כשעם סגולה נופל | כוזרי - שיעור כב | הרב שלומי שפירא

[שירה] [מוזיקה] אז אחרי שדיברנו מה מעמד הר סיני צב אמר כוזרי שים לב החבר שלא תדבק בלכסחנות בסיפור שבחי עמך ותניח מרים מרים הכוונה המרי שלהם המפורסם עם אלה המעמדות כי אני שמעתי שבתוך כך עשו להם עגל ועבדו עם בעידי השם יש פה איזה פר, לא מובן שאתה מדבר על מעמד הר סיני שזה בריאה חדשה וש 600,000 פגשו את הקדוש ברוך הוא דיבר איתם בעשרת הדיברות והיה ראייה היה מפגש בלתי אמצעי וזה יסוד האמונה הראייה מפגש הזה אבל היה שם גם חטא העגל אז מה אתה אומר עם חטא העגל גם פה כמו הרבה השאלות מה אתם חושבים זה השאלה שהייתה או שזה הרמלן חטא ברור הדבר גם פה שרב יהודה לוי רוצה ללמד אותנו משהו בכוונה שם לפי הכוזרי לפי מלך קוזר את השאלה הזאתי כי לרבי דלוי יש חידוש גדול בכל ההסברה של הולכת העגל האי בן עזרא מביא את הדברים בפרשת כטיסה כן אז אה >> קשרוחטיב >> נכון ככה אומרים או מחוטן או חתן יש בזה שתי שיטות אמר החבר עובר חטא שירבו לגנותם עליו לגדולתם והגדול הוא מי שחטא ספורים אז ראשית מספרים שבם שניים באו לרבי אחד הגיע התחיל להגיד לרבי תשמע רבי עברתי כך וכך עשיתי כך וכך אני צריך סדר תיקון שתתקן לי אז הרבי אומר לו תעשה תיקון כזה תיקון כזה ובזה חופר חטתך הוא שואל את השם שני ולמה אתה באת? אז אומר, אני באתי רק ללוות אותו. אתם מכירים את ה באתי רק ללוות אותו. אז אמר אמר לו רבי, אמר לו שניהם תצאו החוצה אחד יביא אבן גדולה, אחד יביא המון המון המון חצץ, המון אבנים קטנים. מי הגיע ראשון לרבי בחזרה? זה שרצה אבן גדולה, נכון? אז אמר לו, אומנם הוא יש לו חטא, אבל יש לו חטא אחד גדול, אז הוא מזהה אותו. זה תשוב. אתה אולי אין לך את החטא הגדול שיש לו, יש לך הרבה מאוד חטאים קטנים, אתה יש לך עבודה יותר קשה ממנו. ככה הוא אמר לו הרבי. אז גם פה הוא אומר לצד השני כאילו מה היא גדולתה של העם הזה? ששמעת על זה שהם חטו. אם שמעת זה שהם חטו, סימן שרוב הזמן הם לא חטו, שהם היו נאמנים. זה שיש עם כזה שהוא נאמן לקדוש ברוך הוא ורק פעם אחת חטא וחטא גדול, אז קודם כל בוא נשים את הדברים על השולחן. זה דבר מעלה ולא חיסרון. אז אמנם לא ביארתי לך חטא העגל, אבל קודם אמרתי לך מעלת העם הזה לגדולתם שחטאיהם ספורים. זאת אומרת מי שאומר, תשמע, כל החיים, הייתי עכשיו בשבת בסוף שמינית של הבן שלי אז אה יש אחד שיכול להגיד פעמיים בארבע שנים לא התפללתי שכס. אז אתה יכול להגיד, מה איך אתה לא התפללת שכיס בישיבה? אפשרות אחת. שות שנייה פעמיים מכל הזה יש הרבה רוב הקריאה השמינית לא יודעת בכלל מתי היא התפללה מתי לא התפללה לא לא התפללה בכלל לא התפללה עם הישיבה יש כאלה גם לא יודעים בכלל אבל נעזוב אותם שנייה לא התפלה עם ישיבה רוב הבחורים תשאל אותם תגידי כמה התפללת עם ישיבה כמה לא אומר תשמע לא יודע לפעמים קמתי לפעמים לא קמתי לא יודע כמה יש אחד יכול להגיד פעמיים לא קמתי זה שאומר פעמיים לא קמתי מה זה אומר שהוא תמיד קם יש סיפור ששמעתי מה הרב גד הרב גד סיפר שכשהוא היה בחור בכפר חבד אז היה לו בישיבה היה בחור בחור אחד שהוא היה מאוד מאוד מאוד מאוד דקדקן בזמנים הכל אצלו היה מסודר פיקס מתי הוא הולך לישון מתי הוא קם כמה זמן הוא ישן כמה זמן הוא אוכל כמה זמן הוא לומד הכל מתוקתק אין רגע לבטלה כל אצלו ממש ויום אחד קון נכתב מהרבי הוא שיך לכתב לרבי איזה בבקשה והרבי מחזיר לו והרבי כותב לו נקפיד על הזמנים מושבר מזה לגמרי כאילו וכל תום חתמימים אף אחד כאילו לא ברמה בכלל זה ואני היחיד שכן אז א הרבי הוא כותב לי דבר כזה הלך למשפיע מביא את זה לר של חיים עם כסף משפיע של כבר חבד שם של תום חתמנו הראה לו את המכתב של הרבי הוא לוקח את המכתב, מתחיל לרקוד, התחיל לשמוח וזה, לא מתייחס עליו בכלל. אחרי כמה דקות הוא נרגע וזה, הוא אומר לו, תשמע, בחיים שלי לא ראיתי שהרבי מאיר למישהו על זמנים. אומר, הרבי מדקדקן בזמנים. אתם יודעים שהרבי לא הסתפר כי זה היה ביטול תורה בשבילו להסתפר. אני לא מדבר לצאת לצאת. רק פעמיים, רק פעמיים הוא צ הוא יצא מה מ70. והוא אמר שפעם הראשונה שהוא יצא לא חוץ מלסוע לחמיב שזה חצי שעה נסיעה אבל לציון חוץ מזה הוא פעם ראשונה שהוא יצא הוא אמר כל החיים לא השלמתי את מה שפספסתי בנסיעה שהוא נסע הוא הקים את הקמפים אתם מכירים את הקמפים של חבד את ה מחנות קיץ אז הוא הגע את הרעיון והקימו אז המחנה קיץ הראשון קראו לרבי ועשו מזה עסק גדול וזה אז הוא אומר שנסאתי לקמפ אז אז בזבזתי זמן שעד היום אני לא יכול להחזיר אותו. הוא היה ישן שעתיים ולילה, לא כל לילה. איך הוא ישן? שעתיים ולילה לא כל לילה הוא היה מוריד חמש דקות בחודש. אתם מבינים איזה דקדוק של זמן אתה צריך? זה שמעתי, לא ראיתי, לא קראתי. שמעתי מאיזה חסיד שככה הרבי עשה, אני לא יודע מה המקור שזה, נגיד שישן חמש שעות ואחרי חודש חמש שעות פחות חמש דקות ואחרי חודש חמש שעות פחות 10 דקות. אחרי עוד חודש חמש דקות פחות רבע שעה אתם מבינים איזה רמה של דקדוק בן אדם צריך לחיות כדי שזה הוא הולך לישון בדיוק בדקה וקם בדיוק בדקה חודש עד שהוריד את עצמו לשעתיים בלילה לא כל לילה והוא אומר המשפיע והוא כותב לך על זמנים סימן שהוא מעריך אותך לא ראיתי מעולם אדם שהרבי כותב לו זמנים אם הרבי כתב לך זמנים אז הוא מבין אתה אתה אפשר אחד שאפשר לדבר דבר איתו בכלל. אז זה שעם ישראל יש לו חטא אחד סימן שזה עם כזה שהוא לא חוטא כי אם זה היה שעם שכל זמן חוטה זה לא היה לא היה דיבור לך וזה הדבר הראשון בעצם יש לנו פה יסוד מאוד גדול יותר עמוק כשאנחנו מתייחסים לחטא איך אנחנו מתייחסים לחטא כנראה את זה חוזר עוד רגע בצדיק את אותה עיקרון עוד שניה נחזור לו מצדח מצד ה כדי להתעסק בחטא אנחנו קודם כל צריכים להתעסק במעלה של האדם אדם במעלה של הדבר וזה גם הרבה מאוד קשור אלינו יש את השאלה מתי עושים חשבון נפש הרבה פעמים האינסטינקט שלנו הנטייה הראשונית שלנו זה לעשות חשבון נפש שלא הולך לנו כשאדם לא מצליח בעסקים הוא אומר מה קרה שלא הצלחתי כשאדם לא טוב לבסדר בוקר צהריים אז הוא מבואעס הוא אומר למה טוב לי למה עשיתי הייתי צריך לעשות ככה אני מתחרט הייתי תכסות אחרת אמרתי לך לא אמרתי לך תתי תהתא חבוד הזה הפה השם בדרך כלל לא יוצא מזה הרבה תוצאות למה כי הוא מגיע מרון המון רגש שלילי ואז הוא לא חושב באופן א א ממוקד על באמת הבעיה שלו אלא הוא רוצה להגיע לפתרון כבר הוא רוצה להיות אחרי התחושה הלא טובה של הכישלון הוא בעצם לא רוצה להיכשל יותר מאשר הוא רוצה ללמוד מהדבר הוא רוצה לו להיכשל אם אתה מהר מדי כשאתה עדיין מעורב רגשית עם כל מה שהיה לך קשה אתה עושה כאילו חשבון לחשבון נפש אתה בעצם כל הזמן צריך להוכיח למה אתה בסדר למה אתה צודק ולמה זה לא באמת שנכשלת במקום להיות בתהלך למידה רק אחרי שנרגעת מהכישלון ואתה מצב רוח טוב יש לך שעה של קורת רוח של איזשהו מנוחת הנפש אז אתה מסתכל אחורה אז אתה יכול להגיד אוקיי אני מבין פה עשיתי את הטע הזאתי פה עשיתי את האותיות הזאתי לא נורא עושים טעויות קורה אני יכול להסתכל ל טעות בעיניים אני יכול להגיד שאני אני הכל יכול גם עשיתי טעות ואפשר לתקן אותה כשאני מרגיש את הכישלון צורף בבשר שלי קשה לי להגיד שעשיתי טעות כשלא כן כשאני לא מרגיש את זה אז גם פה רבי ד קודם כל תרזהר עם מה אתה מדבר אם יש לך עם שחטב ספורים תדע לך אתה מדבר על עם מיוחד זה לא שהסברתי לך משהו רק הכנסתי אותך שנייה לאבוירה בוא תבין שנייה על מי אתה מדבר? אתה מדבר על אחד כזה שקם שכחס ממכם מהיריב כבר שנים אתה מדבר על אחד כזה שאומר שבת אתה מדבר על שאומר כשרות אכפת לו מהקדוש ברוך הוא רוצה מצוות לפעמים יש תופעה כזאתי סתם אני נכנס להערת הגב היא חשובה פשוט אני אני קצת גולה שלה לפעמים יש תופעה כזאת שדווקא בישיבות הקטנות הכי קיצוניות אנשים מרגישים הכי הרבה ביטול תורה דווקא באולפנות הכי חרדליות נקרא לזה ככה או הכי שמרניות הבנות מרגישות הרבה פעמים שהם לא צנועות כאילו לפעמים כאילו משהו כזה הזוי למה מה? כי מרוב לחץ אדם לא מקבל פרופורציות. אומרים רע תלמד גם אם לא אומרים האווירה כזה תלמד תנצל את הזמן וזה ואז הוא פעם אחת לא ינצל את הזמן בסדר לא אולי לא בסדר אולי כן בסדר לא משנה הוא מרגיש כאילו כמעט גוי כאילו מה ההבדל ביני לבין גוי אם לא מצלתי את הזמן הזה עכשיו לא שמת לב שקמת לתפילה ושזה ושתסתכל שנייה על בדורך תסתכל על רוב החברים שלך איפה אתה ואיפה הם לא בצד הגאווה סתם מצא את זה שאתה משקה בזה אתה רוצה את זה רוב הדברים אתה גם מצליח אז נכון יש איזה מילה חשוב תשובה ואולי אפילו עיקרית ואולי אפילו עיקר הדין שלא הצלחת בסדר זה לא בסדר אבל תסתכל בתוך המכלות תסתכל על הדבר הזה אותו דבר ישב בת שהיא לא עומדת ברף הצניעות הוא שאולי לכתחילה אולי היו חומרות טובות אולי דבר שככה היינו רוצים לך לכך נותן לכתחילה בסדר טוב מאוד אשרנו היא לא שמה אז היא מרגישה זה ממש אי אפשר להיות ככה למרות ש בסך הכל כל תסתכלי ימינה שמאלה תראה איזה איפה את נמצאת נהיה פר שהוא לא סביר בין התחושה הרעה שלי על עצמי לבין איפה אני נמצא הפר הזה הוא לא טוב צריך להבין אותו גם אם אני רוצה להתקדם גם אם אני רוצה להשתפר גם אם אני רוצה להיות יותר טוב אז קודם כל נראה איפה אני נמצא איפה אתה מונח אתה חלק מעם שלא עושה חטאים עכשיו בוא נדבר עכשיו עשית חטא אתה לא בסדר עשית חטא אבל איפה אתה מונח שאלה מאוד גדולה [כחכוח] דבר מאוד חשוב שאני בא לעשות חשבון נפש מה המסגרת שלי? מה הפרופורציות? בוא ניקח את זה. כן. יש שני ילדים בבית. אחד עזר כל השבת, כל השבת, כל השבת. בסוף השבת לא היה לו כוח, הוא לא עזר. אז האבא נתן לו איזה גערה, כולם עובדים, למה אתה לא עובד? או נשבר, בוכה וזה וזה וזה. לידו יש אחד כל השבת לא עזר. גם עכשיו בשבתה שלישית גם מוצא שבת, גם לא עזר. הוא לא בוכה. הוא רגיל. כן. אז ההוא אמר אתה רוב השבת עזרת אז עכשיו קיבלת זה גערה לא נורא הוא לא שבת זר ולא אכפת לו זה זה הבדל אמר חבר חט שבו לגנותם עליו לגדולתם והגדול מי שחטב ספרים רק הוא זריך זה מקנאותך עיברת לעמך ואיזה חט חמור מזה ואיזה מל תשאר אחרי זה אומר מלא תגיד לי דבר כזה שוחט אתה יודע חת קטן וזה חז"ל יש להם ביטוי חריף עלובה קלה וזנה תחת חופתה זה עם ישראל קבל את התורה מעמד הר סיני חופה ברית ההגנות הקדוש ברוך הוא אומר אני רוצה לתת לכם תורה מהשמיים ישמעת את קולו הקדוש ברוך הוא יורד עלינו ועושה לנו ברית ועם ישראל כולו שומע וכל האמונה שלנו היא היא בנויה מעולם ועד עולם על מעמד מדר סיני וכל מה שאנחנו יודעים מבריאת העולם עד ממר סיני זה מהתורה וכל מ שנדע ממעמד הר סיני וקדימה זה מכוח ממדר הר סיני ועכשיו אתה נופל בחטא עבודה זרה בחטא מה זה עבודה זרה שאין אלוקים שיש אלוקים אחרים על פניי זה הזוי אני יכול לשמוע את מה שאמרת רבי יהודה לוי על כל מיני חטאים אחרים אמרו לפרוש מן האישה אדם לא פרש מן האישה טוב זה לא בסדר אבל זה טבעו של עולם ואדם קשה לו אז אז הוא הגיע למעמד הר סיני לא מספיק טהור לא בסדר זה לא סותר את עצם המעמד עוד יותר אם לא יודע אם זה דבר יותר אולי יותר שולי יותר צדדי לא דווקא קשור לעצם מעמד הר סיני הוא עשה לו בסדר מה שהם ביקשו ממנו אמרו לו לא לשמור מן לשני ימים והוא שמר מן לשני ימים אז זה לא בסדר אבל מה זה קשור עכשיו למד הר סיני זה לא קשור זה הערה צדדית זאת אומרת אם עם ישראל עשה חטא הוא נגיד התלונן התאונן הוא ברח מבית הספר כן כחז"ל אומרים פשוט בעלותך כתינוק בך בית הספר עם ישראל יותר מדי מהר לברוח מהר סיני זה לא טוב זה חטא שאני יכול לשמוע עם ישראל מכל החטאים זה החטא שיש לו נו בסדר אומרים שכשהרבסים מגיעים לתשליך אז מוציאים את הציציות אתם מכירים את זה מוצאים את הציציות בסוף התשליך ומנהרים אז החסידים רצים קופצים כי העוונות של הרבס זה המצוות שלנו כן תביא לי את העוונות של הרבס אין לי בעיה כאילו זה על זה אתה יכול להגיד אומר המלך קוזר על איזה עבירות כאלה דקות שבסדר בשביל הרבי זה עבירה נו הוא לא אמר את הקרץ שמע עם כל הדקדוקים וזה וכל העומק הרצון זה ה הוא לא יכול לחשוב על זה בכלל שזה קרה לו אז זה תביא לי כן הלוואי שפעם אחת אני אגידים למה אני אומר זה כבר טוב אבל לא מדובר בזה אומר המלך קוזר פה אנחנו מדברים בהפך ממד הר סיני אתה עכשיו הסברת לי יופי למה [כחכוח] ממד הר סיני זה יסוד האמונה שלנו ואי אפשר להאמין לולי מעמד הר סיני אז יש ניסים אבל יש ספק בניסים יש כאילו עשרת המכות יש ספק בעשרת המכות יש קריאת ים סוף עדיין יש ספק בקראת ים סוף זה טוב שככה אומר רבי יהודה לוי ממדר הר סיני זה הדבר שגם בך ימינו לעולם זה הדבר שהוא מבטל את הספק ואומר לנו שהקדוש ברוך הוא נגלה על האדם לבריאה השפלה הזאתי רצוני לומר האדם אז איך זה יכול להיות שתוך כדי זה יש את הדבר הנורא הזה של חטא העגל ואי אפשר לשמוע את הסלחנות הקודמת שלך ככה שואל אותו מלך כוזר אמר חבר גם זה חשבון בסדר זה בעצם רוצה לומר אני אומר לך עיקרון אבל עיקרון זה הוא נכון לכל דבר זה לא רק שאני אומר לך תשמע כשאתה בא לעשות חשבון נפש אז בעבירות רות שהם לא כאלה חמורות אתה יכול לעשות חשבון נפש רק שיש לך קורת רוח אל תעשה חשבון נפש שאין לך קורת רוח אל תעשה חשבון נפש שאתה מאוד מאוד צוער תחכה תתיישב תנוח את דעתך ואז אתה צריך לא זה קשור גם לעבירות הכי הכי הכי חמורות אמר החבר תן לי מעט עד שהאמת אצלך גדולת העם ודי לי לעת שהשם לקחם לא לחלק ולאומם מבין אומות העולם וכול לעניין האלוהי על קעלם עד שהגיעו כולם למת הדיבור צ אומר כדי להבין את החטא הזה שניה ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך שהכל נהיה כדי להבין את החטא הזה אנחנו צריכים להבין קודם כל את גדולת העם מי זה העם הזה שחטא ולמה הוא חטא יש ביטוי אצל מורים זה לא מתאים לך אתם מכירים את הביטוי הזה גם אצל הורים מה זה לא מתאים לך אני גם לפת משתמש בזה לצערי אז זה ביטוי מוזר אם זה לא מתאים לי למה דעתך עשיתי את זה כאילו הביטוי הוא משמש בהפך מהמשמעות שלו אם הורה נכנס לכיתה ואחד התלמידים הטובים מפריע מה זה אומר שמשהו עבר על התלמיד נכון היה אתה מכיר אותו נכון אתה מכיר אותו אתה מחנך שלו שנתיים אתה יודע שהוא לא עושה את זה כן הוא לא עושה את זה אתה אבא שלו אתה יודע שהוא זה לא מתאים נכון אם זה לא מתאים לו אז כנראה קרה לו משהו כדי שעושה את זה אבל מה אני באינסטיגט שלצערי אני אומר לו מה קרה לך לא הבנתי מה קורה איתך אתה לא כרגיל בעצם בטייני מה אני רוצה שתנה כרגיל מה אני אומר לו מה קרח תתנה כרגיל אבל אם אני באמת שנייה יעצור מה אני צריך להבין אם עשית את זה כנראה קרה לך משהו השאלה במקומה עומדת טון לא נכון מה קרה לך בטוח שקרה לך שאני מכיר אותך בחיים זה לא התעשה את זה לא יכול להיות אז הוא אומר תן לי מעט עד שמיתך גדולת העם ודאי ללד שהשם לקחנו לחלק ולמבת אומת העולם וכול העניין האלו כ עולם קודם כל תיזהר מי אתה מדבר? על עם ישראל. עם ישראל זה עם שהקדוש ברוך הוא בחר בו וקיבל נבואה. חזר למעמד הר סיני עד שהגיע כולם למעלת הדיבור. איפה זה קרה? איפה עם ישראל חל עליהם מעניין אלוהי? עד שקיבלו מעלת הנבואה, עד שקיבלו מעלת הדיבור האלוקי? >> מה? >> מעמד הר סיני. לפי הרב דביא 10 דיברות. נכון? אתה צודק? נכון. אז זאת אומרת הוא חזר לו הקשר לו על ההגל. מה הוא אומר לו? בוא שנייה נחזור על לפני שני המעמד הר סיני. בעצם אומר לו אתה וזה דבר מאוד עמוק על מה אני מסתכל יש עם שהיה במועד הר סיני מד מאוד גבוה ואחר כך נפל מאוד נמוך אדם למשל חטא מוצא יום כפר הוא היה ביום כיפור היה גל היה מדהים ומת הוא הרגיש רומות רוח שלוש ארבע שעות אחר כך בום נפל הגיע הביתה אינטרנט במסונן טק נפל חס ושלום אז מה הוא אומר לעצמו מה השקר ומה האמת? מה אתם אומרים? מה הוא אומר לעצמו? מה שקר מה אמת? >> מה? >> יום כיפור שקר. >> יום כיפור שקר. הנפילה מת. ומה אמר לנו רבי יהודה לוי? עם מי אתה מתעסק היצר הרע? אתה מתעסק עם בן אדם פה שצעם 24 שעות היה חפ מלכת תפס מלאכים. זה בן אדם שבנעילה הנשמה שלו הוא בכלל שמל לגוף. הוא היה לפני רגע הקדוש ברוך הוא כפר עליו בעצמו כי ביום הזה כפר לכם את הירדכם מכל חטתיכם הוא קדוש את האור האיתו אתה מתעסק היצר הרע זה עכשיו ככה צריך לחשוב קודם כל מי אני מה היא מעלתי ואז אתה קרא יצר הרע ואז זה אתה עושה תשובה במקום אחר [כחכוח] לי אתה עושה את זה לעם ישראל ליהודי לי זה קרה מה קרה פה? פתאום זה משנה משנה מנגינה. במקום להגיד אה תראה חשבת יום כיפור אתה יכול לעוף לך להתעופף לך ידידי אין לברוח פה עולם רע עולם קשה עולם של חטאים אין לך גם אם תעשה יום כיפור כזה טוב ישר זה יתפוס אותך זה מבט אחד מבט שני צריך להבין מה האירוע פה גיד לו שלפני רגע היית ביום כיפור ואתה באמת יהודי של יום כיפור אתה צריך להבין מה קרה פה איך זה יכול להיות יש יחידה היא התאמנה מאוד מאוד מאוד למבצע המבצע לא הצליח זה מה שהרב אומר הקדוש ברוך הוא לא אמור לצן עם ישראל בכלל שום לשום דבר למה כי זה לא ה לא הפנימות שלהם הוא כן כס >> יש בזה משהו בעייתי אז עכשיו אתה מתחיל לשאול את השאלה טוב לא אמרתי שהשאלה שלך לא שאלה אבל אתה יכול לשאול אותה בשני מנגינות נכון אתה יכול לשאול אותה כמו שאלת אותה עכשיו אתה אומר אז למה הקדוש ברוך הוא כעסדיה או לעם ישראל או ושאלה טובה צריך לענות התשובה אבל העמדה שלך היא מה זאת אומרת זה העם של השם משה רבנו זה מה שמשה רבנו הקדוש ברוך הוא זה העם שלך אתה הלת אותו במצרים יאמרו כל הגויים אתה אתה ילדת אותו אתה בחרת אותו נכון אתה הלת אותו אתה בחרת אותו קרה לו דבר נורא זה נכון צריך לעשות עם זה משהו אבל אני מהמובן מאליו ומה החידוש המובן מאליו זה העם שלך הקדוש ברוך הוא שהוא אוהב אותך והוא רוצה בתיבתך הוא רוצה לעשות מה שאתה רוצה אז איך יכול להיות שזה קרה טוב צריך להבין איך זה קרה איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא כעס אליהם טוב צריך להבין את זה שאלה טובה עם איזה נקודת בת אני מסתכל על זה עם שקיבל תורה שהוא פגש את הקדוש ברוך הוא שהוא אמר ממדר סיני עכשיו צריך להבין את החטא לא אמרתי שאין חטא עכשיו צריך להבין אותו ה ה איזה מסגרת אני חי בהמתן לי מעט עד שמת צריך גדולת העם ודי לי לאד שהשם לקחו לחלקול בן אומות העולם וכול העניין אלוה קלם עד שיגיעו לכולם ת הדיבור ועבר העניין לשם והם נביאות אחר שלא יכל העניין כי אם אנשים יחידים מאז אדם זאת אומרת זה פעם הראשונה שיש עם ובעם הזה יש גם נשים נביאות כי הנה אדם היה איך יודעים שיש נשים נביאות אולי בשירת מרים [כחכוח] לא זה אחר כך זה שנו שב אנשים אבל אני מדבר הוא מדבר על חט העגל אולי בשירת מרים אחרי אז ישירו אפילו שכה >> כן חזקה שכזי כתוב ויבואו הנשים על האנשים היה להם איזשהו חוכמת לב כתוב אז לא יודע אם זה נבואה לא נבואה לא יודע כי הנה אדם היה שלם לגמרי כי אין מניעה משלמות מלאכה לאומן חכם יכול בחומר שבכרו לצורה שרצה בהדם אנחנו מדברים על אדם הראשון אפילו אדם הראשון שהוא היה שלם לגמרי למה כי מי עשה אותו הקדוש ברוך הוא שהקדוש ברוך הוא אומן חכם יכול זאת אומרת בלתי בעל תכלית יכול הכל גם אין לו הגבלה לא בחוכמה ולא ביכולת ולא בחומר שבחרל הצורה אשר רצה ולא יקבו מעקב מזה גזרה אף וזה דמהם כן כל אדם כל צירה של אדם יש בה מגבלות למה יש בגללות כי היא מגיעה מהגנים של האבא והגנים של האמא הגנים של אב הגנים של האם הם מוגבלים יש להם חיסרונות ויתרונות ולא מהמזון והנהגה ושינוי תנות הגדול הגדלות אחר כך יש את לגדל את הילד הזה והשפעת האבירים מות והארצות הועילו וראו כמי שהגיע תחת ימי הבחירות אדם הראשון הקדוש ברוך הוא ברא אותו אותו שהוא כבר אדם מבוגר כאילו עם ילדות צריכה להיות מושלמת כי איפה הוא עבר אדם הראשון אצל מי הוא עבר את הילדות שלו אדם הראשון אצל הקדוש ברוך הוא יצא מהמפעל 100% זאת אומרת הוא הגיע לרמת בגרות פיקס בראו אותו באופן כזה שהוא מתוכנת על זה שהיה לו ילדות מצוינת והתבגרות מצוינת כי הקדוש ברוך הוא עשה אותו הקדוש ברוך הוא הוא פועל בלתי תכלית אז זה צריך להיות שהוא הגיע למעלה שלו השלם בטבו ובתכונותיו והוא אשר קיבל הנפש בשלמותה השכל מתכלית מה שאפשר הטבע האנושי והכוח האלוהי אחר השכל רצוני לאמר המעלה אשר הדבק בה באלוהים וברחניים וידע המיתות מבלי לימוד אל מחשבה קלה מה זה מבטא שיש לאדם שלמות שהוא לא צריך ללמוד ולהתאמץ זה באינסטינקטים מגיע לו מה ההבדל בין צדיק? למה קשה לקבל? למה קשה לנו להיות ליד צדיק או לקבל צדיק? כי הכל מצליח לו. יוסף כתוב עליו שהוא איש מצליח. מה זה איש מצליח? הוא מנסה [כחכוח] למוסד בוקר, הולך לו פיגוז. הוא מנסה למוסר צהריים אף. מנסה למו סדר ערב מטורף. כל חבות שהוא נמד איתה אש. כל מבחן 100. כל תוסות הוא מבין. איש מצליח. תמיד הוא בראש למעלה. מצליח. אני מקווה שאתם לא תתחתנו עם אחת כזאת מצליחה. למה? אם אתה לא כל כך מצליח, יש לך חבר מאוד מצליח בחדר, למשל, אתה מגיע לחדר, אתה רוצה להוריד נעליים, קצת לשים את הראש, לבזבז את הזמן קצת, ההוא לידך אומר תהילים כל הזמן תהילים לומד וזה. הוא לא אומר לך כלום. לא, הוא מושלם. הוא לא אומר לך כלום והוא גם לא עושה לך אוירה קשה. יש כאלה שהם לומדים תהילים, אומרים תהילים, עושים עבירה קשה. יש תאווה לא ברורה, תאוות הקמי ותיקן, מכירים את הטעם הזאת? התאווה הזאתי אדם נתן כם ותיקים קיבל תאווה עצומה להעיר את האחרים אז לא הוא קם ותיקן לא מר אף אחד והוא לומד ולא אכפת לו באמת זה הכל אצלו להיות 24/7 לד בן אדם שכל הזמן יש לי שני גיסים שהם קמים מוקדם תמיד אז היינו איתם בחופש בנופש משפחתי בקיץ ביחד באיזה דירה אמרת אשתי בסוף אני לא איתם זה אתה קם בשבע שבע זה זמן סביר ועוד בבין הזמנים זה זמן אפילו טוב אתה מרגיש שאתה באמצע היום הבן אדם כבר באמצע הלימוד אחרי שהוא תקל ותיקין והוא כבר עם קפה באמצע הגמורה כבר הוא שעה לומד אתה מרגיש שאתה עם הארץ גמור כל יום אי אפשר לחיות ליד בן אדם כזה אתה כל הזמן מקבל אה כן אז האדם הראשון הוא היה מושלם הכל היה אצלו פיקס מה שצריך בדיוק מה שצריך הקדוש ברוך הוא ברא אותו בתחלית השלמות שלם בתכלית כל דבר במקומו כל דבר נכון מתי שצריך ללמוד תורה ולומד תורה מתי צריך לבטל תורה בטל תורה מתי שצריך לעשות מצוות עושה מצוות הכל פיקס הכל ולא רק שזה פיקס זה בלי להתאמץ זה בא לו בטבעי זה מה שהוא אומר זה בלי לימוד אל מחשבה קלה זה הבדל בין אדם שזה בטבע אצלו זה מה שמתאמץ יש בן אדם שהוא לא מת כולם מרגישים שהוא לא מת כי הוא צריך לכפות על עצמו צריך לעשות את קפיה זה גם דבר גדול מאוד אז אתה מרגיש את הקרחץ עד רחוק אתה מרגיש כמה קשה לו בכל מתגבר יש אחד אתה הוא כאילו עושה את זה הכי טבעי הכי טוב זה באינסטינקטים שלו זה זה מעלה שני מעלות תורה שלמדתי באף עמדלי זה מעלה אחרת אבל מצד הציור איך זה אמור להיות זה אמור להיות בקל ש יצחק אבינו כתוב שעד שהוא לא חופר באר שקורים ברחובות הוא לא נרגע עסק וסתנה זה לא העסק שלו יצחק אבינו אם רבים זה לא מספיק לו אמר אדרבה אתה מעיף את כל הבדועים אתה מעיף זה טוב לא אני צריך רחובות כי אתה רכיב השם מפרן בארץ צריך את ההרחבה הזאתי זה מידתו של יצחק שצריך צריך להרגיש שזה בטבע זה טוב ויזרע ויקצור בשניים שרים וברכה השם הוא זרה רגיל הכל מתברך מביאים לו אישה מתחתן איתה הכל עבד עבד אברהם מגיע טרח הכל מסתדר לו צ'ק צק צ'ק צ'ק הכל מסתדר יצחק אבינו יצחק אבינו זה עסקים מסתדרים ומסתדרים לטוב בלי מאמץ לא כתוב אצל אברהם כתוב שתאמץ יעקב התאמץ יצחק התאמץ לא התאמץ מביאים לו לאכול, מביאים לו אישה, נכון? מה יצחק עשה? יוצא לסוך בשדה, יורד עם מלך וגם מה שכתוב שהוא עושה מצחק ע עם ריקה אשתו, נכון? מה שכתוב הוא זורע מהשערים והוא חופר בארות החפור בארות זה הדבר הכי דרמטי שכתוב על יצחק בכל העסק. גם לעקדה אבא שלו לוקח אותו. מה יצחק עושה? הקדוש ברוך הוא קלגל הכל. חז"ל אומרים יש שהוא בא אצל זיווגו ויש זיווגו בא אצלו. רק יצחק זיווגו בא אצלו. כל האוילם אדם צריך לחזר אחרי עבדתו. יצחק אבינו מגיעה אשתו אליו אפילו לא בודק את זה. זו האישה כן תשכוח. אתה יודע הקדוש ברוך הוא חתם על זה כן היה חתימה. יופי הוא מביא אותה האוהל שרה שרה אמו. ואז כל מה שהיה אצל שרה יש צריבקה והוא אוהב אותה זהו נגמר זה הכל הכל סתדר פיקס אז זה היה כמו אדם הראשון וכבר נקרא אצלנו בן אלוהים למה זה נקרא בן אלוהים כי האלוקות יוצאת לו כמו זה כמו שאבא שלו אלוקים הכל אצלו כל כך כל כך מתאים לדבקות האלוקית [כחכוח] שהוא כמו בן של אלוקים הוא וכל מי שדומה לו מזורי בני אלוהים והוליד בנים רבים ולא היה מהם ראוי להיות במקום אדם אלא הבל שהיה דומה לו לאן אנחנו חוזרים אתם שמים לב לאן אנחנו חוזרים העולם >> לבריאת העולם מה יש לנו מבריאת עולם עד אברהם אבינו 20 דורות 10ה דורות מאדם שנוח ועוד 10 דורות מנוח ועד שמהם הדורות האלה הם הם הגרעין נכון עוד רגע נראה את חוזרים על זה ולא היה מה הם ראוי להיות במקום אדם אלא ולפו דומה לו וכאשר רגו קין אחב מקינאה למעלה הזאת ניתן לו תחתיו שת דומה לאדם והיה לו סגולה לסגולה יב וזה תוקליפות ופסולת עכשיו אנחנו חוזרים לזה שהעולם יש לו שני יש לו שני אתה יכול להיות בשני הגדרות אתה יכול להיות במה שמניע את העולם הפנים של העולם ובחוץ כמו שיש לב ומוח לאדם ויש מלא מלא דברים אחרים אז יש את המרכז החיים שזה הלב זה 10 דורות מאדם ראשון עד נוח ומנוח עד אברהם ויש את כל העולם כולו שהם כקליפה ופסולת הם נצרכים בשביל ההשפעה של הלב חיים לא צריך להתקשר אליהם אבל להגיד להם מישהו שירים טלפון ליוחי אולי? יוחי שרל יש יש איך לכוות את זה? אין א תראה יקראו אז וכך נמשך העניין עד נוח ביחידים שהיו לב דומים לאדם ונקראים בני אלוהים והם השלמות בטוים ובתכונות וריכות הימים וחוכמות ויכולת ושנותיהם הם מניין מאדם עד נוח וכך מנוח ועד אברהם מה מיוחד בהם שהם היו מושלמים כמו אדם הראשון לא כמו אדם הראשון פחות אבל בערך אדם הראשון ראשון שהיה להם מעלות ייחודיות והם היו בטבע שלהם המעלות האלה וזה גם מתבטא בברכה של אריכות הימים שלהם זאת אומרת הם גם חיו הרבה וגם היו שלמים במעשיהם בטבע ופעמים שהיה בהם מי שלא התחבר בעניין האלוהים כגון טרח אבל היה אברהם בנו תלמיד לזכנו עבר והקיר את נוח בעצמו והעניין העניין האלוהי נמשך מן הזקנים לצאצאים ואברהם סגולת עבר ותלמידו על כן נקרא עברי ועבר סגולת שם שם סגולת נוח לפי שהוא יורה שהקלים מוזגים אשר נמצא איתם כמנתם ארץ ישראל ארץ נבואה וצייפת על הצפון חמל דרום טוב זה אגב גררה נדבר על זאת במר שני כאילו הכוונה הוא ידבר על זה במר שני רב יהודה לוי חי בזמן שבו תפסו ויכול להיות שזה עד היום נכון רק היום לא תושים ככה שכל דבר שהוא במרכז הוא עיקרי ולכן קו התאריך חובר בארץ ישראל כי היא במרכז העולם. זאת אומרת אם אני לוקח מ סוף היום התיכון ודאי אפילו אם נכניס את המרכה אני לא רואה את זה ככדור עגול אלא אני רואה שיש אולי כדור אבל אני מתייחס אליו מאמריקה עד הקצה של אסיה אז מה באמצע ארץ ישראל אין אמריקה כי לא גילו את אמריקה עדיין אז מ הסוף של אירופה ואפריקה ועד אסיה מה אמצע ארץ ישראל כן לא לא בדיוק לא יודע לא מדדתי אבל הוא אומר ארץ ישראל ארץ ישראל תמיד צריכה להיות מהמרכז ולכן מי ש מי ש הוא מקבל את ארץ ישראל הוא בעצם מקבל את המרכז קוראים לו שם יפת הולך לאירופה חם הולך לאפריקה מי מי מקבל את ארץ ישראל את הארץ האמצעית שם ושם מוליד את עבר לכן אברהם נקרא אברהם העברי כי הוא הבן של עבר היינו ההוא שהוא השלם הזה זה שקיבל את הארץ השלמה על מנת להופיע את [כחכוח] ה להמשיך להופיע את הסוד הפנימי של מציאות וכבר א וסגולת אברהם מכל בניו יצחק וכבר החיק כל בניו מן הארץ עשות מיוחד כדי לחדר יצחק כן זה בני מתנות נפלגשים שלך אברהם מתנה אברהם נתן לה מתנות שלכם ואת ישמעאל גם כן שלח וסגולת יצחק יעקב ונדחה אחי וסר לפני שזכה יעקב בארץ ההי מה מגדיר את הבחירה של עם ישראל או של אברהם יצחק ויעקב? ארץ ישראל. זה מה שהרבינים חוזר מאוד לפרשת חיי שרה. נכון? מה האירוע הזה של קניית השדה המערה? מה האירוע? שברגע שקונים את השדה, סימן שעם ישראל עכשיו משתלט על הארץ שהיא שלו. וזה הייתה כל המלחמה של הקנענים שלא יהיה לעם ישראל דריסת רגל בארץ ישראל כי ברגע שיש להם דריסת רגל נגמר הסיפור ובני יעקב כולם סגולה כולם היו רעים לעניין האלוהי והיה להם המקום ההוא המיוחד בעניין האלוהי ארץ ישראל וזוהי התחלת חול העניין האלוהי בקהל חר ששל נמצא ביחידים המעבר לעם ישראל הוא מעבר דרמטי כי זה לא יחידים שחלק שיש בהם נגיד את טרח ואולי עוד כמה למה שהקדוש ברוך הוא לא מתגלה דרכיו אלא זה כל האומה כולה כל זה בעצם חזרה על משהו שראינו כבר אה ובני יעקב כולם סגולה כלומר מן נכון והם מקום מאוחיו בעניין וזה התחלת חול העניין בקהל אחר שלא היה נמצא לבחידים והשגחת השם הייתה לשומרם ולערבותם גדל ממצרים כאשר גודה לאילן אשר שיקרא טוב עד שיוציא פרי שלם דומה לפרי הראשון שניתן ממנה רוצים לומר אברהם יצחק ויעקב וסף ואחב זאת אומרת ידוע תדע כג זרך בארץ להם ועבדו וינו אותם 400 שנה המחשבה לירידת מצרים היא בשביל שהאומה תהיה דומה לאבות איך זה יוצא בדיוק ומה הוא לא מסביר פה אבל בעצם מטרת הירידה למצרים היא כדי שעם ישראל יהיה המשכה של האבות א וניתחה אחי וש לפני שזכה יעקב בארץ ההי ובני יעקב כולם סגולה כולם היו רואים לעניין הלא כן עומת אברהם ויצחק שיש בהם כאלה שהם לא חלק מעם ישראל אז יעקב אבינו כל הבנים שלו הם סגולה כולם יהיו ראויים לעניין האלוהי והיה להם המקום ההוא המיוחד בעניין אלוהי בית המקדש וזוהי התחלת חול העניין הלוואי בקהל אחר שלא היה נמצא לב יחידים אז קודם כל בוא נבין מה קורה פה עם ישראל זה עם שהוא עם היחיד שבמעמד הר סיני מתחיל לבוד את הקדוש ברוך הוא בכל הרמות של העם וכל עם ישראל יש לו קשר לקדוש ברוך הוא בעניין האלוהי כמו שאמרנו מדרגה חמישית במציאות מה שאין כן יחידים זה לא יהיה ככה לך יש זה לא אומר שלבן שלך יהיה זה לא אומר שלאח שלך יהיה יש יחידים שהיה להם אבל הם היו בודדים והשכחת השם הייתה לשמרם ולרבותם גדלה ממצרים כאשר אה זה אמרנו כאשר גודל אשר קרות ש פשון שנת ממנו רוצה ר יצחק יעקב סחב ויה מן הפרי משה ואהרון מרים וכגון בצלל ורשמתות כ ש מזקנים שראו לברהם נמשכת כגון ישועל וחור וזולת רבים ואז זכו לראות הורה להם לאותה שכחה אלוקית זאת אומרת עם ישראל לאט לאט מגדל עוד ועוד ועוד אנשים שראויים לחו למעניין אלוהי ואז זכו ואף אם היו היו בהם ממרים מאוסים שזה בעצם ערב רב עלה אמם מכל מקום הם בלי ספק סגולה במובן שהם בטבעו מזגעים מן לסגולה זה השתנה זה המדרגה חמישית מציאות מה היא מדרגה חמישית מציאות שהטבע של עם ישראל הוא טבע כזה שיכול לקבל את העניין אלוהי אם עכשיו קיבלת נבואה או לא קיבלת נבואה זה עוד דבר עם ישראל שעמד ממדר הר סיני יכל לעמוד במדר סיני ונשמ את הקדוש ברוך הוא ולשמ את משה רבנו זה משמדרגת נבואה אם מי יתן כל השם נביאים האם התנבע או לא התנבע זה עוד שאלה אבל מצד הראויות היה ראוי לנבואה זה העם הזה ויולידו מי שיהיה סגולה ונשמר אבמרה בגלל מה שמעורב בו מן הסגולה של תר בבנו ונכדו כפי מה שתזדכך הטיפה כמו שאמרנו בטרח וזולתו מי שלא התחבר בעניין האלוהי אבל בטבעו של סגולה מה שלא כאן בטבע כל מי שנמלד מחם זאת אומרת, [כחכוח] מפה אנחנו מביאים לא את איסור החתונה אם מישהו לא יהודי, כי אנחנו רוצים לשמור את זה, את הסגולה הזאתי שקיבלנו בעצם מאדם הראשון, מאברהם אבינו, עשרה דורות מאדם עד נוח ועשרה דורות מנוח עד אברהם. כל העשרה תורות האלה הם בעצם מתבטים מכל עם ישראל במובן הזה שאנחנו הסגולה, אנחנו הפנים וכל יהיה ילד יהודי הוא מבטא את הסגולה. בעשרה דורות יכול להיות לי טרח שזה מדלג עליו אבל פה מבטאים את הסגולה ונראה כמו זה בעניינים הטיבים שריק בני אדם אינם דומים לאביהם כלל אבל הם דומים לסבם ואין ספק הטבע הוא ודמיון ההוא היה צפון מבן אף על פי שלא נגלחוש כמו שטבע עבר היה צפון בבניו עד שנגלה באברהם כמו שאברהם קוראים לו העברי למה קוראים לו עברי כי התגלה העבר שבו ככה עם ישראל מתגלה בו הישראליות מתגלה בו המיוחדת הישראלית כל זה הקדמה בעצם על מי אתה מדבר כשאתה מדבר על חטא קודם כל אחד שחט מרובים בית האומה היחידה שכאומה כולם עובדי השם כולם מוכנים לנבואה יש נבואה נבואה זה עוד שאלה אבל כולם מוכנים לנביאה עכשיו שאתה שואל מה קרה שבאתם בעבודה זרה בוא תשאל את זה ככה אתם שאתם מה השם [צרחות] אתם שהשם שמעתם עשרת הדיברות אתם שאתם עם של נביאים מי יתן כל עם השם נביאים אתם חטאתם ובחטא העגל זה קושיה רצינית אבל מאיזה זווית לא הכי הכי כמו שאמר לו צדיק ב אל תעופף על עצמך אתה אתה יודע שאתה חוטא אתה יודע אתה כאילו מתרברב אני ואני ואני ועם ישראל ותה טה טא וסבור רמה בים עוזים בזמרת ישועה שירה שלמה וכולם מתו ועניינים מה אתה מתרברב יש לך חטא זה היה קושיה תשובה נכון יש חטא אבל בטח שאני יודע את מעלתי אני יודע מי אני יודע מה תמון בי אני יודע מה גנוז בי איזה מדרגה גדולה יש בי עכשיו לשאל שאלה מה עם החטא ולא שהחטא אומר עליי הפוך החטא אני צריך להבין מה גרם לי לחתו אבל מי אני אני לא החטא אני הדבקות אני הרצון אני הטוב >> [שירה] >> لا