מספר ארבעים באגרת התשובה כ״ף אב והכנות לימי התשובה, הרב אשר פרקש שנת תשפ"ד

דבר היום עוד נקודה בגר התשובה כשר שדיברנו בימים האחרונים על העניין שלס מםמ קשור ם המספר ארבים וגם פעמיים ארבים ש גמת ר שמנים מ פסוו מ סומו הרבי אמר במד שאז היה בומ שונו חוב הרבי דיבר על זה שבחומר יש פעמיים ארבים שונ פרשס עקב חוף וב קוראים פרשס עקב שמה נאמר פעמיים ארים שונו כי גם 80 זה פעמיים הרבים מם סוחו מם סתומ איפה הקשר עם מגרס התשובה כי באגר התשובה אנחנו מוצאים שאל תרב גם כן מדבר על ה של הרבים וזה בפרק בס א תר בפרק בס בגס התשובה לרב מדבר על ניסים תניס וסיגופים תרבי אומר שאנחנו מוצאים את הנים והמים שהיו עושים עניס אפילו על דובו קל מביא כמה וכמה דוגמא אחד מהדוגמא הוא מביא מרב הונה שרב הונה שנהיה לו התהפך לו הרצו התפילין שלראש צריך שיזהר שהצו יהיו כמו צד השחור כלפי חוץ פעם אחת התהפך לו הרצו אז כתוב שהוא שם ממצא מצ ארבים צ אז אנחנו מוצאים פה את המספר ארבים רבי אומר פה את הלשון שלד מצ 40 צ הוא קורא לזה הרבי שואל למה מצ נקראים נכון 40 ניסים זה הרבה אבל זה לא ר מילא אשמה כתוב שמה רב יהושע שנהיה הוש חושינו בפני הצ הוא פשוט קלקל את השיניים שלו אז כנראה היה תניר מיד אבל 40 צמות זה לא תניר מיועד פרט שאחרי זה בהמשך אל תרבי מביא פה פד תסים קנא תסים מדבר למספרים הרבה יותר אסטרונומים 40 ניסים זה לא הרבה מ אף על פי כן אל תרב קורא לזה מה יש במספר 40 בקשר תניס על זה היה בתוף של חוט רבי הרי התחיל ללמד גרס התשובה בתקופה היא טוב שחבט זה היה השנה שהרבי אז כל בר אמר ביור בגר התשובה אותו שנה היה גם כן 40 שנה מהחתונה של הרבי ש חוב טס היה 40 שנה מתוב ר פיטס שבס יד קיסלב היה אברן היה יד כסל שחול בשבס אז הרבי אמר אסף ברנג ו ן הרבי גם כן מתוועד על מספר ה בואים הוא הסביר באריוס את העניין של הבים מיוסד על הגרת התשובה אז מאוד מעניין שאנחנו מוצאים את המספר הרבועים בכל מיני דברים מאוד כלליים מוצאים את המספר הרבים גם בתירה גם בתפילה וגם בתשובה בתירה התירה ניתנה על 4 ימים גם כן פסוק בפרשת עקב קשור עם חוב נפה לפני השם 40 י ו לילה שרבינו היה 40 יים בהר היה כמה פעמים 40 יים 40 יים בלזר 4 י שני יים של תפילה אז אנחנו מוצאים בנגיע לתרי מספר הבים עד כדי כך שזה לא רק בנגיע לתרי מדברים על מספר הבים הים שמש רבנו היה בהר אלא גם בלימוד התיר יש את העניין של מספר הרבים בכל יהודי ויהודי לדוגמה המ חזל הידוע שבים שנים כ משדת דרבי גם פה רואים מספר 40 שאומרים שכדי שבאמת בן אדם יוכל להגיע לעוון עמוקה לתפוס את הדית דרבי את עמק דז רבי זה לוקח 40 שנה אז עוד פעם מוציאים את העניין של 40 שנה ולא נוסל השם לוחם ליב לודס עיניים ליר ואוזניים לשמו עד היום הזה זה נאמר בשים שרק אחרי שהיהודים היו עם משה רבנו 40 שנה הם קיבלו את העמק את העוון הם הבינו מה במדבר אמור מה זה תר על דרך זה גם כן מוצאים את זה בנגיע לרבים לבינו כתוב פי קובס בן ארבים לבינו ז אומרת שהמספר 40 זה מספר שקשור עם עניין של עבונ וסוג זה בקו התירה על דרך זה גם כן בקו התפילה אז גם כן כמו שאמרנו סנפל מ שרבינו התפלל יים זה היה 40 יים של תפילה מי יטס תמוז עד ראש חידש אלול זה היה 40 יום האמצעים שאז מש רבינו התפלל אז גם בזה רואים שמש רבנו התפלל 40 יום ואנחנו מוצאים את זה גם כן הגמרא אומרת שהיה פעם תלמיד ש היה מעריך בתפילה מאוד ובאו להגיד לאחד תנום לא זוכר עכשיו את השם שראו אותו את התלמיד הזה שהיה מתפלל באריוס מדי הרבה יחוס אז התנ אמר האם הוא מתפלל יותר מר יים מ שרבנו התפלל 40 ימים אם הוא לא מתפלל יותר מ-40 ימים כ זה לא נקרא עדיין אריוס זאת אומרת שאנחנו מוצאים את המושג של הריחו התפילה המספר הרבים בקשר לודס התפילה על דרך זה איפה מוצאים עוד בנגיע לתפילה העניין של הרבים הימים של חדש אלול כלנו יודעים שדס התשובה ד שזה קשור גם עם דס התפילה אני לדד ודד לי אני לד ודודי לי זה קשור עם הדס התפילה ידוע שללו מדברים ש אני לדו ודודי ליזה הרש שמדבר על התפילה ש יש ארבע יודים אני לדודי ודוידי לי נגמר ארבע יודים שזה 40 יים שמראש חיד שלו עד יום הכיפורים שאז צריכים להרבות בבס התפילה כמבוא בפוסקים ואחר כך כמובן עניין התשובה תשובה גם כן אנחנו מוצאים את העניין של הרבים ימי תשובה לדוגמה אז אנחנו רואים אצל בני ישראל שלחתי כדברך התשובה של בני ישראל היה 40 יום ראש חודש אלול עד יום הכיפורים ואז היה סלחתי כדברך זה היה תשובה שלקח 40 יום לכן אנחנו תוקעים שויפ מראש חודש הלול כי אז מתחיל ימי התשובה כי כך היה גם כן במדבור ש40 יום לקח שבני ישראל יעשו תשובה עד שמשה רבינו ירד מההר והביא את הלוך שניס יום כיפור היה יים הרבים על דרך זה מוצאים גם בנינו כינו הנובי הלך לנינו הקדוש ברוך הוא שלח את ינו להגיד לנ שנינו שהקדוש ברוך הוא הולך להפוך את נינו עוד 40 יום נינו נפס אז הוא גם כן השתמש עם ארבים יים אז אנחנו מוצאים את זה גם בתירה גם בתפילה וגם בתשובה מוצאים את ה את הדבר הזה של 40 יום על דרך זה הרבי מביא מהפוסקים שכתוב בפוסקים שהמספר של 40 ימי צום זה המספר לכל זה מספר קלולי לכל התשובות סכל הויס יש מספר של ארב ניסים אחרי זה יש מה שעושים אסופי ד סים כנ תסים סמ א תסים אבל יש מספר מינימלי על פי הפוסקים על פי כמה וכמה ספרי מוסר ספרי ספרים שמדברים על תיקונים אז יש עניין של ארבים ימי תשובה ארבים תניס אז אנחנו מוצאים את העניין של הרבים בכל הדברים האלה מה הסיבה לזה למה הרבים זה מספר כל כך חשוב מה הסיבה שהמספר הרבים זה נחשב למספר כל כך חשוב שזה נמצא בכל הדברים האלה חייב להיות שיש איזה משהו מהותי בעניין של הרבים שלכן ה משתמשים עם זה בכל בכל מיני מקומות אז ההסבר לזה הוא יוסד על מה שכתוב בגימור ש לד תינוק יציר הבלד זה 40 יום נגיע לתינוק ישנם שלושה שלבים כללים יש את עצם יציר הבלד זה רגע אחד יציר הסבל זה רגע אחד מה שנקרא בתניה פר בשטיפה יש נקודה אחת יציר הסבל זה רגע אחד שידרו אבל יש את הציור שבלת מקבל את הציור כתוב הגמור שעד 40 יום יכולים להתפלל ויכולים עדיין לעשות עם התפילה כל מיני שינויים עד כדי כך שהגמרא אומרת שאפילו לשנות מזכר לנקבה אפשר עדיין לשנות ב-40 יום זאת אומרת שהציור אחרי 40 יום כבר אי אפשר לשנות הוא כבר קיבל את הציור הכללי שלו מ-40 יום אחרי זה יש עד תשע חדושים שנבנה ולד כל האיורים כל הפרטים אז ממילא אנחנו רואים שישנם שלושה שלבים במבנה של התינוק יציר הסבל עצמו זה רגע אחד הציור הכללי הבניין הכללי זה ארבו ימיים ואחרי זה כל הפרטים אז בכללו זה תשע חודשים יש כאלו יותר יש כאלו פחות כ כידוע אז ממילא זה אנחנו לומדים גם כן בנגיעה לכל דבר ודבר כשצריכים לעשות ולד ולד זה אוי לא מציו חדשו לד זה מציו חדוש יש מיין כל עניין שלו וד כין יש מעין נהיה פה מציו חדוש זה הרי כל העניין אז זה אומר לנו גם באבד השם בעניינים שצריכים להיות מציאס חדוש בתירה בתשובה ובתפילה שבן אדם הופך להיות למצי חדוש בלימ התר מה כתוב בתר למד בן ח כאילו יול רבן אדם נהיה מצי חדשו כאילו נולד מחדש הי הואה מצי ח תפילה זה שהבן אדם נהפך מתבטל המציאות הקודמת ועכשיו הוא נהיה מציר של עין מציר שלב זה ציזה שבן אדם רגע קודם היה רשג עכשיו צ הוא הופך מצי חדש גם בתירה גם בתפילה גם בתשובה זה עניין של הילודה שהבן אדם נולד ונהפך להיות למציאות חדוש ומכיוון בשבילוד יש שלוש שלבים אז גם בדברים האלה יש שלוש שלבים זאת אומרת יש את העניין נגיד נגיד בנגיע לטירה אז ברגע שיהודי אומר פסוק אחד תירא מילה אחת של תירה זה תירה כמו שיש בהלכה אם אתה רוצה ללמוד תירה אפילו פוסק אחד אח צריך להגיד קסר עצם עניין התר זה רגע אחת זה נקודה אחת ס לדבר מתחילים תצילנו מש יש לו כבר תר כל התר זה שלו יש את הנקודה של תר זה נקודה אחת אבל אחרי זה יש מה שאמרנו הציעו 40 כדי שזה ולד יהפוך להיות לצורה צור קוליס המספר הוא 40 לכן התר תנהל 4 יים לכן גם כן הלימוד עם המספר 40 4 לבינה אים שונו המספר 40 זה מספר שקשור עם הבניין של מהנקודה שיהפוך להיות לצי לציור למשהו מהותי למשהו שזה הגדר שלו אחרי זה יש בלי גבול תירזה אינסוף גתו מצס יהודי צריך ללמוד עד בלידי זה כבר השלב השלישי על דרך זה גם כ בתפילה נקוד התפילה זה נקודה אחת הנקודה של תפילה ממור אז תפילה זה נקודה אחת ולכן גם בתפילה כתוב שמשה רבנו כשהיה עם בני ישראל במדבר ומרים היייתה מצס אז מי שרבינו אמר קפלא זה היה כל התפילה שלו מ ארבע מילים וזה תפילה השלמה זאת אומרת תפילה בעצם נקוד התפי על דרך זה אצל כל יהודי שהוא קם בבוקר אומר מדיני המדיני זה כבר הנקודה של התפילה אבל כדי שהתפילה תהיה בשלימו יציר הסבל כמו שאמרנו לוקח 40 יום מספר 40 לכן גם בתפילה אומרים שתפילה כדי בו זה תפילה של 4 40 ימי תפילה על דרך זה בד עשה תשובה נקוד עשה תשובה זה נקודה אחת זה מה של תרב אומר בתניה אזיב עשה ח בלבד בשת חוד בריג חוד הנקודה של תשובה זה רגע אחד ברגע שבן אדם אומר לעצמו עם כל התקף שהוא זיב השחת נקודה אחת תחו בריג חוד אז הוא הפך להיות כמו שכתוב הגמורה בן אדם מקדש את האישה שהוא צדי גומו רגע אחד הופך להיות מראש גומו לצד גומו זה התנוע התשוב זה הנקודה של יציר הסבל אבל הבניין לוקח 40 יום ולכן יש ארבים תסים לכן יש ארבים ימי תשובה לכן יש ימי תשובה רשי דשד יום הכיפור צריכים 40 יום זה המקסימום של המבנה אבל אחרי המבנה יש את ההמשך שזה הפרטים והפרטי פרוטים וזה אין הגבול על זה נאמר כל יוםו בתשובה כל השונה כולו זה תשובה תשובה זה כל הזמן שזה כבר הדרגה השלישית בנגע לתשובה אז על כל פוני מכל זה אנחנו למדים שהמספר 40 זה מספר מאוד מאוד חשוב ומאוד יסודי ועיקרי בעבס השם בכל מה שקשור עם בניין של דבר חדש שלושת השלבים יש את הניקוד שזה רגע אחד הבניין זה 40 יום השלימו זה בלי גבול יש יש בזה יפרוט עד אינסוף וזה מה שאנחנו רואים את זה גם פה באיגרת התשובה לכן אל תרב מביא מרב הונה שהוא התי של ארבים ים נחשב לתני שרמ מה כי זה השלימו בשלימו התשובה יש מספר ארבים זה מבטא שהוא עשה את השוב בשלימו נכון שאחרי זה יש עוד יותר מארבים כמו שאמרנו יש פד יש קנא זה כבר פרט מעד בלידי אבל בנקודה של הבניין שאומרים לבנות את זה המספר השלם המספר המושלם זה המספר של הבים רבי מביא גם כן עוד דוגמה לזה מאוד מעניינת זה מרב זר גמור אומרת שרב זרי הלך מבוב לארץ ישראל הוא לא יכל להבין את הגמורה של ירושלמי אז הוא עשה את הניסים כדי לשכוח תלמוד בבלי ולהתחיל ללמוד ירושלמי כמה ניסים הוא עשה אז יש שתי גרסס יש גירסה כתוב מניסים ויש גירסה שכתוב ארבים ניסים העניין כ גורס ארב ניסים כמו ב במצי אז למה יש אומרים מות ניסים אז זה קשור למה שכתוב במשנה במו כאילו וומב מלו מספר מו זה כאילו שינוי מן הקוצר קוצה אבל אלו שאומרים ארבים ניסים מ ניסים למה מ לפי מה שהסברנו זה מובן מכיוון שרב זיר עשה הסח שו שינו שריך הוא עבר מבבלי לירושלמי מהות אחרת לגמרי אז לכן גם כן היה פה עניין של בניין מציאות חדשו וזה לוקח עניין של הרבו לכן היה אצלו העניין של הבום תניס ד לשכוח מתלמוד בבלי כדי להיות כלי לתלמוד ירושלמי אז מכל זה אנחנו מבינים את גידלו אילו יחשיבו של העניין של המספר של הרבים שו המם זה עושה את ההבדל ולכן מגיעים עכשיו היוםם הסמוכים עוד מעט כבר נכנסים לחדש אלו כידוע שמ חוף עוב מתחיל כבר גם כן ארבים יים לפני ראש השון הרבי דיבר כל שנה כמעט הרבי היה מזכיר את זה שיש מספר של הרבים חוץ מ הרבים שמדברים ראש חיד שלו לדים הכיפורים אז יש גם כן ארבים מחופ וב עד ראש השון הרבי תמיד היה מדבר על זה מה העניין של ארבי מחוף עד רשונה אז הרבי כותב הרבי אמר את זה הרבה פעמים שיש מנהג אני חושב שגם פה בארגנטינה בקהילות הספרדיות הרבה נוהגים בזה כך שמעתי לפי מה שביררתי נוהגים את זה פה גם כמה וכמה קהילות שבחוף הוב הם עושים התור הסדורים אנחנו עושים התור הסדורים בערב ראש השנה אבל אצל הספרדים פה חלק מהספרדים לא כולם אבל כמה קהילות פה סליחה נוהגים לעשות התור הסדורים מחוף עוב והסיבה הייא כי כמו שאמרנו מכיוון שיש ארב יים שציר ה שבלד רשו זה היום של תחיל מעס ודשן ראשנה כל יהודי הנשמה שלו נולדת מתחדשת ראש שונה התחיל סכ זה בעיקר על ברי הסוד כמו שכותב הרן במסכת רשונה שבעיקר מדברים על יציר הסודו אז יש ארב קדם יציר סבלת זה מתחיל מחוף הוב זה אחד מהדברים שמסביר את גדל ילוי של היום הזה חוף הוב שמתחיל העניין של 40 יים אז עכשיו אנחנו מבינים מה החשיבות והערך והעניין שיש בעניין הזה של מספר 40 כי זה בעצם מה שעושה את הציור את הביניין של הבלד שזה לוקח ארב יים שאנחנו מדברים עכשיו באופן מיוחד שיש פעמיים 40 מכיוון שמדברים על טוב ש על על על סליחה ע על עע 80 שנה מחופ אוב ש8 שנה זה פעמיים 40 זה ממ סוחו מ סומו אז זה באמת מוסבר רבי מביא גם כן באותו שיכה שמובא בספרי קבולה שהמספר מ הבים לבינה קשור עם תשובה באופן מיוחד תשובה זה בספיר סבינה אל תרי אומר את זה בתניה מפורש בפרק ז שהעניין של תשוב אלו ה אלו זה הולך על ספירס הבינה בינה זה בן יק שזה העניין של תשוב אל ספירס הבינה רה באופן של ססק יס בתיל רכיב קדשיך שזה הולך על ספיר ה סבינה עכשיו ספיר סבינה יש בזה מה הקשר ספיר סבינה למספר 80 כי ספירה סבינה זה הספירה השמינית על פי קבולה ספירה סבינה נקרא ספירה שמינית כי אם אנחנו סופרים את הספרס מלמטה ו למלו יש שבע ספירס זה מחסד עד מרכוס ובינה זה הספירה השמינית הרי לא סופרים את הדס אנחנו סופרים את הדס רק שלא סופרים בקסר אבל הספיר על פי כבולי הרי סופרים כסר ולא סופרים דס אז בינה נקרא השמינו וקי שמיני ספיר שמיני מלמטה למלו זה הבחינה של בינחס שמונה פעמים 10 זה 80 זאת אומרת ש8 זה השלימו לכן גם המספר 80 הולך על ספיר סבינה לכן כתוב אני בינו גבור לגבור שזה גם כן בינ כ שמ גבור אז ממילא מה זה אומר בב בפל ש זה העניין של תשובה בשוב גוו שו תשו מסוו מסוו דיברנו כבר בימים האחרונים על העניין הזה אקפו אזלי הכבולה לשים את הכבולה זה כבולה אבל המס בפול מה שזה צריך לעשות לנו כל אחד ואחד שנמצאים עכשיו בבים הימי החונה לרש שונה ציר הבלד ממילא צריך להתחיל אצל כל אחד ואחד הזוז וסוס ם מגיעים כבר קרוב לשבס מבור חדש אלול נכנסים כבר לאווירה הזמן של חדש אלול צריך כבר מעכשיו להתחיל אצל כל אחד ואחד התנוע של פסח כחוד של מחת להתעורר להתחיל לעבוד את השם ביס ביז הן בהקו של תיר הן בקף של תפילה והן בקו של תשובה שבכל אחד ואחד מהם יש את העניין של הרבים דווקא כדי שיהיה אצלינו סבוס חדוש לוד חדוש שנהייה באמת אנשים חדשים ממילא יהיה לנו שנה חדשה ומחודשת וכל הענינים גש מיסורו