מרכז דף יומי - מנחות דף קה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה][מוזיקה] [שירה] סור הגבסה >> [קריאות עידוד] >> מדחי היו אב יו שם שלשו שבועס ושליש יומים בוא אימר לאמר פרנס המסכת רפואת ברכה בתחנה ואסתר בפתון החתון דעת אנונימי תזכורת כל אחד יכול להגיע לסיום אנשים שולים אותו לפעמים חסר לי שלוש דף חסר לי 10 תעבורו אפשר לסיים אני לא פוסק אבל חייבים להיות שמה גם אם לא סיימתם ממש זה לכולם זה מצב וזה נותן חיזוק לכולם זה שאתם מגיעים נותן חיזוק לאחרים זה שאתם מגיעים אחרים יתנו לך חיזוק זה כדאי להגיע במנות חן בשיתוף של ר מוישה כהן או איפה הוא היה באמצע לתת קפה ראיתם אותו? בוא, בוא לכאן שנייה תעשה כאילו שאתה עושה קפה. ראיתי אותך באמצע השירה. מישהו מצא תמונה מלפני >> כתוב על החולצה סי מסכת זמן אוכלס. >> לא, זה כבר זה ברוכס. אז זה בעצם לפני שש שנים אבל הוא עובש חולצה מהסיום. יש כאן כמה אנשים. הבן אדם הזה למשל הוא היה חלק גדול מהשיעור נפטר וגם הבן אדם הזה מתחת לגיטרה איפה שכתוב השס וגיטרה זה הוא גם נפטר אבל אה >> כן מאוד מודד צריך להתפל שיהיה פה בסיום >> לא אני פתאום אני מסתכל על התמונה אני רואה מה קורה כאן מה קורה כאן >> בעזר השם אבל הרב ארם פרייס הוא ברוך השם איתנו והוא עדיין מחלק קפה רב אלי היקר קודם כל ישר כוח לשיעורים נפלאים במקרה קצת דפדפתי באינטרנט על תמונות של mdy צדת עיני תמונה מעניינת בקשר הסיום הקרוב שימו לב איפה הייתם אז זה בחדר כאן כן אתם מבינים שזה החדר איך לא היה חלונות אז ולא היה לא היה און קודש לא היה תאורה הנה זה התאורה היה כאלה פנסים על התקרה >> פרוטורים אה זה כבר זה כבר מתקדם כאילו בשבוע הראשון לא היה לנו תקרה ככה שחור >> מהר שחור >> לי היה שיער שחור לא חושב אני נול הנה אם לא ראיתם אתה כנראה לא ראית את הסרטון האחרון שהייתי בחיידר עדיין היה לי >> כן >> כן דולדק מה עוד יש לנו מאוד רציתי להודות לך על כך ששינית לי את החיים. אני בן 13. [‏צחוק] ראיתי שינוי אמיתי במים האחרונים. הוא התחיל במנוכס. בורך השם [‏צחוק] הוא נהנה. הילד שלה לו את החיים [‏צחוק] הוא על הרצפה. ראיתי שינוי אמיתי ב100 ימים האחרונים ברוך השם מנוחס פספסתי אף יום והיו ימים שהיו ממש קשים ברוך השם הבאתי מישהו ללמוד דף מהז הוירס ועכשיו לקראת חולן אני עובד קשה להביא עוד אנשים אז חבר שהבאתי לדף כבר הביא בעצמו שני אנשים לחולה יש לו כבר נכדים הוא בן 13 הוא ברוך השם אתמול שלחתי הודעה מאוד חזקה מרגשת על 100 הימים שלי מהטלפון הקשר שלי לא צריך סטטוס הרבה אנשים ואני מצליח א להרבה אנשים ואני מצליח להשפיע עליהם מנסה להביא אותם לחולין הנה ממש הנה הוא לא היה ככה לפני 100 ימים זה היה 100 ימים האחרונים שהוא השתנה בור השם התגובות היו מדהימות ואנחנו מנסים להביא כמה שיותר אנשים בעזרת השם אבל בורא השם ההשפעה שלי בתור ילד במשך שומדת בכל מקום הייתה מטורפת ואני לא כזה עקבי אז זה דבר הנהג בשבילי וזה עוזר לי מאוד בהרבה תחומים בחיים לאחרונה הלכתי לישון איזה חבר כדי להספיק את הדעת של אותו יום הבאתי איתי מחשב והקשבתי עם מירפוד מאוחר בלילה והוא שאל אותי אם הוא יכול לעשות את הדף איתי אשריך ישר הם לא יכולים לראות מישהו לומד תויר ולא הצטרף אליו עוד דוגמה אמא שלי דיברה עם חברה וחברה אמרה לה שהבן שלה לא כל כך מצליח בלימוד אמא שלי אמרה לה הבן שלי לומד דף ואהב את זה תגיד לבן שלה כנסות ברוך השם עוד אחד דכולן פלוס עוד רבים שאנחנו מנסים לשכנע בנוסף אני גורם הרבה נחד הורים סבים שלי מכל מה שאני לומד ממש תכננתי להגיע לשיעור חי אבל תו לארץ ישראל התבטל שכוח התלמיד שלך נוסבי סנדלר כל הכבוד גבד שגלדי או שום רבי אליך כוח עצום על מיסור מצאתי את המייל הזה מלפני חודש שלא קראתי פתאום אני רואה משהו כחול לא שגז יום ליצור מכולנו שעה של גן עדן בתוך כל הטירוף של חבלי המשיח לאחרונה הרב ואלה עכשיו כמה שחשוב להקדיש את השות שביום לא רק עבור הגשמס של המשמחה וילדים אלא גם לרוכניס האישית של כל אדם כל כך לחלק את היום בצורה שגם לא עמל יהיה זמן איחות אמיתי וקדוש וקדוש גם לעצמו ברוך השם ידי שבוע אני זוכה להשתות בשיעור חיזוק אחרי סיום הדף כמובן ב10 בלילה היום הרב הביא רמבם שמכוון לדברי רבנו הרמבם כיוון לדבריי יופי הרמבם מונה את כל החייבים בתוירו ובתחתית הרשימה מה אחרי העלים העני בעלי איסורים מוסיף אפילו בעל אישה ובנים חייב לקבוע זמן תלמד תורה ביום ובלילה שהרי יכול לטון שעוסק ברצון השם שצבה לקים משפחה לפניס אותה עם כל זאת התורה מחכה לו בבוקר וערב בין השיעור בערב לשניים שניים מיקרוים רשי ביום דויניק אמיתי סמוך ובטוח אשרינו שזכינו ניין זה שמחוס בותיי מנהל בנקודת צפיה בקריאת יובל אני זוכר להיות שותף שיח הפורה בין מנהלי הנקודות חבי הארץ משתק פעם מחדש איזה חיות יצירתיות כל אחד מד מחשבה דיבור מעשה עם כל המוח והלב זכות גדולה להיות חלק מהחבורה הקדושה הזו שהופכים את חיי המעשה שלהם להכי >> לכתמצא לכת שחיי רוח נגישים יותר מעולים יותר תבת הכלל תודה לעולם החדש והטהור שמתעורר כל ערב מחדש ברכה רבה תמידך אבי סליטן שקויח שני >> כן אוקיי רבו יסא אנחנו בדף קד עמוד בז בפרק חדש פרק חדש כן הרי אולי ייסורים בן אדם אומר שהוא רוצה לתת נדר של יסורן יובי איך עוד יש כאן חידוש לא אומר שהוא יביא אחד אז הוא מביא אחד אסרונו ביא שניים טוב זה כבר חידוש >> ואם הוא רוצה ואם הוא בוא נראה אני שומע פירשתי ואינו יודע מה פירשתי תזכרו זה הפעם הראשונה במשנה שיש את המקרה הזה יש עוד פעם כמעט מילה במילה פירשתי ואני יודע מה פירשתי אני אמרתי שאני אביא יסור או מה משהו ואין יודע מה פירשתי אז מה הוא יעשה יובי שיש איסורון הרי למדנו אם אתם זוכרים צריך כל הרוילה צריך מקסימום מקסימום 60 כי יותר מ-60 אי אפשר לבלול ממילא שיביא 60 את הכי גבוה ומה מה קורה אם הוא רק הבטיח אחד אז מה קורה עם ה-59? אה >> אבל הוא אמר משהו הוא לא אמר נדובה נדוב מה זאת אומרת >> גם הראשון הוא נדובה >> לא יש חובו כי הוא הבטיח זה נהיה חוב זה נהיה חוב הרי אולי זה נהיה חובה >> זהחובה שהוא מתנדב >> נכון אבל זה שתי זה כבר יש סוגים אז הוא חייב לעשות באמת רבו יס הוא חייב לעשות תנאי הוא אומר כל מה שחוב זה בא בשביל חוב כל מה שנדבה זה נדבה אז אם 59 נדבה אז 59 הרי אולי מנחו אחד אומר שהביא מנח יובי איזה שירצה מה זה איזה שירצה רבו יסאי >> או חמש סוגי מנחות אז אחד יכול הוא יכול להביא מה שהוא רוצה סולס מחס חשס חלוס רבי יהודה אומר יובי מנחס סוילס לא רק מספר אחד לא מספר שתיים שלוש א 5 רק מספר אחד סוילס [שיעול][כחכוח] שהיא סליחה זה יותר טוב שהיא מיוחדת שבמנוחוס הגמרא תסביר שהיא הראשונה בפסוק >> מה >> זה הברירת מחדל זה הדיפולט >> דפאולט ברירת מחדל >> למה זה הדפולטפ >> כן זה הדפולט ברירת מחדל אם הוא לא פירש אז הולכים ישר למספר אחד לפי רבי יוד או מה קורה אם בן אדם אומר כאן צריכים לשים לב כן זה קל אבל לשים לב מנחו כמה זה מנחו >> אחד >> מנחה אחד אוי מן המנחו כמה זה >> אחד מין זה אחד המנחו זה אחד זה אחד יוב יחס מנוחוס כמה זה >> שתיים אומנווס כמה זה שתיים יובי שתיים >> אז ככה הנה כאן אתם רואים מן מנחו זה אחד מן מנוכוס זה שתיים הגמרא תשאל מה קורה אם הוא אומר מיני מנחו מיני זה שתיים ומנחו זה אחד כמה הוא צריך להביא צריך להביא שתי סוגים שונים מנוח זה ארב >> כן זה גם שמה >> אבל מ >> הנה מיני מנוכס הנה שתיים >> א מן לא >> מיני מנחו >> אבל מיני הוא חייב להביא שתי סוגים שונים >> אז נראה >> לא יכול להביא סוג של >> פירשתי ואיני תודה פירשתי ואיני יודע איזה מהם פירשתי ממש דומה למה שלמדנו הרישע יובי חמישון אז שיביא חמש את כל החמש האלה שיביא פירשתי מנחו שלרוינים ואי יודע כמה פירשתי אמרתי מנחה שלרונים יובי מסורן שבי 60 >> אז רבי יהודה יותר מכיר >> שמה מד יותר מקיל שרק אם הוא אמר את המילה עסרונים מחייבים אותו כל כך הרבה 60 אבל לא בסת >> איפה >> ואיפה אתה רואה את רבי יוד אומר >> רבי יומר רבי יומר יובי מנוכז שלרוי נויס 100% וואו אז מה צריכים לעשות שיביא מנחות של אסרונו זאת זאת אומרת הוא צריך להביא >> מאחד >> ועד 60 >> זאת אומרת אחד בכלי אחד הוא עושה אחד בכלי השני הוא שם שתיים כלי השלוש ארב ארב עד >> 60 אז איך עושים את זה מאוד פשוט לוקחים אתח שמים את זה בסוף זה 61 מחלקים לשתיים 30 כל פעם אפשר לעשות את זה ב-100. בוא נגיד שיש לך 100. עושים 30 לוקחים את המספר. יש לך מספר זה 61 לחלק ל2 זה 30 לוקחים 30 * 60 זה כמה? >> איך אתה יודע? 3 * 6 זה בדיוק זה 18 זה 1800 אבל יש לך אחד אז זה 3 30 *פול 1 זה כמה? >> [כחכוח] >> 30 >> 30 אז כמה זה סך הכל? איסרוי זה מה שיש כאן >> זה 3 טון >> 3 וחצי טונות מסע >> אוקייך >> אני רק אמרתי איך עושים את החשבון לא צריכים לדעת את החשבון גם לא צריכים לדעת את המספר רבי עוד פעם מה רבי אומר רבי אומר שאם הוא לא יודע כמה והוא אמר 10ואי זה יכול להיות 10 זה יכול להיות 17 אז הוא צריך להביא כלי אחד עם 17 אבל זה יכול להיות 18 אז הוא צריך עוד כלים 18 וככה הוא צריך לעשות עד שהוא מגיע ל-60 שזה המון כמה זה 1830י את המספר הזה לא צריכים לדעת אבל צריכים לדעת שהוא צריך אחד מכל אחד >> כמה מנחות >> מה זה טוב >> איך קוראים לו יש היה כבר ברית >> לפני יומיים שלוש ארבע אני לא קיבלתי טלפון סליחה מה אה היה לי סנדקוס באותו יום תק אני לא אכלתי להיות בשני >> ואז איך קוראים לו >> אורי חיים שם יפה אורי חיים איך תקרא לו אורי חיים כמה שחליט >> לא אז מה אתם קוראים לו עכשיו ביבי אה >> בייבי אוקיי קיבלתי >> רק אם אתם לא מחליטים מישהו אחר החליט בשבילכם ואז זה לא יהיה טוב איזה ילד קטן יגיד איזה משהו ואז ידבק לו עש וחצי שכבר לומד את השיעור כמה חודשים חצ >> כמה חודשים כבר והוא בין שבוע וחצי >> נכון [‏צחוק] >> מה >> הוא אומר זה שינה לו את החיים [‏צחוק] שלח לרבח לו [נחירות בוז] >> זאת פשיטו אומר המילים הראשונות של המשנה הרי אולי סורן יובי חוד ודאי יובי שתיים צריך החידוש בשתיים הונה מפשיטו שתיים כמו שאתם צעקתם [נחירות בוז] אומרת הגמרא משרון שתיים צריך זה גם איזה חידוש שלא יותר מזה שתיים ולא יותר שזה פחות הפחות זה שתיים אלא לא יותר משתיים ככה אני מבין אבל זה טעון הסבר פירשתי והנה הוא יודע מה פירשתי יוביש מסורון אז אם אנחנו מסתכלים כאן עשיתי לכם קל הנה פירשתי ואני יודע מה פירשתי אני אני אמרתי ואני לא אז הוא יביא 60 אחר כך כתוב פירשתי יובי מסורים רבי יובי מלוך שסלס מרחות ועד 60 למה וואו למה זה חתוך שמה זה מעניין אצלי זה לא חתוך [נחירות בוז] המסך כתוב ועד >> או הנה כאן זה לא חתוך. כאן זה לא חתוך. שמה זה חתוך. מעניין. המסך הזה לא טוב. צריכים להחליף אותו מיד. [נחירות בוז] >> החדשים הם טובים. גם כאן הם טובים. אה, בסדר. אתם רואים מה שקורה כאן? >> כן. אה, >> אפשר להביא עוד מחליפים אותם. אפשר >> לא הוא לא כל כך חתו הד קצת זה אבל שם אין ד' בכלל. ש או רגע ר מה אתה עושה? >> וואו. אה זה אני. [‏צחוק] אני רוצה מה אני לוחץ כמה כפתורים השם ירחם טוב מה זה אתה אתה מסדר לי את זה >> לא נמחק אזה דיב אני שמתי את זה אוקיי אה זה יכול להיות גברת אוקיי פירש יודע מה פירש יובי שיש מסורן שואל את הגמור מן תנחזק דלא כרבי זה לא יכול להיות רבי ההתחלה של המשנה פירשי רשי כי היה לנו את זה עוד פעם במשנה ובמשנה רבי חולק אמר יובי מלךס מאשים הרי רבי טוען שצריך להביא אחד 1800 330 אז זה לא יכול להיות רבי רבי היה אומר למה למה בתחילת המשנה כתוב יובי כן בוא יובי מסורן כתוב ורבי אומר שיביא אחד מכל אחד שזה 1830 זה קצת יותר מ-60 במקום 60 הוא אומר להביא 1830 זה לא יכול להיות רבי או ורבי יוחנן לא אמר אפילו תר רבי לא זה יכול להיות רבי באו פירשתי סרונוס אבל לא כבעתם בכלי לא החלק הראשון של המשנה זה שהוא לא הוא לא אמר כלי דמסית ישראל שיתמוני אז שמה מכיוון לפי התנקמה מספיק לשים 60 ייסורים בכלי אחד אבל לפי לפי רבי צריך 60 מסרונות ב60 כלים אבל לא צריכים בכל כלי מספר אחר. אוקיי. קודם אני אעצור כאן שנייה רק להגיד שלום עליכם לרב פדר. שואל עליכם פדר. מה השם הראשון שלך? שמואל. >> שמואל לב. טוב. תודה שהגעת גם גם לאנגלית וגם לאברית. שום איך קוראים לך? >> מאיפה? פה >> פה בת שם שלום עליכם ואתהוד >> מאשדוד ואתה הגעת לתפוס מקום אז הוא הגיע מוקדם לאנגלית כבר מקוה שזה שתלם לך ואתה צריך לחזור עכשיו בסדר אתה יכול לעזור מתי שאתה רוצה לא לא מחזיקים אותך כאן מהשארש >> לא זה גשמע הגעת במוצי שבסדוד כל הכבוד רגע ואתה רואה את השיעור מדי פעם כל יום זה שינה לך את החיים לא אני צוחק הרי אולי מרחובי איזה מהם איזה שירצה >> מי מי הג אה אתה אתה לא כל כך אתה חדש כאן >> לא מאמין זה אתה נראה לי מוכר יכול להיות שראיתי אותך דרך המסך או משהו לא זה הפעם ראש השנה שאתה שומע את השיעור איך קוראים לך >> מאיפה דלמ >> אה באמת שלך >> דכ מה סבא מכיר אותי מכיר את השיעור קצת שכן >> כן >> הם גם נכדים והם פה קבוע >> אתה נכדים >> אה זו לא ידעתי וואו כמה נכדים יש בלינור יש הרבה >> 30 נכדים [‏צחוק] כיב תודה שהגעת הרי אלי מנחיו איזה שירצה ומה רבי יהודה חולק ואומר לא זה סולילס טונו הילו פזר בכוסב תחילו למה סוילס דווקא כי זה הראשון בפסוק אלטו שואל הגמור אולי אויליובי בן בוקר הילו פס כוסוב אם זה הראשון בפסוק איך אמרת דיפולט בעברית >> ברירת >> ברירת מחדל וואו יש לי עוד הרבה הרבה למדג >> defaultט לשיטוסכו שכל מה שכתוב הראשון בפסוק זה הדיפו זה הברירת מחדל אז מי ששומר אוילו הוא חייב להביא פרה והאמת היא שהוא לא צריך דריל לו מן הצון והוא אומר צון דף קמד למעלה יומי כבס שיטוס זה הראשון זה כזר אוהב יובי טוירים למה כתוב במשנה הרי אולי לא יובי כבש לא צריך להביא פרו להביא כבש לא פגר ואף אחד לא חולק אלו מה מיוחד שבמנו דלסלי שם לו שואל אתכם שאלה מישהו אומר עשיתי את הדף מה זה אומר עשיתי את דף חשבון דף עבודה דף א דף דף הקשר לא די אין לזה אין לזה שם לו דף זה דף שלום זה ה >> בירת מחדל דף זה מירת חנדל זה דיימי אז גם מישהו אומר הנה סתכלו מה כתוב כאן דוגמה מרחשס מה כתוב ואם מנחס מרחשס כתוב בפסוק מנחת מרחשת ומה כתוב בסוילס מנחול השם >> סוילס יהיה קורבנו שומיכם קים את הרי אתה אוהבוס >> לקחת אותו לצערי אבל >> רגע אתה רואה רגע אתה רואה את השיר או שהוא רואה את השיעור שניכם מי לא [‏צחוק] [מחיאות כפיים] >> קום קום את הרי נוצ >> אני רוצה לך נשיקה >> [נחירות בוז] [מחיאות כפיים] >> ‏er gewut [‏צחוק] also sag [נחירות בוז] get nicht getin או ים אורץ גם באנגלית גם בעברית וגם ביידיש משהו >> אתגטין אתגבולט אתגטין מה זה בעברית >> הוא רצה >> הוא לא הוא צעק שהוא רצה לתת לנשיקה רבי רבי איך קוראים לו רמורט אז אמרתי >> אתה >> הוא רצה ואתה עשית >> או ויטר גטות אמרתי השם ירחם פלא לא ישנתי כמו שאתם ישנתם היום בצהריים. כמה שעות ישנת הרי בצחוק? כמה שעות? נו אמת. >> שעתיים. >> שעתיים. וואו. אוקיי. שעתיים זה לא הרבה. שבת כזה ארוך. שעתיים זה זאת בחסד. אוקיי. ואותן ואותן הו או אז אז למה למה למה סוילס? כי אין לו שם לוואי. אין לו שם לוואי. הוא הברירת מחדל כי הוא הזה שאתה מדבר על מנחה זה אוטומטי זה סילס >> למה אבל מצד שני סולת זה סוג הקמח וכולם >> לא לא אבל תורה מדברת על סולט זה בפסוק >> הנה כתוב סולט הנה סולט זה סוג מנחה אתה צודק אבל זה סוג מנחה מנחשב סוילס אבל זה לא מנחה סוילס זה לא כמו כאן מנחס מחשס מנחס מהחבס זה לא זה שואלת הגמורות ה כסף התחיל הוא אמר התנ לא אומר כמוך הוא מתחיל הוא אומר הסיבה זה בגלל שככה ככה כתוב בפסוק ראשון הורגמר איזה מלך מיוחד שבמנו דלס שם לו זה שבחילו פשיטו מנכס קורמ אתה מדבר על מנחס הסולס אומרת הגמורה סימון בעלמ אנחנו מדברים על רבי יהודה מישהו זוכר רבי יהודה אומר דצ חדש בחו אבל הוא גם אומר זהד דד >> כן >> הארבע והשבע >> נכון יזד >> אתה מבלבל אותי לא לא >> כמעט >> כמעט יהז >> זה קשה לזכור זה דת יהז עכשיו היה לנו אז הוא עושה סימנים הוא רוצה רבי יהודה הוא עושה סימנים בכל מקום אז הוא אומר >> למה זה סימנים >> מה זה שפיקל מה זה עם סימנים >> אתם יודעים כבר >> מכות בלי סימנים >> או מכות בלי סימנים כןס [כחכוח] >> או בסדר אז הוא עשה סימן שתזכרו שזה אין לזה שם לוואי זה הפסוק זה תחילת הפסוק יופי מנחו מן מן המנחו בואי רב פופה מני מנחמה טוב מה יש לנו כאן במשנה כתוב ככה שימו לב מן מנחו זה כבר הסברתי את הקושיה שלמדנו את זה במש זה מאוד מאוד פשוט מן מנחה זה לא שניכית זה אחד מן מנחות זה שתיים אתם ישראלים בשבילכם זה ממש אבל מיני מנחו האם הכוונה שתיים אחד אמרת מנחו אבל אמרת מיני אז מה אתה עושה כאן אומרת הגמור כיבומר מיני תקומר הוא אבל הוא אמר מנחו זה סתירה בדיבור שלו הוא מנח מנוכנ מנחו מקריון כל המנחות קוראים לזה מנחות תחסיב וזור המנח כל המנחות ביחד זה מנחה בלא שכיל מנח מנח כומר ומה עם מיני מנחו הורקומר עכשיו נזכרתי שאחד נכנס באמצע שיעור עם שטרי ובא עד לכאן ונתן נשיקה בראש ויצא החוצה כאילו >> מה זה שינה לי את החיים כן זה עשה לי טראומה לכל החיים מה >> יצא החוצה הוא לא יודע מה היה פה בפנים הוא רק שמע שמישהו צרף המאורץ אומר >> כן >> ניצק המורץ אני אמרתי המורץ עצמךצמך [‏צחוק] רואה את טות טין כמנחו חוד מנחקו אמר >> אתה רוצה להראות להם את הספרדית כי אני יכול להגיד להם עלידש תשלח לדבול לא דקה של הספרדית פלא פלוים לא אה לא תשלח את זה לדיכניס דקה זה לא כי בעצם יום אחד יהיה לנו שיעור ביידיש אני לא ואני לא צריך להגיד את זה ביידיש זה כל הנקודה זה גשמק ריביציק יעשה את זה אני אני אסביר לכם עוד שנייה אתם תראו מה זה פלא פלוואים טוב ואני לא כי אני למה אני לא אומר שהוא יידש קודם כל אני לא חול אבל גם אם יכלתי הייתי עושה כאלה טויות כל היום כאלה טין טות טין בקיצור מה זה אה >> מי שתזכר יעזור לך >> הסגותסתיז [נחירות בוז] >> לפי העברית שיכול גם ללכת >> הוא מצב רוח רציני היום אתה אומר [‏צחוק] אתם זורמים עם העברית שלי אז נו אז מה כבר יהיה כן שומע אתה אומר טוב >> פעם ראשונה שהרב מקבל נשיקה חד שטרי וזו היסטור מנח או דיל שואלת הגמור מנחו חוד מנחמ מנח ממי מנחו חוד מנחו אליי מכל מכל הסוגים אני רוצה אחד תושמע אז אומרת הגמור מה >> אני הייתי הולך על השני מן העניינך הייתי אומר שזה אחד >> זה אחד אתה הולך ם אחד >> זכותך לא שאלתי אותך אבל אתה יודע ששיתפת אותי [‏צחוק] [נחירות בוז] >> יוא תגשמקר ואיך אתה היית הולך עם הראשון או השני הפוך של הברית קירות >> ידעתי ידעתי ידעתי ישמע אז יש לנו מחליקת הוא לא יודע מה אתה אומר אבל הוא אומר זה הפוך >> זה רק מחדל הפוך >> תושמע עוד פעם רבו יסי שימו לב זה ממש קל זה זה הרבה מילים אבל שמנו את זה הכל ביחד כתוב במשנה מן מנחו כתוב מן מנוכיס שואלת הגמורה מה אם מיני מנחו האם זה שתיים או אחד זהזה זה סתירה במילים מיני זה שתיים מינחו זה אחד מה עושים אומרת הגמרא תושמ מה כתוב במשנה? מנחו מן מנחו יובי יחס הנה אם אנחנו מסתכלים על השורה הראשונה למעלה כתוב מן מנחו משמע זה זה קלאסי גמורה קלאסית בוא נביא ראיה מהמילים הראשונות של המשנה הגמורה תגיד כן אבל המילים השניים בסיב של המשנה זה משמ הפוך אה אז בוא נראה יש כאן משהו חדש [נחירות בוז] [שיעול] [כחכוח] רגע מה זה היה שכחתי מה כתוב אה 32 הנה >> 33 >> אולי זה 31 >> אה אז איזה ללכת >> אולי זה זה לא הלך אה לא >> אוקיי בדינתיים אנחנו רוצים בסוגיה הזאת שזה יעלה נראה את זה דרך אחור >> אז אומרת הגמרא רגע דבר פשוט אם אנחנו רק מסתכלים על השורה שלמעלה אז כתוב הרי אולי מן מנחו משמע שאם אתה עושה את השורה למטה מיני מנחו זה שתיים מין מנחו זה אחד מהשמע אם אתה משנה את המילים קצת זה יהיה שתיים כן עכשיו אתתי אתה איתי אם זה אז כולם איתי לא לא כולם רגע מי לא הבין אתה לא הבנת באמת אז אני חוזר הגמרא אומרת אם אחד אומר הורי אולי מן מנחו זה אחד זאת אומרת אם אתה משנה קצת טיפה ואתה אומר הרי אולי מיני מנחו זה שתיים למה אחרי זה היה צריך להיות כתוב ברש מיני מנחו והייתי וזה אחד זה חידוש יותר גדול אפילו אחד אומר מיני מנח >> סימן שלא מחשיבים את המילה מנחה >> בדיוק אבל לא נכנס לא נסבך יותר מדי את העניינים פשוט פשוט אומרת הגמרא בסדר יפה מאוד זה דיוק יפה מהרישה אבל בוא נראה את המשפט האמצעי שיש לנו כאן גם שם אתה יכול לדייק הפוך עם הסיפ מנוכוס מן מנוכוס בן אדם אומר הר מנו סתיים משמר מיני מנחו חודו זה רק אם הוא אומר מין מנוכ זה שתיים אבל מיני מנחול זה אחד אלמ אפשר לדייק לא מזה לא מזה אחד מהם לא כל כך מדויק אז אנחנו לא יודעים מה בואו נזרוק את שניהם תושמע מין מנוכיסולי שזה בעצם המשפט האמצעי אז כאן אשר כן לדייק למה כי כל הבריס זה רק משפט אחד אם יש לך שתי משפטים ואחד המשפט למעלה משמע לצד ימין משפט למטה מצאים צד שמאל אז הם סותרים אחד לשני אז זורקים את שניהם אבל אם יש לך משפט אחד מין מנכס אולי זה אותו משפט כמו המשפט האמצעי הרי מין מנוכוס יובשתי מנוכוס ממניח זה שתיים אז אפשר לדייק אבל אם אתה אומר ממינמנחו כמו שאמרנו לפני שנייה חודו אומרת הגמורה לא אפשר לדייק משהו אחר נדייק אתה צודק עוד פעם יש לנו משפט אחד המשפט האמצעי הרי אולי מן מנוכוס שמה וההלכה היא שאחד אומר כזה דבר הוא צריך להביא כמה >> שתיים אז מה שמע הוא אומר לא מין מנוכס אלא הוא אומר מיני מנחו זה אחד אז אומרת הגמרא לא מי אמר לך אולי הדיוק קצת שונה דמו ה מיני מנחו מביא שתי מנורז בשתי מינים לא שהוא מביא אחד הוא מביא ארבע אם אחד אומר אולי מנכוז הוא מביא שתיים רציתי לדייק אבל הוא אומר מני מנחו הוא מביא אחד לא אני אומר אם הוא אומר לי מיני מנחו הביא שמונה >> אה ארבע סליחה שניים אבל פשוט לא >> ש פ שמח אולי פשוט שתי מי >> לא כי הוא אמר או מיני מנחו >> מיני מנחה מיני מנחה מה קובה >> ב שתי מנורים שתי מינים >> לא לא אולי אתה צודק לא יכול להיות שהוא צודק שתי כן כן כן ש אד אומרת הגמרא אוכי זה לא כתוב אבל כתוב מפורש מן מנוכס אולי מבי שתי מנוכס ממחד אם הוא אומר מיני מנוכס אולי מבי שתי מנוכס משתי מינים הו מני מנחו חודו מהשמע שמיני מנחו שזה השורה למטה משפט למטה זה חק אחד אומרת הגמרא דין מהמני רב שמני דומצח מחצר קיקם יובי הוא אומר שאם אחד אומר מיני מנחו אפשר אפשר לפרש את הדיבור שלו >> דומה המצרח זה מחצר גיג מיווי כן זה הרב שמל מפורסם שהזכרנו אותו מלא פעמים במסכת שמה שיש את את הריקיקין ויש את החלוויז ורב שמעון אומר שאתה יכול לערבב תשע מזה ואחד מזה חמש חמש מזה וחמש מזה זה אותו דבר אז זאת אומרת שהוא אומר מיני מנחו אתה יכול אתה יכול לפרש את זה למנחה אחת מנחודיס טרי מיני הכוונה היא זה מנחה אחת אבל זה זה במקום שיהיה 10 חלות של סוג אחד זה 10 חלות משתי סוגים אבל רבונדמרי מרצח מרחציקי כן לא יובי מ שתי מנוכס בשתי מינים אתה צודק תכלסופו של דבר כאן שלפי רב שמן הוא יכל להביא את זה בתור מנחה אחת לפי חכום הוא צריך באמת להביא שתי מנוכלז משתי מינים פירשתי ואני יודע מה פירשתי יובי חמישון אם הוא לא יודע מה הוא פירש וזה יכול להיות כל אחד מהחמש מנחות שיביא חמש מהקרבי שמן זה לא הולך לרבי שמרבי שמן כן אמר מרכבי אינסבר לא כרבי רבי יהודו אה בוא נראה אם הוא עושה משהו בשביל זה מקווה שכן עוד פעם בן אדם אומר הוא לא יודע מה הוא פירש אז מה שיקרה זה עזבו את המילים כאנינסוב אלוק יהודה רבי יהודה אומר כלום כלס בו 10 רבי מאיר חולק עליו ואומר שזה 12 אז יוצא החשבון יוצא טיפה שונה אבל בוא נתמקד על רבי יהודה רבי יהודה אומר כל מנחה זה 10 חלות אזפוקו ב-14 מנוחוס זה מאוד קל יש לך כאן חמש סוגים כן חמש סוגים כמה חלויס יש 10 כמה ריגים יש 10 כל אחד יש לו 10 אז אומרת הגמורה בעצם זה 14 למה שימו לב בוא נראה מה הוא עושה כאן זה אחד תשע אה הוא לא עשה טוב הוא לא גמר טוב [נחירות בוז] אז אני נסביר ככה כן אמריקאים >> אה זה לא >> אה >> זה לא מסונכרן מסו >> מסוכרן >> עוד מילה >> ברירת מחדל מסוכרן ומה מה המילה שאני בכלל לא יכול לקלוט? מה לסבא? יש חושמור טוב כאילו אם היחדים שלו ככה >> או הנה מצוין הנה זה הגיע טוב אז מה שהוא אומר זה לפי רב שמנה אתה יכול לערבב את ה את הריקיקים ואת החלויס את הריקיקים הם כחולים חלוס הם האדומים כן אז יש תשע אפשרויות קודם כל יש 11 אפשרויות יש 10 חלות של ריקיקן אנחנו לא יודעים מה הוא התכוון אז עוד שהוא התכוון הכל ריקיקין 10 או הכל חלוס 10 או צירוף של שניהם אז כמה כמה שייך או תשע איך אחד כחול תשע אדומים שתיים כחולים ושמונה אדומים 3 ו7 6 חמש אז יש תשע אפשרויות אתם רואים צד שמאל תן זה לפי רבי יהודה שאומר 10 חלות אם זה 12 אז יש עוד שתי אפשרויות לכן אנחנו אומרים לפי רבי יהודה לא משנה כן מה הבעיה זה קל כן אתה רואה שני רואה שזה לא >> למה בן אדם אומר [כחכוח] פירשתי ואי יודע מה פירשתי אז יכול להיות שהוא התכוון מנחס מרחשס שםחשס יכול להיות שהוא התכוון מנח סילס סוילס אבל אם הוא התכוון לריקיקין רק ריקיקין שביא 10 ריקיקן אם הוא התכוון רק ל10 חלוס 10 חלוס אז זה חמש אפשרויות אבל אני יכול לערבב חלות וריקין איך אני יכול לערבב אחד ריקיק ותשע חלויס תשע חלויס אחד ריקיק אז זה עוד תשע אפשרויות הנה כל האפשרויות כאן על המסך זה כל אין יותר אפשרויות. יש >> רב שמעון. כמה צריך להביא לפי רב שמעון? >> אמרתי את כל ה את כל האפשרויות >> סוילס מרחשס מחוס 10 ריקיקין 10 חלויס ואת הרשימה הזאת שהערבוב של הריקיקים והחלויס >> זה 5+ ת זה תשע יש עוד חמש את כל המנוכוס בקיצור כל המנוכוס החמש מנוחוס אנחנו רואים רגע אלה החמש האלה שאנחנו בעצם האלה למטה קיקין >> זה 10 ואז עוד אפשר >> זה 10 ו10 ואז את כל האפשרויות >> הנה זה ככה ככה או מורבב ככה העריבוב הזה כן בוא בוא בוא נתמקד על זה זה סוג אחד של מנחה זהו אני צריך ללכת להביא תחשב קי כן >> אבל אולי לא התכוונתי אולי התכוונתי שתיים כחולים אז אני צריך להביא גם שתיים ושמונה אבל אולי התכוונתי לשלוש ושבע וכולי וכולי אולי שבע ושו אולי שונה ושתיים בקיצור אני צריך להביא 15 סוגים >> כל הקומבינציות אז עוד פעם מה אתה אומר דלא לא הכי רב שימן זה לא יכול להיות רב שימן די רב שימן כי מרצח מרץ יובי אתה יכול לעשות איזה צירוף ואמרנו אז בזמנו וחיפסתי רשי האם כי היה משהו רק חמש וחמש אמר לו לא זה יכול להיות שש וארבע אז הנה יש לך עוד אפשרויות זבו 14 מנוחוס הבאמר רבי ילוד מרב שמ לא שמים לרב שמ דומיס מתנה לא תביא אחד ותעשה תנאי ותגיד אם התכוונתי לאחד תביא 10 ו10 כן תביא רק 5 מנוח תביא את כל אלה אבל מספר ארבע וחמש זה 10 חלות ו10 ריקיקן ואתה עושה אתה אומר תנאי אם התכוונתי שתי חלות ושמונה ריקייקן אז שתי ריקיקן זה נדבוה ו כן כל מה שהוא לא חוייב יהיה לנדוב ואז אני לא צריך להביא את כל האפשרויות סמר למוחס או לפני שהופכים את הדף זה מאוד ארוך ומסובך ורשי ברוך השם לא מסבך את העניינים הוא אומר את זה בהכי פשוט שיש בתוספת שלוש שורות מלמדה ברשי דנזירוס קטוני משהו סופק נוזר טומ וסופק טור הבן אדם הזה היה לו יום מאוד מאוד גרוע מאוד רע הוא ספק נוזיר ולא וגם ספק מצוירו שניהם הוא הסתבך לגמרי בינם סתבך אז אז בוא אז עזבו את הכל זה ממש פשוט אם הוא סופג נוזיר תעשו חשבון פשוט מה קורה בן אדם אם נוזיר נתמ אז מה הוא עושה >> הוא צריך להתחיל מהתחלה הוא צריך להתגלח להביא את כל הקורבנות שנוזר זה עושה טעות באמצע ואז הוא מתחיל 30 יום. הבעיה זה הוא לא יודע אם הוא נטמע. הוא לא יודע אם היה כאן בן אדם מת שהוא נגע בו. אמרו לו אחר כך מה אתה משוגע? כמו האישה הזאת שהייתה בטיסה שלי כן ש שאחד מת לפניי ושם אותו בתוך ה בתוך המטבח. ואחרי שדיברתי איתה שראיתי לקחת את המזונה אמרתי וואי איזה טיסה היה לנו וואי וואי כי יש ממש לידו מה על מה אתה מדבר? אמרתי אותו אחד שמת. מי מת? אף אחד לא מת. אמרתי לה כן ושמנו את הגופה במטבח רגע רגע רגע אני דרכתי על איזה שקית שמה במטבח שעברתי במטבח טוב אז זו היא היא סופק טמיו היא מיתה נזירו היא בכלל לא יודעה מה שקורה איתה כן גם אשתי לא יודעת שהסברתי לה שההוא לידנו הולך למות מה אתה מה כן הוא הולך למות לא איך אתה יודע כי אני רואה שעושים לו ככה כן. אוקיי. [‏צחוק] כן. למה רק לי זה קורה? זה קרה לי פעמיים. פעמיים זה קרה אותו דבר. אותו דבר באותו טוב. אה, >> בקיצור, >> אז מה קורה? רגע, בוא נעשה את הכי פשוט שיש. ממש פשוט הנוזר הזה לא יודע אם הוא יכול להפסיק עכשיו כי אולי הוא לא אולי אולי הוא לא נטמע אז מה הוא צריך לעשות תחכה עד סוף ה-30 יום ואז תסתפר ואז תביא קורבנות ואז תתחיל עוד פעם 30 יום עד תתחיל היום כי אם אתה לא באמת נתמת אסור לך סתם להסתפר זה יסודי רייסה להסתפר אז אתה מחכה עד 30 יום מסופק ואז מתחיל טוב מגיע 60 יום דסניר שמן אומר למוחס מביא שומי שיביא את האושם ולוגוי אמוי וואו ראיתם עמוד קצר ואומר אם הצורה הוא עושה תנאי דף קומבי בז מה אם צורו זה השומי וזה לא גוי הוא עושה תנאי אם הוא מצוירו אז המצויר צריך להביא אושם זה לא גוי וזה היין וזה השמן סליחה ומלו אושם זה זה אפשר להזכר יין יין לנוזר כן זה לא הולך שמן ואם לא אושם זה יהיה של מיני דובו אז אתה יכול לקחת את הכורבן הזה ולעשות תנאי הנה רבי שמון אומר שאפשר לעשות תנאי זה כבר לא משנה מה >> איך בן אדם יכול להיות ספק הוא היה מוחלט והוא היה זה בקיצור סופק >> אפשר תמיד לי שאפשר בצופ אז כן, הוא מביא קורבן והוא עושה תנאי. או שזה אושם או שזה שלומם. מה הבעיה? הבעיה זה שאם זה קודשי >> קדושים. שלומם זה קודשים קעלים. ולכל אחד יש דברים אחרים. שלומים אפשר לאכול >> שנימאים ואושם רק יום אחד. ויש עוד דברים. הנה. ואסם טול שחיטה בצופן. אז קודם כל קודש קודשם אנחנו יודעים רק בצפון של הבס של האזור ובשלומים אפשר בכל מקום ומתם בוינוז בואו נראה את הסרטון הזה לכל החדשים זה מהר אה זה מצוירה מה הוא עושה כאן >> לא זה לא זה אני רציתי משהו אחר טוב הוא בוא נחזור לכאן הנה אני רואה שיש סרטון בטח עולים לחולי אלציימר ‏Grandpa forg what he so grand need off this trck קיצור >> אה הנה יש שכחתי אני שכחתי לערוץ את הסרטון הזה kind of sausages do you have to offer ‏sa be ros delicate sa and mountain honey and there is a truffle sausage lamb seasoning wed leaves on noodles ah that's an easy one now this is a real sausag no explosive names no distractions just the best אוקיי מה זה קשור לדף? אז מי שהקשיב הקשיב >> מה יש בלי שם לוואי בלי שם לוואי דף דף >> אוקיי >> אז רגע אנחנו רוזים כאן בסוגיה אחרת לא רוצה לבלבל את הלמיש שלו כאן קורבן זה קורבן זה או או שלומם שיעשה תנאי שמתח בצופן ומתם בנוס וסמיכו ונסוכים מה זה בונוס לוקח את את את הדם את הזה הוא שם את השמן על על הבוען ועל הראש הוא נסוכים א סליחה וסמיכו שלומם עושים סמיכו או שם לא הואנסוכים והוא הוא מביא גם יין הוא תנופס חוז ושויק >> שלומים עושים תנופו ו על החוז ושויק ונחל לזכונו אושם רק נכל לכהנים שלומם נכל לכולם אז אז צריכים לעשות את החומריס של כל אחד ואחד אז ממילא רק הכהנים יכולים לאכול ליוים ולילו כמו אושום ולא כמו שלומ הבעיה בזה רבו יסאי איך קוראים לזה מי זוכר איך קוראים לזה >> קודש מבי ספסול קודם לבי ספסול כן מה זה קודש בי ספסול זה צריכים לזכור את כל הש"ס שלא לוקחים קורבן שאפשר לאכול יומיים ולא עושים אותו ליום אחד כי מה קורה אם אתה לא גומר את הבשר ואתה אתה עכשיו שורף בשר שהוא קודשם בלי שום סיבה זה הבעיה ואף אגב תשמעו זה זה משפט מאוד יפה ואף אגב דקפורק מר בשחיט קושים מה הכוונה בשחיט קושים זה מסכת זבוחם אז אפילו שכבר דיברנו על זה בזבוכים אם רבי שמיסי ומס לכתחילה מתי רש לעשות כזה דבר לתקונגברה במצוירו יש לו בעיה הוא לא יכול לאכול קודשיים צריכים לתקן אותו אז עושים בלאגן עושים לוקחים קורבן שהוא אושם ו שהוא יכול להיות שהוא שלומים ואומרים שהוא כמו אושם ואפשר לאכול אותו רק יום אחד במקום יומיים אבל בעם נדבדין לכתחיל אלוהי לא עושים כזה דבר זה שאלה יפה אבל הניגע בשלומים דקמת מטבחי לא עושים זה שאתה לוקח קורבן ועושה אותו במקום שלומם אתה עושה אותו אושם או שם ד לקחות שם לב ספסול ואז יש לך בעיה שאתה רק אוכל אותו ליום אחד ויתאח תזרוק סטייקים לזבל תסחוף סטייקים של קוצ'ם בלי שום סיבה אבל בנוכוס אפילו לכתחילה במנחה אין שום בעיה למה כל מנחה נאכל רק ליום אחד אז זה לא משנה אם אתה מביא כזה מנחה אתה עושה אותו כזה מנחה אם אתה עושה תנאי או לאזה לא זה לא זה לא מפריע לנו רפלב רב שנדאמר מחצח ומציו הוקסור משניסור רציתי להביא באמת קמח היה לי בבית קמח ראיתי שהוא עושה את זה אז בוא נלך עם זה שימו לב אני אסביר את הסרטון רק זה בשביל פשט הסרטון הזה הוא לוקח יסורון ועושה מזה חלות הוא לוקח עוד שקית של קמח ועושה מזה ריקיקן עכשיו אתה אומר שחצי מכאן זה המנחה שלו וחצי מכאן זה המנחה שלו אז מה יוצא בעצם שהוא לקח חצי מהאיסורן הזה וחצי מהאיסורן הזה וירובב אותם זה לא טוב טוב, need forה and forהon of andon of for what is theov and what is the from here forov and for and from here forov >> [מוזיקה] >> ש זה לא הבעיה חוקב זה ייסור לר בשני ייסור ולא ג כן זה יותר טובמה שהייתי מביא כאן קמר וזה זה מראה את זה טוב לא ירד משנת דוגל אז זה בעיה איך אתה לוקח חצי מכאן חצי מכאן איך זה עובד שנ רב שמי זה לא בעיה שמה אני אגיד בעל פה רב שמ סובר שאם הוא נודר מנחה של יסרון אחד הוא יכול להביא שתי יסרוינים בכלי הזה יסרון אחד בכלי הזה יסרון אחד ולחלק את זה ולהגיד שאני אקח חצי ייסורן מכאן וחצי יסור מכאן וזה יהיה הקורבן שלי אפילו הוא הבטיח אחד אז הוא יכול במקום להביא אחד להביא שתיים ולקחת חצי מכאן וחצי מכאן וזה גם לא בעיה אז גם כאן אם מביא יסור נר משניס ולוג אחד משני לוגן יוצר שואלת הגמורה יש לנו בעיה אבל ומי כמ צריך קומץ איך אתה לוקח קמיצה אולי אתה כשאתה עושה קמיצה אתה מורב כאן חובה ונדבה באמצע אומרת הגמרא נכון דמסנ ואומר איחלס לחודיוקיו אמרי אם זה מה שאני אמרתי דקורקמיץ חלחץ מה שאני עושה קמיצה מהצד הזה של של הקמח הזה של החלות זה של החלות קמיצריקייקן ומה שאני לוקח מהצד הזה זה יהיה ריקיקן הבעיה היא שאתה לוקח עכשיו חצי קמיצה מכאן וחצי מכאן זה בעיה קצת אם זה ריק זה חלוס אמרי אבל אם אמרתי שזה יהיה ערבוב ששניהם חצי חלות חצי ריקיקין לבצח חלוס ומחצריקין קיקין לבקח חלוס קיצר אני עושה תנאי כל מה שאני לוקח בקמיצה שיהיה למה שאני אמרתי שואלת הגמור בוא מקץ חד מקצמך ומריקיקין זה צריך להיות מורב ואז לקחת קמיצה משניהם כן ראינו אם אתם זוכרים לוקחים חתיכות שוברים את הזה >> פיטים אותה לפיטים >> פיטים ויפה פוסי פיטים מרבבים מרבבים ואז הוא לוקח קמיצה אבל הוא לקח קמיצה אחת שכולל גם ריקיגים וגם חלוס כאן הוא עושה משהו גם ראשונה הוא לוקח קמיצה מכאן וקמיץ מכאן איך זה הולך ביחד שמ לרב שימין זה לא בעיה רב שמין זה בסדר אם כל זור אם ירך על שניהם יוצור בוא נשה שנעשה עוד כמה שורות כאן אז לא רבו יסי שכם הגוטבו חרב טוב ונעים เ [מוזיקה]