מרכז דף יומי - חולין דף ע. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסינשמע סימסמחי פנס המסחת לרפואת גולה בתה ברכה בת חנה ואז בת פרטון החתון נדבות אנונימי החודש נשמסב משיוו ברבי יחזר ברוך משומע השיעור נדבד בני המשפחה פרנס השבוע אנוור ארגלמידי מה יש בעיות עכשיו לא אוקיי ועד א >> אם כבר אם כבר שיר נורמלי >> שימי מרזל אני אברך צעיר מביטר שלומד איתך את הדף כל יום באוטובוס בדרך כלל עבודה לו דף מסכת מן אוכלס כדי להשלים מסיים ללמד וללמוד עוד ועוד וחזור הדף היומי באנגלית הכל התחיל כשיצאתי לעבוד אחרי חודש בנוסי ואחרי שבועיים בכוילל התחלתי לעבוד מאפיית מצות בזמן העבודה הקשבתי אי שיעור דרך כל הלשון נפלתי אחרי תקופה זהג שלמדו את תחילת מנוור חזר אחרי פסח מצאתי את עצמי ללא עבודה בלי כוילל בקיצר הרגשתי כל כך רע עם עצמי ליד גיר בלז ואז החלטתי עם אשתי וקנינו טלפון חכם ועשינו עליו חסימת MDM מה זה לא MDY MDM והשארנו רק את האפליקציה MDY ומאז מנוכס צז אני לומד איתך את הדף כל יום גם כן דפי השלמה >> שהושק האפשרות להיות חלק בספר התורה של משפחת MDY כנת קרא למקדשי רציתי להשתתף ולא יצא לי עד שבוע שעבר שני השבוע הקראת את השם שלי וזה היה ממש נשיקה מהקדוש ברוך הוא כי לא ידעתי כמה מורגשת התרומה שליך 104 שק מתי שלא הספקת להקריא את כל השמות של האלילו שנתנו 720 דולר זה נכון הרבבנו קצת הנה זה החדש זה מספר שלוש עם תיקונים והוספות מישהו תמצא את השם של מרזל שמה למטה בוא אתה קרוב לשמה למטה כן שמי מרזל קוראים לו שכוון אתפרשת >> מה >> שכוון את פרשת אמור >> ככה הוא אמר אמור בקיצור השם כוח אה גם תודה לך על זה שאתה הולך לנופש ותחנן לחדש כוחות כמו שכתוב וכי והשם יחליבו כיוב אפילו כשאתה אה אתה מתמץ אפילו יותר מרגיל כמה יותר מוקדם כדי שהשוא יהסר לצד הטוב יותר בסיעת דשמיא כולם כותבים שינית את חייו אבל אצלי המראה הזאת לא מתקרבת למה שקורה נהייתי בעל יותר טוב בן יותר טוב חבר יותר טוב בן אדם הרבה יותר טוב הקדוש ברוך הוא יעזור שתן לך עוד כוח להפיץ את תורתו הקדושה שתזכה לראות בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצוות אמן ואמן אומקשים שימי ממרזל אה חיים מלסין אומר האח שלי יעקב נסע ברכ עם חבר שלו והם רצו לשמוע את השיעור שלך הוא שלח לי את הסרטון הזה רבו יצא תשים קצת ווליום מי שמה גרשון >> מה נשמע גרשון >> אתה רוצה לשמוע כן >> אני רוצה לשמוע גבר דף יומי מגבר לא מרבנית אני רוצה לשמוע מרב שימי לי רב בבקשה או תני לי תקציר בקול של גבר. חפש ביוטיוב מרכז דף יומי חולין ראה לי סטפנסקי. יש שם שיעורים עדקניים מדף סאב ומעלה עם כל גברי מעולה כמו youtu.com. רגע להביא לי את אלי סטפנסקי MDY >> הוא אחד הרבנים הפופולריים ביותר בדת יומי חולים. עם שיעורים נומאים מצוינים ביוטיוב, קצרים ומעמיקים. אם אתה מעדיף רב אחר כמו הרב שמואלי אונשטיין, תגיד לי ואחפש. >> לא, אבל סתם אני מעניין אותי למה איך ידעת רבלי סטפנסקי? מישהו שילם לך להגיד שזה הכי טוב? >> חיפשתי ביקות באינטרנט שיעורי דף יומי חולים מרבנים דברים פופולרים בי והוא עלה ראשון עם אלפי צפיות יומניות. אף אחד לא שילם סתם תוצאה טובה. תודה. שקויה אפילו אפילו היא אומרת ישר כויח כן רבו יסאי כמו שאתמול למדנו ראיתם זה התחיל היום אנחנו נראה אולי את ה שאלה הכי מעניינת בכל השס שהרשונים טויסס מביאים את הגמורת שלנו בקסובס בתור משל לשאלות לא מציאותיים שלא יכולים להיות ויש לי על זה להגיד אני חושב שזה כן מציאותי בזמננו אבל ככה ככה אומרים הראשונים מהדברים הכי מעניינים אז זה מתחיל לאט ועוד שאלה מעניינת ועוד שאלה אנחנו רוזים במשנה המבקרת המק של הילד יש לך בהימה שהיא יולדת את הבכור אור שלה וקשה לה עכשיו אמרנו מה שקשה לה זה לא נוגע לסוגיה שלנו סתם היכת תמצא קשה לא קשה עכשיו אנחנו יודעים שכתוב בפסוק כל הבכורה שהיאולד בבכורך בצונךזורך תקדת של השם זה צריך לידה צריך לידה גם כתוב שזה צריך להיות פטר רחם פטר כל רחם לידה ופתר כל רחם זאת אומרת אם זה ניתוח כיסה טרי זה לא הגמור תי שאל שאלות מעניינות ביותר מה קורה אם אם הרכם נפל האור יצא יש אוויר מישהו לבש כפפות שמו עליו שקית ניילון כל מיני שאלות כאלה שזה לא ממש פת רכם אוקיי אבל הבן אדם הזה מחתך עיבר עיבר ומך לקלובם עכשיו אם יש לבכור לבכור יש הרי קדושה הוא קדוש. אתה לא יכול להשלטיך לכלבים, אבל הוא עוד לפני שזה נולד צריך לידה וזה לא נולד. רגל זה לא נחשב לידה אמרנו. אז הוא חותך את הרגל וזורק את זה לכלב. הוא עשה איזה איסור? לא. למה? כי זה עדיין לא בכור. יוצור רובוי. אבל אם כל אם יצא רוב בבת אחד לא חלק חלק הרי זה קובר חייבים לקבור. ונפטרס מנבר חוירו והבהמה הזאת הבלד הבא כבר לא בכור נתחיל את השיעור אולי עם משהו מעניין זה בכור שקוברים הלו שלום אני מדבר כאן מלכס קודש מרחם כוללים את התרומות של להמשיך את הפעילות של המוסדות של הקודש מלחם הקדוש ‏Stop. טוב זה בעצם היינו צריכים באמצע הסוגיה טוב זה תחילת ככה מי שזה חוס בהתחלה אומרת הגמרא יתמר מה >> מה זה כרק כאן עם הסוס איתמר יוצר שולי שהוא מוכר לגוי שאלה איך שליש שליש שליש >> מה אני אמרתי >> של >> או אתם לא מאמינים סיפור אמיתי מהסיו זה הסיפורים הכי אני לא יודע מה לעשות עם הסיפור הזה אתם תגידו לי אחר כך היום סיפרתי בשיעור באנגלית שהייתי באמצע למוד עם החברוזה שלי רבי ידיד קמר ורציתי לעבוד עליו הוא העורך של הגמרא באנגלית יש כאן את הגמרא באנגלית באיזשהו מקום אני אראה לכם של לא שלנו לא של שומשטיין הנה מצוין את השולש שולש זה הזכיר לי אבל מה שאתה אמרת זה הוריס לא משנה כזה גמורי אנחנו עושים גם בחולל אנחנו באמצע למודית לא באמצע למוד והוא קורא את המילה חולוב גמורי חולוב אז אני אומר לו א זה ממש פשלה בגמרא שלך כתוב חילב מה איך הסוג הזה טעות אני עברתי על זה 20 פעם לא יודע ככה הרגסתי אותו ככה דקה אחר כך אני אומר לו סתם אני עובד עליך שלום וככה אני מספר לכולם כאן אומר לי אבי קמיינסקי אומר לי מה אתה לא עובד עליו כתוב חילב עשו את הטעות מה שאני עובד עליו אני אומר לו אני כתוב במקום חולב חילב בגמרא שלנו היה כתוב חילב אז יש כאלה שרצו להגיד שזה קרה אחג אחרי שעשיתי או שוליש שולש אדמה יוצר שליש ומכור לגוי יעשה השליש של הבהמה הזאת והוא מכר את השליש לגוי שליש זה לא רוב וחוז ויוצר שליש אחר אחר כך יצא עוד שליש רב הונאמר קודש אז רבונו אומר שגם השליש שהוא מכר לגוי זה קדוש רבא אומר הנין קודש הבימה הזאת לא קדושה רבנו אמר קודש הגמרא מסבירה כוסבר למפריע קודש זה הכל הולך למפריע וכדנוגלי רובי כשיצא רוב הבהמה הגלו מיס למפריע דמיקור הקודש לא היה לא היה לך זכות למכור לגוי בכלל גם מה שאתה מכרת לגוי זה לא מכירה כי אתה לא יכול למכור בכור עכשיו בוא נעצור שנייה ללך אחורה קצת אם אתה רוצה להתפטר מבחור אז אתה יש לך שותף של גוי ואתה לא צריך זה לא זה לא בכור אבל אתה לא יכול למכור לגוי בכור שכבר קיים כשהוא בכור אתה לא אם אתה שותף לפני זה אתה בסדר אתה לא צריך לתת בכור >> באמא או >> באמא >> אתה לא יכול למכור >> אתה לא יכול למכור חלק מהבחור זה לא עובד אז עכשיו אם מכרת את השליש הראשון שעוד הוא עוד לא היה בכור הוא עוד לא יצא רק שליש יצא וזה לא נחשב בכור אז עכשיו מה אנחנו עושים עם זה אם אתה מסתכל ברגע שהוא יצא לגמרי אתה אומר רגע גם החלק הראשון כשיצא זה היה חלק בכור אז לא היה לך זכות למכור את זה לגוי אבל אם זה מתחיל מעכשיו והלאה ומה שקרה מקודם השלטיש הראשון זה לא נחשב אז מה שמכרת לגוי זה כן מכירה אז זה מחלוק רב הונה ורבא רבנו אמר קודש כסוב למפריע קודש מתגלה עכשיו שמה שנולד לפני שעה השליש הראשון זה היה בכור ולא היה לך זכות למכור את זה לגוי וגם דנו ירו בגלל מי זה לא מפחד מקור וקודש אומרזן לא כלום זהבן זה כלום רבי אמר הנה קודש כסוף מכנו להבוא קודש רבו מי שחולם ולא מבין זה בסדר תתרו בעוד שתי דקות זה סוגיות אחרי סוגיות אחד אחרי השני כאלה ומידזבין שפיר זבין זה בסדר מה שמכרת את השליש הראשון לא קשור לשליש השני מכרת מחרת לגוי וזה מכירה טובה אם זה מכירה טובה אז אז זה לא בכור אומר אומרת הגמרא יש לנו מחלוקס מאוד מאוד דומה שהם מחולקים שמה ואם הם מחולקים שמה צריכים להבין למה צריכים להביא שתי מחלוקות מה מה נפקמי ביניהם שמה זאת תמה ודית מה יוצר שליש דרך דיפן ושני שלישי דרך רחם רבו זה כבר מתחיל עכשיו כאילו מה היכת תמצא יצא שליש הבהמה דרך הדופן של הבהמה בניתוח קיסרי והוא חתך את זה חתך שליש פופ ושתי שליש יצא בדרך הרגיל דרך הרכם זאת אומרת הרוב יצא מהרכב רב הו מר יש לי אפילו וידאו אם אתם רוצים לראות רבונו מר קודש רב רבמר קודש טוב סתם להבין את היחיד תמצא כאן זה היחיד תמצא אולי מוסך זה דרך הדיבן שליש עכשיו הוא מחבר את השליש לשני שלישה כן רק להסביר שהטיסס אומרים שמה בקסובס זה להגדלטו דירו החינום אומרים דרויש וקבל שכר יש יש מקרים כאן בגמורה שלא נוכל להבין 100% עליו שאני לא מבין למה הם לא מבינים אני מבין את זה מצוין בכמה מקרים אני אגיד לכם עוד מה >> אז לא היה >> כן אז כן לא היה להם את הסרטון הזה הם לא זה אפילו לא המקרה זה לא המקרה עוד מעט נגיע למקרים אתם תקפוצו מהכיס כיסא יצא שליש מהדופן, שתי שליש מהרכם. עכשיו, מאיפה זה מתחיל? אם אנחנו מגלים למפריע שהשליש הראשון היה בכור, אז מה קרה כאן? >> נגמר. >> נגמר. למה? כי כי השליש הראשון יצא מהדופן וזה לא פתר רחם. אז הבהימה הזאת לא בחור. אבל אם אנחנו לא מתחשבים בשליש הראשון, אנחנו מתחילים מכאן ולהבה ושתי שליש שזה הרוב הבמה יצא דרך הרכם נו אז זה בכור מצוין אז אם ככה למה צריך את המחלוקס רק מה השיטות קצת הפוכות אז שנראה נראה בעוד שנייה רב הונה אמר הנה קודש רב אומר קודש רבנו אומר אין קודש רבו רבו תמיד אומר למפריע קודש זולך אנחנו מסתכלים שברגע שזה נולד אז אנחנו מסתכלים לרגע הראשון ורוב לסם ברכב אז השתי שליש הראשונים שליש אחד היה דרך הדופן ורק שליש השני היה דרך הרכב זה לא מספיק טוב לעשות בכור רבא אומר קודש רבי אתמ מכאן עולה בוא קודש אתה מתחיל מכאן וממשיך הלאה ורובו דרך רכב נופק והרוב יצא כמו שצריך בתוירו פתר רחם וזה בכור טוב אומרת הגמרא צריכו אז עשיתי כאן משהו מאוד מאוד פשוט כדי להסביר את הסוגיה בממש יש לנו את המקרה שמחר לגוי שליש כן זה המקרה שהתחלנו את הסוגיה מחר לגוי שליש ואחר כך את השתי שליש הלך לה זה הוא לא מחל הגוי ויש את המקר שלנו עכשיו שיצא השליש מהדופן השליש נמצא מהדופן אז בוא רק נתפוס אחד אם נגיד מכאן הוא לאב אז זה כולו למה מכאן הוא להבו אז בעצם הוא מכר את השליש הראשון זה מכירה טובה לגוי והמכירה לגוי תופס אז זה כולו למה זה כולו >> כולו בחור >> אתה יכול להשתמש בזה אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה בזה אז יוצא ש מכאן ולבו זה כולו אבל אם אתה אומר מכאן לבבוא במקרה שיצא שליש מהדופן זה חומרי למה כי אז אתה לא מתחשב בשליש הראשון אתה רק מתחשב בשתי שליש השניים ואז הוא בחור אז זה חומרי אותו סבורה כאן זה כולו כאן זה חומרה לכן הגמרא אומרת צריכים את שתי הציורים כי המדע אומר שיגיד שאני מחמיר במקרה הזה אולי הוא לא מחמיר במקרה שזה כולו הוא רק הוא רק מחמיר הוא לא מקל פשוט מאוד ואז אנחנו ממשיכים לסוגיה הבאה אז בוא נראה בפנים הוא צריך צריך שתי המקרים שמחר לגוי שליש ויצא מהדופן שלישמי בהווא רק אמרנו את המקרה שמכר לגוי בהוקרבונו משום דלקולו המילים קצת משונים כי זה כאילו מילים הפוכות משום דלקולו אם ה מכאן הוא לאבו זה כולו כן אבל אם מסתכלים על ה צרט טבלה אז זה מאוד קל משום ד לכולו מה לכולו המקל הוא לבוא זה כולו אבל בהך אבל בציור שיצא שליש מדופן דלחומרו שזה אמד לרבי הוא יודע לרב ואמור בדיוק הפוך עכשיו אם אנחנו רק נדבר על השליש של הדופן בוא קומר שמה הוא מחמיר אבו בציור הקל המוד לרבונו מסכים שצריכים להקל צריך טוב נגמר היום אני אספר לכם בקצרה היה לי זכות הגיע בן אדם שקוראים לו אליהו ברגמן ישב כאן >> מה קר ברגר אולי ברגר כן ברגר הוא מספר 18 הראתי את הסרטון שלו לפני כמה זמן הוא מספר 18 ביוטיוב היום יש לנו 37 וחצי אל אנשים ביוטיוב הוא מספר 18 ביוטיוב זאת אומרת הוא היה איתנו מבחוירוס הוא עכשיו עושה סימוש שס זה הראשון שאני מכיר שהוא עושה סיימשס איתנו ככה כמו שצריך ולא רק זה שהוא עושה חזורה 10 דף ביום והוא לא רוצה שאני אספר לכולם הרבה דברים נובי וקושר והכל הוא אומר זה זה מגיע מmdy הוא נהיה בן אדם אבל חזק שהוא אומר לי שהוא אין לו אין לו שום אפליקציות בפלפון שלו שום דבר הוא שהוא הולך הוא בא לבוס בא לבוסרות כאלה וזה אמריקאי אמריקאי אומר הוא חושב בלימוד כל הזמן אבל הוא לא לא שהוא מסמד הוא יש לו חזור של זכרו עם תמונות וכל הזמן זה עובר לו הוא חוזר מסכת הוא אומר לי תשאל אותי איפה שאתה רוצה אמרתי לו סוט דף זה הוא אומר לי בדיוק מה שכתוב שלוש מקרים שלוש דברים מכל דף פורסה אז חולן דף יג בשנייה ככה שולף זה היה חיזוק עצום שהוא עשה אז עשינו לו סים בבית שלי ארוחת בוקר אבא שלך ואבי קמינצקי ואני שלושתנו והוא סיום סיום הראשון שעשינו בבית שלי לכבוד אני לא אעשה את זה לכל אחד אבל הוא מהראשונים וזה מעניין זה הפעם ראשונה שהוא מגיע ל הוא היה כנראה בארץ הרבה הוא כזה מאוד צנוע לא שמענו את השם שלו כלום אבל הוא יודע את הכל מהתחלה הוא את כל הבדיחות את כל הסיפורים הוא אומר אה זה הבן שלך זה זה זה אשתך זה קיצור הכל טוב >> פלא אה >> הוא דיבר על היי הוא אומר את את הטבלות שאתה היית עושה וזה והוא אומר והוא הזכיר לי הוא אמר לפני ארבע שנים אתה אמרת שהיד שלך זה לא להגיד דף על כל השס אלא לעשות איורים לכל השס שזה יהיה ככה הוא ככה אני אמרתי אני זוכר אמרתי כזה דבר כנראה שלא חזרתי על זה הרבה כי זה לא ממש טוב מה זה אה הנה הוא מראה את הטעות שאני בטעות אמרתי מלמ חלבוי במקום והנה רואים ממש מתחת כתוב חלב כמו שצריך אנחנו מקבלים את הדבר הזה את ה זה מחברה אחרת אנחנו לא עושים את את הנקודות הם עשו את הטעות אבל בסדר לא עברנו על זה הנה כתוב חלב וגם כתוב מילק למעלה כתוב מלק כאילו בתרגום כתוב מילק MK זה חלב אבל >> זה לא מיפס זה קללה אוקיי זה הפוך ממופס מה >> במקום בסדר >> אולי בדיוק בגמרא שלו כדי לעבוד עליי אה זה יכול להיות זה טוב זה אם זה ככה זה עבד עליי טוב זוג דגמורית >> כן זה לא זה לא הסטייל שלו תנן ראינו במש שלנו המבקר סמק של לילד שנגיד שלום לכל מיני אורחים יש הרבה אורחים היום אני רואה וואו וואו וואו איפה אני מתחיל אתה אורח לא ממש אתה מאחורה עומד איך קוראים לך אתה לא רוצה להגיד לא בסדר פעם ראשונה בשמונה שנים ש אחד אומר אני לא רוצה להגיד לשם אתה רוצה להיות אותו אחד סיודה בבית >> לא בפרט זה שו עומד עומד זכר >> מי אה זכריה מי זהו >> שלום עליכם איך קוראים לך בשקות >> מאיפה >> מפשי מברון מתחלתחילות העברית >> הוא הביא אותך הביא אות >> זה הפעם השלישית שאני שומע את השם ש מיברון השבוע לא צוחק פעם השלישית איך קוראים לך צדיק >> יאללה אתה מי אתה אתה אח שלו משהו מי הוא כבר כאן איך קוראים לך >> שמולי >> שמולי שוב עליכם קיבלתי יופי ויטר ביישתי מספיק אנשים ואני נמשיך הלאה מה מי איפה סליטן אה שלום עליכם מה נשמע >> מה אה זה זה ה >> של השידור ח פעם ראשונה ב >> פעם הראשונה שלושתכם >> איך קוראים לך >> ואתה ביחד יש לנו ישראל פלאיש מן רובי יפה >> גבלדיק מה אליו תנן המבקרסמק שלילד ראינו במשנה שלנו שזה הראשון הילד הראשון שלה והיא מתקשה ללדת מחד החבר העבר הוא חותך כל יד שיוצא הוא משתך לכלבים והוא שולח וזורק את זה לכלבים מה אליו מחט איך הוא מניח לכאורה זה נשאר שמה ומוסלמפרה הוא קודש אבל איך זה יכול להיות? אם ברגע שנולד שישל שלד אז אנחנו הולכים אחורנית ואנחנו אומרים שמה שזה בכור יקבר מבוי מה זה מה זה להניח הוא צריך לקבור את זה כמו שראינו בסרטון לא יור מה סכילו במחתך ומשליך כל חתיכה נאכל על ידי הכלבים אז אין לו מה לקבור אבל מחתך הוא מניח מי מה קורה אם הוא לא זורק את זה לכלבים הוא סתם זה נשאר במקרר יקו באמת הוא יצטרך לקפו אז אם ככה למה אתה צריך לקפוץ למקרה אחר תגיד באותו מקרה קלאסי גמרא קלאסית יוצרובקובר יש לנו מקרה שצריכים לקבור מתי שיצא רוב בבת אחת וכולי ונפטר מנחו כתוב במשנה שאם יצא הרוב אז צריכים לקבור לנו דידי באותו מקרה באמת וורים במחת של חברי עיבר אם אתה זורק לכלב אוקיי אבל מחת מניח אם הוא לא זורק לכלבים צריכים יקבר לא שנולד רוב אפילו בלי נולד רוב אם כל פעם הוא חותך חתיכה והוא לא זור זורק לכלבים צריכים לקבור את זה או אז למה אתה צריך לקפוץ למקרה אחר לקבורה שאם נולד הרוב בבד אחד אז קוברים לא אפילו באותו מקרה זה הרבה יותר קל באותו מקרה יש מקרה שקוברים יש מקרה שלא קוברים מתי לא קוברים שזורקים לכלבים ואין מה לקבור מתי קוברים שלא זרקו לכלבים אונמיק אמר זה בדיוק המקרה שזה דחוק רשי אומר במורם במחתך ומשליך זה הוא נותן את זה לכלבים מחתך הוא מניח נס כמי שיוצר רובוי ויקוב מה שמשנה אומרת שיצא רוב לא זה המקרה שהוא הניח את זה אבל זה כמו שיצא רובטעון קבורה בואי רוב הולכו ביבורם אחר רוב הולכו ביבורם אח הרויב הגמרא תסביר עכשיו אה זה הבחור אותו בחור זה בן אדם שהוא חושב בלימוד שהוא הולך בזה שהוא מחכה באוטובוס עושה 10 דף כאן מסכת לשמה לא אבל הוא עושה את זה כי יש תוכנה באנגלית קוראים לזה זכרו הוא הוא נותן לך איורים עם שלוש דברים של הדף. זה איורים הכי משונים. יכתאה ובן אדם קופץ וזה. ולפי התמונות אתה זוכר דברים וגם אתה יכול לשלוף חודשים אחר כך כי אתה זוכר תמונות מאשר לזכור מושגים. קוראים לזה זרחו. לא יודע אם זה בעברית. כנראה שלא אפשר לעשות את זה בעברית אבל זה לא. אוקיי הכל פה ואפן. תראו מה זה מקרה ממש מקרים מאוד מאוד יפים. יש לנו את זה הכל מעויר כאן האם הולכים האם לוקחים את העבר והולכים לפי הרוב הייד מה הציור אילי מכגון שיוצר רו במיוט עבר זה נשמע מילים קשות אבל זה קל הנה כאן יצא הבהמה מאמא שלה והגעת לרוב על ידי חתיכה קטנה של הרגל אתם שמים לב שהסגול זה כל הרגל החלק רוב הרגל בתוך הבהמה בפנים חלק קטן בחוץ ביחד עם החלק הקטן יש לך 51% של בהמה בחוץ שנולדה כן >> אבל איפה הרוב הרגל >> בפנים אז אם אנחנו ניקח את המיוט של הרגל ונזרוק את זה וזה ילך לפי הרוב אז מה יקרה זה יהיה ככה ואם זה אם זה להלכה רוב הרגל בפנים אז פתאום יש לך רק 49% שיצא החוצה תמיד יהיה ככה >> לא תמיד חלק מהעבר יהיה לפני >> למה הולכים לפי >> איך איך תמיד יהיה חלק חצי לתו כל אחד מתוך העבר >> אה אתה מתכוון לב וזה >> בסדר אוקיי זגמור כי גון שיוצר רויב שהיה 51% למטה אתם רואים 51% למטה במיוט איבר על ידי חלק קטן של הרגל וקבואלי הי מיוט דברי בוסרוי והחלק הקטן הזה שבחוץ מהבימה האם זה הולך לפי הרוב דבר שדיין אליי אבל רוב הרגש שלה בתוך האמא כמו שאנחנו אומרים בתמונה כאן אוי בוסדו שדין הם הולכים לפי הרוב של הבהמה רוב הבמה בחוץ הגמור פשיטק רובו דובו ואז בוסר ועבר ודאי שזה נחשב כמו שרובו נולד זה הולך לפי רוב הבהמה אז מה כן השאלה של רובה אלא כגון שיוצר חציווי ברווי עבר יפה תסתכלו מתחיל מהתחלה יש בימה הנה הנה נולדה בהימה. 50% בפנים, 50% בפוץ. איך הגעת ל-50% בחוץ? לפי רוב הרגש של ה לא זה 50% אבל זה לא נולד ולא לא נולד. אבל מה שקרה זה שיש לך רוב רגל בחוץ וקצת מהרגל בפנים. אז אם נלך לפי הרוב אז איפה הבהמה הזאת? בחוץ. הרגל. >> הנה נסה נלחץ עוד פעם. תראו מה קורה. רוב העבר בחוץ אבל קצת ממנו בפנים. אז בוא נעשה רוב כאילו שכל הרגל בחוץ להלכה כל הרגל בחוץ ואז פתאום יהיה לך 51% בחוץ. אלא כגון שצריך חצי ברו זה רק חצי חצי עכשיו 5050 בגב בוילי הומיות דגבוי החלק שנמצא בפנים מהו למשדיי בוס רוי ועבר האם אפשר לזרוק את זה ולהגיד שזה כאילו בחוץ כמו בתמונה עכשיו שעכשיו יש לך פתאום במקום חצי יש לך 51% למשל למה כי החלק הקטן שהיה בפנים כמו זה הולך ללוכה בחוץ תשמע יוצרוב הריזי קובר למדנו במשנה שם רוב הבמה יצא צריכים לקבור מרווי איל מרובי ממש לא יכול להיות רוב למה הדה שלו השמיני דרו בקיקול אם המשנה באה להגיד לנו את ההלכה הכי מפורסמת בשס שהולכים לפי הרוב אליו חייב להיות שהמשנה אומרת לנו חידוש כי גון שיוצח חצוי ברוי לא כן שזה חייב להיות שזה זה הציור שהוא 50% בחוץ כי יצא רוב הסגול רוב רוב הרגל שלו טיפה נשאר בפנים ועכשיו אם אנחנו מושכים את זה החוצה זה על אוכל אז יש לך 51% או יותר לא כיגון שיוצרוב במיובר לא זה הציו ציור שהיה לנו לפני זה הציור הזה שמה סליחה יש לנו 51% עם המיוט של האבר רוב הרגש של הבפנים והחידוש הוא שזה נחשב 51% ולא שמים את החלק הקטן של הרגל בפנים להלוך היינו חושבים בוא נשים את הקטן ביחד עם הרגל הגדול החלק הקטן של הרגל עם החלק הגדול גדול של הרגל והרגל הגדול נמצא איפה בתוכו קומש מלון שלו משאים אותו בחוץ זה נחשב שהוא נולד זה 51% זה החידוש עליו שמקודם לא כל כך אמרנו ככה שרוב במיוק דלאקינו דובוזים בוסבר היה לכם כיף עד עכשיו >> יופי עוד בואי רוב הרי כתוב שצריך פתר רחם עכשיו צריכים להבין מה זה פתר רחם התורה אומרת שהעובר יוצא דרך הרכם. עכשיו בזמננו יש שקיות פלסטיק אפשר לשים למשל שם את האו יש את המלכיים האלה. זה באמת שאלה לאלוכם. האם ילד שנולד עםמלכיים האם זה פתר רכם או לא? כן מדברים על זה. אני לא אומר שזה לקל או לקל זה בדיבורים. אז כוכ בסיב קרחת מסביב לפרה הזאת איזה משהו סיב. ואז היה לנו מסביב היום יש לנו פלסטיק ממש קל להבין את זה שם איזה שקית פלסטיק מסביב לבהימה לא גורסים בטליסו מהו זאות שאלה בעצם אבל זה ממש שקית בשביל יוסוי מהו השתמשת בשקית שלו שואלת הגמרא בשביל יוסי ירוכו מה זה ככה נולדים זה לא חצי השאלה היא של חציצה שמת סיב שמת פלסטיק זה חציצה זה לא זה לא יצא דרך הרכם אולי אלו בשיליה אחרז מה הוא לקח את השליה של בימה מה פלויס והשתמשת כאן בבהמה הזאת קורחתי ואחסתי ויעתנו מה רש"י לומד שאישה חצצה עם הידיים שלה היא עזרה לפרה ללדת אז הידיים שלה עושים חציץ טויס לומדים שזה התאומה של האותו פרה לפרה יש תום והיא חוצצת היא מסביב לאח שלה כש אז אח שלה לא ממש נגע ברכב האם צריכים לנגוע ברכב >> 100% בקיב כן כן אבל שמה זה לא רוב שמה זה לא בעיה זה רק עקב אבל כאן זה כל הכל כל הגוף כאילו המילה פתר >> רחם >> פתר רחם זה לא יצא ברחם זה לא נגע יש כזה שאלה זה כל השאלה כאן בגמורה שואלת הגמרא יחידו מידנוג דרך ש אם קודם יצא הראש אחר כך היא תפסה פתרתי זהו נגמר אנחנו למדנו שראש זה לידה אלא דנופ מרגל יסוב חייבים להגיד שיצא הרגליים בהתחלה עכשיו רבו יסי השאלה אולי הכי מוזרה בכל הש"ס בלתור חולדו נכנס חולדה בלה את כל הפרה אולי איזה משהו קטן שכזה עובר קטן והוא הציעתו והיא הוציאה אותה שזה בתוך הבטן של החולדה מהו שתגמור יצאתו הפיקטי לא היה כאן לידה בכלל היה כאן מישהו שהוא הוציא את זה ככה לגמרי. אלו הנה השאלה בלטו ויעתו והכנסתו והכניסתו והקיעתו. החולדה נכנסה תפסה את כל הפרה בתוך הבטן אכלה את הפרה יצא החוצה אז לא היה לידה. אחר כך היא נכנסה בחזרה והשבסידו נכנסה בחזרה הרזירה בום ואחר כך היה לידה נורמלית האם זה בכור או לא ויצומר אז אני אומר לכם בטויס בקסובס דף דז מביאים את הגמרא כאן בתור מה סיפור שלא יכול להיות והגמרא סתם דורש וקשכר וכמה פעמים שטויס מביאים את הגמרא הזאת להרות שלפעמים הספיקות של הגמור לא צריכים להיות מציאותיים זה שאלה לא אוכל ואני חושב סתם אני רוצה להוסיף אני לא ראיתי את זה בשום מקום אבל היום זה נוגע למיסה היום אפשר לעשות ניתוח בדקתי את זה אפילו יש ניתוח אתה מוציא לגמרי את הבלד החוצה ואולי טוב אז לא צריכים אבל אולי הוא עושה הוא עושה את זה בתוך קופסה כזאת זה מנתח עושה כל מיני דברים יש ניתוחי לב שעושים לעוברים אז היום בדרך כלל עושים את זה בתוך הבטן אבל אפשר להוציא למשלעל עושים ניתוח רציני ואחר כך מחזירים בחזרה ואחר כך זה בכור לא בכור לא יודע אבל לכן הגמרא שואלת את השאלות האלה כדי שנדע את הלוכה כשזה כן יהיה למיסה נוגע למיסה כל מיני שאלות שהם שאלו לא היו מציאותים אז והיום זה כן זה פתאום עכשיו זה לא בשוא בוא נגיד ככה זה לא בשולחן אור אז אולי אפשר להביא רעיה מהגמרא לכאן או לכאן הדביק או אז יש לנו סרטון מי שרוצה לראות סרטון איך זה עבד עם מהחולדה זה גם יש לנו אתם יודעים מה זה עכבר כן היום כבר אין את עכבר חודש זה עכבר כן בסדר יצא החוצה כך הוא נולד נקמבו אוקיי עכשיו זה הכל מובן זה ממש מציאותי עכשיו זה נהיה מציאותי הדביק שני רחומים ויוצו מזה ונכנס לזה זה הרעיון שלי אל תכסו אני הזכרתי שהיה לנו בדיוק את השאלה הזאת לפני יומיים שלוש שלוש ימים הנה הדביק שתי רחמים זו לזו >> עכשיו השאלה היא ככה מהרחם הראשון ודאי ש שהיא פטורה מבכור זה זה היה בכור אבל ההוא בכלל לא היה הוא פתאום נכנס לרחם אחר והוא יצא מהרכם של השני האם הוא פתר את השנייה מבחוירו זה גם אחת מהשאלות שטויס אומרים זה לא מציאות זה דרויש וקה בשכר אבל זה >> איך הוא עבר מרחם לרחם דרך הרכם רגיל >> כן >> אז למה זה לא לידה >> זה כן זה לידה לראשון ודאי זה מה שאני אמרתי לראשון זה ודאי האם לשני אותו >> האם הוא יכול לגרום לידה לשני שלא היה קשר לשניה שאלה הכניסו לי זה יצא משהו כזה כן אומרת הגמרא דו שרחום ויוצ מזה ונכנס לזה מה הוא דידי פותר של אמא שלו הוא פותר דלב דידי הוא לא קשור שמה לראיון בכלל לא יפותר יודעים זה דידינם יפות יכול להיות שהוא יכול לפתור את השנייה גם כן תיקו אוי רבחו נפט פתחו כוסבס הרכם מה הוא זאת אומרת העובר לא נגע בבית הרכם זה נפתח רחב והוא יוצא החוצה אוויר רכם מקדיש האם זה אוויר וייקו או יודעים נגיע רחם מקד שהוא צריך לנגוע בקירות של הרכם והולק >> כן >> זה קודש מראה מה זה קדש ברכב למה ש צריך לגעת אוטומטי שהוא בפנים שהאוויר כן מקדש אותו >> לא לא זה בלידה זה תמיד בלידה עד הלידה זה זה יציאה זה אף פעם לא בפנים הוא לא קודש מרחם זה הכוונה שהוא יצא כשהוא יצא העולם >> לא מה שאתה הבנת בחידר ברחם כאילו בעניין בח >> נכון אתה לא זוכר בתת מודע אתה קודש מי רחם הרבי הוא כל שמרחם עודאמא שלו זה לא הכוונה זה ברגע שהוא נולדש רחם נגיע מקדול בוא מרבשי נקרו הרחם הנה יש לנו תמונה זה הרכם והלך הכותל מסביב הנה הכחול הזה מה הוא גם כאן הוא לא עבר באוויר כאילו כן אבל לא אבל אין אפילו אוויר כי אין כאן רכם הכותל של הרכב הלך שמור נקרו אם הלך חולסנו אז הם לא נמצאים שמה אז מה השאלה וודאי שהוא לא קדוש אלו נקרו זה אני גם זה קשה להבין מה שקורה כאן אלא נקרו הכחול הזה נאקר וטולו לצבורי וזה נטלה לו זה היה טוב אם יושי היה עושה כאן איזה איור תגיד לי יושי באמת שיקח את הכחול שיתלה את הכחול על הצווא שלו אשמע עכשיו נבין את הסוגיה בתור ביצבורי מאי כן אתה מצלם >> צילמת יכול לעבור הלאה >> כן >> כן שהוא ישם את זה איזה מה שהבחורי ישיבה לובשים בקיץ כן סעיף >> זה מה שאמרתי בכוונה בכל צרבורי במקום במק קד ש מה הם לא בחורף הם לא לובשים את זה זה דווקא בקיץ בחור כולם טוב לא לא אתה לא רואה אותם חוצה לבנה בלי חליפה בלי כלום רק צעיף כזה כחול כחול הם לא ילשו מצב קצי או דין של מקצי מה קורה כאן אני לא יכול להגיד לכם שאני מבין נטלה לו הרכם על הצוא והוא יצא אבל זה לא במקום של הרכם זה שמה ולא יודע איפה אז אולי אולי כן אולי תכלס היה נגיע ברחם את הרחית זה אני לא כל כך מבין בוא מני רבי גמ רב זירו נגממו ביס הרחם מהו אולי זה יותר נגמסלי בסרחם כאן הלך לו כל הכותל אומר לי כנגד בביד בלילון כבר שאלנו את השאלה הזאת בואי רבזיר ואמרו לו בואי מני רב זיר מרבסי אומר לפרפורץ איפה יהיה לנו את הסוגיה הזאת כולם יגידו בס עוד איפה >> בירובן >> באירובן הרבה עירובן וגם בקליים היה לנו את הסוגיה בקליים >> איפה בעברית לא היה בעברית >> לא אבל זה הייתם צריכים לדעת אי כולם יודעים אני רוצה להגיד לכם עכשיו אני אומר את זה עכשיו שלא תגידו שאני אמרתי את זה אני אומר את זה אז כי זה נוגע למיסה כמו שאמרתי בחולים ואף אחד לא המין לי בסוף אה כן הוא לא שיקר שזה ממש קל וגשמי איירובן אומרים שמגיע אירובן אנשים נופלים כי זה קשה זה קל אז בזמנו היה לנו 700 תמונות שזה היה נחשב וואו ואנשים אמרו זה במסכת הכי קלים שהם למדו שיש איורים של איירובין ודברים זה כל כך קל ממש קל אני אומר לכם עכשיו של אל תגידו שאני סתם אומר את זה אז כי כי אנחנו כמעט מתחילים אירובן זה משקר לכולם לצולם אומר זה עכשיו איירו זה מהקלים תיבומס אני לא אגיד מי זה אף פעם שזה מקלים טראומה רק דף ב >> דף ב קשה זה לא קשה אני עשיתי את זה קשה כן אז עכשיו ככה תראו מה זה ממש גולדק אוימד מרובה על הפרוץ יש כאן איזה פרצה ברחם אבל בסדר רוב הקירות נמצאים והיא יוצאת דרך פורץ איפה הוא יצא מהפרוץ פורץ מרובל עומד הנה הרוב שלו פרוץ אבל הוא החליט לצאת דרך האומת מה היא עד כאן בו פוץ ממדי כי אומרת הגמורה כן אתה צודק זה שאלה מעניינת שמה אבל שמה השאלה רק בגלל שיש קירות בשתי הציורים האלה יש משהו שעומד יש אבנים לבנים שעומדים כן כאן עומד כאן עומד כל הציורים יש משהו אבל כאן במקרה הזה הלך כל הכחול הלך יש אפס או אין כלום צריכים להגיד לא יש אפס אין כזה דבר איך אומרים יפה בעברית אי אפשר להגיד יואל איך אומרים אי אפשר להגיד גש אפס אז אין אפס איך אומרים >> זה לא >> כן אין נפס זה לא אומרת הגמורה אז יהיה לפר את בילו מול בואלי זה ודאי שהוא לא בכור למה כי אין שמה רחם בכלל הלך לו הרחם רבו סי סליחה אני מבקש סליחה אבל כל הקושיות האלה נגמרו לכשיו עכשיו אנחנו מתחילים משהו יותר קל באמו דף עמד בס באמו שמיסו בורו בתוך מהר אז בוא נעשה לך זורה כי היה בלבול רציני כאן ברוך השם נראה לי שאוילום כבר יודע את זה חזק אבל כל חדשים שאולי התחילו היום. יש בזה ממש בלבול בעולם. הרבה אנשים לא יודעים את ההלוחה הזאת. אם אתה מוצא פרה מתה שלא שחטו אותה, האם היא האם היא נותנת טומאה? האם היא טמאה? >> כן. איך קוראים לזה טומס? >> נביא לו. >> אם יש סוס מת, האם הוא נותן טומ? >> כן. >> כן. אם יש חתול מת, נותן טומא. >> כן. אריה מת, >> חזיר מת, כלב >> כלב >> כן נחש >> לא >> נחש לא למה כי זה רק השמונה ש הבלבול זה מגיע מהשמונה שרוצם כי אנשים חושבים שרק השמונה שרצים מטמים לא הכל מטמא אבל בשרצים רק שמונה מטמים ושאר השרצרים לא מטמים נחש שהוא הוא שרץ אז הוא לא מטמא כי הוא לא מאשמונה שרצים אבל כל החיות בעולם מטמים כל הבהמות בעולם שמתים מטמים חוץ מבהמה >> ששחטו >> ששחטו אותה השחיטה מוציאה את הנבלה >> אני חושב שזה פשוט אבל אנשים מתבלבלים לא יודע למה אבוש שמיסו בורא בתוך מאיר אם העובר מתוך הבטן והישת הרויס יודגב האם הוא נתמע בם בבהמות באים בטוירו טהור אומרת אומרת התנקמה שגם בבהמה טמיה הוא טהור שאלה חשבתם על זה פעם למה קוראים לזה בהימה טמאה למה לא בהימה אסורה מה זה בהימה טמאה את המקבל כי אין שחיטה שוכלה להוציא את זה >> זה זה הנקודה שמעתם מה שהוא אמר יהודה כי אין מצב להתיר את ה את החיה, את החזיר, את הסוס שמת מנבלה. אי אפשר אי אפשר אין טהרה בפרה יש אם אתה שוחט אותו עם סכין אוי יש לי את הסכין עדיין אם אתה משתמש בזה >> זה מוציא את הנבלה אבל בסוס אין אז לכן קוראים לו בהימו טמיו כי הוא תמיד הוא יהיה טמא בעניין התהורה >> עניין התורה >> נכון זה לא שזה בסדר אבל כתוב תורה וטמעה זה הפוך מהטמא לא כתוב באמו אשר איננו אסורו >> אני שואל על המילים של טהרה וטומ זה למה זה טמא והוא הסביר יפה רבי יוסי הגלילי אומר בטמות מי ובטהרות יש לי עוד את היום סיפרתי נחס עליך לאבא שלך באנגלית אמרתי והבן שלך דיה כאן שאם יצא קצת אז זה לא או יפה עכשיו מחר נהיה לי עוד נחס נגיד לו תדק אומר חיזדקה וחוימר או למה אתה קם אומר שאם הוא נגע בעובר הוא לא נטמע אם הועילו אמ להתיר באכילו אמרנו שיש מושג של בן פקור אם שוחטים את האמא אם מת רבויסה תחשבו שנייה זה קצת מבלבל אולי אולי בפעם ראשונה לא תפסו את זה יש לך עובר מת לגמרי צריכים לקבור אותו ושוחטים את האמא ופותחים את הבטן ורואים שהוא מת האם מותר לאכול אותו >> כן זה בן פקום מותר לאכול אותו אז אומר רב חיז מותר לאכול אותו על ידי שחיטה לא יותר לטארו מדי נבי לו אז גם השחיטה תעזור שלא הוא לא יהיה נביא מותר לאכול אותו אז אז הוא לא טמא או אשכחו בטו במלולון איפה אתה רואה את המושג הזה בבמת או מקרוב כיומוס מן הבאמו זו בהמתו אשר היא לוחם לא אוכלו יש מה זה את מה אתה יכול לאכול זו באמת אוירו רק באמות אורות אז מה בכי יום זמני זה באמת אז יש כאן הקש באותו פסוק התקש בהימות מרו לבה הורירו שמה מהמות אוירוברותור זה כבר רב חיסד הוכיח שאם אתה יכול לאכול אותו הוא בר ידי השחיטה של האמא אז ודאי שאין לה טומאה אז אף באמת מוברור פלא פלוואים הרואה מכניס את היד שלו תוך הבטן של החזיר ונוגע בחזיר מת הוא לא נטמע ורבי יוסי יגיד לי מה היתעמו למה הוא אומר שבהמה טמאה כמו חזיר אבלה טמא סתם שאלה רב אויסאי בן אדם נתקע בה הוא בטיול וזהו נבח נאבד שלוש לילות מחפשים אותו הליקופטרים עכשיו יש לו אפשרות לחיות על ידי זה שהוא יאכל חמור או חזיר מה עדיף לו לאכול >> חזיר >> למה חזיר סימן אחת כשר >> וואי שמעתם מה שהוא אמר >> כי יש לו סימן אחד כשר אז לפי השגס אריה והרמבן הוא מביא את הרמבן לפי הרמבם עדיף לאכול חזיר אתה רק אומר את המילה הזאת בחדר חסידי כתבתי סתירה פעם על זה לא מסו לא זה באמת לא כמעט זה מסכול יוכלס נכון >> אם אתה אומר את המילה הזאת אבל עדיף לאכול את הויסדור את ה מאשר חמור כי יש לו סימן אחד כשר ככה הוא אומר כי הרמבן אומר שעוברים על כל סימן כל על כל דבר שאין לו אתה עובר אז אם אתה אוכל חמור אתה עובר על שתי ייסורים על שהוא לא מפריס פרס ושלא מעל לגירו וחזיר רק אחד ככה הוא אומר אבל זה >> נכון נכון שתי אפשרויות >> אני רק אומר סתם לזרוק רעיון שמה שאנחנו אומרים אם תשאל מישהו מה הדבר הכי טמא הכי גרוע שיש בעולם זה חז אסור למשל מותר לך בבית מותר לך בובה של סוס כן זה אין לא תראה אף אחד שיש לו זה של חזיר זה הסמל של של טריף טוב הכלפון מפורש שאסור חמור לא >> ואם זה משהו שכתוב מפורש שאסור >> גם ארנבת כתוב מפורש >> לא גם ארנבת מותר זה יותר טוב לאכול ארנבת לפי זה כי הוא לגירו >> ורבי יוסי הגלילים תעמון >> אה אבל רגע אתה תעבור על על בתשקסורג גסידי שייד יעבור על בטשקס הוא על חזר זה ודאי אז הוא עובר על שתי ייסורים במקום החומה >> אתה זוכר שהוא עשה את זה הוא שחט כן סיפור אחר ורבי יוסי הגדיל מהתעמו למה אומר שאם אתה נוגע בעובר של טמא אתה נטמע אומר רבי יזמקר הילך על כפוב זאת אומרת הוא הולך עלל על כף לא על משהו פרוס משהו כמו זה >> קצת ימין לגמרי זה כף הולך עם כזה דבר וכל החיוכס מהלכי כפיים בחיות תמיסוך זאת אומרת אם הוא חיים זה טמא אז גם העובר שהוא מת הוא גם נביא לו כן יש לנו פסוק שבכל הוי לחלקה בו בכל החי הוי לכס מלכי גבח תמי זילוך אז גם העובר טמא אלא מטו במפורו לטמ זה המפורסם שלנו הגמל הזה שהוא בעצם פרה אבל יש לו רגליים של טמא אמרנו שאם זה בתוך המאים של הפרה מותר לאכול את זה אז למה שזה יהיה טמא לפי הפסוק הזה דמהלכי כפיים החיו אומרת הגמורה אתם שומעים מה כתוב בפסוק איפה הפסוק וכל הוילך על כפו בכל החי הוילכס על הארבע כמה הפרה הולכת על כמה הרגליים על שמונה זה ארבע על ארבע למה כי כל אחד יש לו הוא פרוס כל אחד זה שתיים >> כן >> כמה זה חזיר לפי זה >> גם שמונה >> לא הוא חלו יש לו כמעט הכל אחד ארבע ארבע על ארבע >> כן יש לו הוא באמת על ארבע הוא 16 כן אתם מכירים את הבדיחה שאומרים בחיידר זה אפילו שאחד קנה ארבע לארבע אז מישהו שם לו שווה 16 אז הוא הלך בחזרה לחברה מה תחליף הוא החליף אז מוחט עוד פעם זה אז סוף סוף הוא אמר הוא אמר לחברה אז תשימו לי שיהיה כתוב שווה 16 שהוא לא יכתוב לי ויחוט לי אז אז אז הוא הם עשו לו 4 * 4= 16 הוא בא למוחרת אז הוא חט לו v זה אתה הזכרת זה באמת ארבע על ארבע כן החזיר הוא באמת ארבע על ארבע והוא אמר אומרת הגמור אלפורט מלכי כפיים בחיו מלך גפה ארבע והי מהלכי ארבע במהלכי שמונה הוא ארבע בתוך גוף של שמונה שואלת הגמור אם ככה טוב אז אני מסכים אז בוא נעשה הפוך פור במיגומו לא תטעמו אם יש לך פרה שבתוך הגמל אז בוא נחשיב את זה משהו טהור למה דמהלכ שמונו במהלכ ארבו כי כתוב הולך אז ארבע ז אומרת הגמרא הילך וכל הילך לרב מספור במגול אומר לא זה אנחנו יודעים פסוק אחר שאם באמת גמל יולדת פרה אסור לאכול קולות במי קלוטו לטעמה אז צריכים לשים לב כאן קולות קולות זה אחד שלא מפרז פרסו אבל זה בימת תורה יש לך בעיה גנטי יש לו זה פרה בלי בלי פרוס שיש לה ולדכ כשאילה יש את הבעיה הגנטית אז יש לבד שהיא תורה בעצם אבל אין לה מפרס פרסו שזה מהלכ ארבע במהלכ ארבע הוא אז הוא צריך להיות טמא לא טהור למה כי זה הולךס על ארבע אומרת הגמור לאורך לקב חו דרב חיסדו זה מה שהכו חמ שאמרנו בעמוד א' ש אם השחיטה עוזרת לאכול אז ודאי שהיא עוזרת לטהר להוציא מהטומ מה זה אחד ברמי חזיר במאיר חזירו לאטמי אז אם ככה למה שחזיר בתוך הבטן שלא יטמ למה דמ שמו במלך שמונ זה לא ארבע אלא יצחק מה נפש כיסיגה בכל תומי בניבלס חיות אוי בבסמי בב שרס זאת אומרת אומרת הגמרא וכי נבלס בהמות מיו מתמו בתור מתמו הרי זהו איך התחלנו להזכיר לאילום כל דבר שמת ומטמא כל דבר חוץ מהשחצים שמונה שחוץ כן אבל כל השחצים מכרים בעולם לא מ אבל כל בימה גדולה נורמלית בגודל של חתול ולמעלה מטמא כלב חתול סוס פרה אפילו פרה אפילו כבש מת בלי שחיטה מטמא אז מה אז מה התורה אומרת וכינבז מטמאים מטמור לא מטעם גם התורה מטמא אלא איזה זה אז איפה יש כנף כמין התור לטמא זה הוא שבטמיו תומי ובטהרות זהו בוא נעצור כאן שנייה שמה שהנפקמין הזה בן עובר בתוך כן הוא אה זה אוברו שבטמא טומא אם זה עובר של החמור של החזיר אם אתה נוגע בזה לפי רבי יוסי זה טמא הוא בטורירו אבל עובר של תהורה טהור רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים