מרכז דף יומי - חולין דף עג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

שנה יוזן השם שציון הגבור בויסמס מרדכי פנס המסכת לברוא גולה בתה ברכה בתחנה בת פתון החתון דבת אנונימי 18 חודשמי חיאל משומע השיעור בני המשפחה פרנס השבוע ונורגלמידי זה הבן של שם שי שלופרק שיושב כאן הוא תופס אותו מעצמו אי אפשר לעלות על דברים אחרים כן אה זה הטאבלט של MDY קיצור הוא רואה את הדף בלי כיפה כמובן הוא רואה את הדף זה לא משנה כבר רבו זה לא מבוים זה לא מבוים זה ביררנו כן באמת חשב לא לא תלוי תלוי לאיזה טומ טומת הדם זה שמע שב זה יוסי אתם זוכרים את יוסי הוא גר בבת כאן אב יש לו מאפן הוא חבר שלי ‏Wel זה בקמ רוח בפלפוש הוא עושה את הדף על האוטובוס או כבר מוכרים את הסכיר שלנו בטורונטו זה קיבלו מי שנסע טס איתנו למרוקו קיבל כזה והם כבר בדרך לבית ספר עם זה אומר שהילד שלו בן 18 חודש בקושי יכול לדבר אבל דבר אחד הוא יודע אז >> גלדק טוב רבוז אנחנו עוזים בדף ביז אומ ביז למטה רבינו אמר מה >> לא הגנו שמה כן >> היינו באמצע הסוגיה אני אני אזכיר לכם למדנו את הסוגיה של בגד של שלוש על שלוש הבאתי את זה אני מאוד נהנה חיפשתי משהו כזה בבית שלי לא מצאתי אמרתי טוב כדאי הוא הספר הזה חתכתי אותו על המקום >> לא מר להב אתמורנו באמריקאים אוקי >> אוקיי אז נעשה את זה >> אז מה קורה כאן ככה >> אנחנו מדברים על מסביבסטורים אחד חתך את הרגל של ה התינוק שהוציא את הרגל מהאמא באמה הוציע את הרגל ו ההוא שחט את האמא שחט את האמא ואחר כך חתך את הרגל. עכשיו בוא נחשוב על זה שנייה. הרגל טמאה. הרגל טמאה והרגל נגע ב בעובר. לכן העובר טמא. אז שואלת הגמורה זה טומס בסטורים. איפה שזה קרה בחטח זה מוסתר. והגמרא אומרת זה דומה למחלוקס של בגדים. מה קרה? דבר מאוד מעניין. נסביר את זה עוד פעם. אני מאוד אוהב את זה כי אם כבר חתכתי את הספר שאני אקבל מזה קצת אה >> איךת >> תועלת לפחות. עכשיו יהיה לי ספר בלי בלי החלק האחורי שלו. זה על יומו. שנגיע ליומ אני אצטער. לפחות היה לי משהו מזה. אומר ככה. אם זב ישב על בגד שהוא שלוש על שלוש אז כל הבגד נטמע בטומס מדרס. עכשיו אם אתה מפריד את הבגד אז יש לך כאן שתי חתיכות שהם פחות משלושה עד שלושה. שלושה שלושת טפוחים שלישת טפוחים ואין את הטומס מדרס. מדום אחד אומר שכן אז הוא אומר למה? למה שיהיה כאן מדרס? אומר זה נגע החלק הזה נגע בחלק השני עכשיו תקשיבו משהו יפה איפה זה נגע למעלה זה לא נוגע בחום זה לא נוגע איפה זה נוגע רק בלבן בפנים כל דבר לא נוגע האצבע שלך רק הפנים נוגע חלק של האצבע לחלק השני למעלה לא נוגע שום דבר לא נוגע זה רק משהו בפנים אז אה משהו בפנים זה רק הלבן והלבן זה היה מוסתר זה היה מוכבה לא ראו את זה כשזה נגע לא אף אחד לא ראה עכשיו שאתה מחלק את זה אז זה לא נוגע פעם זה נגע אבל זה שזה נגע פעם זה היה טומס ביסטורים והטומה לא עוברת מחלק אחד לחלק השני זה מה שראינו בערב שעה בסוידש אומרת הגמורה להביא תמרה לא אז יש לנו כן אין פשט. איך הולך הטומר מהרג של העובר שחתכת לתוך העובר? איך עובר הטומ? אמרו לו לאישונו אלה שלושה על שלושה שנחלק אבל שלוש על שויש הבוס מבגד גודול. אם יש לך בגד גדול שיותר משלושה על שלושה טפחים ויש לך חלק חתיכה קטנה ואתה חותך את את החתיכה הקטנה הזאת של שלוש על שלוש אצבעות בשס פרישוסון מאבין מקבלו סטום המאבין כשאתה חותך משהו ממשהו אחר אז תוך תוך כדי שאתה חותך אז הוא נוגע ובהנגיה הזאת שמה עובר הטומש פרשו מעבר מקבל טומ אז לכן שאתה חותך את הרגל באותו שנייה שאתה חותך יש איזשהי שלב שזה נוגע ושמה עבר הטומ מהרגל לתוך הרובר רבינו אמר רבינו אומר מה פתאום שנחלק בין העבר של העובר לבגד בגד לא לך תיחקוי בגד אף אחד לא חותך בגדים יש לך בגד מה פתאום שתחתוך הוא בו לחתיכירוי אבל הוא בר עומד שמה לחתוך קודם כל הרגל שלו אתה רוצה לחתוך כי הוא טמא הוא יצא החוצה סתם ככה חותחים בהמות לחתיכות וכלתיך כחורדומי אז אז מה אם זה חתוך אז מה נו אז זה עומד לחתוך או אז זה כאילו שתי חתיכות שהם חתוכים ועכשיו הם נוגעים אחד בשני המקום הזה שהם נוגעים זה כמו שזה מגולה אם זה היה ביסטורים אתה צודק אבל זה לא ביסטורים שתי חתיכות שונות ששמת אותם אחד ליד השני כאילו ואז הטומ עוברת כמן כרבי מאיר דסלן כל יודס הכם שמרוקוס ועוס לקוצון מתפלד מוקמידו או שלמד יומו עשיתי את זה הלכתי לחנות אתם מכירים את הדבק הזה שאף אחד לא קונה שזה יכול לתפוס לי דברים לא יודע מה אתה שם הם מרים לך תמונות שאתה יכול להדביקס >> איזה אבן על הקיר שישאר שמה ל50 שנה אמרתי בוא טוב בוא נעשה את זה לשיעור זה ממש עובד פססה כפש שנים קניתי שמה קרוס גם כן זה כאילו אם אתה לא יודע מה אתה רוצה לתת לאשתך קפה או משהו אתה כן זה סבא >> לא אני אני >> אה אותו סיפור שהשפיגר כמה זמן את נשארת אז היא אומרת >> כמה שתרצא מה אפילו לכוס קפה לא תשארי אז לה אפשר ככה אתה בדלת מוציא תשתי תוך כדי כי אני לא רוצה שתיקח לי את כן אני מחזיק בכוח ואז היא שותה טוב לא משנה זה היה לקטוירס איך שעושים הקטוירס ככה עם שתי ידיים הכהן גודל ביום הכיפור הוא צריך עכשיו יש לך כזה עכשיו כמה ידית אתה צריך בעצם לכוס הזה כמה ככה ככה זה נורמלי רוב האנשים שיש להם כוסות יש להם ידית עד לכאן מה זה כל זה אז תראו מה שהגמרא אומרת כל גדם שמרוקוס וסדקסון אתה הרי תחתוך את זה עם מסור מתמוגמידו אתה מכניס למקווה בוא נגיד זה או יש לנו מקווה שמה איפה הוא טוב זה לא מספיק גדול זה המקווה זה זה למעלה של המקווה מכניס ככה כל זה לא צריכים להדביל בסדר לא צריכים >> מה >> בסדר עכשיו אל תגזים איתי מתכת חצי כן >> כן לא זה מתכת זה אתה רואה עץ כאן אני רואה מתכתח >> כמו אתה רואה עץ או מתכת מה אתה רואה כאן זה מתכת זה נראה לך כמו עץ >> מה ש מה שאתה רואה בשיעור זה לא ממש אני לא מבין למה שאתה שואל עוד פעם תחזור על השאלה שלך מהזה כן חלק לא >> כן חלק אתה מכניס למקווה חלק לא שואלים הטויס שאלה פצצה כאן איך אתה יכול להכניס את זה למקווה הרי אתה עומד לחתוך את זה כאן אז אפע שאתה חותך מה שיתגלה אז לא היה בטבול זה חציצה אתה חותך כאן ואת זה אתה לא חותך אבל כאן כאן החיבור כאן המקום כאן חציצה אף פעם לא לא קיבל מים אז אומרים הטויס זה קצת דויחק שמדובר כאן בידית שעשוי מחוליות זאת אומרת אם זה לא עשוי מחוליות אז אסור להכניס את זה למקווה עכשיו זה שאלה מאוד מעניינת להיום יש למשל את המזלגות האלה שאתה מכניס מזלג לתוך אה >> יש לו פלסטיק למעלה אתה מזלג לתוך לעשות עשות קפה היינו עושים באישי קטן לכן כן מה מזלק חימום אז זה איך טובלים את זה אז אומרים שאפשר לטבול רק את הברזל ומה עם הפלסטיק זה בדיוק השאלה כאן טויס אומרים לפי טויז זה יוצא בעיה זה רק עובד עם זה עשוי חוליות שהמים יכול להיכנס לכל מקום אבל הפלסטיק לא זה כבר שאלה אחרת שרמניס מתקרלץ אני לא מבין אותו כל כך הוא אומר שכל מיני מכונות אם יש לך בלנדר אתה חייב להכניס את כל בלנדר לתוך המקווה המכונה כי בעצם זה מפעיל לך את ה את הסכין אז הוא חלק מהסכין קיצור אנחנו פוסקים שרק מכניסים את הסכינים כן שלום מה נשמע אוקיי המלך שאל את רב שמשון ורטיימר למה היהודים כל כך מצליחים? מה הסוד? בכל מיני בכל מיני דברים הם מצליחים, גם באיי, גם בנדלן, גם בזה, כל מיני. אז הוא אמר לו, רבי שמשן אמר לו, תעשה להם סעודה ותתן להם מזדקות ארוכות. מזדקות ארוכות. וככה עשה. הוא הביא שמה עוד אנשים או שכוח וכולם התקשרו. אתה לוקח מזלג ואתה מנסה הנה זה המזלג אתה כן ואז הוא רואה את היהודים מה הם עשו כל אחד הכיל את הזה מולו הוא אמר או אם ככה כל אחד חושב על השני כל אחד עובד עם השני שאתה עובד בקבוצה אתה הרבה יותר מצליח יש בזה הרבה המון המון אמס מה >> אתה רוצה לשתות היום >> מעשה את זה היום הרי את כל המכים עם הידיים >> לא לפני מלך מה פתאום אסור טוב דברימה וחומד שידס כולוי אוקיי אז חכם אומרים שד שיד בזקוליז מה רבי מאיר אומר רבי מאיר אומר אם אני עומד לחתוך את כל החתיכה הזאת עד לכאן אז אנחנו אני מסתכל על זה כאילו שזה לא נמצא ורק החלק הזה צריך להיכנס למקווה מצוין כי כל האמת לך כחדומים אפילו ת אומרת הגמור אפילו תימבו חיבור אוכל כמן דמפרט דומו שאוכל זה מאוד רך וזה הכל נחשב כאילו שזה חתוך ולא ולא מחובר כל כך הוא נגיע באדודי וכל דבר נוגע בשני ואין לנו בעיה שטומבי בסטור אומרת הגמור אז עוד פעם הוא לאו >> מה >> כניס משהו יושניס יב >> אה נכון צריך להראות את הסרטון הזה הנה כאן בברזל או שמובן >> אה הוא עשה את זה בגלל שהוא לא הוא התצל ללכת למקווה אחרי שהוא זה אז הוא חתך יפה כל הכלים שלו זה מה שהוא עושה לא נדבר על אנשים אחרים שעד היום הזה לא יודע למה אבל הם החליטו לטבול במקווה של הקילים הם מתעלצלים מהקורונה הזה ועד שאתם מסתם יודעים שכמה נחתכו מאוד כי יש שמה למטה הרבה הרבה זכוכית וזה בלאגנים טוב גי סרטונים הים אז תפסו נשים שמה אתה עושה שמה אוי הוא בא לטפור את הכלים שלו פתאום קופץ איזה בחור טוב הגורף אתה נוכר לי >> איי איי איי אתה הורג אותי מהנחירות שלך. הוא אמר אתה הורג אותי מהנחירות שלך. שלמל הוא לא מה הוא לא אומר? הוא לא אומר שהיד נוגע בעובר כשאתה חותך אותו ברגע האחרון הוא נוגע בו. ושלום אלו היינו דקטוני חתוכו. מובן למה היו צריכים לחתוך כי תוך כדי שהוא חותך זה נוגע ואז הוא נותן לו טומו. אלו לרבינו מהחתוכו. הרי רבינו אומר כלך כחו כל חתוכותוך אז הוא אז למה צריכים לחתוך זה עומד לחתוך אתה צודקת רשחתוך שמה בר כן צריכים להגיד שהוא חתך יש שמה חידוש אתנ מסע תוכו אוקיי אני רק אגיד לכם במהירות אני נהניתי מהבור את הזה אז אני אגיד לכם קיבלתי השראה שמעתי דרשה מאבי קמיאינסקי ב בברמצ של הבן שלו והוא לא אמר ממש את זה אבל זה זה נתן לי לחשוב על טומו בלווא כי זה סוגיה מאוד יפה שמה אם אתה מכניס טבעת שהוא טמא לתוך הגוף אתה לא אתה לא נטמע אתה לא אתה לא מטמ שום דבר ואם אתה מכניס טבעת תורה לתוך הגוף הוא לא נטמע מדברים מבחוץ זאת אומרת טומו בלווא הכוונה ש הבן אדם בלט הטומטומ נשאר בגוף לא אמרתי אולי אולי זה יכול לתת חיזוק לאנשים הרבה פעמים אנשים עושים חטאים שהם יותר צעירים זה והם חושבים על זה הרבה זה מפריע להם הרבה אני אומר לא זה טומה בלוא אתה לוקח את הטומ אתה מכניס בפנים זה בלוע זה לא משפיע על כל החיים זה בלוע זאת אומרת אתה אתה אתה טמא יש לך דבר דבר טמא בפנים, נכון הוא טמא, אבל מה שאתה נוגע בפירות שאתה נוגע בדורים נשאר טהור זה לא צריך זה לא אמור להשפיע רק מה אתה לא רוצה ללכת לאמה בוא עם ה עם החתול המת הזה האדום הזה בתוך הבטן כולם רואים מה אתה מסתובב לי עם חתול אדום תגיד לי מה קורה כאן אז אתה עושה תשובה תשובה ואז אתה אתה מוריד את זה אבל אם לא עשית תשובה עדיין אתה יכול להמשיך את החיים שלך נורמלי ולהיות אוהב את השם ובצד השני גם כי אני רואה את זה הרבה בן אדם לומד חזק שהוא בחור ממש חזק כוילל עוד שלוש ארבע שנים ואחר כך הוא עושה לא יודע מה הוא עושה הוא יוצא לעבוד ואז הוא כל החיים שלו חושב וואו איזה אני הייתי התותח בישיבה וזה אבל זה בלוע גם הטהרה בלוע זה לא משפיע עליך עכשיו אתה לא פתחת ספר 10 שנים אז מה אז מה אם היית אז תותח היום לא ההשפעה צריך להיות עכשיו עכשיו אתה צריך לעבוד לא מה שהיה פעם מה שפעם זה בלוע לא רואים כלום זה לא משפיע מסתובב לי כאן ווא אתה יודע מי אני וזה הוא לא אומר את זה אבל הוא אומר את זה כן זגמור >> איך >> לא עד שבת הבאה אני מקווה שיהיה דברים יותר טובים וכחום מגות רייפות שכוטו מה כתוב במשנה זה לא טומס נביא זה טומו של טריפו וואי טומ של טריפה טריפה שכוט מים מטמו אני חשבתי שאם אתה שוחט כתוב אפילו המשנה מדברת על זה איך אנחנו יודעים שאם שוחטים בהמה שהיא טריפה שיורד ממני הטומה אז מה אתה אומר לי שיש כאן טומ של טרייפה אומרת הגמור אינגדבו דשמואל כמו אבא ששמואל אומר דומר אבוד שמואל טריפה ששוכתו מטעמו במוקדושים אם לפי פשט אחד ברשי שזה מספיק טמא שזה מטמא קודשים רביס מקדוש קודשים זה טומרבונן כזה אוקיי זוק גמור מה מצינו כתוב במש מה מצינו בטריב ששחיטו אשכח באמת עבר צריכים לגרוס כאן עיבר מה מצינו בטרפש שחיטוסו כמו שאנחנו מצאנו ש שהטריפה יש כן עוד פעם הכבש היה לנו שמה בפרושים ששחטנו מצאנו שמה סרכס אמר הרב אי אפשר לאכול את זה אבל הוא לא נותן טומא הוא לא נבלה למה כי הוא שחט אותו טוב >> מה טריפה ח >> בוא נגיד בוא נלך עם זה שזה היה ממש טריפר ואי אפשר לאכול את זה וזה אז בוא אז זה מתאר השחיטה השחיטה זבה באמת מאות את הארץ או עבר אז אז גם השחיטה של האמא תתאר את הרגש שבולט החוצה. >> מה הוא באורי? ואני אני קורא לפי לפי ה >> מס. מה רציתי להגיד כן? אה כבר לא יודע מה זה. אוקיי. תניהו אומר לרבי מאיר וכי מי תארו לעבר זה מדי נביא שכסימ אז אומר איך מטר העבר מנביא לשחיטה של אמא שלו אם כן אתה תראה לו באחיל לו וודאי שאי אפשר לאכול את זה אומר אמר אי אפשר לאכול את זה אבל לפי מה שאתם אומרים לי שיהיה מותר לאכול את זה אלא מה אסור לאכול את זה אז אם אסור לאכול את זה אז גם ה הוא לא ניתר זה הולך ביחד אמרו לו הר במצלס שאינו גופו יויס מגופו כן לא ילינו הרבה פעמים בלי הרבה משלים אבל הרבה פעמים אתה יכול להחזיר בן אדם אחר בתשובה וא את הילדים של עצמך אתה לא יכול הם יורדים לך הר במצ שה גופו יויס מגופו ה האמא יכולה להציל את מה שלא קשור אליה יותר יותר מעצמה שהרי שונינו ראינו את זה כמה וכמה פעמים עכשיו נראה את זה עוד פעם ועוד פעם חוטך מנווב שבמותו באכילו אם אתה חותך רגל של העובר וזה נשאר בתוך המים של האמא מותר לאכול את זה מנח מנקל של האמא בעצמה אם אתה חותך חתיכה של הקליה כליה זה אסור לך לאכול אז השחיטה של האמא לא עובד על עצמה כמו שזה עובד על הילדים שלה מייקו אמרי מה הקשר למה שהוא אמר אומר רוב אומרים לו כדי כדי רוב הפעמים מפרשים שאין לזה שם בלי שם יש כאלה שאומרים כדי זה שם שם של המויר א גידי זה בלי שם יש סיפור ששאלו מישהו מה אתה עושה אז הוא אומר אני עובד בהוצא הספרים הגדולי לישראל על איזה על איזה גודל אתה עובד עכשיו אומר אני לא יודע אני רק את הסיפור ואז הם מסמים את השם של הגודל זה לא מיס שקמת זה מיסת אותו סיפור >> לא מישהו אמר לי שמותר מותר להמציא סיפורים על הבשט ועל זה כי זה מחזק את כלי יסכור זה נותן חיזוק לא יש אנשים שבכוונה הם עושים את זה הזה בשיטה >> הספר שלו כתוב מפורש שכל הסיפורים הם בכלל >> איזה ספריות ספר שלם טוב >> אבל יש לו ספר אני זה אני לא ידעתי >> לא יודע >> תראה לי את זה פעם הבאה טוב זה כבר לא עוזר >> או מה קמר אומר רוב קדי אומר רוב קדיסוריגטוני מעניין יש חיסור מכסר כאן פעם שמה שתי שתי פשוטים מה זה חיסור עם מרסר או שדווקא לא רצו שכל אחד יבין ושיהיה רבי ושזה או לא זוכר אוקיי >> הורידו >> חיסור עם מרסור גדוני או שאני תמיד חשבתי חסור מרס הכוונה שאנחנו לא מבינים הם זה היה פשוט להם ככה בורגדוני להם רב מאיר זה מתחיל טוב כמו שיש לנו וכי מי תיער לעבר זה מדי נביא לו ה הוא מדבר לחכחם לשיטתכם מי התיר את הבר הזה שחידסימוי אם כן אתה תראנו באכילו הממון נפשך אם אם זה לא טמא אז תאכל את זה אם אסור לך לאכול את זה אז זה טמא אמרו לו וכאן זה מה שחסר שלא היה מקודם אמרו לו תריף ותכיח יש כאן אני יכול להביא לך ראיה מטריפו שש שחיטוס מדה הרוס מדי נביא הרי טרייפו השחיטה כן עובדת ואין מתירוס ואכילו אסור לאכול טריפו אומר להם זה לא זה לא ראיה טובה זה ראיה פצצה שמה יש לך משהו קוראים לזה טרייפו אין לזה טומאה ידי השחיטה השחיטה מוריד את הטומ אבל אסור לך עדיין לאכול את זה אז גם בעובר הורדת את הטומ אבל אל תאכל את זה אומר להם לאי לא ספרה טובה אם דירהשחידסבו דוב שהוא גופו זה הגוף של האמא אתה יודע מה זה עבר שדוב ש גופו מה פתאום שזה תאר משהו שלא קשור אליה אומר לו ה שמה עכשיו הם אומרים הר בבצל שנו גופו זגופו הרבה יותר קל להציל על דברים שלא קשורים אליה מאשר על הגוף שלה שהרי שנינו חודוב בשמכילו ונתחול בן הקלוס אוסכילו כן הקליה של עצמה לא עובד אי אפשר לאכול את זה אבל הרגש של העובר כן אוכלים על ידי השחיטה ועכשיו יש לנו פריבי תני הורכי אומר להם רבי מאיר וכמתי וכימתי זה מדינ מי תאר את זה בכלל אומר לו שחיטי זה האמ אם כן את באכילו אם יש כאן שחיטה וזה לא זה לא טמא אז תאכל את זה אמרו לא התחיב ותכיח ששחיטות דנביא ואחילו יש בדיוק אותו דבר בטריפה אומר להם או דוב שגופו תז זה שאין גופו זה בגלל שזה הגוף שלה אבל מה פתאום את ה את ה את העובר אומר לו הר במצב הזה שאני גוף יוצאים גופו עדיף היא יכולה לתאר דברים אחרים ולא את הגוף של עצמה שהרי שנינו אין חוב ושמטר עצמם סעסורים אני הוספתי חוטר מנוובו שב100 מוטור כילו מנתחו מנקלוס אוסכילו אוקיי סוגיה חדשה אומר ש לוקש אומר לוקש כמחלגז בו בורים כך מחלוקס בבורם כמו שהיה ל מחלוקסבר מאיר לך חומם האם העובר מטמא הרגש של העובר מטמא את שער העובר יש כאן שוחטסמוי ואחר כך חתוכו הוא שחט את האמא ואז הוא חתך את הרגל הבוס המגנ דברמר האמא לא מתארת את הרגל וחומר אומרים שזה כן אז אומר לאכיש כמחלוזבו בורין כך מחלוס באבורים אם יש לך איבר מדלדל כזה שהוא הוא תלוי בחוט השערה לפי רב מאיר זה טמא זה עבר מן החי והשחיטה לא מועילה על העבר הזה ולפי חכמים השחיטה מתאר את זה ורבי יוחנן אמר מחלוקס בעבר דוב אבל בעבר דמר דברי הכל שחיטו אוסניפול כאן הוא אומר שחיטו אוסני ייפול בסוף הגמרא תגיד שהוא זה לא מה שהוא אומר הוא אומר שחיט איןס ניפול שמה זה אומר גשמק מושגים חדשים מה זה נייפול אחרי שאתה שוחט זה כאילו עכשיו התברר שזה נפל מהבהמה זאת אומרת שהשחיטה לא העילה לעבר הזה בכלל מתי בשחיטה אז השחיטה זה לא קורה כששוחטים אז היה כאן נפילה של העבר זה נפל והשחיטה לא העילה לזה כלום זה נבלה >> זה כאילו כאילו נפל לפני השריטה וזה עבר מנחי זה עבר מנחי א יותר זה שונה שונה מנביא זה מנחי >> מטמח >> זה מטמא אבל זה סוג אחר >> איך כותבים שתיבל שט כאן כתוב שט ת אני פתאום אני שם לב על המסך הוא טיבל את התורה >> מה זה קהל מה >> קהל שמלץ >> שמח שפיג אה זה דולר אה זה באמריקה יפה אוקיי זה בבורופא כזה לא אין כזה זהעל הרחוב השם ירחם טוב גבלדג אומר רבי יוסי ברב חנינו מהתרבי יוחננו לי דרבוננו למה השחיטה לא מטהר עבר מדולדל היסלי תקנת בחזור והי לסלי תקנת בחזור למה במשנה רבו יסי אתם שומעים למה במשנה כתוב שלפי חומם העובש הוציא הרגל שלו השחיטה כן מועילה לרגל ופתאום יש עבר מדולדל אז השחיטה לא לא מועיל לרגל הזה יש לו רגל שהולך ליפול כל שנייה ושוחטים את האמא זה לא זה לא עובד לרגל כשיש לך עובר שיצא לו הרגל זה כן עובד למה גשמק למה >> כי היה לנו מחלוקת וזה והוא סובר שאפשר להחזיר שמה היסתקן בחזור מכיוון שאפשר להחזיר נכון שעכשיו הוא לא החזיר אבל אפשר להחזיר אז שעושים זה כמו כל רוילו בילו לא מכבס אפשר להחזיר הוא לא חזיר אפשר לעשות שחיט זה יעזור והסכנזור אבל בשר שמדלדל עבר שמדלדל אז אי אפשר אי אפשר אין שום תקונו מ שואלת הגמרא רבי יוחננו מה רבי יוחננו אומר שיש מחלוקס רק במשנה אצלנו שהעובר הוציא את הרגל אבל בבהמה שהמדולדל כולם מסכימים שזה ניפול זה נפל השחיטה קיצור השחיטה לא לא עובדת כולם מסכימים ככה הוא אומר שת הגמורה רגע מיס אומר להם רבי מאיר לוי אמתי הראש חיטסטריפיסו וסעבר המדולדל בו כתוב מפורש כאן שרמי סובר שהשחיטה מתארת את המדולדל תירו א עבר מדולדל בו מה רבי יוחנן אמר כולם מסכימים שעבר מדולדל מה יגיד יצחק >> זה טמא >> טמא >> כי הוא לא יכול להחזיר >> אי אפשר להחזיר זה כלום כאן כתוב מפורש שחיטה שטריפה עם תירו זה מטהר זה כן זה לא טמא זה טהור טוב שגופו תתרסו בו דוב שהינו סליחה דובש גופו זה בגלל שזה דוב שגופו תסו בו דוב שהנו גופו דף עג מבז טוב זאת אומרת הגמר רבי שמעון בן לוקש דברים כמה הוא מדבר חכם לא ישבר דובר לא ישנה דבה אצלי הכל טמא אבל תם כי הדוד אתם למה אתם לא מודעים לי שעובר זה לא הגוף שלהו רבי יוחנון קשיו רבי יוחנן אומר שכולם מסכימים שבמדודל זה טמא כאן כתוב מפורש שזה טהור אלוהית מהחית אתה צודק אז צריכים להחליף את שיטת רבי חנן לגמרי מה שאמרנו זה לא נכון או אמר רבי ש לוקש כמחלוקס בובורים כך מחלוקס ביבורים זה נשאר אותו דבר שלוקש אומר כמו שיש מחלוקס במשנה שההובר הוציא את הרגל שלו רמי אומר שנשאר טמא וחכום אומרים זה טהור על ידי אמא אז הוא אומר כך מחלוקת ביבור כן אם יש לו רגש שמדלדל לך על חוט כזה אותו מחלוקס לפי חכומים השחיטה עובדת לפי רמר לו ורבי חנון אמר כאן זה שונה מחלוקס בעבר דהוב שמה יש באמת מחזיר בכחוב אבל בעבר דבה דבר הכל אין שחיטו ניפול זה באמת טהור על ידי השחיטה הפוך ממה שאמרנו מקודם >> מה זה עבר דב מה >> מה זה עבר ד >> ה שמדלדל >> המדלדל הרג שלו מדלדל >> מה שאתה מה שאתה אוחז ראש כל הזמן אותו אבר שמדלדל שמעת מקודם שזה טמא תצעקת טמא כאן דברי הכל אין שחיטו זהני איפול זה טהור הידי השחיטה אומר זה חנינו מה הייתה מדבר יוחנן לי בדרבי מאיר או למה שחיטה מטר עבר מדולדל נכון מה מה רבי ורכן עכשיו אמר לכול העלמהם יש לך רגל שכזה על חוט השחיטה מתארת למה למה בעובר רמיר אמר שזה לא זה לא עובד שהרגל של העובר השחיטה של האמא לא עובד על הרגל שלו וכאן השחיטה כן עובד על הרגל שלו תה מדבר ירני דרבי מאיר אומר הגמור פשוט מאוד חי גופו והי עליו גופו אם אני שוחט את האמא ויש לה רגל מדלדל אז זה עובד למה זה הגוף שלה עשית שחיטה גם לגוף נכון זה בקושי תלוי אבל זה תלוי זה עובד אבל להגיד שהשחיטה של האמא תעבוד על רגש של העובר זה משהו אחר אומר רבי יצוב יויסב ואומר רבי יוחנון הכל מוידים שמיסו אויסו ניפול וואו כשהבהמה מתה אז היה שמה ניפול הלך הרגל הלך בין שחיטו אוס ניפול אז מה שחיטה לא עושה ניפול אז יש כאן אף פקמינבן בקיצור הגמרא מה שהגמרא אומרת זה שאם יש לך טומ של עבר מנחי זה שונה מטומ שנביא לו ומה סכינון אילמ בעבר דובר אם אנחנו מדברים כמו שאמרנו מקודם עבר של ההובה הוציא את הרגש שלו זה מפלג פליגי ראינו במשנה יש מחו ישראל וחכמד באמומה מדובר כאן בעבר שמדלדל אז רגע מיסטנינו שחיטתנינו מה הוספת לי כאן שתי המקרים גם המקרה שהבהמה מתה וגם שהבהימה נשחתה למדנו את זה אז מה החידש שלנו מיסטנינו איפה ראינו מיסבה הבוס הוא צורך הכשר אז בוא סתם נזרוק את הסרטון הזה למה לא אוה מה קורה כאן דברים שלא ראיתם מקום ‏Here you go sweetheart for you no שיבורדמפריד אוי מיוזיקה נו נו אוקי מספול מה זה אני רואה את זה פעם ראשונה ‏TR horse איך קוראים לזה בעברית? שמכניסים את הסוס ויש שמה דברים all fall אוקיי פעם הבאה נבדוק את זה מיסטר תנינו מי זה שר או אבל זה טוב זה אני מכיר זה גשמקס אינו מקבלים מן אולח ש >> אבל יש חדשים שלא ראו את זה עדיין שלא ראית שצריכים להתקיים כדי שיחשו לקבל >> הראשון חמש מחדורים לק שכל זמן שהפול מחורים לרד את זה עוד פעם שש פעמים >> הני שיפול עליהם איך עוד משבעת המשקים המכשירים אותם לקבל טומה יין דבש שמן חולוב טלד מים >> התנאי השלישי שיהיה זה לרצון הבעלים >> לרצון הבנים >> שאם נוכלו עליו המים שלא יהיה לרצון לא חשוב שני אומר וכי יונתן בדור שהוא חזול כאין יתן מדעת ולרצון שהפורטוש מן הקרקע ונדל לו בחודש שבע משקים ברצון הבעלים כעת הפורים אכשר לקבל דומה יואל זה הפעם ראשונה שאתה ראית את זה מתרגש כלפעם החדש את הקר >> אה זה מזכיר לך את הישיבה את בריסק >> יפה יפה אוקיי אני אהבתי את מה שארנו אמר מתרגש כל פעם מחדש מתרגש רגע רגע יש לכם משהו חשוב איך קוראים לך >> מאיפה >> פרילן מה מה זה בירושלים? >> שכונת ברילן. אה זה שכונת בר אילן ואתה בן 16 אמרת ואתה מנוכס >> כל יום ויום איך אתה עושה את זה בישיבה >> יודעים יש מה נו זה עזר לך >> זה עזר לך בעיון אני שואל בעיון זה עוזר בעיון ככה ככה >> מושגים נו זה עוזר אוקיי גשמר של כויח הוא אומר שהראתי את הסרטון הזה או טלסטון פינקי אל תתן לו ככה לעבור באמצע השיעור שתי פלאקים כולם מושמעים שם אני רואה כולם יושבים חזק כל הכבוד הגוד טלסטון הגדור >> אה הוא כאילו שיש את המצימה הם בורחים אחר כך הוא יחזור הבנתי הבנתי מישהו משם באמצע הזה לא יכול להיות לא יכול להיות לא יכול >> זה שהוא עושה לעצמו הזג אבל אחרים לא מאמין לא מאמין לא מקבל פינגי אתה לא שולט שמה על העסק כל מישהו זה אחר כך משנים לא ירוים טוב מה זה זה לא אישון רגיל זה היה אבי >> טוב איפה יוסי הזה >> כ יוסי כ הוא הפסיק לעשן לגמרי אבל תמורת הזה שהוא הפסיק לעשן הוא עכשיו מחשי שיל את כולם בזה שהוא עושה את הזה של הווייפ הוא הוא עובד באיזה מקום שעושים את זה כאילו הוא טוב ניכנס לזה פעם אחרת >> מה הוא איך קוראים לזה זה לפני עיבר לאן >> הוא חוט >> אה כן נכון הוא טוען שהוא זוזר לאנשים להפסיק לעשן בזה שהוא סווה אוקיי הבנתי זוג דגמור >> מה >> אה די ממר לא >> בעוד שלוש דקות אנחנו מסיימים זה עוד מעט זוג גמור טוב אז מה ראינו כאן או מיסתנינו מיסו הבהמו מת הבהמה הבוסר צורך הכשר בשר שפורש מן החי צריך כדי שיקבל טומ כדי שיקבל טומו צורך להחשירוי בזה ועבר מטמה משום עבר מנחי ועבר מטמה משום עבר מנחי למה והנה בנתשום אב מנביא דברי רבי מאיר אז מה רואים שהמיס עושה ניפול וזה לא נחשב זה לא נחשב נבי שחיטו נמיתנינו אם כבר נשחט נשחט באמו הוכשרו בדומה שמתם לב כתוב הוכשרו מה זה הוכשרו >> הושרו לקבל >> מה זה הוכשרו זה לאחד או שתיים >> שתיים שת >> שתיים הוכשרו לא כתוב הוכשר הוכשרו אז מה זה מה זה השתיים גם העבר וגם בשר שתי דברים שונים שתי ציורים עבר ובשר הוא שהוא דומה בדם של הבהמה זה אחד מהשבע המשקים וזה מכשיר לקבל טומו דבר מאיר שנו אומר לא יוכשרו הכל פעולים כתוב כאן את הייסת גם במיסו וגם בשחיטו לרשום אומרת אומרת הגמרא מהמינו מה הוכשרו אבוסו לא הוכשרו הייתי אומר שמה ש אמר זה הבשר לא על העבר שואלת הגמרא וכשהוא כתני כתוב בלושן רב הם גם בשר וגם עבר מהים אחד לבוסר לא שניהם בשר אבל שתי סוגי בשר אחד בבוסר פה יש מנה בהימו ואחד לבוס פה יש מנה עבר כן זה היה בשר מדולדל לפני השחיטה ואחד זה זה פרש מן הבמה עצמה ואחד זה פירוש מן העבר אחרי השחיטה ומה יולמ דחימה מה פתאום שיש נפקמינה בין בשר מהבימה עצמה בין בשר מה מהסורגדחמין הילו מתם מתומחמורו אגב אוביו כשזה היה מחובר לעיבר זה עבר מן החי ועבר מן החי זה טומאה חמורה היינו אומרים יש כזה מושג בטומ חמורו שמה לא צריך הכשר טומו רואים את זה בציפור רשי מכניס כאן עוף לא מרצ >> כן יש מושג שטומ חמורו שלא צריך להכשיר לא צריך את המוך של הקבל טומו הוא בעצמו בגלל שהוא כל כך חמור זה במנחי אמלא לבוא עכשו כוממש מלון רבויסי שלכם הגודבוך איזה