחיל בשיעור אחר שעוד לא אמרתי השבוע נתחיל בו למרות שכבר בטח מנחם זוכר אותו משנים עברו אבל אה אז יש לנו בפרשה שלנו הסיפור המביך של נות לוט אברהם נמצא פה אברהם אברהם לא פה אז יש לנו הסיפור של בנות לוט אז כתוב ויע לוט מצוהר וישב בהר ושתי בנותיו אמו כי ירא לשבת בצוהר וישב במערה הוא ושתי בנותיו התומר הבחירה אל הצעירה אבינו זקן ואיש אין בארץ לבוא אלינו כדרך כל הארץ לכן נשקה את אבינו יין נשכבה עמו ונחיה מאבינו זרה תשכנה את אביהן יין בלילה ההוא אתה יכול להביא לי אני לא זוכר ותשק תבין יין בלילה הוא ותבוא הבחירה ותשכב את אביה ולא ידע בשכבה ובקומה ואם מ מחורת ותאמר הבחירה אל הצעירה אן שכבתי עמש את אבי נשקנו יין גם הלילה ובואי שכבי אמו חי מ אבינו זר ותשק גם בלילה ההוא את אביהן יין ותקום הצעירה ותשכב עמו ולא ידע בשכבה ובקומה ותרן השתי נות לות מאביהן ותלד הבכירה בן ותקרא שמו מואב הוא אבי מואב עד היום והצעירה גמי ילד הבן תקרא שמו בן עמי הוא אבי וני אמון עד היום חבוד סליחה ש ברגעים הקריטיים לקחתי לך על כל פנים אז לפני שאנחנו ממשיכים מישהו פה במקרה עם הספר שלי שהחדש יש פה רק בתוך הקופסאות אה אז אני קרא מפה את הסיפור יש סיפור נויר שחייבים להקדים אותו לשיעור הזה למרות שהוא מעשה לסתור פשוט גרות משה של רב מושה פיינשטיין בחלק ח בהקדמה הביאו ארוכים או א אברהם הגיע הביאו האורחים את הסיפור הבא שהרה אמו בעת ש כיהן כרב העיר לובין רב מויש פיינשטיין לפני שהוא הגיע לארצות הברית לניו יורק הוא היה רב בעיירה לובין בליטה או במשהו כזה ברוסיה בתחילת חורף תרפב לפני 103 שנים חלה אחד מבעלי הבתים ונפל למשכב במין חולי מוזר ולשונו התנפחה בפיו כאשר תקיף לאלמה ורבנו בא לבקרו ביקש החולה להוציא כל איש מעליו וסיפר לרבנו את סיבת חוליו לדבריו שבוע קודם לכן בשבת פרשת רה הקשה כיצד זכו בנות לוט שהמשיח יהיה מצאצאי הן אף שלא בושו בגילוי עריות שעשו והודיעו שבניהן הם מאביהם ודיבר עליהם בדרך ביזיון בלילה הופיעו בחלומו שתי נשים זקנות מאוד שראשם ו פניהן מכוסים ואמרו שהן בנות לוט הן הוסיפו ואמרו לו ששמעו את טענתו ובאו מעולם האמת להענות לו הם טענו שהיו יכולות לומר שמאחר שהן ממשפחת אברהם וניצלו בדרך נס מסדום לא היו טולן בהם מעשה זנות והיו יכולות לייחס לעצמן כל מעשה נס כך שהיו יכולות לומר שתעברו מן השכינה כביכול ולישא דת חדשה כנצר והן קראו לבניהם המון ומואב ודיע שכאשר אישה מתעברת יש לה ולד תמיד אב בשר ודם בזכות זה זכו ויצא מהן המשיח האמיתי עוד אמרו לו שהוא חתך ת גדול כאשר דיבר עליהן בדרך ביזיון מאחר שהוא דיבר עליהם בזילזול הוא יענש מידה כנגד מידה כמרגלים ותשר בב לשנו ותתנהג כשסיים האיש לספר את סיפורו הסב את פניו אל הקיר ונפטר לעולמו רבנו ראה בךך עניין אמיתי מאחר שההסבר נראה לו הסבר אמיתי אז קצת מעשה לסתור את כל השיעור שאני הולך ללמד אבל אולי יש לחלק שהוא אמר את הדברים שלו בדרך ביזיון אנחנו רוצים ללמוד תורה השאלה היא למה התורה נכנסת לפרטים של האירוע הזה יש הרבה סצנות והרבה הרבה סיפורים צהובים שרמז בתורה בדרך של חצי קולמוס מי שעוקב אחרי פרשיית הייחוס של בני עשו יכול לזהות כמו שהוא בפרט אם הוא לומ ד את זה עם רשי שיש שם הרבה סצנות ובכל זאת התורה כותבת עליהם ברפרוף בכלל התורה לא מתעסקת עם שום סיפור שלא נוגע שלא מתכתב אחר כך עם הסיפור העיקרי של תולדות עם ישראל ופתאום פה התורה עוזבת את אברהם הולכת ללוט ולבנות במערה ומספרת את הסיפור שלהם בהרחבה הסיפור הוא סיפור שנראה מביך איפה זה כן מתחבר לסיפור היהודי של התנך זה דוד המלך יש שני סיפורים כאלה בספר בראשית שהם לא מתכתבים עם הסיפור העיקרי לכאורה שניהם נוגעים לדוד המלך אחד זה הסיפור שללא ובנותיו והשני זה יהודה ותמר ושניהם נוגעים לדוד המלך אבל על כל פנים אז אנחנו רוצים ללמוד קצת את הסיפור הזה אז מה כתוב כאן לוות ירה לשבת בצוהר בהתחלה הוא ישב בצוער נכון הוא אמר למלאך הננה מצא אב דך חן בעיניך ותגדל חסדך אשר עשית ע ד לחיות את נפשי ואנוכי לא אוכל למלא את ההרה פן תדבק הרעה ומתי הננה העיר הזאת קרובה לנו שמה והיא מצער המה לטנה שמה הלא מצער הי תחי נפשי זה מדהים אברהם אבינו דודו הצדיק שלוט מדבר עם השם יתברך בארוכה 50 צדיקים 30 20 רה לוט בלי צדיק אחד קשה לי לעלות להר פן תדבק ניה רעמתי הנ העיר הזאת קרובה לנו שמה וי מצר המה לטנה שמה לא מצרי הו דחי נפשי וי אומר אליו הנה נסעתי פניך לדבר הזה לבלתי אופקי את העיר אשר דיברת אין צדיק אין כלום רק לוט רואים מכאן את המעלה של גרעין תוני אם אתה נמצא בבית אל יש לך כל מיני מחשבות טובות אתה מנסה לסנגר על יושבי תל אביב זה נחמד זה יקר אולי תצליח שאם יש השרה אבל אם אתה בא לפה אפילו אתה לא כזה צדיק כמו ההוא בבית אל אתה די חנטריש כמו שרואים בסיפור שלנו חנטריש די בטת אבל אתה קצת בקשה אחת פף הצלת את כל העיר בבלתי הופכי את העיר אשר דיברת מהר ה המלת שמה כי לא אוכל לעשות דבר עד בוכ שמה אז לוט הוא פחד להישאר שם בית צוהר לא בגלל שזה היה כמו בית צוהר הוא פחד שה שהוא לא הבין את דברי המלך הוא חשב שזה רק עיכוב לרגע הוא נותן לו איזה צ'אנס להתאושש להתארגן ואז לעלות להר פחת שעוד רגע גם צוהר א תחרב ויש הפשט הפשוט שהם חשבו שברגע שהם הגיעו למערה צוהר נחרבה נכון כי ככה היא אומרת עוד רגע נראה על כל פנים וי מצוהר וישב בהר ושתי בנותיו אמו כירה לשבת בצוהר וישב במערה הוא ושתי בנותיו ותומר הבחירה אל הצעירה אבינו זקן ואיש אין בארץ לבוא אלינו כדרך כל הארץ הם היו בטוחים שבכל הארץ לא נשאר אדם אחד וואו מחשבה קצת דבילית כאילו אתם ניצלתם ומה עם אברהם חשבו שזה היה כמו מבול אה פעם אחת מבול של מים פעם אחת מבול של אש השם המתיר על סדום גופרית ואש מן השמיים לכן נשקת אבינו יין ונשכבה אמו ונחיה מאבינו זרה ותשק את אביהן יין בלילה ההוא ותבוא הבחירה ותשכב ותביא ולדה בשכבה וקומה צריך לשתות המון יין בשביל לא לדעת בשכבה ובקומה המון קודם כל זה מעניין שהיה לו שם יין רשי אומר שנזדמן לו שם נכון אני חושב הפשט שהוא לא יכול לזוז בלי יין ל כתוב לפני כן ש שהוא בא לחתני לוקחי בנותיו ויאמר קומו צאו מן המקום הזה כי משחית אדוני את העיר וה כמצחק בעיני חתניו מה זה כמצחק אמר לו מה מה שתית הפעם מה לקחת קצת כרלה הגזמת מה משחית השם את העיר מה מאיפה באת הכ מצחק הם הייו בטוחים שהוא שיכור כנראה שהוא ד רכל ה שתקר כללית על כל פנים ו התממה כי הוא לקח לתוך הקיט בק שלו גם כמה בקבוקי יין או הרבה קדים או חביות על כל פנים למה הוא שותה הרבה הרבה יין נכון זה כמו נוח נוח אחרי מבול יוצא לעולם עצוב עצוב עצוב עצוב בלי צפצוף של ציפורים זה ממש מדהים יש להם שעה קבועה לציפורים פה בחמ כשאני מגיע הם עושים תפילת לא יודע מנחה מאוחרת כזו וואוו ממש מדהים זה קבוע כשאני בא החלה לקחתי את זה אישי מה לת קדים וואו אז הוא אז נוח יוצא לעולם בלי ציוד של ציפורים בלי צחוק של ילדים גם בלי בכי של ילדים עולם שומם עולם אבוד חסוך תקווה והוא שותה כדי קצת ישתה וישכח רישו ומלא לא יזכור עוד אז גם לא ש יין כל החברים שלו מתו כל הידידים שלו החתנים שלו הנכדים שלו כולם מתו אז הוא שותה בשביל ברגע שהיא מציעה לו כוסית הוא שותה שה לו עוד כוסית כי הוא איזה כוסית הם עבדו עם כוסות או עם חביות על כל פנים מציעה לו חבית אז הוא שותה כי כי הוא רוצה לשכוח יין הוא עוזר לשכוח אל למלכים למול אל למלכים שתו יין ולוזים אי שכר פן נשתה וישכח מחוקק וישנה דין כל בני עוני תנו שכר לעובד וויין למרי נפש ישתה וישכח רישו והמלון לא יזכור עוד מי אמר את זהור ורב נכון ואם נדייק יותר אמא של למואל נכון משא אשר ישרתו אמו על המלכים למואל על המלכים שתו יין אז זה אמא שלו על כל פנים אז ליין יש סגולה לשכוח לפעמים רוצים לשכוח העולם עצוב ישתה וישכח מ ישתה וישכח רישו אה על כל פנים הוא שותה מה שהוא שותה ותרן השתי בנות לות מאוין לד הבכירה בן ותקר שמו מואב הוא אבי מואב עד היום צעירה הגם על ידי הבן תקרא שמו בן אמי הוא אבי וני אמון עד היום אז מה התורה מבקשת ללמד אותנו בסיפור הזה והאם הסיפור הזה הוא נוגע לנו אנחנו ברוך השם כאילו להם יש איזהשהו כתם לידה מאוד משפיל מחלים כשאבא בא לקחת אותם מהגן גם סבא בא אבא הוא סבא הם ממזרים לא באשמתם רצונות טובים וכולי אבל הם ממזרים עכשיו האם לנו יש כתמי לדה משפילים שאנחנו נושאים איתנו אז לא כאלה ברוך השם אנחנו לא ממזרים אבל יש לנו כל מיני כתמי לידה שהולכים איתנו במשך כל החיים הגמרא במסכת חגיגה מביאה בריתה שבשלוש דברים אנחנו דומים לבהמה אנחנו פרים ורבים כבהמה אנחנו מוציאים ראי כי והמה מה השלישי אוים ושותים כומה וזה בעזרת השם הולך ללוות אותנו עד יומינו האחרון מברך אתכם מכל הלב שאת שלושת הדברים האלה ילוו אתכם עד יומכם האחרון עכשיו זה כתם לידה אני לא יודע איזה ריח אתם עשירים אחריכם בשירותים אבל אני יודע איזה ריח אני משיר לא להית אני ממש מתפלל שאני אמשיך להשאיר את הריח הזה ואת מה כי זה לא פשוט זה כזה נס כל כך כל כך לא פשוט אם סתם אחד מהם אי אפשר להתקיים אפילו שעה אחת אבל זה משהו שאנחנו נוסעים איתנו מיום לידתנו בעזרת השם עד יום תתנו והוא מעליב מה עושים עם העלבון הזה לאן נוסעים אותו מה התפקיד שלו עכשיו הדברים האלה שהגמרא בחגיגה מונה הם בניין אב לכל מיני א חסרונות קיומיים נוספים שיש לנו לכל אחד בקית בקשנו כל אחד אני לא יודע אולי אתם מאוד רגועים אבל אני יודע להיות מאוד עצבני עכשיו אדמור הזקן אומר שהעצב שלי היא בחירה שלי אבל הנטייה לעצבנות זה שבא לי להתעצבן הוא אומר שזה בלטי אין זה בגלל שאני בינוני א כאילו עם נפש באמית ככה רבי הזקן אומר זה לא משהו שאני יכול לשנות אותו למה זה נמצא בי מה התפקיד של זה ואיך מתמודדים עם זה אז יש לנו פה שתי גישות של שתי בנות לוט הבת הגדולה הבחירה של לוט היא קוראת לבן שלה מואב כלומר מה זה מואב מאב כלומר זה הבן שלי מאבא שלי זה הבן שלי מאבא שלי יש למישהו בעיה איך היא מלמדת אותו לה ודד עם החרפה הקיומית הזו קח את נקודת הטרפה שלך את הפדיחה תעשה ממנה דגם תעשה ממנה צרת הפרסומת שלך היום זה מאוד נהוג קוראים לזה גאווה קח את הפדיחה שלך תעשה ממנה דגל מה אתם אומרים על הדרך הזו דרך טובה הם אומרים היא אומרת פדיכ פדיחה ישנה מה זה יעזור שהוא כל הזמן תבכ בש איתה תן לו ניתן לו דרך להתמודד איתה קח את הפדיחה תעשה ממנה הדגל שלך קח את נקודת התורפה שלך תעשה ממנה את ה את הזהות שלך ו לאן זה לוקח את מואב זה לוקח אותם לכל מיני כיוונים מעניינים לדוגמה יש להם עבודה זרה שנקראת בעל פאור יש המון סוגי בעלים יש בעל זבוב של מי הוא האלוהים בעל זבוב מה עקרון כנראה של הפלישתים ויש אלוהים שנקרא בעל צפון של מי הוא של מצרים יש אלוהים שנקרא בעל ברית יש מלא בעלים בשכם נכון יש כל מיני ב הבעל של המואבים הוא נקרא בעל פאור איך הייתה עבודתו של בעל פאור מחילת כבודכם מחילת כבוד המקום הקדוש הזה הם היו מטריים לפניו את הרעי כלומר בעברית פשוטה הושים מולו את הגדולים מה לא הבנתי אתה חושב שהוא אלוהים בטיפשות ככה יפה כל בן אדם מצניע נכון אוהבים לעשות בשירותים כשזה סגור אפילו חלק מהחיות מצניעות את זה זה מה שאתה הופך לעבודת אלוהים אבל זה יש בזה המשכיות מהכיוון שאמא עליה שלום ותה לנו היא אמרה לקחת את ה נקודת התרופה את הפדיחה לשוף ממנה דגל לקחת את ה דבר המעליב הזה ולעשות ממנו עבודת אלוהים הדבר הכי נשגב זה לוקח את מוב לעוד תהום נכון יש מישהו שלא כאילו אם הייתם נכנסים לבית פולחן הזה של בעל פאור הייתם מקבלים גועל נפש אפילו מי שאיין לו הנפש העדינה הזו להיגאל מכל עבודה זרה כמו הרב אליהו שלא יכול היה לסבול איזה צלב ברדיוס אפילו מי שאיין לו את זה הה מקבל את הגועל נפש של החיים שלו נכון לאיפה עוד זה לוקח את המואבים זה לוקח אותם לעוד נקודה של א הם שולחים את הבנות שלהם נכון ויחל העם לזנות אל בנות מואב קרן לעם זבחי אלוהיהם ויוכל העם ישתחוו לאלוהים ויצא מן ישראל על פור וחרף אדוני בישראל הם שולחים את הבנות שלהם עכשיו אני לא יודע אני את הבת שלי בחיים לא הייתי שולח לכזו משימה זה זה נורא ומתברר שזה בנכם אשר נלו לכם על דבר פור כלומר זו הייתה נוכלות זו הייתה מזימה הם יזמו את זה חשבו על זה והחליטו החלטה אסטרטגיית ושלחו את הבננות שלהם בשביל להפיל את בחורי ישראל בזנות הזו צריך איזשהו כהות חושים נוראה בשביל לעשות את זה אבל בעולם של המואבים אין צניעות פסה קח את כל הדברים הכי צנועים תעשה אותם בראש כל חוצות כדי ללמד שאין פדיחה בעולם כלל אתם מבינים למה זה ההמשך של מואב כאילו היא קרא לילד שלה זה השם הראשון שלו הוא ממזר יש ל מישהו בעיה עם זה ממזרות הממזרות זה הקמפיין שלו לנשיאות הנביאים הם מנבאים שואה על המואבים הם נועצים אותה בגאווה שלהם יש פסוק מופיע גם בירמיהו גם מאוד מאוד דומה בישעיהו שמענו גאון מואב גאה מאוד גובהו וגאון וגאוותו ורום ליבו יש אנשים שחושבים שההמצאה הזו שקוראים לה לשיטה הזו גאווה זה המצאה חדשה אבל זה המצאה ישנה זה שיטת המאוהבים איך מתמודדים עם הפדיחה עושים ממנה דגל שמענו גאון מואב גאה מאוד גובהו גאונו וגאוותו ורום ליבו בפסוק דומה בישעיהו טזו בוא נראה מה כתוב שם גם כן במשא מואב שלו מה כתוב חברון נראה לי שאתה מצאת כבר א איפה זה שמענו גאון מואב גה מאוד גאוותו גאונו ועברת לא חן בדו יש משא מואב של ישעיהו מסא מואב של ירמיהו מאוד דומים ממש בהמון המון לשונות מסא מואב של ישעיהו זה ישעיהו טז ומסא מואב של ירמיהו זה בפרק מו כדאי ללמוד את זה מח סליחה טוב בכל אופן אה אז זה השיטה של המואבים מה אתם אומרים שיטה טובה להתמודד עם הפדיחה לא יודע נראה לי לא כל כך יש שיטה אחרת של אמא של בני אמון היא קוראת לבן שלה בן עמי יש בזה הרבה פירושים אבל ברשותכם אני אספר מה אני שומע אני שומע את האמא של הילד הכי מופרע בכיתה שבאה אליי ואומרת לי הילד שלי הוא כמו כולם אני מבקשת הוא כמו כולם הוא לא זה הכחשה כלומר הדרך שלה להתמודד עם דיח זה לטטה אותם מתחת לשטיח הכל בסדר מה אתם אומרים רעיון טוב לטטה את הפדיחה מתחת לשטיח להכחיש להגיד גיד שאני בסדר נניח בשירותים לעשות שתמיד יהיה ריח כזה של גן עדן זה החדר יש יש בתים שזה החדר שהכי כיף להיכנס אליו כל החדרים בבית אני לא אומר צריך לשמור על הגיינה אבל כאילו יש משהו שמכחישים את הפחיות את ה את הפדיחה שהי שהיא מוצמדת לנו באמת עסוקים כל הזמן ב להעלים אותה להעלים ראיות טטה אותם מתחת לשטיח אתם מבינים למה אני שומע את זה במילים בן אמי כאילו כל כמו כל אחד רגיל מהעם שלי הוא הוא ילד רגיל הוא בסדר אבא אל תבוא לאסוף אותו אני אני כבר אסוף אותו מה אתם אומרים מה מה הבעייה של הגישה הזו עוד פעם הגישה הראשונה זה לעשות מזה דגל ג אה הגישה השנייה זה להתעלם מזה להתכחש לזה האם זו שיטה טובה ע בקתב עם המון במשך או כן אז רגע אז עוד רגע נגיע איך זה מתכתב אז אז המון אז מה הבעיה של זה אז מישהו שוא עסוק כל הזמן להכחיש את האפד ך שלו הנה יש שם עוד כיסא פנוי [מוזיקה] ליח אז מישהו שהוא עשוי כל הזמן להכחיש את הפדיחה שלו זה בהכרח גורם לו לנסות הוא מודע לפדיחה שלו הוא לא באמת יכול הכחיש אותם מהלב ולכן זה גורם לו כל הזמן לחפש פדיחות אצל אחרים זה נקרא בלשון חזל בדיני יחוס משפחות הפוסל פסול במומו הוא פסול מי שבתוך כדי ריב עם חבר ם משפחה אחרת הוא אומר אתם אתם בעצם ממזרים אז הגמרא אומרת שצריך לחשוש למשפחה שזה שאמר שהם ממזרים הגמרא בקידושין אומרת פרק רביעי בעשרה יחסים אז הגמרא אומרת שהפוסט להשים מישהו אחר אם הוא אמר לו אתם אתם בעצם אוהבים אז חוששים שכל המשפחה שלו אוהבים בכל דיני סולי אחוס חרורי גז נתיני כל אז אם הוא מאשים מישהו אחר חוששים לא למשפחתו שהם כאלה למה כי הטבע שלנו כשאנחנו מבקשים להכחיש אזה פדיחה שלנו אנחנו מנסים להטיל אותה על מישהו אחר המתכבד בקלון חברו וזה זה לא מודע וכיוצא בדבר אנחנו מוצאים באמת את בני אמון לאורך כל הדרך בתנך הם עסוקים בעלים את החרפה שלהם על ידי הטלת חרפה על אחרים בספר שמואל א' אז כתוב שמה ש אין ספר שמואל א' יש ספר שמואל בספר שמואל כתוב שנחש מלך בני אמון הוצר על אנשי יבש גלעד והם היו מעוניינים להיכנע לו הם הוציאו הודעה קרות לנו ברית נעבדך אז הוא ונה להם בזאת אכרות לכם ברית בנקור לכם כל ען ימים ושמתי החרפה על כל ישראל אני מוכן להתר לכרות איתכם ברית אבל בתנאי הבא שאני מוציא לכל אחד מכם את העין הימנית שלו מה תרוויח מזה אנחנו מעוניינים להיות עבדים שלך אם אנחנו נהייה עבדים נטולי עיניים תפסיד כוח עבודה תקבל עבדים מה תרוויח מזה אומר להם ושמתי החרפה על כל ישראל אני ממש מעוניין לחרף להפיל להטיל חרפה על כל ישראל הסיפור האמיתי הוא שהוא מרגיש בעצמו נחר הוא נחר בגלל כל הסיפור שלו האישי אבל אמא אמרה שהדרך זה לטטה את זה מתחת השטיח אז הוא מטטא את זה כל הזמן מתחת השטיח כל הזמן צף אז מחפשים מישהו מחליק מישהו עושה איזה פדיחה אז הראשונים לצחוק יהיו אלה שעלולים לעשות את אותה פדיחה נכון או מישהו שהוא רחוק מה הפדיחה הזו מאוד הוא לא יצחק מי שיהנה לצחוק עליו זה מי שהוא מרגיש קשור לפדיחה הזו אז לאורך כל התנך רואים אובססיה של האמונים לחרף להפיל חרפה בסיפור הזה אחר כך בהמשך ספר שמואל המכונה למניינם שמואל ב אז כתוב שם ש וימות א נחש מלך בני אמון ומלך תחתיו חנון בנו אז דוד אמר העשה חסד עם חנון מלך בני אמון כאשר עשה אביו עם אדי חסד היה איזה חסד שנחש מלך בני אמון הוא השאיר אחד מהמשפחה של דוד בחיים כשמלך מואב הרג את כולם אז הוא אמר עשה חסד אז הוא שלח משלחת דיפלומטית של מנחמים מירושלים לרבת בני אמון לנחם אותו על מות אביו אז עבדי עבדי נחש עבדי חנון הם אומרים לו המכבד דוד את אביך בעיניך כי שלח לך מנחמים הלא לחקור את הארץ רוגלה ו להופכה שלח דוד את עבדיו אליך כלומר אם לא באמת מנחמים באמת הם מרגלים טוב לכאורה יש עכשיו שתי אופציות או לא להאמין ללשון הרע הזה של עבדי חנון לתת להם את כל הכבוד הראוי שהם באו לנחם אותו על מות אביו או להאמין להם ולהוציא את האנשים האלה להרוג כמשפט מרגלים אבל חנון הוא עושה משהו אחר הוא כבר מצא הנה זה כתוב פה בספר החדש מעניין איפה זה כתוב אז כתוב ויקח נון את אבדי דוד ויגלח את חצי זקנם וייכרט את מדויהם בחצי עד שתיהם וישלחם ושה דבר הזוי הוא לוקח את העבדים של דוד הוא מגלח חצי מהזקן שלהם ואז אז הוא הוא מסתמך על זה שהם באו מירושלים לרבת אמון זה לא דרך כל כך ארוכה הם באו בלי בגדי החלפה הם באו עם שמלות ומחילת כבודכם לא היו הולכים אז עם בגדים תחתונים אז הם באו רק עם שמלות הוא לוקח את השמלות שלהם וחותך אותם מעל הישבן וייכרט את מדויהם בח עד שתיהם וישלחם הוא שולח אותם חשופי שת כלומר הערווה שלהם גלוייה מה אתה מרוויח מהסיפור הזה מה אתה מרוויח מהסיפור הזה אם הם מרגלים לא הרווחת כלום אם הם לא מרגלים סתם מה מה אתה מרויח מהסיפור הזה מה מה עשית יש פה אובססיה לחרף להשפיל נכון הזוייה יש עוד דוגמאות בתנך מי שרוצה סתכל בספר וגם הלשון של ה של הנביאים ביחס לאמון ואתה ן אדם מנוה ואמרת כו אמר אדוני אל בני אמון ואל חרפתם הנושא הזה הוא החרפה בספר יחזקאל פרק כא' אבל א מה באמת עושים עם הסיפור הזה לאן לוקחים אנה הוליך את חרפתי מי אמר אמרה מי אמרה מי אמר את זה עכשיו פה 12 נקודות כל הכבוד ואני אנה הולך את חרפתי ואתה תהיה כ אחד הנבלים בישראל תמר אמרה את זה לאמנון אז א באמת לאן לוקחים את החרפה מה עושים עם הסיפור הזה של החרפה באמת איך מתמודדים אז יש הנכד של הנכד של מואב דוד הוא מלמד אותנו מה עושים עם החרפה לא לוקחים אותה כמות שהיא ועושים ממנה דגל לא טעות זה לא מוצא נכון ומיישם לבעיה הזו גם לא מנסים להתכחש אליה זה גם לא כיוון פתרון טוב דוד אומר הפדיחות האלה שהם נעוצות בקיום שלי והם לא הולכות לעזוב אותי הם הנכס הכי חשוב שלי הם יקרות מפז לא מפני שהם שהשירותים זה החדר הכי הכי מדיף ניכוח בבית לא מפני שכמו שמם אלא מפני שהפיח האלה הכשלים האלה הם הדרך שלי להיות בטוח ולא לעזוב את הקשר עם ריבונו של עולם יש בנו כבני אדם כל הזמן הנטייה הזו תן לי לבד אנחנו יכולים להתפלל שלוש פעמים ביום אבל באמת באמת באמת מתחת לכל המילים אנחנו יכולים עלולים להגיד להשם תן לבד עזוב אל תעזור ואל תפריע אני אצליח אתם לא מכירים את זה סתכלי אולי כאילו אני ממציא טוב יש בי כזו נטייה כל הזמן לנסות לספר לעצמי שאני יכול לבד אפילו אם אני דוס אני מגיע לתפילה אני יכול לבד להגיע לתפילה בזמן להגיד את כל המילים של התפילה אבל אני יכול לבד ולהיות מוצלח ולהיות מושלם כמו שאשתי אומרת מוש מה זה מוש הדבר הזה זה מילה נפוצה בקיצור ואין לך ודון ו כישלון יותר גדול מזה לאבד את הקשר עם חי החיים ברוכו לנסות להסתדר לבד זה הקום עוד לפני התוצאות זה הקום כיסוד החיים זה הקשר עם ריבונו של עולם כשבן אדם מטפח את הקשר הזה הוא חי שבן אדם מפקיר את הקשר הזה הוא לא באמת חי תתפללו עליי שאני יזכה לחדש את הקשר הזה אבל הקשר הזה הוא שם החיים הוא החיים באמת אומר דוד המלך הכשלים האלה ש טבועים בי הם הדרך שלי לזכור שאני לא באמת יכול לבד שאני צריך אותך איתי הם נכס יש מזמור שדוד פשוט לוקח את כל החרפה הזו אולי זה ממזמור סט עכשיו דוד היו לו המון חרפות מוזר הייתי לאחי ונכרי לבני אמי קראו לו ממזר ומואבי ומפה הדודה החדשה חרפות מה דוד עושה איתם לוק ח אותם ובונה מהם את הקשר שלו האינטימי הקרוב אל השם המנצח על שושנים לדוד ושיני אלוהים כיבו מים ד נפש טבעתי בון מצולה ואין מעומד באתי במעמקי מים ושיבולת שטפת יגעתי וקוראי חר גרוני קלו עיניים יכל אלוהי משערות ראשי שונאי חינם עצמו מצמית אויבי שקר אשר לא גזלתי אז אשיב מאשימים אותי בכל מכה שיש בבית לחם אומרים זה בטח הממזר הזה החנתי הזה אלוהים אתה ידעת לבלתי ושמות ממך לא נכד אל יבוא שוב קוך אדוני אלוהים צבות ואל קלמו ו מבקשי אלוהי ישראל כי עליך נסעתי חרפה כסתח אלמה פני מוזר הייתי לאחי ונכרי לבני עמי כי קנאת ביתך חתני חורפות חורפי נפלו עליי ויבקה וצום נפשי ותהי לחרפות לי ויתנה לבושי סק ויהי להם למשל ישיחו ויושבי שער נגינות שוטה שחר מה אני עושה עם כל זה עם כל הפדיחות האלה שכל השיכורים במועדונים מתלוצצים על ה הפושע הגדול וה אני תפילתי לך אדוני את רצון אלוהים ברוב חסדך ענני באמת אישך הצילני מיתית ואלט בה נצלה משונאי וממה כמים טוב תקראו את זה אבל ככה הוא עושה לנו בכל ספר תהילים הוא לוקח את הח את הכשלים שאי אפשר באמת להיות מנותקים מהמהם אי אפשר להשאיר אותם מאחורה הם קבועים באושיות של האישיות עושה מהם את החלונות בקשר עם ריבונו של עולם מה זה מה ש ז בסוף גם אמון נכנס לשושלת נכון נעמה המונית לא יודע שאל אותי אחרי שאמרתי את הדיבור הזה לפני אולי 15 שנה שאל אותי צביקי את השאלה הזו לא ידעתי מה לנק אבל תן לחכם וחכה מעוד אני אשמח לשמוע כל פנים יש יש מאמר כזה בתוך הספר הזה הוא מופיע כבר בספר על דוד פה הוא מופיע בקיצור אבל א מומלץ מאוד ובעיקר בעיקר מומלץ לקחת את העצה הזו שהיא נקראת פה בספר הכשל יסוד לקשר כלומר הפדיחה שלי היא הדרך שלי להרגיש שהרגליים שלי לא יציבות בלי קשר עם ריבונו של עולם וזה יקר אין אבוד כמו מישהו מנותק ריבונו של עולם ומי שמצליח לטפח ולפתח את הקשר את הפנייה את המפגש פנים אל פנים את התפילה איין מאושר ממנו נזכה לפתח ולטפח את הקשר הזה כל החיים שוב הזיכרון הזה שאני לבד לא יכול סתכל איך אני נראה כף רגליהם ככף רגל העגל יש לי רגל מנופחת מראש השנה התנפחה לי מכל הרגל בסוד וכף רגליהם ככף רגל הגה איפה זה כתוב יחזקאל על החיות שנושאות את המרכבה רק רגל אחת אב אנחנו לא באמת יכולים לבד אנחנו לא באמת מלאכים אנחנו לא באמת מושלמים אין הפדיחות נעוצות בתוך ה שיות שלנו אי אפשר לדלג עליהם ואסור לדלג עליהם הם יקרות מפני שם ה הערובה שלנו שנשמור על הקשר החי וה והרענן וה ריבונו של עולם ון שנזכה זה נקרא שכינה למעלה מרשותו של ח טוב דוד הכשל יסוד לקשר ככה כתוב כאן יש עוד חוברת שיצאה על התפילה אז הבאתי גם אותה בועז אז יש בעיקרון איזה 250 חוברות צריך להעביר למשרד כי הם קנו מראש אבל שאר החוברות אפשר ל בחוץ ש מוכרים אותם ב-20 ישיבה אפשר ב 155 אבל תבדקו אולי אורי או אהרון רוצים לחלק לכם בכינה חבל שת מה אתם אומרים נעצור כאן אני קצת חלש יש יש יש דברים נוספים אבל אבל אין לי כל כך כוח נשה לחשוב על משהו קצר ככה שיש לי כוח לא נזכר אהלי ניגון ניגון זה טוב וואו נעשה ניגון עוד מעט אמרו היצד של רבי שלמה קרליבך יש לכם איזה ניגון של רבי שלמה אפשר אני אשמח אבל כן ו איזה ניגון [מוזיקה] תי אך [מוזיקה] השם [מוזיקה] לך [מוזיקה] הש א [מוזיקה] עצו [מוזיקה] י תי ח וואו שצ ו [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] ‏s s [מוזיקה] ‏u [מוזיקה] ‏na ‏a [‏צחוק] [מוזיקה] ‏h s s [מוזיקה] ו תודה תודה רבה יפשר כוח אתם יודעים כתוב איזו עת רצון בשעה שהציבור מתפללים אני לצערי הרבה הרבה מהתפילות לא זוכה להתפלל כשהציבור מתפללים זה כית מחשי אותי עכשיו קצת שציבור מתפללים זה עת רצון שהקדוש ברוך הוא ישמע את תפילתנו תן לנו ניצחון מהאויבים יגן על כל החיילים שלנו יחזיר לנו את החטופים יתן לנו גאולה שלמה בית המקדש ניצחון על כל האירנים רשעים גאולה שלמה [מוזיקה]