מאמר פרשת וירא ד"ה ואשה אחת מבני הנביאים תשמ"ו חלק א', הרב שלום דוד סג"ל שנת תשפ"ד

של הרבי על הפת הפת ישח משתי בני הנב שכ אלישוב אישי מס מה הסיפור זה הסיפור של ההתחלה של ההפטרה זה זה מופה של לישו שבא שתו של עובדיו עובדיו פ אנחנו בדמה הבא אמר להתחיל עוד פעם התחלה אוקיי י מכיוון שאנחנו מתחילים התחלה אנחנו מתחילים מהסיפור הפשוט מה הסיפור בהפטרה הסיפור בהפטרה אליו אנובי לים ריקים עד תעמידי זה זה הסיום של הסיפור כן מה מה הבעייה שהייתה כן שאישה אחת אשתו של ובדיה כן הוא ההוא היה מבי נכון כן י היה אצל אצל אחוב המלך כן הוא היה מיד ו של אחוב את הביים אף על פי שהיא זבל אשתו של אחו כ הנביאים אז הוא החביא 100 נביאים הוא הביא אותם והוא קלקל אותם הוא נתן להם לאכול והוא דאג להם מאיפה היה לו כסף אז מהבן של אחו מירון שהוא נהיה אחרי זה מלך אחרי אחו הוא לבה אצלו כסף בריבית כדי שיוכל לל לזון את כל הנביאים שהוא החביא אותם במערה כן אחרי זה כש עובדיו מת אז הבן של המלך הבן של אחו יורם בא לאישה הבעל שלך עובדיו שהוא לקח ממני הרבה כסף נשאר חייו אז מה הוא רוצה לקחת את שני הבנים שלי לעבדים שדרך זה שהם יעבדו אצלו אז הם יפרעו את החוב אז ה בא תלול ליש המצב שלה מאוד קשה אין לה במה לשלם את החוב ויא לא יכולה איך אומ להיפטר מהמה שהוא דורש ומה שהוא מבקש זה משהו שבלתי אפשרי לקחת שני ילדים לבדים אז מה אמר לישו מה יש לך בבית משהו שאת יכולה לעשות מזה כסף אז אמרה אין לה בית שום דבר יש לה רק כת של שמן עובדיה בעל שהוא היה יראה אלוקים אז הוא היה משמש הרבה בשמן אז ה אמר קת של שמן אחד זה מה שיש בבית אז אמר לה אליש נובי תבקשי מהשכנים כילים רקים ותסגרו את הדלת בדך הילדים ומה כת שמן תבלי את ה אז ככה היא עשתה היא ביקשה כמה כילים ריקים שאפשרי והכת שמן שהתחילה למלות אז זה לא נגמר כמה ששמו לה כלי רק אז היא מילה אותו שהיא ביקשה כלי נוסף הכל מלא כבר אמרו אין יותר כלים אז ה שמן נעצר שואל את הנבי אז מה לעשות עכשיו אז הוא אמר לה תלכי ותמכר את השמש שיש לה והשמן גם התייקר אז במה שאת תקרי א תוכלו לחיות את בנייך תחיו במה ש לא רק שהחוב יפרע אלא שיהיה לכם מעבר למה ש מה שבך זה הסיפור בפשטות אז הרא תמול ב ארנפלד שיש מאמר של הרבי זה מה שאנחנו לומדים עכשיו זה ט שמו יש מאמר של הרבי על אותה הפטרה בתוף שיר חופי ם אתה פתיחה ביש אז הרבי מביא שמה מרבי מפרץ ל פרץ אומר המאמר הזה הסיפור ה פשוט זה מופת של של אליו שאישה שהייתה במצוקה שה הנושה מי שחייבים לו כסף בא לקח את הילדים לעבדים אז הוא נתן לה עצה שהיה בזה נס מופת זה הסיפור בפשטות אבל אם התורה מספרת לנו כן אם התורה מספרת לנו את הסיפורי תורה זה לא רק לספר לנו שכך היה זה ודאי שכל סיפור בתורה אין מקרא יוצא מדי פשוטו הדבר הזה היה אבל אם התורה מספרת לנו את זה זאת אומרת שזה משהו ששייך אלינו בכל הזמנים לא רק לדעת את ה לא רק לדעת את את המוסים של אלישה כמה שהוא היה הרבה יותר סיפורי מופת מאשר היה אצל אליהו אם אצל אליהו היה כמות כזאת אצלו היה כבות כפולה זה כפשוטו אבל התורה מספרת לנוס פור תורה זה הוראה של התורה אלינו בעבודת השם אז בנו מה שזה היה טיפשותו מה שזה אומר אלינו זה הנושא הזה ההוראה בעבודת השם שההוראה הזאת היא נצחית אז על כרבה על הפסוק הזה שזה ההפטרה של ה השבת הקרובה יש מאמר במאמ קצור של הל דרבה יש את המאמר הזה ממר קצר ושתי נוסחאות התוכן הוא אחד השני שתי הות הוא במסקנה מה המסקנה שלישה אמר כלים ריקים אל תמתי אז אם אנחנו מדברים בעבודת השם מה זה כלים ריקים בזה יש שתי נוסעות במים השלל תרב בנוסחה ראשונה זה משמעות אחת בנוסחה שנייה זה משמעות שונה כאן הרבי מתחיל לדבר על הנוסחה הראשונה והוא בהמשך עובר לנוסחה השנייה של המים א אנחנו נתחיל את המים כפי שהרבי אמר את זה בתש מו לישו אחש בני הנביאים צ הכל לישו גומר וידוע מהמרד מזוקן על הפסו על הפסוק הזה ידוע מהם מזוקן זה מה שאמרנו וב ממורים קצורים של אל תרבה מה הוא אומר ד אישו היה נשומה הנשמה נקראת אישו כמו שכתוב פסוק אישה יראת השם היא תתעלל מי זה אישה יראת השם זה הנשמה נשמה היא יש לה יראת השם וישו הנשמה וניקו ישו אחץ למה הנשו נקרא אישה אחת כי הי אחת עם הבי הנשמה היא מאוחדת עמה הקדוש ברוך הוא אז מה ההמשך של הפסוק מנשי בני הנבים כי נביאים לשוני שפתיים הו שמקבלים מבחינת דבר הבי הנביא מה הוא אומר הוא אומר דבר השם אז מה זה הלשון נביא נביא לשו ניפ שפתיי הדיבור שלו זה לא דיבור עצמי שלו זה דיבור של דבר השם הוא מגלה מה השם מתגלה להעביר הלא אז על האישה הזאת על הנשמה שאנחנו אומרים שהיא מיוחדת מהקדוש ברוך הוא והי שו החס אז ההמשך הוא שהי מנשי בני הנביאים שי שהים מקבלים מדבר השם אז גם הנשמה היא כלי לקבל השגות בגילוי אלוקות כי לבים לשון שפתיים הוא שמקבלים מפני הדבר הב ונשמה היא כלי קיבול ק לקבל הסגות לקות כשאנחנו אומרים שהנביא אומר דיבור של הקדוש ברוך הוא מה זה דיבור הוא מגלה לנו מה שהקדוש ברוך הוא התגלה אליו הוא מעביר דרכו הוראות שדרך הנביא זה עובר בדרך דיבור אז הדיבור זה מלשון גילוי גם הנשמה היא כלי לגילוי של הקדוש ברוך הוא הנשמה כפי שהיא אחרי שהיא יורדת בגוף היא נמצאת בבעייה שה מתלבשת בגוף אבל הנשמה לפני שהיא מתלבשת בגוף מה מה הנושא של הנשמה היא חיה הנושא של הנשמה שהיא קשורה לגילוי אלוקות הכלי לקבל גילוי אלוקות אז מה הנשמה הזאת שש בן הנביאים שהיא כלי לקבל השגות וגלו אלקות אז היא צועקת אל אליש מי זה אליש וויסס אליש זה לישו הוא הקדוש ברוך הוא אישה אחת נשיה נשי בני הנביאים צעקה לישה למי היא צועקת אז אלישה אחת זה הנשמה והיא צועקת לאלישע מי זה אלישה קילי שה קילי הקדוש שה שאתה יכול להזיז דברים כתוב שקין ואבל כל אחד הקריב את הקורבן שלו ל הקדוש ברוך הוא אז כתוב ש לקורבן של קיים הקדוש ברוך הוא לא שע וישע השם אל אבל חתו לשון ישע זה נקרא שהוא פנה אז הקדוש ברוך הוא נקרא כילי שע שע זה נקרא שהוא פונה הוא פונה אז מבקשת מהקדוש ברוך הוא מה היא מבקשת אז בנוסח השני של ה של הממה של אלת רבה המקורי בזה הרשון של אלט רבה הוא כזה כמו ש במור קצור יש שתי נוסחאות אז בנוסחה השנייה של המיר ל תרבי אומר למישהו ביחיד שהנשמה כמו שצועקים ביחיד מתלוננים על הריחוק מהקדוש ברוך הוא אז ככה הנשמה כשעולה בלילה למעלה מה היא צועקת לקדוש ברוך הוא כי לישה הקדוש ברוך הוא תעזור לי אני בבעיה מה הבעייה של הנשמה שהיא צועקת מבקשת עזרה אבדו אישי מס אבדו מדברת אבדו זה נקרא הנשמה על עצמה אישי האש שהיה לי לפני שהראתי לגוף מת מה זה האש הזאת אש י ר כלוי ש היא מתלוננת מבקשת עזרה מהקדוש ברוך הוא אני רק צירפתי את מה שארב שהנשמה כשעולה למעלה בלילה היא צועקת היא מתלוננת על הריחוק של הקדוש ברוך הוא כאן הרבי מתחיל את המיר עם הנוסחה הראשונה של הממ שלל תרב אז אלישה זה הקדוש ברוך הוא וזהו וישוע אחסל אליש נשו מצ הקדוש ברוך הוא אבדו אי שמת אבדו זה אני הנשמה אישי מת מה זה אישי אישי זה אש י המילה אישי זה אש וי מה הכוונה דבה כריש פש אש י דוה כריש פש היה אצלי לקלל ולבטל בבחינת וד חוכמ לו לפני שירדתי להתלבש בגוף היה לי את האש איזה אש הרשפ אש להב לקדוש ברוך הוא היה לי את זה לפני שירדתי תבש ב עכשיו כשאני מלובשת בגוף הנושא הזה מת אצלי אין לי האש מת איין לי את האבה הזאת ומה זה איש י י מצביע על חוכמה ידוע ששם זה יו אז זה כולל את כל סדר ההשתלשלות הי מצביע על חוכמה הה אלבינה הו זה השישה מידות והה האחרונה זה מלכות זאת אומרת שהסדר הסדר השתלשלות של העולמות מתחיל בחוכמה החוכמה היא הדרגה הכי גבוהה בסדר ההשתלשלות שם יכולים גם בנפש האדם בנשמה הדרגה הכי גבוהה של הנשמה זה דרגת החוכמה לא הכוח שיש ציות נפש זה מכוח החוכמה שבדרך כלל זה לא בגלוי אצל האדם אב כשבא דבר שמנתק אותו בצורה ברורה מהקדוש ברוך הוא אז מתעורר את הכוח החוכמה שבנפש ומשמה יש לו את הכוח למסירות נפש אז היא אומרת שהיה לי לפני שהתחברתי לגוף היה לי אש היה שלילי לחוכמה לחוכמה לדרגה הכי גבוהה של התחברות לקדוש ברוך הוא ומה שקורה עכשיו שעכשיו איין לי הבה זו האש שלי מת אין לי את הבה הזאת והנושה בא לקחת שני ילדי לא לעבדים מה זה נושה נושה מלשון כשן אלוקים קי על מה זה על מי מדובר על נפש הבהמית שהוא נקרא נושה למה הוא נקרא נושה שמשקרת אותי מ אלוקות אצל מנשה כתוב שלמה קורא לו מנשה כי נשני אלוקים אב לשון של נשני זה נקרא להשכיח אז הנושה זה נקרא מי שמשכיח מי זה הנושה שמשכיח לי את מה שהיה לי לפני זה זה הנפש הבהמית ש משכחת אות עם אלוקות ולא רק שה משכח אות אלוקות ושני ילדיי הנושא הזה שמשכיח אותי ב אלוקות של שני ילדיי מה זה אהבה וירה אז הרבי אומר כמוב בטן שמידות נקראים שם תולדות ועיקרי המידות ם אהבה וירה הנשמה מתלוננת לא רק שהנפש הבהמית משכחת אותה מאלוק ממה שהיה לה לפני שירדה על הגוף יותר מזה השני ילדיי התולדות מה זה התולדות המידות של חסד וגורה זה נקרא תולדות המוחין זה נקרא אבא ואמא זה חוכמה ובינה למה כי הסדר הנכון של המידות כהם נולדות מהמוח אצל הנשמה את המוחין שזה מחברים ל הקדוש ברוך הוא דרך המחשבה והתבוננות ההמשך הוא שחסד ורה יש אהבה וירה מתאימה תולדה מהמון שזה התולדה זה מהמון שזה החסד ו שיש לנשום אז הנושה הנפש המית ללא רק שמשקרת האלוקות שהייתה לי הוא בא לקחת שלי אבה וירה לעבדים לעבוד זרות ולהראות זרות אבל רבי מחדד נוסף לזה שנפש קח אותי באלוקות בנוסף שמה שהוא נושה שהוא משכיח אותי באלוקות הוא רוצה לבטל חס ושלום כבירה ולקות אז יותר מזה הוא רוצה היא רוצה זה הי הנבמ רוצה לקחת את תבה ויראה דנפש אלוקית שעבדים השב עמיד לא רק שלא יהיה לו תאבה ויראה לקדוש ברוך הוא הנפש הב מעוניינת שבה וירה שיש לאדם יהיה בעניינים של הנפש בעמית מה זה אהבה של הנפש ה בעמית לכל תבות העולם הזה זה ה זה מה שהנפש הבאמת מעוניינת שגם הנשמה תהיה לה חלק בנושא הזה כ מצד הנשמה החסד וגבורה הבה וירה זה הבה ויראה לקדוש ברוך הוא אז לא רק שהיא לא רוצה שיהיה לבאה ויראה לקדוש ברוך הוא לנשמה היא רוצה לקחת את החסד והגבורה אהבה וירה שיש בנפש לאהבה זרה וליראה הרה א זרה זה נקרא אהבה תאבות כל עולם הזה במה זה הערה הזרה ארבי אומר במיר פן חו אדם שדוק כל הזמן אם יספיק לו הפרנסה אולי יהיה לו איזה הוצאה מיוחדת אז תמיד הוא בדאגה שפן יחסר לחמו זה נקרא הרה של הנפש הבית אהבה שלו זה אהבת עולם הזה כל אהבות עולם הזה זה בנושא של אהבה העירה שיש לנפש הבהמית הוא תמיד דואג אולי לא יספיק לו מה שיש לו אולי יהיה לי איזה הוצאה גדולה יהיה לו פתאום איזה טיפול שיניים או תמיד הוא בדאגה האמא שיש לו יספיק לו זה הבה וירה הזרה של הנפש הבהמית מעוניינת שהנשמה יש שקועה בזה כותב בפרק ח איפה בפרק יט ח חח נראה לי מטרה של הפמן זה אש מדבר ע הוא אומר נכון מה שאנחנו אומרים תולדות שהמידות זה תולדות הגדרה המלאה של תולדות זה בנשמה כי הסדר הוא שהתולעים לפי המוחין הנפש ה בעמית שכל עיקר של הנפש הבהמית זה בוחין הנפש הממית כשההוא קם בבוקר מה מה מתחיל להתעורר אצלו המידות הוא רוצה את זה רוצה את זה רוצה את זה אבל הוא מפעיל את המוחין כדי לשרת את המידות אמרנו אתמול שאדם קם בבוקר ורוצה להמשיך לישון אז המוחים שלו אומרים שאם הוא ימשיך לישון הוא לא יכול להמשיך ללמוד באוניברסיטה הוא יאבד את המקום שלו הוא לא יוכל אחרי זה לחיות בחיים ברמה שהוא רוצה לחיות אז ה מוכין הם באים לשרת את המידות המידות שלו שרוצה לחיות טוב רוצה שלו חיים מרווחים דירה מרווחת ווטו הכל מתחיל מהמידות המוחים אמורים לשרת איך אומרים להנחות את המידות איך הוא מגיע לזה בצורה הנכונה המוחין ומיד המוחין זה האבא ואמא ומיד איזה תולדה המידות של האדם לפי מה שהוא חושב שזה נכון ומתחיל מהמוח ואז זה נקרא תולדה גם אצל הם ששר במי זה תולדה אבל הסדר הוא שהתולעים ראשונה ומוחין זה כדי איך עושים את זה אז התרב אומר שב ויר שיש לה נשומה אז הלב שבמי רוצה לקחת אתזה ויותר מזה ה רוצה שוא יהיה שקוע באהבה זרה ויירה זרה וימר לישו אז היא באה נשמה צועקת כפי שלרבי בשני עולה בלי הקדוש ברוך הוא היה לי לפני שרדתי לגוף הנפש הבא מת משכחת ממני ו והיא צועקת כי זה מפריע לה היא רוצה להיות מחוברת כפי שהייתה לפני שירדה לגור והנפש הממית לא רק שהיא לא רוצה לתת לה את מה שהיה לה היא רוצה לקחת את הכוחות שיש לה את אהבה וירה עלבה זרה אז היא מתלוננת והיא צועקת היא מבקשת עזרה מה אומר לה הקדוש ברוך הוא וימר לישו אז הקדוש ברוך הוא אומר לה לנשמה מה יש לך בבית איזה כוחות אכל לקדוש ברוך הוא אליש קדוש ברוך ה למה אליש זה שתי מילים אלי אלי ש זה נקרא פני לקן לבל יש השם אלבל לקן שעה אז כישה זה נקרא שה תפנה אליו תעזור לי אני נמצאת בבעייה קדוש ברוך הוא וימר א אליו לנשמה מה יש לך בבית מה הכוונה איזה כוחות נשארו לך שאיין לנפש שב משתלם מה נשאר לך איזה כוחות שאת יכולה איתם להתמודד במצב שלה מה אומרת הנשמה ותומר אין לשך אין לשבתך מאומה אין לי כלום מהכוחות שני אמרה להתמודד איתם במה שהנפש הבהמית מנסה אין לי במה להילחם איתו אם אסוך שמן מה זה אסוך שמן שלא נשאר אצלה שום דבר ד עצם נקודת הנשמה היא אומרת בכוחות הגלויים אני מנותקת אין לי איזה שום א שום כילים איך להתמודד עם הנפש הבהמית מה שנשאר לי ממה שאני יכולה זה רק שאני עצם הנשמה שלי מחוברת לקדוש ברוך הוא אם יבוא איזה ניסיון של מסירות נפש במצב שלי אני אוכל להתמודד אבל ביום יום להתחבר חזרה לבה ל הקדוש ברוך הוא ראה לקדוש ברוך הוא אני לא מסוגלת אין לי את הכוחות האלה ןכל המשל ה איך מהן של כל המשל הזה לא הבנתי מה העניין של כל המשל הזה מה הנפש מה העניין של של כל העניין של המשל הזה אומרים לנו שהנשמה שלנו צועקת איך הקדוש ברוך הוא נותן לנשמה אצה איך להתמודד אז זה הוראה בשבילינו גם כשאנחנו מרגישים שאין לנו את הכוחות אומרים לנו שאם נשאר לנו אסוך שמן אז יש לנו את הכוחות זאת אומרת יש ששובה הנשמה צועקת מפריע לה היא נמצאת בבעיה שהיא מבקשת עזרה מהקדוש ברוך הוא אז הקדוש ברוך הוא נותן לה עצה מה העצה שר הקדוש ברוך הוא מה שאלישע אמר ל לאשו אח אז זה העצה שהקדוש ברוך הוא נותן לנשמה מה מה העצה אז זה ההמשך זה ההוראה בשבילנו אומר הרבי ויש לומת שמן הוא חוכמה באופן כללי שמן זה נקרא חוכמה סוך שמן ובחינת החוכמה שבנפש שיש עליה אסוך שמן זה נקרא נקודת היהדות שיש ליהודי שנקודת היהדות היא תמיד נשארת לו בכל מצב לנפש הבהמית כמה שה היא מוציאה את האדם מהעניינים של הנשמה היא מוציאה אותו לילי עולם הזה אבל יש מה שנקרא נקודת היהדות שהיא נשארת אצל כל יהודי גם כשהוא מנותק לגמרי ביום יום הוא לא מחובר לקדוש ברוך הוא אז היא אומרת המצב שלי כל כך קשה שחוץ נפילת היהדות אין לי כלום אין לי במה להילחם רגע אז יש יצה גם במצב הזה הקדוש ברוך הוא אומר לה לנשמה אז תשמעי מה שאני אומר לך את במצב הזה גם יש לך במה להתמודד במה וי מלכי ך כלים מחוץ תבקשי כלים מבחוץ לכן כלים אבל קשי כלים לחות איזה כלים כלים ריקים אל תמתי מה הכוונה שתעסוק בתורה במצוות שהתורה והמצוות שם כילים לו הב בצורה רגילה התורה מחברת א לתורה זה חוכמתו של הקדוש ברוך הוא המצוות זה רצונו של הקדוש ברוך הוא שאדם לומד תורה ואדם מקיים מצוות הוא מחובר לקדוש ברוך הוא התורה והמצווה זה תורת השם והמצוות זה ציו רצונו של הקדוש ברוך הוא אז התורה והמצוות הם הכילים להתחבר לקדוש ברוך הוא הצבא של המצוות זה עושה אותנו מחוברים הקדוש ברוך הוא התורה כשאנחנו לומדים את התורה זה חוכמתו אנחנו מחוברים לקדוש ברוך הוא אבל חסר לה התהילים שלה זה בלי נשמה אין לה אהבה ואיין לה עירה הצורה הנכונה שהכלים של התורה הם כלים לאלוקות איך הצורה הנכונה שך תורה והמצוות הם כלים לאלוקות שיש בתורה ומצוות אהבה ויירה כשאדם לומד תורה וא רוצה להתחבר לקדוש ברוך הוא ואיך הוא מתחבר ה אומר אני אלמד תורה התורה הז אז יש לו רצון להתחבר לקדוש ברוך הוא הירה זה גם כן רצון להיות שלא למרוד בקדוש ברוך הוא איך אני לא מורד אני מקיים את הציוויים שלו אני נמנע ציווים שאמר לא לעשות זה נקרא התורה בעירה אז התורה וירה הם כילים הקדוש ברוך הוא נמצא בתורה ובמצוות אבל כשאין תאוה וירה אז זה כלים ריקים הוא לומד תורה הוא לא מרגיש את הקדוש ברוך הוא הוא מקיים מצוות אז זה נקרא כלים רקים אומר הקדוש ברוך הוא גם במצב שלך שאם את לומדת תורה קיים מצוות זה עדיין כלים ריקים חסר שם אהבה ויירה אל תמטי תמשיכי ללמוד תורה ולקיים מצוות גם בלי רגש רבה וירה תראו את הלשון של הרבי כלים ריקים על תמידים זה מה שאומרים לה מה שאומר לה הקדוש ברוך הוא שתעסוק בתורה במצוות שהם כלים לא רב כלים לא רשם ואף שהתורה שעוסקת בם עכשיו במצב של הנשמה כפי שה בגוף כפי שהנפש הבהמית משכיחה ממנה את כל האלוקות אז היא במצב שאם היא תלמד תורה ותקיים מצוות זה יהה כלים ריקים בלי אווירה מכל מקום אל תמית בהם אל אל תמתי ויצקת על כל הכלים האלה סוך שמש שלך צקי משי תשפכי על כל הכלים האלה אפילו שהם כלים ריקים תמלים אותם תמלא אותם אסוך שמן מה זה אסוך שמן אסוך שמן זה נקרא מנקודת היהדות שיש לך תמלאי את התורה והמצוות כפי שהם בלי הבה וירה מה זה הנוסחה הזאת שבלי אבה והירה יש אפשרות לקיים תורה מצוות ולהתחבר לקדוש ברוך הוא אז אומר הרבי להמשיך בהם הגילוי עצם הנשמה אפשר להמשיך בגילו בכלים האלה של תורה ומצוות אין אהבה וירה הנפש הבאמת השכיחה אותם הבה וירה לקדוש ברוך הוא יותר מזה הוא מצפה לקח את הבה ויירה שיש בנפש להבה וירה זרה אז ה אומרים למצב שלך שהתורה והמצוות לא יהיה בהבה וירה אבל יכולה לצוק בתוכן של המצוות את נקודת היהדות שלך מ איך אז אז הרבי אומר בעל דרך המבואר בתניה שקיום התורה ומצוות תלוי בזה שיזכור תמיד יה מסבות נפשו לשם מסירות נפש ש מתד עצם הנשמה בתניה כשהוא מתחיל את ההקדמה של התניה אז אמר ש הספר הזה מבוסס על הפסוק כי קרוב אליך דבר מאוד לפיך ולכל לעשותו בדרך לבאר איך זה קרוב בדרך הרוקה בקצרה אז מסבירים מה זה בדרך ארוקה עד פרק יט פרק זה הדרך הארוכה שזה על ידי התבוננות כמו שאמרנו ש מביאים בסוף את המידות את הבא ויראה לקדוש ברוך הוא פרג יח ה מדבר שאדם אין לו את הכוחות האלה הוא לא יכול ללכת בדרך הארוכה הזאת אז האם אצלו זה לא קרוב לעבד את הקדוש ברוך הוא האם כקרוב אליך הדבר מאוד לא מדברים עליו אומר לא שיש דרך קצרה מה היא הדרך הקצרה שאדם יזכור לא צריך כל כך להתבונן צריך לזכור הרי אני מוכן עד כמה שאני לא מחובר לא יכול לה דבר לבר יראה הקדוש ברוך הוא אבל אני מוכן נפשי כלא כלא לא להתנתק עם הקדוש ברוך הוא מיבוא יגידו לי אנחנו כים אותך להתנתק מה הקדוש ברוך הוא אז גם במצב שלי שאני לא מחובר אני יעמוד על זה שאני לא מוכן עד כדי כך עד מסירות נפש מה הה אז יש לי את הכוח הזה שלא שלא להתנתק מהקדוש ברוך הוא עד כדי כך שאני מוכן למסורת נפשי כל ההפרעות שיש לי לקיום התורה ומצוות זה הרבה פחות מסירות נפש אז אם אני חושב שאם אני עובר על רצונו של הקדוש ברוך הוא אז אני מורד בקדוש ברוך הוא והרי אני כדי לא למרוד בקדוש ברוך הוא אני מוכן למסור את נפשי אז במה שאני הולך עכשיו לקיים מצוות או לא או לקיים מצוות עשה או לא לעשות מצוות עשה ההפרעות שיש לי הרבה פחות מאשר ל מסור נפשי אבל התוצאה היא אותה תוצאה ברגע ש אומר ל רצו אני מנותק ממנו אז מי מי אומר לאדם שזה שונה מהמצב שהוא יודע שהוא מוכן לשות נפשו זה הרוח שטות אדם אין אדם חוטא א אז שואלים למה צריך רוח שטות כדי שאדם יחתה הגוף שלו הוא בעמי הוא חומרי אז הוא מתחבר לכל תבות עולם הזה בצורה הכי טבעית למה צריך שיהיה רוח שטות הוא צריך להיות טיפש בש זה הוא דם די חכם אבל הטבע שלו ה איך אומרים זה מובנה אצלו שהוא מתחבר לכל הדברים הטבעיים למה צריך אתות והתשובה היא כי אדם במחשבה נכונה כמו שהוא לא הוא מוכן למסור את נפשו כדי לא להתנתק מהקדוש ברוך הוא ל כשההוא מוכן ללכת למסירות נפש בכל דבר ציבו של הקדוש ברוך הוא אם הוא עובר על רצונו של הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אתה נשאר מנותק מה הקדוש ברוך הוא מתי הרוח שטות לא יכולה לכסות כשאדם מגיע למסירות נפש ממש כן או לא שמה הרוח שטות לא עובדת אבל בשוטף ביום יום הרוח שטות אומרת לו אתה בסדר אבל אתה לא מקיים את הדבר הזה אבל אתה אתה יהודי טוב בלב אתה מחובר לקדוש ברוך הוא אתה מאמין בו והכל טוב אז אם לא קיימת את רצונו מה זה עבדתי עבודה זרה אומרים לו כן שכל דבר שאתה עושה נגד רצונות של הקדוש ברוך הוא אתה באותו זמן מנותק ואתה מוכן למשור את נפשך לא להיות מנותק אז הרבה יותר קל לא להתייחס לכל מה שמפריע לי אז זה הדרך הקצרה שיהודי יכול לעבוד את הקדוש ברוך הוא לקיים מצוות וללמוד תורה גם כשאין לו את הדרך הארוכה של התבוננות אומר אני יהודי אני מוכן למסור את נפשי לקדוש ברוך הוא אני קיים את התורה ואת המצוות כי בזה אני מחובר לקדוש ברוך הוא הרי אני מוכן למסור נפשי לא להתנתק ממנו אז אם אני לא אם אני לא שם אם אני לא בתורה ולא אז אני מנותק בקדוש ברוך הוא והנושא של אני הרי כל כך מוכן למסורת נפשי זאת אומרת שאני באמת מוכן להיות לקדוש ברוך ה אז איך אני מחובר לקדוש ברוך הוא אני לומד תורה חוכמתו ואני מקיים מצוות רצונו אז הוא אומר לעצמו הרוח שטות הוא עונה לרוח שטות מה אתה אומר לי שאני יודי טוב לא אני באותו מצב שאני וסרת נפשי ואני מוכ אז איך אני ולא התייחס לאפשרות לקיים תורה ומצוות דרך ה שיהודי בכל מצב יכול להגיד אומר הקדוש ברוך הוא לנשמה היש לך ואתה עם נקודת את היהדות מוכן למצור את נף שך בדרך הזאת אתה יכול לשפוך או לשפוך מה שנקרא קשר גם בתורה המצוות כשאין להם אה ירה אל תמטי תשתמשי מסירות נפש קיים ללמוד את התורה ולקיים איך טוב אתה לא תמות הרבה יותר קל הרבה מדי בשלך אתה לא צריך חפח הנושא של רצו של הקדוש אם אני עובר צ אפשר לקחת את זה כן כן זה כמו התנתקות שני מוכן למסורות נפשי אבל הרבה יותר קל לות למסורות נפשי לא צמיד זאת אומרת אתה לא הולך למות מה אתה עושה כ הב רפה אז בעזרת השם מחר נשתדל המשך על די הרמ שר כוח תודה רבה יכול להצליח בדרך קצרה שרב אומר שיהודי יכול להיות קרוב קור לדורו גם בדרך הקצרה זה קרוב אליו