אורה זו תורה! ליל פורים תשפ"ה - הרב ברוך רוזנבלום, הרב שלמה לוינשטיין, הרב משה ישראל יונה,

פורים ומשלוחי מנות זה יהיה בעזרת השם ביום ראשון הפעם הבאה שיהיה פורים המשולש יהיה רק בעוד 20 שנה בעזרת השם תחשבו בני כמה אתם עכשיו ותזכו בעוד 20 שנה יהיה לנו שוב פ פורים המשולש ואז יהיה שוב השיעור הזה יהיה בפורים עצמו אז נדבר קצת בפרשת השבוע ומשם נעבור למעלת סגב יום הפורים בעזרת השם ונלמד על המעלות המפליגות שיש ביום הזה בסיעתא דשמיא הזכרנו כבר בשבוע שעבר בשיעור שעבר שידוע לכולם שכוחות הרע נמצאים תחת המספר 11 זה כוחות הרע כך ביארנו בשבוע שעבר בהרחבה גדולה מה שכותב הארי הקדוש על הפסוק הי אלוהים הוצו חסי ובו אומר הארי הקדוש ודע כי כוחות הטמ הם ב-1 הקדושה ב אין דבר שבקדושה פחות מ10 הטמ היא ב-1 לכן תמצא 11 אלופי עשו 11 המן ו10 בניו אלה כולם נמצאים תחת כותרת של 11 גול פורים כמו שדיברנו בשיעור שעבר סובב מסביב ל-1 כאשר המגילה עצמה אומרים חזל במסכת סופרים המינימום של הגודל של המגילה 11 שורות המן ועשרת בניו טלו אותם על העץ קראנו זה המן ועשרת בניו אף על פי שהיו לו 208 בנים אבל רק את המובחרים שבהם תלו על העץ זה עשרת בניו גם המן על פי מה שכתוב בזל היה תלוי על העץ 11 חודשים מטז בחודש ניסן אז תלו את המן על העץ עד כעבור כעבור שנה שלמה ביג באדר הוסיפו לו ביחד עם ע 10ה ילדים ואז הם היו 11 על העץ גם הפור כדו לכולם הפור נפל כעבור 11 חודשים כי המן הרשע הפיל את הפור ביום יב ניסן והפור נפל על יג אדר בשנה הבאה אז גם כן 11 אז הכל סובב מסביב למספר 11 ולכן יש לנו בפרשת השבוע משהו שהוא כנגד זה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו כח לך סמים נטף ו שכלת כלבונת יהיה כמה סממנים יש לנו 11 סממנים היו בה ה1 סממנים זה המספר הזה הוא בדיוק כנגד 11 כוחות הטומאה אלה הדברים שכותב המגלה עמוקות בפרשת וירא כותב המגלה עמוקות פרשת ואתחנן אופן פ זה הצד שכנגד בקדושה יש לך 11 זה פיטום הקטורת שאתה אומר בכל יום הוא הכוח להכניע את הסמ ולכן אומרים המפרשים כתוב 11 סמ היו בה מה זה סממנים הם ה מכניעים את הסמ ממים הסמ ממים שיש לך ההכנעה שלהם נעשת על ידי קטורת את הסוד הזה כידוע לכולם נתן משה רבנו השטן נתן למשה רבנו כשהיה במרום אומרת הגמרא מסכת שבת דף פח שאפילו השטן נתן לו מתנה מה המתנה שהוא נתן לו נתן לו מתנה את הסוד של הקטורת ולכן משה רבנו השתמש בזה במחלוקת קורח ועדתו אז זה מה שיש לנו בפרשת השבוע קשר לפורים ש1 הילדים של המן ו1 בניו שהם שורש העמלקים ואותו דבר מופיע באלופי עשו 11 ויש גם 11 ארורים בפרשת כי תבוא והכל סובב מסביב לציר הזה כאשר בצד שכנגדו זה הנושא של פיטום הקטורת אלה הדברים שדיברנו בשבוע שעבר מלבד זה יש לנו בפרשה הבאה לנו טובה גם רמז למרדכי בשמן המשחה אומרת התורה ואתה קח לך בסמים ראש אומרת הגמרא מסכת חולין קלט זה מרדכי בשמים ראש ו מתרגמי ן מהר דחיה אומרת הגמרא תרגום של זה מר דחיה יש לך כאן רמז למרדכי עד כאן הדברים שאומרים רבותינו בעניין הזה הייתי רוצה ברשותכם להיכנס לנושא אחר לגמרי בסיעתא דשמיא והוא חטא העגל שנמצא בפרשת השבוע שלנו ולקשר אותו לפורים הקישור נמצא בשתי ספרים שניהם ספריו של רבי אליהו כהן מזמיר אחד ספר שנקרא מדרש תלפיות והשני ספר שנקרא בשם מדרש אליהו שניהם עוסקים בעניין הזה כותב הרב מדרש תלפיות ודע כי התרומות שנדרשו ישראל להביא למלאכת המשכן 13 אף על פי כ שתספר אותם יהיה לך 15 אומר רשי אבל אין לך אפשרות להביא רק 13 התורה כותבת זאת התרומה אשר תקחו מאיתם זהב הכסף ונחושת וארגמן תולעת שני וכולי וכולי אבל יש שמה פריטים שאין לך אפשרות להביר אותם גם אם אתה רוצה מה למשל אבני שוהם ואבני מילואים לאפות לחושן אין במדבר בורסה ליהלומים צריך להביא עודם פיטדה ברקת נופך ספיר ויהלום לשם שבו ואחלמה תרשי שוהם וישפה אין לך שם בורסה מאיפה תביא את האבנים האלה אומרת התורה והנשיאים הביאו את אבני השום ואת אבני המילואים מי זה הנשיאים הביאו אמר חזל כל נשיא ש קיבל בתוך מנת המן שלו את האבן של השבט שלו אז זה בא על ידי ענני הכבוד נשיאים זה גם כינוי לעננים כמו שאומר הפסוק נשיאים ורוח וגשם עין אז זה כינוי לעננים אז העננים הביאו את האבנים אלה הדברים שאומרים המפרשים כותב הרב מדרש תלפיות בערך בגדי כהונה ודע כי נדרשו ישראל להביא למשכן שלושה פריטים כדי לכפר על חטא העגל מה הקשר בין חטא העגל למספר 13 אומר רבי שמעון בר יוחאי ירושלמי פרק חלק אומר רבי שמעון בר יוחאי 13 עגלים עשו ישראל במדבר עם ישראל במדבר עשו 13 עגלים למה בתורה כתוב שהם רקדו מסביב לעגל מה הם אמרו אלה אלוהיך ישראל אשר הלוך מארץ מצרים ואילו בנביא בספר נחמיה כתוב שהם רקדו מסביב לעגל הם שרו זה אלוהיך ישראל אשר הלוך אמרת מצרים אומר רבי שמעון בר יוחאי כמה זה זה בגימטריה 12 ועוד אלה ביחד 13 13 עגלים עשו אז כל שבט עשה עגלון אחד קטן ו היה אחת במה מרכזית מי עוד עבד שבט לבי הרי לא עשה אם אתה מחלק את מנ שבט אפרים אז יש לך ש עגלים אומר המדרש תלפיות לכן הצטרכו להביא 13 פריטים למשכן לכפר על זה עד כאן מה שקשור לפרשת תרומה עכשיו יש לנו עכשיו מגילת אסתר כותב הרב ודע כי אחשוורוש בעצת המן נדרש להביא 13 פריטים למשאות שלו מה חור כרפס תכלת החו בכלי בוץ וארגמן גלילי כסף עמודי שש מיטות זהב כסף בת ושש ודר וסוחרת וכלים מכלים שונים סך הכל יש לך 13 פריטים כך הוא כותב יש לך שם 13 פריטים עד כאן הדברים שכותב עד כאן הדברים שכותב הרב אליהו כהן הזמיר מה הוא רצה הוא רצה להביא לעורר מחדש את חטא העגל היות וחטא העגל עשו 13 עגלים לכן הוא נדרש להביא 13 פריטים למשטרו שלו לעורר אל חט העגל ושם הוא ממשיך ואומר ודע כי אחשוורוש והמן מה שרצו אחשוורוש והמן תודה מה שרצו אחשוורוש והמן הם דבר אחד הם רצו היות ואין מקדש ואין משכן הם רצו להגביר את כוחות הטומאה שיש בעולם והיות והם רצו להרביע את חוחות הטומאה אז הם אמרו עם ישראל עשו את זה באמצעות העגל אנחנו נעשה באמצעות 1 פריטים כדי להגביר את כוחות הטומאה עד כאן הדברים שכותב רבי אליהו כהן מזמיר הוא מוסיף על זה עוד קטע אחד ודע וזה בעצם גמרא במסכת מגילה שאח אשור ישב עם בגדי כהן גדול כל המשתאות שלו במשך 180 יום וגם בשתי עצמה גם היא לבישה בגדי כהן גדול אז שניהם לבשו ללכן כתוב במגילה חור כרפס ותכלת המילה חור יש שמה חטא גדולה אם ראייתם במגילה היום יש שמה חטא רבתי החטא הרבת הזה מסמל שהם לבשו שמונת בגדי כהן גדול הגמרא לומדת את זה ממה שכתוב שהבגדים של הכהן גדול היו לכבוד ולתפארת ונאמר במגילה את יקר תפרת גדולתו מכאן שלבש אחשוורוש בגדי כהונה גדולה וחזר לובשים שגם ושתי לבשה כהונה גדולה בא הספר שנקרא מגילת סטרי ואומר דבר פלא ודע כי מה שרצו לעשות את שושן הבירה הגם שהיא לא היייתה בירה הפכו אותה לשושן הבירה מה זה שושן הבירה הוא אומר הפכו אותה לבירה בירה המילה בירה כותב הספר מגילת סטרים זה כינוי לבית המקדש הגמרא ביומא רוצה להביא ראיה אם הדורות הראשונים היו טובים יותר או הדורות האחרונים היו טובים יותר אומרת הגמרא בירה תוכיח מה זה בירת הוכיח בית המקדש יוכיח שמה שחזר לדורות הראשונים אחרי 70 שנה ולבית השני כבר אל הבית השני אנחנו כבר מחכים 1950 שנה אז מה אתה רואה שהדורות הראשונים היו הרבה יותר טובים שאחרי 70 שנה חזר הבית איך קוראים לזה חזל לבית המקדש בירה תוכיח ככ הלשון של גמרא במסכת יומה בירה תוכיח אומר הרב מגילת שטרים לכן קראו למקום הזה שושן הבירה מה זה שושן הבירה ש מלשון בירה הם בנו ארמון לתומה בירה כמו בית המקדש הם רצו לעשות הצד הנגדי שלו רק הבירה הייתה בטומה זה מה שהם רצו מזאת שהכניע את הטומאה הזאת מי זאת ששבר את כוח הטמא כותב הספר מגילת אסתר מגילת סתרים אומר שלכן לקחו את המן ועשרת בניו כי עשרת בניו כתוב בחז הם היו החשובים ש בבנים הרי אלו 208 ילדיםה מהם היו שרים הם כותב הספר מגילת סטרים הם היו הכוחות של הומ שהזכרנו 11 כוחות של טומ המן ועשרת בניו הם הכוחות של התמ והם אלה שהיו אמורים להרכיב את מרכבת הומ של שושן הבירה למי נתן הקדוש ברוך הוא את הכוח להכניע את כוח הטו הזה אומר הרב מגילת סתרים לאסתר המלכה אסתר נקראת בשם שושנה זה השם של אסתר כך נקראת אסתר ככה שרנו היום בערב שושנת יעקב ככה שרנו היום איך נכנסה פה שושנה ביחד עם יעקב התשובה שושנה זה כילוי לאסתר למה את שושנה שושנה גימטריה 661 אסתר גימטריה 661 לומר לך ששושנה זו אסתר ושושנה זה כנגד שושן הבירה הז שושנה זה כוח שמכניס את בניו כותב הרוקח בשיר השירים כתוב כשושנה בין החוחים סופי תיבות המן כשושנה בין החוחים סופי תיבות המן לומר לך ששושנה זו אסתר היא זאת שהכניעה את המן ואת אשרת בניו עד כאן הדברים של הרוקח דבר נפלא בא הספר מדרש אליהו לרבי אליהו כהן מזמיר ואומר על דבר פלא סיעת דשמיא רבותיי תשמעו עד כמה הדברים יפים כותב הרב מדרש אליהו ודע כי נצטוינו ארבע מצוות מרדכי ואסתר תיקנו לנו ארבע מצוות מה המצוות שתיקנו לנו מקרא מגילה משלוח מנות מתנות לאביונים משתה ושמחה הכל במ שמתם לב הכל מתחיל במ גם מרדכי במן משלוח מנות מתנות לאביונים מקרא מגילה משתה ושמחה יש לכם עכשיו לילה שלם לעבוד למה הכל מתחיל במ בעזרת השם עד הסעודה יהיה לכם פתרון חוץ מזה הוא אומר צריך להבין כל דבר בשלמה מקרא מגילה אנחנו מבינים אומרת הגמרא קריאתה זו הלולה במקום לומר הלל אנחנו קוראים את המגילה משלוח מנות להרבות אהבה ואחווה היות והמן אמר ישנו עם אחד מפוזר ומפורט בין העמים בכל מדינות מלכותך אתה מתקן את זה על ידי לחמנות איש לראו סעודת פורים למה היות ורצו לקחת את הגוף שלנו בשונה מחנוכה שלא רצו לפגוע בגוף רצו לפגוע בנשמה רצו להשכיחם תורתך להבירה מחוקר רצונך אז מה יש לנו תשובה כנגד זה התשובה כנגד זה זה בעניינים של רוחניות הלל הדלקת נרות חנוכה אין עניין של סעודה בחנוכה פורים שרצו לקחת את הגוף אז מה המתנה שאתה נותן מתנה לגוף מה הגוף מבין אוכל תן לו אוכל זה המתנה שנותנים לגוף בא הספר מדרש אליהו וכותב דבר פלא הוא מדבר גם על מתנות לאביונים וגם על הסעודה על הסעודה לבד יש לו שמונה תירוצים בתירוץ הראשון הוא אומר שהיות ובתוך העניין של פורים התעורר העניין של מכירת יוסף זה הדבר הראשון כמו שאמר הקדוש ברוך הוא אתם מכרתם את אחיכם מתוך אכילה ושתייה תמכו להשמיד להרוג ולבד תוך אחילה ושתיה שנאמר והמלך והמן ישבו לשתות ועיר שושן נבוכה אז זה הכל התעורר היות והכוח שלמי הכוח בטומאה אומר לא ברגע שמכרו אותו זה היה עבירה לכן אנחנו עכשיו עושים אכילה ושתיה בקדושה כך כותב הרב מדרש אליהו תירוץ נוסף הוא אומר דבר פלא מה שהוא שמע ממורו ורבו פלא פלאות כותב הרב ודע דע לך שיום הפורים כמוהו כמו יום הכיפורים לא פחות ולא יותר כמו שיש מחילת עוונות ביום הפורים ביום הכיפורים ככה יש מחילת עוונות ביום הפורים שואל הרב שאלה פשוטה מאוד יום הכיפורים יש לך מחילת עוונות אתה מתענה אומר רשמנו בגדנו מתחרת מה אתה רוצה בפורים קראת מגילה עכשיו אתה נמצא בש שיור אחר כך תגיד את כל התהילים איפה נכנס פה מחילת עוונות על מה אתה מקבל מחילת עוונות הוא שואל אז הוא מביא בשם הורו ורבו שהסיבה שאנחנו זוכים למחילת עוונות זה בגלל שאנחנו שמחים במפלת עמלק היות ואנחנו מים שמחים במפלת עמלק כי עמלק מה שהם עושים הם מכחישים שמו של הקדוש ברוך הוא כמו שדיברנו בשבוע שעבר שהקדוש ברוך הוא אמר וכך נקרא מחר בתורה מה כתוב בתורה אומרת התורה כי יד על כס י מלחמה להשם בעמלק מדור דור אומרים חזל י ולא הוייה שמו של הקדוש ברך הוא נחתך לחצי אין שם ו וגם הכיסא לא שלם במקום כיסא יש כס אז חסר א' לכיסא וחסר ו וה לשם השם ברגע שאתה מכניע את הכוח של עמלק אז חוזר בחזרה שם השם להיות שלם וגם הכיסא להיות שלם בפורים הרגו מאות ואלפים של עמלקים כתוב שהרגו בשיום אחד הרקו בכל 127 מדינות 705 אל כותב התרגום הזה וכולם העמלקים היו חוץ מה-5 ו-300 עוד הרגו 75,000 וכולם העמלקים ברגע שמחי אתו את עמלק אז חזר שמו של הקדוש ברוך הוא להיות שם יותר חזק כי עמלק שמוחק את שמו של הקדוש ברוך הוא נמחה וגם הכיסא שלו יותר ש שלם אז הוא אומר אז אתה שמח בזה שאתה שמח בשמחה של הקדוש ברוך הוא אתה ראוי לכפרת עוונות כך הוא כותב דבר פלא כותב הרב בוא תראה דבר נפלא וכאן הוא כותב דבר פלא פילי פלאות כותב הרב ואולי נסביר את מה שהוא אומר ידוע לכולם שהקדוש ברוך הוא יתברך שמו לד בתוכנית המקורית שלו בששת ימי בראשית הוא רצה שבכל חודש מחודשי הקיץ יהיה לנו חג הזכרנו את זה כבר פה בשיעור בניסן פסח באייר פסח שני בסיוון שבועות בתמוז יום הכיפורים בתמוז ראש השנה באב יום הכיפורים באלול סוכות בתשרי שמיני עצרת זה התוכנית של הקדוש ברוך הוא מתי היה אמור להיות יום כיפור המקורי בתשעה באב כיוון שחטו ישראל בעגל ניתחו כל המועדים לתשרי אז הכל עבר לתשרי יפה מאוד אז אם הכל עבר לתשרי קיבלנו מועד חדש של יום הכיפורים יום הכיפורים י בתשרי הוא מועד חדש שקיבלנו יפה מאוד משה רבנו ירד עם הלוחות וביצר לעם ישראל צלחתי כדבריך מתי הוא ירד עם הלוחות ביום כיפור אז ביום כיפור זכינו למחילת עוונות של מה של חטא העגל כי הרי משה רבנו שבר את הלוחות כשעשו את העגל מתי עם ישראל תכפר על חטא העגל מתי זה היה ביום הכיפורים אז קיבלנו מחילת עוונות אם ביום הכיפורים קיבלנו מחילת עוונות על חטא העגל אומר הרב דבר נפלא אנחנו נקרא בעזרת השם בשבת שחא העגל היה מתוך אכילה ושתיה ויאכלו וישתו ויקומו לצחק אז היה מתוך אכילה ושתייה אומר הרב מדרש אליהו אם החטא הזה היה מתוך אכילה ושתייה לכן לכפרת החטא הזה תקנו שביום הכיפורים יצומו יום הכיפורים הוא יום הכפרה על חטא העגל ם יום הכיפורים הוא כפרה על חטא העגל לכן תקנו לנו צום אבל יום הפורים כותב הרב אליהו כהן מזמיר על מה יש יום הפורים יום הפורים זה על מחיית עמלק מה פתאום עמלק בא להילחם עם ישראל ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים מה הם רוצים אומר דבר אחד השנאה ששנה עשיו את יעקב אבינו כי הוא לקח ממנו את הברכות השנאה הזאת הוא אמר יקרבו ימי אבל אבי והרגה את יעקב אחי אני אחכה אני אתפוס אותו אני אהרוג אותו זה המקור של השינאה של עשו וזה מה שהוא רדף אחריו כל הזמן כד להרוג אותו על מה על לקיחת הברכות כתוב בחז בעדר זקנים לבעלי התוספות וכתוב בחז שליפו נצטוה על ידי עשיו ללכת להרוג את יעקב אבינו בסוף יעקב אבינו אמר קח את הבגדים שלי ואת הרכוש שלי ואני חשוב כמת כתוב בהדר זקנים שתמנה תמנה היייתה האמא של עמלק היא האמא של עמלק אשתו של אליפז אמרה לו אל תהרוג את יעקב אל תהרוג אותו אני מזהירה אותך אל תהרוג אותו למה אם אתה תהרוג אותו אתה הולך למצרים ל-400 שנה למה כי נאמר לאברהם אבינו בברית בין הבתרים ידו תדע כי גרי זרך רתו להם ובדו ונו אותם 400 שנה אם אתה הולך להרוג את יעקב אבינו מי ירד למצרים אתה תרד למצרים תן להם לרדת למצרים 400 שנה ייגמרו את ה 400 שנה אחרי זה תטפל בהם מה עכשיו לכן ברגע ששמעו שייצאו ממצרים מה כתוב ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים ברגע ששמעו שיצאו אז הם הגיעו איזה מרחק הם הלכו 400 פרסה 1600 קילומטר הם הלכו ברגל לא מטוסים שאתה נוסע עד החוטים להפציץ אותם אתה מדבר איתך הלכו 1600 קילומטר כדי לחסל את עם ישראל מה כי נ אמרה ככה לעשות יפה מאוד רבותיי על מה השינאה על מה בא השינה על דבר אחד השינה השינאה לקיחת הברכות של יעקב אבינו אז זה הייתה כל השינאה אומר הספר מדרש אליהו דבר נפלא למה הוא שנה אותו כי הוא לקח לו את הברכות איך הוא לקח לו את הברכות איך הוא לקח לו את הברכות על ידי זה שהוא הביא לאבא שלו מתמים הביא לו מתמים הביא לו גם הביא לו מצות וגם הביא לו יין ויבל יין ויש הביא לו יין ויש על ידי זה מה הביא לו גם יין אם הביא לו גם יין וגם מצות וגם יין וגם מצות וגם בשר כמו שביקש מאבא שלו עשה לי מתמים עשה לו את הכל אז הביא לו את כל פסח אם הוא הביא לו את כל פסח מכל הכיוונים אז הוא קיבל את הברכות יוצא שהשנאה הזאת באה למה השינאה באה הסינה באה בגלל דבר אחד ה לקיחת הברכות שניתנה ליעקב מתוך זה שהביא לו מתמים הביא לו את המטעמים זאת היייתה הסיבה והיות והביא לו את המטעמים המתאמים שהוא הביא לו נתן לו את הברכות אומר הרב אליהו כהם מזמיר גם אנחנו שמחים היות וקיבלנו את הברכות על ידי המתאמים שהביא יעקב אבינו ליצחק אבינו לכן גם אנחנו אוכלים מתמים בסעודה הזאת למה אנחנו אוכלים את המתאמים לשמוח בקבלת הברכות שקיבל יעקב אבינו מיצחק ש זה כל השפעת הטובה שיש לעם ישראל עד כאן דברי רבי אליהו כהן מזמיר תירוץ נפלא ביותר שואל רבי אליהו הכהן מזמיר שאלה תגיד יש מצב שאתה אוכל ואתה זוכה למחילת עוונות בדרך כלל מחילת עוונות בא על ידי צום ממתי מצאת דבר כזה שאתה אוכל וזוכה למחילת עוונות אומר המדרש אליהו תירוץ יפה הגמרא בברוז דף ח אומרת ואתם את נפשותיכם בתשעה לחודש בערב שואלת הגמרא בתשעה מתנים וא לא בעשרה מתנים אומרת הגמרא אלא למדך שכל האוכל בתשיעי מעלה עליו הכתוב כאילו התענה תשע ועשירי למדנו מכאן שמה שאדם יכול לאכול ולהשיג כפרת עוונות אותו דבר הוא אומר פורים פורים אתה אוכל ושמח וזוכה להכל וזוכה למחילת עוונות עד כאן אומר הרב לכן קוראים לחג הזה בשם פורים למה פורים על שם הפור אם זה השם הפור איך צריך לקרוא לזה פור למה אתה קוראה לזה פור היות ויש לך מחילת עוונות כמו יום הכיפורים לכן קוראים לזה פורים גם פור וגם יום הכיפורים הכל משולב בתוכו עד כאן דבריו הנפלאים של רבי אליהו כהן מזמיר עכשיו אני רוצה לתת לכם מתנה של מיליון וחצי דולר שכותב הרב יערות דבש שימו לב כל הפושט יד נותנים לו תעשו ככה ואני זורק לכם את זה בתוכו כותב הרב יערות דבש מתי התחילה הסעודה של ה של אחשוורוש עשה הפרסי הזה 187 ימים משתה מתי זה התחיל בראש חודש ניסן הוא מוכיח את זה שאז הימים יותר ארוכים יש לו רעיון יפה התחיל בראש חודש ניסן בהתחלה כמה זמן נמשך המשתה 180 יום הסברנו בלפני כמה זמן שמה שעד שהוא גמר להציג את כלי המקדש לקח 180 יום כי כל יום הוא הציג 30 כלים כמו שכתוב ו-30 כלים כפול 180 יום כמה זה נותן 5400 אומר הפסוק בספר עזרה שך הכלים למקדש 5400 כלים עד כאן הדברים שמצאנו בסיעתא דשמיא רבותיי התחיל בראש חודש ניסן שישה חודשים בחודשים חודש אחד מלא חודש אחד חסר עז כמה מתי זה נגמר אם זה 180 יום אז זה נגמר בג' בתשרי ג' בתשרי נגמר הצום הזה יפה מאוד אחרי זה כתוב שהוא עשה עוד שבעה ימים אם הוא עשה עוד שבעה ימים מתי היה הנס של תלו את ושתי על עץ באיזה ום יום כיפור יוצא שעיקר הנס שתלו את ושתי שמשם התחיל מה משם התחיל חיפשו את אסתר המלכה והתמנה להיות ל מזה התחיל כל תהליך הנס מתי זה קרה ביום הכיפורים לכן קוראים ליום הזה פורים על שם שעיקרו של נס קרה ביום הכיפורים כך כותב הספר יערות דבש מתנה יפי יפפיה להסבירו בזה בעצם הוא מתרס את השאלה ששואל הבני סחר במאמרי פורים איך אפשר לקרוא לחג הזה על שם הפור כש הפור הוא עיקר הצרה ממתי אתה קורא לחג הפסח אתה קורא החג ועינו אותם ועבדו ינו אותם אתה קורא לפסח חג עבודת פרך אתה לא קורא לזה ככה אתה קורא לזה כי פסח השם על בתי בני ישראל במצרים אז מה פתאום אתה קורא לפורים על שם הפור תקרא לזה על שם ליהודים אווירו מה אתה קורא לזה על שם הפור על פי זה יש לך פירוש נפלא למה זה נקרא פור זה אחד אבל הוא לא נקרא פור איך קוראים לו פורים על שם שהנס הזה קרה ביום הכיפורים לכן קוראים לזה פורים יפה מאוד עד כאן תירוץ יפה מאוד של הרב יער טוב אנחנו בעזרת השם רוצים ללכת הלאה אני רוצה להביא בפניכם רעיון נפלא והרעיון הנפלא שאני רוצה להביא בפניכם לקוח מתוך ספר שנקרא בשם מגיד הרקיע זה שם הספר מגיד הרקיע הספר הזה חיבר אותו הרב דניאל יעקב גלדשטיין רב קהילת תפארת מרדכי בארצות הברית לאחרונה הביאו לי שלושה ספרים שלו על חומש על חומש ספרים יפיפיים רבי הכמות ורבי האיכות אבל הוא הוציא גם ספר על חודש אדר מגילת אסתר ופורים ספר יפה יפה ושם במאמר ט בספרו הוא כותב רעיון יפה ואני רוצה בעזרת השם לומר את הרעיון שלו עם כמה וכמה תוספות ובעזרת השם מי שרוצה יכול להשתכר רק מאבט הזה לא צריך לעשות שום עבודה לא צריך לשול שום בקבוק יין אתה לוקח את הוורט הזה שותה אותו בסעודה ואתה מתמסטל ברגע אני אומר לכם באחריות רק צריכים לדעת את העומק של הרעיון הזה ואחרי שתבינו את העומק של הרעיון הזה תדעו בעזרת השם דבר נפלא בעבודת השם שלנו ויש לנו כאן מתנה שאין כמותה אין כמותה אני אומר לכם באחריות אני לא כל כך מהר מתרגש מרעיונות זה רעיון בעברית אומרים חבל על הזמן ככה אומרים אבל כאן לא חבל על הזמן היופי של הזמן זה מה שנאמר כאן בוא נתחיל דבר דבור על אופניו בסיעתא דשמיא הוא פותח בשאלה של הבני יס הסכר איך קוראים לחג הזה פורים על שם הפור והרי הפור היה צרה בעצמה מעולם לא מצאנו שקוראים את המועדות על שם הצרות קוראים את המועדות על שם הניסים אתה קורא לסוכות חג החמסין או אתה קורא לזה חג הסוכות כי בסוכות שבתי לבני ישראל והוציא אותם ארץ מצרים אתה לא קורא לזה חג החמשים כי הלכנו במדבר והשמש כפכה לנו על הראש לא אלא מה אתה קורא לזה כי בסוכות הושבתי כי זה היה הנס טוב אלה הדברים רבותיי כותב הרב דבר יפה ישנה משנה במסכת מגילה בדף יט מביאה הגמרא ארבע דעות מאיפה מתחילה מגילת אסתר הדעה הראשונה שיטת רבי מאיר מגילת אסתר מאיפה מתחילה ויהי במי אחשוורוש הוא אחשורוש הם הולך מאוד ובד כוש זה שיטתו של רבי מאיר רבי יהודה אומר מאיפה מתחיל המגילה איש יהודי היה בשושן אבירה ושמו מרדכי בן יאיר בן שמי בן קיש איש ימיני יפה מאוד רבי יוסי אמר מאיפה מתחילה אחר הדברים האלה גידה למלך אחשוורוש את המן טק טק טק בן המדתא יופי כאן אתה מתחיל זה השיטה שלו רבי שמעון בר יוחאי אומר בלילה הוא נדדה שנת המלך שמעתם יפה מוד מאיפה התחלתם ויי במי אחשוורוש משם התחלתם נכון יפה מאוד אומרת הגמרא זה ארבע דעות אומר רבי יחנון וכולו מקר איךו דרשו כולם למדו את זה מפסוק אחד מה הפסוק ותכתוב אשתר המלכה ומרדכי היהודי את כל תוקף יש מחלוקת איזה תוקף האם תוק פה של אחשוורוש מאיפה מתחיל התוקף של אחשוורוש וי במי אחשוורוש הוא אחשוורוש המולך מאוד ובד זה תוקפו אחד אמר תוקפו של מרדכי מאיפה זה מתחיל איש יהודי היה בשושן הבירה אחד אומר תוקפו של המן מאיפה מתחיל המן איפה אחר הדברים האלה גידל המלך אשוש את המן בן עמדתה אז זה החלק הזה רבי שמעו בר יוחאי אומר בליו נדדה שנת המלך מה זה תוקפו של נס תוקפו של נס זה עיקר הנס נדדה שנת המלך הקריאו לפניו ספר זכרונות המן בא לחצר ותלו אותו על העץ הכל היסטוריה רבותיי תראו איזה יופי הוא בא ושואל שאלה יפה השאלה נמצאת בספר מתת אלוקים אומרת ירון דף מו רבי יהודה ורבי מאיר כאשר ישנה מחלוקת של רבי מאיר ורבי יהודה כמו מי הלכה אה רבי יהודה הנה כולם פה תלמידי חכמים אומרת הגמרא מחלוקת רבי מאיר ורבי יהודה הלכה כרבי יהודה רבי יהודה ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי רבי מאיר ורבי יוסי רבי מאיר ורבי יוסי מה רק את הקטע הזה למדתם רבי מאר ורבי יוסי רבי יוסי אם רבי יהודה ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי אין צריך לומר שרבי מאר ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי כך אומרת הגמרא יפה מאוד למה לא פוסקים כמו רבי מאיר רבי יהודה נגדו הלכה כרבי יהודה רבי יוסי נגדו הלכה כרבי יוסי למה אומרת הגמרא בעירובין יג שאף אחד לא ירד לעומק דעתו של רבי מאיר כך אומרת הגמרא אומר רבח בר חנינא גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה עולם שאיין בדורו של רבי מאיר כמותו מפני מה לא קבו הלכה כמותו שלא יכלו חכמים לעמוד על סוף דעתו כזה עמכן היה רבי מאיר אף אחד לא יכל לרדת סוף דעתו לכן לא נפסקה הלכה כמותו רבותיי מה למדנו כאן למדנו כשיש מחלוקת רבי יהודה ורבי מאיר הלכה רבי יהודה רבי יהודה ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי יפה מאוד כך אומרת הגמרא בא הספר מתת אלוקים ושואל שאלה מאוד יפה מהיכן קוראים את המגילה רבי מאיר אומר מאיפה וי במי אחשוורוש רבי יהודה אומר מאיפה איש יהודי היה בשושן הבירה רבי י אומר מאיפה אחר הדברים האלה גידל המלך אשווה את המן כמו מי אתה פוסק כמו רבי מאיר רגע אמרת לי לפני רגע שמה שאם יש רבי מאיר ורבי יהודה הלכה כ כרבי יהודה אם יש רבי יהודה ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי ואין לך מה לומר ם רבי יוסי מול רבי מאיר שוודאי הלכה כמותו אז איך היו צריכים לקרוא אז איך היו צריכים לעשות לקרוא מה מאיפה אחר הדברים האלה גידל המלך השוש שמן בן עמדתה מאיפה קראת מאיפה קראת היום מאיפה ויי במי אחשוורוש עכשיו תראו לעצמכם שהבעל קורא כותב אחר הדברים האלה גידל כולם אשו לו נו נו נו נכון כולם היו דופקים עוד לפני ויזתא נכון ל אמרים לו מה אתה קורה הלו והי במי אחשוורוש איפ שק נו או מה היייתה עושה וכולם תראה מה זה כולם פוסקים כמו רבי מאיר שואל הרב מתת אלוקים הרי כתוב שרבי מאיר ורבי יהודה הלכה כרבי יהודה רבי יהודה ורבי יוסף הלכה כרבי יוסף אז איך יכול רבי יוסי אז איך אתה פוסק את ההלכה זו השאלה שאלה יפייפיה רבותיי עוד שאלה אחת בעזרת השם השאלה בא לכוחה מספר שנקרא בשם בים דרך הוא שואל שאלה אומרת התורה בנים אתם להשם אלוקיכם לא תתגודדו ולא ת תשימו כורחה בין עיניכם למת כך אומר את התורה אומרים חזל מה זה לא תתגודדו אומרת הגמרא במסכת יבמות דף יג עמוד ב לא תעשו אגודות אגודות לא תעשו אגודות אגודות מה זאת אומרת לא תעשו אגודות אגודות אומרת הגמרא אל תעשו במקום אחד דינים שונים מה למשל בוא ניקח דוגמאות כאשר מגיע אשכנזי מגיע לבית כנסת ספרדי הוא מגיע להתפלל מנחה בבית הכנסת ספרדים הספרדים לא נופלים עפיים לא נופלים עפיים בתחנון תחנון יושבים זה הכל לא נופלים הפים אכנו האשכנזים מה עושים על הפנים זהו נופלים שמים את היד ונופלים על הפנים אתה בא לבית כנסת ספרדי אל תעשה ככה תשב תגיד את התחנון אל תיפול פיים למה משום מה לא תתגודדו אם כולם יושבים אתה אל תיפול על הפים יפה מאוד אותו הלכה איפה יש לך אותה יש מחלוקת בי נוסח אשכנז לנוסח ספרד בשעה שאתה מנהנה ארבעת המינים אם בכל הודו מנענעים או לא בכל הודו נענים אשכנז מנעים בכל הודו כ אצלנו צך ספרד לא אומרת הגמרא תעשה כמנהג המקום אם מנהג המקום לא לנענע אז אל תנענע כ מנענעים תנענע תעשה כם מנהג המקום בעזרת השם עוד מעט ספירת העומר יש כאלה שנוהגים דיני ספירה מראש מחול המועד פסח ועד לג בעומר יש כאלה שנוהגים מראש חודש איר ועד ג סיוון אומר המשנה ברורה אל תעשה ככה וככה קצת מזה וקצת מזה למה משום איסור של לא תתגודדו זה האיסור שלא תתגודדו עד כאן הבאנו כמה וכמה דוגמאות לאיסור גדידה רבותיי באה הגמרא גמרא במסכת יבמות דף יג עמוד ב ושואלת תגיד מה אתה עושה בפורים מגילה נקראת יא יב יג יד טו לא פחות ולא יותר הכפרים כבר קראו מקדימים ליום הכניסה המוקפים בעזרת השם רק בטו הפרזים ביד אז יש לך אגודות אגודות מה אתה רוצה בפורים עצמו אומר תקנת חזל לעשות אגודות אגודות אז מה אתה אומר לי לא תתגודדו הנה אתה רואה שמחלקים אומרת הגמרא לא קשייה זה לא שאלה למה כל מה שנאמר לא תתגודדו הכוונה בעיר אחת כשנעשה בעיר אחת לא תתגודדו אבל אם זה נעשה בערים שונות אין בעיה כי כל מה שאמרו לא תתגודדו שלא יהיה שתי בתי דינים בעיר אחת זה פוסק ככה וזה פוסק ככה אבל בשתי ערים תל אביב אחד וירושלים יכולים לפסוק שתי דברים אבל בעיר אחת אסור אז ב פרזן קראו היום [מוזיקה] במוקפץ שונות אין בעיה בא הספר בים דרך ושואל שאלה עצומה אומר אני לא מבין למה הדוגמה היחידה שחז מצאו להביא הדוגמה היחידה שחז מבין לאיסור לא תתגודדו ממה מפורים למה דווקא בפורים הם באים ושואלים האיסור הזה שלא תתגודדו הבאנו דוגמאות לרוב האיסור שלא תתגודדו למה דווקא הדוגמה שהגמרא מביאה זה דווקא את זה זו השאלה שהוא שואל בעזרת השם בוא נתחיל רבותיי פרשת וישלח אני חוזר בחזרה לחומש בראשית פרשת וישלח יעקב אבינו מתכונן למפגש עם עשו וישלח יעקב מלאכיו אל עשיו אחיו ארצה שעיר שדה אדום הוא שולח לו ושולח לו שליחים כתוב בבעל התורים ברוקח במדרשים שכל מה שעשה יעקב אבינו בהכנות למפגש הזה לדורון לתפילה ולמלחמה על דבר אחד הוא עבד על מה כל העבודה שלו סובבה מסביב לדבר אחד מה הוא להציל את עם ישראל מהמן הרשע זה מה שהוא עשה כל התפילות שלו הוא התפלל הקדוש ברוך הוא כי הרי אנוכי אותו פן יבוא וקני מה הוא אומר הם אלבנים אומר בעל התורים מה הוא פחד הוא ראה את המן הרשע גוזר מה להרוג את עם ישראל אנשים נשים ותף ביום אחד ביום 13 לחודש 12 אז על מה הוא התפלל פן יבוא ויכן יאם על בנים מי עשיו מי הצאצאים של עשו המן הרשע על זה הוא התפלל זאת הייתה התפילה שלו כאן הדברים רבותיי בוא נראה כמה רמזים כותב בעל התורים התילה נינה מיד אחי מיד עשו כותב בעל התורים הצילני נא מיד ראשי תיבות המן הצילני נא מיד ראשי תיבות המן וילן שם בלילה סופי תיבות המן ווילן שם בלילה סופי תיבות המן כותב הרוקח אמר יעקב אבינו לשליחים שלו ורח תשימו בן עדר ובן עדר אומר הרוקח עדר בגימטריה מרדכי ביקש יעקב אבינו ריבונו של עולם אל תתן לו את המכה בבת אחת תתן רווח אצל מרדכי שהצרות לא יבואו בבת אחת רווח תשימו בין עדר ובין עדר אומר בעל התורים רווח איפה יש לך עוד רווח רווח והצלה יעמוד ליהודי ממקום אחר ואתו בית אביך עובדו זה רווח יוצא שעל מה הוא חושב כל הזמן מה נמצא בראש שלו כל הזמן דבר אחד לא יש לו בראש מה מה יהיה עם מרדכי היהודי מה יהיה עם אסתר המלכה זה מה שהוא חושב זה מה שמונח לו בראש אומר הרוקח כתוב בפסוק ויקח מן הבא בידו מנחה אומר הרוקח מה זה ויקח מן הבא בידו הרי ידוע לכולם שביום טז ניסן כשמן בא לקחת את מרדכי לסיבוב על הסוס הוא נכנס לישיבה של 20 2 אל תלמידים ואיפה מה עשה מרדכי הדגים לתלמידים שלו מה איך עושים קמיצה אז מה הוא רא להם איך קוצים איך אתה קומץ עם היד אומר הרב ויקח מן הבא בידו מנחה איזה מנחה מנחת העומר שמנחה העומר הרם מרדכי לתלמידים שלו ובזכות זה ניצלו עם ישראל מי כיוון על זה יעקב אבינו אומר המדרש אלמלא ש יעקב אבינו התפלל עליהם לא היה לעם ישראל שריד ו פלית כל מה שניצלו עם ישראל מגזרת המן ממה מה מיעקב אבינו לכן שרנו שושנת יעקב צלה ו מה יעקב איך נכנס פה יעקב כל ההצלה שלנו בא מאיפה מיעקב אבינו כך הוא כותב לא פחות ולא יותר טוב עד כאן הדברים בשעת ה דשמיא אם ככה בוא נלך לשאלה יפי יפיה רבותיי תתרכזו ותחזיק זק את הכיסא שלא תשתקו עכשיו תשמרו את זה למחר שימו לב אומרת התורה וירא יעקב מאוד ויצר לו כך כתוב וירא יעקב מאוד ויצר לו אומרת הגמרא וירא יעקב מאוד ממה הוא פחד מה הוא פחד שמה יהרוג ויצר לו שמה מה יהרוג את אחרים כך כתוב שואל הרב שאלה יפה מאוד מה הוא פחד מה הוא פחד שואל הגור אריה שואל רבי אליהו מזרחי ארן ממה הוא פחד הלכה מפורשת בתורה הבא להורגך השכם להורגו מה אתה פוחד מה הפחד הגדול הוא פחד שם הירו מה אתה פוחד התשובה אומרים המפרשים הוא פחד יש כאלה שרוצים לומר שאם הוא יהרוג אותו לא יהיה בית מקדש למה כי הקדוש ברוך הוא לא נותן לבנות את בית המקדש למישהו שיש לו דם על הידיים אמר יעקב אבינו אמני אהרוג אותו יהיה לי דם על הידיים הקדוש ברוך הוא לא יתן לי לבנות בית המקדש כמו שהקדוש ברוך הוא אמר לדוד המלך מה דם לרוב שפחת לכן לא תבנה את בית המקדש אז הקדוש ברוך הוא לא יתן לבדות בבית המקדש לכן הוא אמר אני לא רוצה להרוג אותו לא רוצה להרוג אחרים בא הספר פרדס יוסף ואותו דבר מושיע בספר נקרא יציב פתגם של האדמור מקלויזנבורג ואותו דבר בספר פנינים יקרים מה שכתוב רא יעקב מאוד וייצר לו שמה יהרוג את אחרים הוא אמר אם אני אהרוג את עשיו לא יהיה בעולם רבי מאיר למה כי רבי מאיר נקרא בגמרא איך קוראים לו אחרים אומרים איפה שכתוב בגמרא אחרים אומרים מי זה רבי מאיר למה אומרת הגמרא במסכת אוריות בדף יג שרבי שמעון בן גמליאל כנס אותו שלא יגידו ממרות בשמו כל המימרות יגידו אחרים אמרים בגלל מעשה שהיה שמה יפה מאוד עד כאן הוא פחד שמה הוא פחד שמ יהרוג את רבי מאיר אז הוא אמר לא אני את ה עשיו לא הורג אם אני הורג את עשו לא יהיה רבי מאיר רבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה פשוטה אם הוא יהרוג את עשו לא רק רבי מאיר לא יהיה רבי עקיבא לא יהיה שמיה לא יהיה אבטליון לא יהיה ונקל וסגר לא יהיה עובדיה אדומי גר אדומי היה כל אלה לא יהיו מה בשת על רבי מאיר אומר הספר ברוך יאמר הו פרשת תולדות אומר דבר נורא כותב הארי הקדוש ויהב יצחק את עשו כי ציד בפיו צית בפיו מה הוא שאל אותו איך מאסרים את התבן איך מאסרים את המלח וואו עבד עליו תגיד חשבת שאפשר לעבוד על יצחק אבינו אפשר לעבוד על יצחק אבינו ככה אתה חושב אלא מה יצחק אבינו ידע שהג'יפ אותו שאלות סתם כדי למצוא חן מניו אבל הוא קנה את הלוקש למה אומר הארי הקדוש כתוב בפתח אליהו מה אנחנו אומרים מלכות פה מלכות פה תורה שבעל פה ויהב יצחק את עשו כי ציד בפיו מתוך עשו הרשע צריך לצאת כל התורה שבעל פה מי זה התורה שבעל פה אומרת הגמרא במסכת סנהדרין כל התורה שבעל פה ליבה לרבי עקיבא אם יצא רבי עקיבא מעשו אם אני הורג אותו לא יהיה תורה שבעל פה אומר ארי הקדוש לכן רבי עקיבא יעקב אבינו תפס את עשו איפה בעקב ורגלו ידו אוחזת בעקב עשו שואל הארי הקדוש למה לא תפס אותו בגרון תפוס אותו בגרון הרבה יותר בטוח מה בעקב אומר הארי הקדוש לפי שראה שנשמתו של רבי עקיבא נמצאת בעקבו של עשיו לכן הוא החזיק אותו בעקב לכן קוראים לו רבי עקיבא למה קוראים לו רבי עקיבא כי היה תפוס בעקב שלו אז שמה הה הנשמה שלו אמר לו יעקב אבינו אני אביא התורה שבכתב תתן אמת ליעקב איפה התורה שבעל פה בעקב של עשו החזיק אותו בעקב אמר אני לא אתן לך את הנשמה הזאת את זה אני לוקח אז רבי עקיבה זה אצלו זה התורה שבעל פה אם זה התורה שבעל פה אני רוצה אותה אצלי אז מה אומר אם אני אהרוג את עשו לא יהיה רבי מאיר אם אני אהרוג את עשיו גם לא יהיה עקיבא לא יהיה שמעי ואבטליון לא יהיה רבי עובדיה גר אדומי לא יהיה אונקלוס הגר מה אתה רוצה מרבי מאיר זו השאלה ששני שרוצה לשאול על הדברים בסיעתא דשמיא רבותיי בוא נראה דבר פלא בסיעתא דשמיא בא הספר שנקרא בשם יציב פתגם של האדמור מקלויזנבורג וא אומר דבר יפה יפה הגמ הגמרא אומרת דאגה בלב איש היא ישיחנה כך אומרת הגמרא דאגה בלב איש ישיחנה למי ישיחנה הגמרא מביאה כמה דעות חד אמר ישיחנה לאחרים אומר האדמור מקלויזנבורג כך הוא מביא ראיתי בשם מי כמ שהוא מביא בשם הפני מושה אומר הפני מושה אם אתה נמצא בצרה אתה יודע למי תספר את זה לרבי מאיר למה כי רבי מאיר הוא בעל הנס רבי מאיר בעל הנס יש לך צרה ספר לרבי מאיר בעל הנס הוא יושיע אותך מכל הצרות ככה הוא כותב יוצא שאחרים יסכן עלי מי לאחרים מי זה אחרים רבי מאיר רבותיי ממה פחד מה פחד יעקב אבינו שאחרים ימותו מי זה אחרים אחרים הכוונה לרבי מאיר רבותיי בוא נראה דבר נפלא בסיעתא דשמיא מתורתו ומשנתו של החתם סופר וכאן יש לנו פתח להבין מה זה פורים בא החתם סופר ואומר רבותיי מה הנס הכי גדול שהיה בפורים מה הניס ק הכי גדול אומר חתם סופר אני אגיד לך מה הנס הכי גדול 1006 ימים אחשוורוש שותה ולא משתכר 186 ימים הבחור פרסי שתיין נכון וין מלכות רב כי יד המלך כתוב בחז הלכו שם בסעודה אמרו תגיד בן כמה אתה אומר 90 בבקשה תביא לו יין המערה בן 80 95 שנה נתנו לכל אחד לשתות יותר מהגיל שלו כל אחד יותר מהגיל שלו היה שמה אחד 120 הביאו לו יין 130 שנה כל אחד קיבל לשתות יין יותר ממסטל מהחבר שלו שתה ין מלכות רב כייד המלך שתו כל היום בקבוקים עוד בקבוק ועוד בקבוק זה היה השיטה שלהם לא מים שתו יין כמו שיכורים ואחשוורוש היה בו הלך לישון קם בבוקר שוב פעם סעודה שוב פעם יין הכל עובד כרגיל מגיע היום ה-17 ביום השביעי כטוב לב המלך ביין המר לאבי את בשתי המלכה לפניו מה קרה ימים הבחור שותה יין לא קורה לו כלום ביום ה-17 מה קורה לו הבחור הסתובב איך אומרים עלה לו הסעיף השתגע תביא את ושתי תביא אותה רוצה להרוס אתה בסדר אתה תגיד מה קרה לך ומה אמרה לו ושתי מה אמרה לו ושתי מי אתה בכלל מי אתה בכלל אתה שומר הסוסים של אבא שלי אתה סייס מה פתאום שאני אעשה לך מה פתאום שאני אשמע מה היא קראה לי סייס קדימה איפה על העץ סגרו חמש דקות זה זה הסימן הטוב לא היה יו משית אם היה יוא משית הייתה תוקעת את זה ברוך השם טק על הרגע אחד היה על העץ לא היה שמה בית משפט עליון שבונה על הגג בלי רישיונות ברוך השם צ'יק צ'ק סמקו את התיק הזה בחמש דקות יופי בראבו אומר החתם סופר זה הנס הכי גדול למה שאומר החתם סופר תאר לעצמך אנשים הולכים למשתה אוכלים ושותים ומקלקל מרדכי אומר אל תלכו האוכל כשר כרצון איש ואיש אבל מה עשו שמה הציגו כלי המקדש ועשו שמה זנות ועשו שמה ות איך אתה הולך אל המשתה הזה במצב הזה איך אתה הולך למשתה במצב הזה אכלו שתו קלקלו מה הקדוש ברוך הוא היה צריך לעשות אתם אוכלים ושותים ומקלקל מה צריך לעשות תשאיר אותם שמה שיבוא עליהם גזירת קליה שאלו תלמידיו של רבי שמעון בר יוחאי את רבי שמעון בר יוחאי למה נגזרה גזרה להשמיד להרוג ולאבד את כל תושבי שושן אבירה מה אמרו לו מפני שנהנו מסעודתו של אחשוורוש אמר להם אם ככה שבשום יהרגו למה 127 מדינות אמר תגידו אתם אנחנו לא יודעים אמר להם מפני שהשתחווה בימי נבו חד נאצר יוצא רבותיי שתלמידיו של רבי שמעון בר יוחאי אמרו לו שעל זה שהסתובבו במשתה ואכלו ושתו קלקלו איזה עונש מגיע איזה עונש מגיע מגיע עונש מוות מוות מגיע למי לכל מישתתף במשתה יש לו עונש מוות שואל החתם סופר אז למה הקדוש ברוך הוא לא הרג אותנו למה הקדוש ברוך הוא לא הרג אותנו אומר החתם סופר כאן התגלה הסוד של עם ישראל מה הסוד מחלוקת רבי יהודה ורבי מאיר בנים אתם להשם אלוקיכם אומרת הגמרא קידושין דף לו רבי מאיר אומר מתי אנחנו נקראים בנים להשם מתי כשאנחנו עושים מעשה בנים הולכים בדרך אבות אבל אם אתה לא הולך בדרך של אבא אתה לא שומר תריג מצוות אתה לא נקרא בן כי נתת ביתה לאבא שיטתו של רבי יהודה רבי מאיר אומר בין כך ובין כך קרוים בנים בכל מצב קרוים בנים אומר החתם סופר גם מה אומר רבי מר גם בנים משחיתים גם בנים עובדי עבודה זרה גם בנים מקלקלים נקראים בנים אז למה הקדוש ברוך הוא הציל אותנו אתה יודע למה בגלל הפסוק שאומר בנים אתם להשם אלוקיכם ושיטתו של רבי מאיר מה בנים להשם אלוק ם אפילו כשאתה לא עושה מעשה בנים גם אם אתה לא הולך בדרך אתה קרוי בנים זה השיטה של רבי מאיר אומר החתם סופר כאן התגלה הסוד הנפלא הזה אם ככה רבותיי למה הוא מתכוון לגמרא במסכת קידושין דף לו רבי יהודה אומר בנים להשם אלוקיכם שנוהגים מנהג בנים רבי מאיר אומר לא בין כך ובין כך קרואים בנים שנאמר בנים סכלים אמה ואומר בנים לא אמון בם ואומר זהר מרים בנים משחיתים ואומר ויה במקום אשר יאמר להם לא אמי אתם יאמר להם בני אל חי זאת אומרת ששיטת רבי מאיר שגם מה גם עם הבנים לא מי יודע מה לא יש לו 12 גילים על אוזן ימין כנגד 12 שבטים יש לו אחד תקוע על האף כנגד ריח נחוח אישה להשם גם הוא נקרא בן של הקדוש ברוך הוא הכל בסדר גמור מה אתה חושב שהוא צריך היום שטריימל גם אם אין לו שטריימל יש לו ברוך השם 12 פה ו-12 פה אחד פה ואחד פה ואחד גם על הפה ברוך השם יש לו גם נזם על הפה הוא גם בן של הקדוש ברוך הוא בן עם הגילים מה קרה רבי יהודה אומר לא רבי מאיר אומר כן רבי מאיר ורבי יהודה כמו מי הלכה רבי מאר ורבי יהודה כמו מי הלכה רבי יהודה אז מי שיש לו 12 רגילים הוא בן או לא בן אה לא בן מי שנמצא במשתה ומקלקל שם בעבירות של הרייס הוא בן או לא בן לא בן רבי יהודה אומר לא רבי מאיר אומר כן כמו מי נפסקה הלכה אומרת הגמרא רבי יהודה ורבי מאיר הלכה כרבי יהודה אומר הרשבא בתשובה שתי תשובות בשוט חלק א' קצד רמב בזה נפסק הלכה כרבי מאיר בנים אתם להשם אלוקיכם גם שאתם לא הולכים בדרכי אבות אז הם נקראים בנים למה כי יש לו פסוקים וחוץ מזה הוא אומר שרבי עקיבא פסק אם אותו למה כי רבי עקיבא מביאה הגמרא במסכת בבא בטרה שהיה מחלוקת בין רבי עקיבא לביין טונוס רופוס הרשע אם מותר לתת צדקה אסור לתת צדקה נו סרו פוס אמר אסור לתת צדקה למה למה אם הקדוש ברוך הוא עשה אותו עני מה אתה נותן לו פרנסה הקדוש ברוך הוא רוצה שהוא יהיה עני אמר לו לא אנחנו לא דומים לעבדים למה אנחנו דומים לבנים משל אומר משל למלך ששם את עבדו בבית האסורים וציווה שלא להכילו ולא להשקותו ובא אחד וחילו וישקהו המלך לא כועס עליו ואתם קרוים עבדים אמר לו רבי עקיבא המשול לך משל משל למלך ששם את בנו בבית האסורים וציווה שלא להכילו ושלא להשקותו ומה ובא אחד זה חילה וישקהו כלום המלך לא יהב אותו ואנחנו קוראים בנים שנאמר בנים תם להשם אלוקיכם אז גם רבי מאיר פוסק גם רבי עקיבא אם רבי עקיבא פוסק כמ אותו אז פוסקים כמו רבי מאיר אומר הרב דבר נפלא ביותר למה לא פוסקים הלכה כמו רבי מאיר מה אומרת הגמרא באיירון יג למה כי חכמים לא ירדו לסוף דעתו אבל חה הזאת של בנים אתם להשם אלוקיכם למי זה נפק מינה לקדוש ברוך הוא שיקבל גם את האנשים שלא נוהגים במנהג בנים הם גם כן נקראים בנים אומר חכמים בעולם הזה לא ירדו לסוף דעתו אבל הקדוש ברוך הוא וירד יד על סוף דעתו והקדוש ברוך הוא קיבל את הפסיקה של רב מאיר כל מה שלא פסקו כאן הלכה כמותו למה כיוון שחכמים לא ירדו אבל הקדוש ברוך הוא יורד לסוף דעתו אז הוא פוסקם אותו איפה אני יודע שהוא פוסק כם אותו בפורים הוכח שהוא פוסק כם אותו למה בתוך המשתה עצמו כשכלו שתו וקלקל הצי לו הקדוש ברוך הוא מגזרת להשמיד להרוג להבן אז מה יש לך רעיה יותר גדולה מזאת אז איפה זה בא לידי ביטוי בפורים עד כאן מובן יפה מאוד רבותיי אם ככה נוכל להבין דבר נפלא מה היה קורה עכשיו מה הה קורה עכשיו אם היה הלכה כמו רבי יהודה הלכה כמו רבי יהודה הקדוש ברוך הוא היה מציל אותם ודאי שלא אז למה הוא מציל אותם כי ההלכה נפסקה כמו מי כמו רבי מאיר אומר הרב בן יידה בוא נקרא פסוק בספר משלי אומר הפסוק בספר משלי בני לדברי יקשיב לאמרי לאמרי הת אוזנך אומר רבן ידה לאמרי תהפוך את האותיות יש לך למאיר למאיר ת אוזנך שמה בני לדברי הקשיבה בכל מצב הוא נקרא בן שלי למה לאמרי הת אוזניך למאיר תשמע מה שהוא אומר מה אומר מאיר בין כך ובין כך אתם קרואים בנים אם ככה רבותיי למדנו יסוד נפלא שהיסוד שלמדנו שבנים אתם להשם אלוקיכם איפה בא על ידי ביטוי איפה בפורים פורים בא על ידי ביטוי כאן נפסקה הלכה כמו רבי מאיר אומר הספר אומר הספר הזה שנקרא מגיד הרקיע תירוץ יפה מאוד אם אתה אומר שהלכה כמו רבי מאיר שמה שבנים אתם להשם אלוקיכם גם בשעה שם חוטן אם היית פוסק כמו רבי יוסי כי אמרנו שרבי מאיר ורבי יהודה הלכה כרבי יהודה רבי יהודה ורבי יוסי הלכה רבי יוסי מאיפה אומר רבי יוסי להתחיל אחר הדברים האלה גידל המלך אחשוורוש את בן דתא אז מאיפה היית יודע שהקדוש ברוך הוא פוסק כמו רבי מאיר בנים אתם להשם אלוקיכם כדי לדעת שהקדוש ברוך הוא פוסק בנים אתם להשם אלוקיכם מאיפה אתה צריך להתחיל מאיפה ויהי במי אחשוורוש הוא אחשוורוש המולך ועוד הוד כוש שבע ו2 ומאה המדינה כשבט המלך אחשורוש עד כיסא מלכותו עשה המלך משתה גדול כל שרד יופי במשתה ה זה שם ראית שמה שהקדוש ברוך הוא פוסק כמו רבי מאיר אז אתה צריך לקרוא כמו מה כמו שרבי מאיר אומר מה רבי מאיר אומר מאיפה מתחילים את המגילה ויא במי אחשוורוש משם אתה צריך להתחיל יוצא שאתה חייב להתחיל את זה כדי לדעת שהקדוש ברוך הוא פוסק אמו רבי מאיר של בנים התם להשם אלוקיכם שבין כך ובין כך קרואים בנים אלה הדברים בסיעתא דשמיא הבנו אם ככה רבותיי נוכל להבין טוב מאוד מה כל הדאגה היייתה של יעקב אבינו מה יעקב אבינו דאג מה מה יהיה עם הילדים שלי בגזירת המן מה פן יבוא וקני הם לבנים מה יהיה יהרגו אותי עם הלבנים מה אני אעשה אוי ואבוי מה שיהיה עומד מרדכי ומבקש מהקדוש ברוך הוא וילן שם הלילה סופי תיבות המן מה הוא מבקש מהקדוש ברוך הוא בבקשה תציל אותו הצילני מן ע מיד אומר לנו בעל הטורים ראשי תיבות המן רווח תשימו בן עדר מרדכי רווח והצלה כל מה שהוא קש מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי אסתר ומרדכי יעקב אבינו פוגש את עשיו אומר רגע רגע רגע אני מתפלל עכשיו כל הזמן מה שמרדכי ינצל נכון אם אני אהרוג את עשו אז מה יהיה לא יהיה רבי מאיר אם לא יהיה רבי מאיר אז מה יהיה אז הם ישבו בסעודה אז הקדוש ברוך הוא מה יעשה יהרוג אותם אם אני רוצה להציל את עם ישראל מגזרת כליה מה אני צריך לעשות להתפלל שרבי מאיר לא ימות אומר מה ויצר לו שמה יהרוג את החרים אם הוא לא יהרוג את אחרים יהיה רבי מאיר אם יהיה רבי מאיר אז מה אז יהיה הצלה גדולה עד כאן הדברים של הספר שנקרא הספר הנפלא הזה שנקרא בשם מגיד הרקיע אם ככה רבותיי נוכל להבין טוב מאוד אומר הספר בים דרך על אותו דבר דבר נפלא חזל הקדושים אומרים בנים אתם להשם אלוקיכם לא תתגודדו מה הגמרא שואלת אז איך אתה בפורים קורה ביד ובטו והכפרים זה לא תתגודדו זה מה שהגמרא שואלת שאלנו חסר דוגמאות למה מתלבשים על פורים מה התשובה כי מאיפה הגמרא לומדת לא תתגודדו מאיזה פסוק בנים אתם להשם אלוקיכם לא תתגודדו איזה איזה מועד שיש לך סימן לעניין של בנים אתם להשם אלוקיכם איזה פורים אומת הג רה כל הבנים להשם אלוקיכם מאיפה מפורים בפורים אתה עושה לא תתגודדו כל המושג של ללמוד בנ מתם השם אלוקיכם מאיפה נלמד מפורים מפורים שם זה נלמד אז איך אתה שם עושה לו תתגודדו זאת היייתה השאלה אלה הדברים בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה בוא נלך לדבר מרתק של הרב פינקוס זכר צדיק לברכה אומר הרב פינקוס דבר פלא ידוע לכולם מה שנאמר בחז הקדושים על אחד מכ דולי אבותינו הקדושים חזקיה המלך חזקיה המלך שהיה מועמדו של הקדוש ברוך הוא להיות משיח חזקיה המלך לא רצה להתחתן למה הוא לא רצה להתחתן הוא ראה שיצא ממנו מנשה המלך מנשה המלך בגינון אחרב בית המקדש הוא אחראי על חברת בית המקדש העמיד צלם בהיכל בל ארבעה פרצופים ואמר לקדוש ברוך הוא בבקשה שמתי לך את הפסל שלי בבקשה כל יום הוא היה גורר את הפסל שלו מה מסגרייה שלו איפה היא היייתה שמה בבית שמש ואנשים היו גוררים כל יום אלף אנשים לא היה מנופה אבי אלף אנשים שכבו את הפסל שלו ובסוף היום היה יורא בכולם קוצר אל אנשים ביום את כל ירושלים מילה מנשה דם מפה לפה בגללו נחרב הבית המי צלם האכל את הסבא שלו הנביא ישיה בן אמוץ הוא שחט שחט הוא ראה אותו בתוך עץ הלך חתך את העץ עם הסבא שלו ביחד זה מנשה מנשה תפסו אותו מלכי אשור מלכי אשור תפסו אותו לקחו אותו לבבל הם לא הורגים אותו בעירייה לא טולים אותו על העץ איך הם הורגים אותו הביאו יורה יורה דוד נחושת שמו מלמטה אש שמו אותו בפנים התחילו לעשות מרק מנשה מרק שמו פטרוזיליה שמיר ועשו מרק מנשה מנשה יושב בתוך היורה 200 אל אנשים באצטדיון יושבים באיצטדיון ומסתכלים איך הוא מתבשל הוא נמצא עם מים עד הגרון עומד בחוץ בהתחלה שזה מתחיל לבעור אז רק למטה חם נכון אז מה אתה עושה כש למטה חם בשביל מה יש לך רגליים אתה מסובב עם הרגל מערבב מערבב כמו מרק חוויג' אתה מערבב כזה יופי אתה מערבב מערבב יופי ברבו רבבת אחרי רבע שעה מתחיל להיות יותר חם אז מה אתה עושה אתה מערבב יותר חזק יופי אחר כך עוד יותר חזק אחר כך אתזה מתחיל לגבור אז מה אתה עושה זהו אתה מתחיל לבעבע זה מה שהם רצו לראות אותו קופץ זה היה הצגה א זה ל שלכו כרטיסים עומד נ שבתוך היורה וצועק אלוקים פלוני אלוקים פלוני עבדתי אותך עשיתי לך עבודה זרה שמתי אותך במקדש תציל אותי אף אחד לא עונה אותו אף אחד לא עונה לו פתאום הוא נזכר בפסוק שאבא שלו לקח אותו על הכתפיים ואמר לו בצר לך ומצאוך כל הצרות האלה ושבת עד השם אלוקיך הוא פונה לקדוש ברוך הוא אומר ריבונו של עולם אם אתה עונה אותי טוב ואם לא אתה וכל העבודה זרה אותו דבר שמעת אם אתה עונה אותי טוב אם לא עד בכל הפנ שווים מה עשו מלאכי השרת סגרו את כל הרקיעים טק טק טק טק הכל סגור מה עשה הקדוש ברוך הוא חטר לו חתירה מתחת כיסא הכבוד אמר לו בוא בוא מנשה שואל הרב פינקוס בספר שלו על פורים תגיד מה זה מה זה מה זה החתירה החתירה הזאת זה בנים אתם להשם אלוקיכם אפילו לא הולך בדרך אבוד אפילו עבודה זרה מכרי בית המקדש נקרא בנים אתם להשם אלוקיכם זה הכוח של פורים להראות לך מה זה בנים להשם אלוקיכם זה הכוח של פורים להראות לך כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו בתוך החטאים עצמם בתוך המשתה שאכלו ושתו וקלקל הקדוש ברוך הוא דאג לנו וראה לנו שהוא בשמיים פוסק כרבי מאיר שבין כך ובין כח קרוים בנים אומר הרב על פי זה תבין טוב מאוד הלכה מה ההלכה אחד מהדברים שנאמרו לנו בפורים מתון יש לאביונים מה מתון יש לאביונים מה נכנס מתנות לאביונים פה מה אמרנו נקרא מגילה הלל אמרנו סעודת פורים רצו לעקור את הגוף משלוח מנות להבות הרבה ועכבה ל ור מה זה קשור לנו עכשיו מתנות לאביונים איזה אביונים נכנסו כאן אומר הרב שלטי ניניו רבה של טפיה נהגו לתת צדקה ולומר כסף זה שאני נותן לעילוי נשמת רבי מאיר בעל הנס אומר למה כי לשיטתו של טונוס רופוס הרשע אסור לתת צדקה למה אסור לתת צדקה אם הקדוש ברוך הוא אבנים שהוא יפרנס אותם שהוא יפרנס אותם למה אתה צריך לתת לו צדקה מי אומר לתת לו למרות שהוא לא מגיע לו מי רבי מאיר אומר בין כך ובין כך אתם קרואים בנים גם אם הוא לא הולך בדרך עבוד שאתה נותן צדקה אומר הרב שלטי ניניו תיתן מה תיתן צדקה למה כדי להוכיח שמה בנים אתם להשם אלוקיכם תיתן לו צדקה גם אם הוא לא נראה לך בן אז כל השנה כולה אתה יכול להגיד תביא לי פתק שבאמת אתה עני מה כתוב בפורים כל הפושט יד נותנים לו הוא עושה ככה אז שאתה עומד בצומת ניגש אליך אחד שאתה מריח מקילומטר שהוא גמר עכשיו בקבוק של ודקה אתה פותח את החלון אתה מרגיש מהעדים שיוצא לו מהאוזניים שההוא גמר עכשיו שתי בקבוקים של וודקה כשהוא עוד ערר הוא אומר צדקה פורים נכון רוצה צדקה אתה שואל אותו מי זה המן מי זה מרדכי הוא לא מבדיל בין אמן למרדכי הוא גם לא מבדיל בין ביבי לטיבי לא רק לא בין המן למרדכי הוא לא מבדיל שום דבר אומר לנו פושט את היד תן לו כסף למה תוכיח שגם הוא בן של הקדוש ברוך הוא השיכור הזה גם הוא בן של הקדוש ברוך הוא תן לו זה מה שנאמר לנו בפורים כדי להוכיח את שיטתו של רבי מאיר בין כך ובין כך קרוים בנים אם ככה אני רוצה לומר דבר אחד ובזה לסיים רבותיי שימו לב פורים נוהגים להתחפש כותב הרמו מתחפשים לא ילדים ילדים זה בסדר מבוגרים צריכים להתחפש ברוך השם כולם פה לבושים פנסי כמו שבת קודש ברוך השם הכי יפה שבעולם למה אתם לא מחופשים אחד אמר לי כל השנה מתחפשים אז בפורים אנחנו באורגינל ככה אחד רצה לומר רבותיי למה צריך להתחפש מה מונח בתחפושת רבותיי מי המתחפשים יעקב אבינו הוא ה מתחפשש מה אומר רבי אליה כהן מזמיר אנחנו בפורים אוכלים למה כי אנחנו קיבלנו את הברכות מיצחק אבינו בזכות מה בזכות שנתנו לו לאכול ועשיו שונא אותנו בגלל זה ועמלק שונא אותנו בגלל זה אז מה אנחנו עושים מה אנחנו עושים אוכלים ושותים בשמחה שקיבלנו את הברכות איך הוא קיבל את הברכות איך הוא קיבל את הברכות לבוש כמו עשיו והוא יעקב אבינו שמעתם הכל כל יעקב ודים ידי עשיו בעזרת השם דופק מישהו בדלת לכם וא דופק מישהו בדלת אתה פותח את הדלת עומד אריה שמה אריה אתה נבל אתה יורה בו אתה יורא לא מי זה אריה מי זה אריה מי זה אתה לא נבהל נכון נכון אתה יודע שזה לא אריה עומד דוב בדלת נכון דוב מי אתה דובי יופי זה לא דובי זה זליג הוא לא דובי נכון יש לך שם נינג'ה השפן יש לך אתה לא נבעל הכל בסדר גמור למה כי אתה יודע שזה תחפוסת זה לא אמיתי זה תחפוסת רבקה אמרה לי יעקב אתה הולך לקבל ברכות אני לא רוצה ש הברכות יבואו אתה יודע למי לאנשים כמו יעקב אבינו אשתם יושב אוהלים לא יושן בבית המדרש 14 שנה בישיבת שם ועבר לא יושן הברכות האלה יכו לו על הראש שלו אתה יודע מתי כשלא תישן 14 שנה נכון ותהייה יעקב אבינו אשתם יושב אוהלים ואם אתה לא אתה יושן רק בשיעור דף היומי לא טוב עליך לא יכולו הברכות אתה שן ברוך השם בשיעור דף היומי לא יכו ליך ברכות רק מי שלא ישן 14 שנה מישהו תם לא לא לא אני רוצה שהברכות יכולו על כולם זה לא יוצא מן הכלל מי מי שנראה כמו יעקב אבינו ומי שנראה כמו עשיו אבל הבתוך או שלו הוא יעקב אבינו שבא אליך אריה דופק בדלת מביא לך משלוחי מנות זה אריה זה לא אריה אלא מה הוא בחוץ נראה אריה אבל בתוך אומ השלך דודי ושלומי וינקי ושרלי הם נמצאים בתוכו יוצא שמי הוא מה שנמצא בפנים לא מה שנמצא בחוץ שמעתם זה היסוד של פורים ויום הכיפורים ביחד זה פורים ויום הכיפורים רבותיי אתם תושבי בנ אברג הייתם פעם ביום הכיפורים בעיירות שהם לא בדיוק יצא לי שנה אחת להיות בתל אביב שנה אחת הייתי בתל אביב ביום כיפור רבותיי הייתי בבית הכנסת תי שם שבת תשובה 400 מקומות בקושי 40 אנשים בקושי 40 אנשים כל אחד יכל לשכב על 16 ספסלים ככה אחרי יומיים היה יום כיפור ניגשתי לגבאי שאלתי אותו יש מקום ליום כיפור אומר לא הכל מלא אמרת מה הכל מלא יש לך פה 360 מקומות רקים עכשיו מה מלא אז אומר לא רק זה אני עוד מוסיף 300 כיסאות של כתר אמהת אמה כן מה שאתה שומע אתה מוזמן אמרתי לו אין מקום אומר אני אסדר לך מקום פה תשב שחרית הוא הולך למוז זה הולך בערב לסדי גורה זה בנעילה לא בא הוא כבר להראש הוא לא מגיע תסדר יופי ברוך השם הגעתי לפני תפילה זקה כבר לא הה מקום לעמוד 30 ארגזים של כיפות לבנות של אולמי או עזיז בכניסה מאות כוסות של כתר ומלא דפס מקום פילסתי את המקום שלי זכיתי לשבת ליד אחד עם קוקו עד פה אפשר לברך עליו בהידור שעשני כרצונו עד פה בבני ברק גם בתשלום אין לנו כזה אחד אין בחור בא מונצואלה ונצואלה לא ידע בכלל מה מסתכלים הוא הסתכל מה אני עשיתי עשה אחרי רק אני היה לי מחזור כזה א מחזור אחר הוא כבר הגיע למוסף עד שאני אמרתי תפילה זקה אמר ככה שמחתי ישבתי לידו שאלתי אותו מה אתה מחפש פה אומר אני בא ונצואלה 30 שנה לא דרכתי בבית הכנסת ראיתי מודעה יום כיפור באתי הבחור גרם לי לבכות כל התפילה בכיתי אמרתי ריבונו של עולם תראה תראה תראה אוהבים אותך תראה אבא אוהבים אותך הם לא יודעים שזה יום כיפור תראה איך הוא נראה איך הוא אוהב אותך הוא בא לפה הוא צם רב י נגמר תפילת נעילה שמע ישראל גמרו נעילה הגבאי עונה נותן מכה כל נדרי שנה הבאה שש וחמישה למה הוא אומר אתה יודע למה כל אלה ששמה עד שנה הבאה לא יבואו לא יבואו אז למה הם באים ביום כיפור אתה יודע למה הם ביום כיפור כי כל השנה הם בתחפושת יום כיפור זה האדם האמיתי ביום כיפור זה היהודי האמיתי כל שנה הוא לא בא כי הוא מתחפש בחיים שלו הפנים שלו זה האמת האמת היא הפנימית שלו אומרת רבקה ליעקב אבינו אל תבוא כמו יעקב אבינו עם שטריימל ופות מסולסלות כי אז הברכות יכולו רק על חסידי סטמר אני רוצה שהברכות יחולו על כולם כולם כל יהודי שהפנים שלו נוצק שהפנים שלו צועק אבא אני אוהב אותך אבא אני רוצה אותך רק שהיצר הרע לא נותן לי זה פורים בנים אתם להשם אלוקיכם גם כשאין אתם עושים מעשה בנים הקדוש ברוך הוא הציל אותנו מתוך המשתה אומר החתם סופר שמה אכלו ושתו קלקלו והקדוש ברוך הוא הורג את ושתי ומעמיד את אסתר למה כי הלכה היא כמו רבי מאיר שבין כך ובין כך קרוים בנים מאיפה אתה עושה מאיפה אתה יודע שהפוך הוא פוסק כמותו כי הקדוש ברוך הוא הציל אותנו בסעודה אז איפה אנחנו מתחילים את המגילה רבי מאיר אומר מאיפה מתחילים מאיפה ויהי במי אחשוורוש זה ההתחלה כי זה שיטתו של רבי מאיר לכן הוא אומר לתת צדקה למה לתת צדקה כל הפושט יד נותנים לו למה אתה יודע למה כי רבי מאיר אומר שצריך לתת ד קה כי בין כך ובין כך קוראים בנים זאת השיטה אומר הרמבם תצמצם במשלוחי מנות תצמצם בסעודת פורים תן כסף לעניים תחלק כל הפושט יד נותנים לו משלוחי מנות מה אתה מקבל אותו משלוח הולך חוזר הולך חוזר כל השנה כולה אתה מקבל טונה שכבר עבר התוקף שלה לפני 30 שנה אותו דבר הולך חוזר אתה יכול לשים מדבקה זה קיבלתי מבר קוביש וזה חוזר שנה הבאה אתה שולח וחוזר שולח וחוזר עזוב אותך אל תשלח חבל שלח לשתי אנשים תגמור את הסיפור מה ה מונח כאן איפה תיתן כסף לנים כדי להוכיח שהלכה כמו מי כרבי מאיר רבי מאיר אומר לנו יעקב אבינו וירא יעקב מאוד ויצר לו ממה הוא פחד שמ יהרוג את החרים מי זה החיים זה רבי מאיר כי אם לא יהיה רבי מאיר לא יהיה פורים ואם לא יהיה פורים אדנה כל החג הזה זה היסוד של החג הזה רבותיי התחלנו את פורים אדם צריך לדעת עם משלוחי מנות ומתנות לאביונים וקריאת מגילה עיקר העבודה זה תפילה תפילה דוד המלך בקש מהקדוש ברוך הוא שיזכור אותו זכינו השם ברצון אמך שיזכור אותו בפורים לעמוד עכשיו בתפילה מי אחרי הנצח להגיע לפני עלות השחר להתחיל להגיד תהילים לומר את המזמור למנט תיל את השחר כילי כילי למה עזבתני ובסוף התפילה ניגשה אסתר והקדוש ברוך הוא המלך הושיט לה את שרבית הזהב אם אנחנו נעמוד בתפילה בלילה הזה לישון פחות יש לנו שבת אחר כך לישון לנצל את הזמן הזה לתפילה ל אמירת תהילים עוד לפני עלות השחר תבקש מהקדוש ברוך הוא בקשות כל אחד מה שהוא צריך הקדוש ברוך הוא יתן בעזרת השם בריאות לכולם ופרנסה לכולם ושידוכים לכולם וזרע של קיימה לכולם ושכל החיילים יחזרו בשלום ושכל הפצועים תרפו ושכל השוע ש תלך הביתה ונזכה כולנו לגאולה השלמה במר ימינו אמן ליהודים [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ליהודים ליהודים ליהודים [מוזיקה] בשמחה ודים בשמח סך יהודים ליהודים שצ שצ א אוא חח [מחיאות כפיים] וצ לא ימושו לא יקו צ [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ומשר קש י בות היום ש מפחיתים בוחו אסתר ב ורים כל הרשים וכים כל הצדיקים וגב כים כל הצדיקים גחלת [מוזיקה] נונונו ח חנו [מוזיקה] גגגגגגגגגגגג גגם גם גם גם גם גם גם גם [מוזיקה] חנונו מתחת השמ כמו כל שנה בסיעתא דשמיא משתדלים לתת תמונה ומבט למגילה להבין אותה במשמעות אמיתית אני רוצה לדבר השנה להתחיל בסוגייה שנקראת זרש אחד הדברים הפילי זה להבין מה מה זה בעצם זרש ביחס למן תשמעו דבר מדהים אחרי שמרדכי חוזר מהמשתלה המלך אחשוורוש הוא מספר לה על ההצלחה האדירה שיש [מוזיקה] לו והיא אומרת לו תשמע הוא אומר לה יש לי משהו אחד שמעיק עליי שואלת אותו מה מה מה מעיק עליך הוא אומר לה יש יהודי אחד כן סלמן יש יהודי אחד יש יהודי אחד שקוראים ו מרדכי שהוא לא משתחווה לי והוא כל פעם עושה לי צרות צרורות ואני לא דע מה לעשות איתו אומרת לו זרש יש לי פתרון בשבילך תכין מחר עץ גבוה תכין הלילה כבר תלך תכין עץ גבוה 50 אמה ובבוקר אמור למלך ויטלו את מרדכי על העץ שמעתם איזה פתרון היא מביאה לו כשהוא מספר לה שתע שנים ציק לו מרדכי בזה שהוא לא משתחווה ולא קורע לו היא אומרת לו יש לי פתרון גאוני מה הפתרון הגאוני לך תכין עץ 50 אמה ואחר כך בבוקר שאתה מגיע למסיבה בפעם השנייה תגיד למלך ויתלו את ה את מרדכי עליו וואו מה הגיונות פה מה איזה עצה היא נותנת לו תשע שנים הרי בשנת שלוש למלכו עשה מלך אחשוורוש את המסיבה הוא גידל את המן בשנת 12 הוא גוזר את הגזירה תשע שנים מרדכי מצפצף על המן ולא קורע ולא משתחווה אף פעם לא עלה לרעיון הזה של לבנות עץ 50 אמה מה השתנה פה פתאום שנפל ההברקה הזאתי תבנה עץ 50 אמה מה מה איזה רעיון היא מביאה לו למה שזה יפתור את הבעיה שנקראת מרדכי יש כאן בעיה שנקראת מרדכי היא אומרת לו יש לי פתרון עץ גבוה 50 אמה וואו איזה פתרון גאוני איך לא חשבנו עליו מה מה זה רש רוצה מה זה רש רוצה חיפשתי את השאלה הזאי בכל המפורשים ולא מצאתי אף אחד ששואל את השאלה הזאתי זה פלא תשע שנים מציק מרדכי להמן הוא לא קורע ולא משתחווה ופתאום זרש החכמה שלמדה ליבה מצה גאונות מה הגאונות שלה עץ 50 המה בבוקר אמור למלך ויתנו עליו איפה הפתרון פה רוצה לשאול אתכם אבל עוד שאלה באותו לילה כשהולך המן לבנות את העץ המלך כל הלילה לא נרדם הוא מתהפך מצד לצד הוא לא מצליח לישון בלילה הו נדדה שנת המלך ויביאו לפניו את ספר הזכרונות ויקרא ואז הוא שומע מי בחצר קוראים להמן אומר לו תגיד לי מה יעשו למלך לאיש אשר המלך חפץ בעיקרו אומר לו המן יביאו לו סוס ויקראו לפניו ברחובות העיר ככה יעשה למלך אשר האיש אשר המלך חפץ בעיקרו ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ בעיקרו אומר לו אחשוורוש לך תעשה את כל זה למרדכי היהודי הוא חוזר הביתה אחרי שהוא קיבל סיר של על הראש מהבת שלו אומר ל זרש תקשיבי את לא מבינה איזה בזיונות היה לי כשאני בונה את העץ המלך קורא לי אחרי שגמרת לבנות את העץ מספר לה את כל הפשלות שהיו לו איך שביזו אותו ברחובות ואומר לה תקשיבי אני ב-12 חייב להגיע למלך אני קרוי שמה למסיבה מה עושים מה אומרת לו זרש זרש כאישה טובה מה היייתה צריכה להגיד לו סדר קרה פשלה המלך פעם אחת גידל את מרדכי כי פעם הוא הציל אותו מבקתה ותרש וקורה שיש איך אומרים בסך הכל עד היום הצלחת אתה הוכחת עד היום שאתה מוכשר אתה מצליח קורה הצלח רוב רוב החיים שלך הצלחת קורה לפעמים נבך שנכשלים חלק מההצלחה זה גם שנכשלים זה אישה נורמלית היייתה צריכה לומר ל אמן מה היא אומרת לו תשמעו איזה אישה רעה מה הוא אמר לך ככה להסתובב ברחובות העיר בעוד למרדכי ולצעוק לו ככה יעשה אם תקשיב טוב אתה אתה אין לך תקנה עם זרע יהודי מרדכי שר אכילות נינ פה לפניו אין לך שום סיכוי נפול תיפול לו זהו אתה עבוד ואני הייתי מצפה מז רש כאישה תגידי לו מילה טובה תעודדי אותו תני לו אנרגיה תגידי לו לא נורא בד קורה רוב הפעמים היית מוצלח אז קרה פעם אחת ש אח אומרים יש חריקות קורה מדי פעם גם לאנשים המוצלחים ביותר קורה פשלות למה לתקוף למה היא מייאשת אותו איזה משפט זה הם מזרע היהודים מרדכי אשר החילות לנפול לפניו לא תוכל לו כי נפול תיפול לפניו ככה אישה מדברת למלך וגם את זה לא ראיתי את הקושיה הזו שאף אחד לא שואל אותה פנ אני לא מבין את זה מה הפשט מה הפשט בזר ואני אגיד לכם עוד נקודה שכש חשבתי על הקושיה הזאתי נפלה לי עוד קושיה תקשיבו עוד קושיה לפני זה בהצלחה שלו כשהמלך עוד קרא לו לפני הלילה הרי איך זה היה בעצם היה את המסיבה הראשונה אחרי המסיבה ה את הלילה את הבוקר את הפשלות שהיו לו ואז המסיבה השנייה ואז המפלה שלו במסיבה הראשונה כשהוא בשיא השיאים שהוא נמצא עם עם אחשוורוש ואסתר במקום הכי אישי שיש הוא שותה איתם יין אוכלים דגים דגים טריים בשרים סטיקים טריקות הבשרים הכי משובחים הוא חוזר הביתה כולו מרוגש הוא בא הביתה כולו מתנשף אומר לאשתו תקשיבי בחיים לא קרה לי ויקרא לרש ולכל עביו ויספר להם את רוב אושרו ורוב קנייני ורוב בניו מספר לה מספר לזר לא מבינה יש לי מיליארדים פה יש לי בשוויץ יש לי בזה יש לי באמריקה אני לא מבין אתה מספר המן לרש את ההצלחות שלך כמה אתה עשיר אשתך לא ידעת מה יש לך בבנקים למה הוא צריך לספר לה את זה תשמעו פסוק אני תשמעו אנחנו קוראים את זה במגילה מחר אנחנו הולכים לקרוא את זה פסו ויספר כתוב ש ויספר להם המן כתוב ויפק המן וישלח ויבא את אוהבה ואת זרש אשתו ויספר להם המן את כבוד ושרו ורוב בניו ואת כל אשר גדלו המלך ואת כל אשר נישאו על השרים הוא מספר את זה לזרשטיין שלו מספר לה מה יש לו בבנקים את ה ההצלחה מטאורית שלו איזה יופי איך המלך מגדל אותו מה היא לא יודעת את כל זה מה הוא צריך לספר לה את זה מה הוא צריך לספר לה את זה מה הוא צריך לספר לה את כל הסיפורים האלה היא כבר יודעת את זה קושיה חמורה מאוד למי שמתבונן במגילה מה רוצה המן בסיפור הזה לזר ש אשתו זה אשתך היא יודעת הרי הכל מה אתה מספר לה את רוב אושרך היא לא יודעת שהמלך מגדל אותך היא לא יודעת שהמלך מנסה אותך היא לא יודעת פלא אה בדיוק שואל פה הצדיק למה כל פעם אשתו אשתו אשתו שאלה יפה זה גם יושב פה במ תקשיבו טוב אני רוצה להתחיל איתכם קודם כל בנקודה מי היייתה זרש בוא נספר קצת מי היייתה זרש מפורשים כמעט לא מתעסקים עם הנושא אני רוצה להגיד לכם מי הייתה זרש זרש הייתה אישה מאוד מאוד חכמה המן כמו שאומרים לא היה פראיר הוא לא סתם התחתן איתה הוא ידע טוב מאוד מי האישה של מולו היא היייתה אישה אסטרטגיית מוכשרת פוליטיקאית מבינה עניין יודעת לנהל מהלכים קדימה כשהוא מספר לה לאורך כל השנים שמרדכי לא קורע ולא משתחווה לו היא כל הזמן חושבת מה אפשר לעשות היא אומרת לאמן תקשיב אין לך שום פתרון אין לך פתרון אמיתי כי אם מה תעשה להרוג אותו אין לך סמכות הרי זה לא מלכות של הפקר אתם צריכים להבין זה לא היה הפקרות מי שרוצה לוקח אקדח יורה בשני יש פה מדינה מסודרת יש לך פתרון אחד לגשת לבית משפט להגיש תלונה במשטרה שיש ציווי מהמלך שצריכים לכרוע ולהשתחוות לך ככה מלך ציווה והנה יש פה בן אדם חוצפן חרדי שלא מוכן להשתחוות ואתה מגיש אחרי שאתה מגיש תלונה במשטרה זה עובר ללב 4 א ש מזמנים את מרדכי מכאן והלא זה עובר על לאן לבית משפט כן מרדכי מודה יש כאן עדויות צילומים סרטונים הכל מתועד זה התהליך שהוא היה צריך לעשות אומרת לו זרש תיזהר תיזהר אם אתה תלך לבית משפט זה יהיה הסוף שלך כי ברגע שאתה הולך לבית משפט מרדכי יהודי הוא לא בטלן הוא הולך לוקח עורך דין איזה עמיד חדד חצי מיליון שקל הוא בא ומייצג אותו והוא מוכיח במסמכים בפרוטוקולים ש הסיבה שהוא לא משתחווה לך זה כי אתה עבד שלו כל הצלמים של העיתונות עומדים שמה פלאשים מחר כל העיתונים כותרות שמעתם השר הבכיר ביותר של הממשלה של ממלכת אחשוורוש הוא בע מתברר כן על פי מסמכים ורים עם חתימה של מרדכי עבר פוליגרף של המן המן חת לו שהוא אוהבת שלו היא אומרת לו הביזיונות שיהיה לך זה יהיה ביזיונות שאתה לא תוכל אף פעם לסלוח לעצמך לא תוכל להכיל אותם יש לך פתרון אחד להתאפק תפק המן לכבוש את זה איך אומרים עדיף קת בושות ולא בושות הרבה הבנתם אז לאורך כל הת שנים כשמן מתאפק הוא עושה את זה מאסטרטגיה כי אין לו ברירה אם הוא ילך עכשיו ילך עכשיו לבית משפט להתלונן אין לו שום סיכוי מ יקבל גידו לו אדוני יש פה סיבה למה הוא לא משתחווה ואגב ראיתי בתרגום שמביא שהסיבה שמרדכי לא השתחווה כי הוא אוהב את שלו נו אז מה ההברקה שלמה אז מה זרש אמרה לו עכשיו תקשיבו איזה איזה גאונות זרש הביאה פה אומרת לו זרש זה נכון שאתה לא יכול לגשת לערכאות זה נכון יש לי פתרון בשבילך אתה עכשיו הגעת למצב שאתה אתה כבר לא רק שר בכיר בממשלה אתה מגיע למצב שהמלך מזמין אותך למסיבה האישית והמלכה זאת אומרת שהגעת למציאות כזאתי שאתה מכניס אנרגיה שהמלך אנח אומרים מבסוט ממך אתה מגיע אומר לו או המלך אחשורוש מספר אחד בעולם אין כמוך היה שר לו גרמן עם חרוזים עוד אחשוורוש היה מבסוט הוא הכניס לו שמחה כל פעם היה יודע להגיד לו בדיחות לשמח אותו אומרת לו זרש הגעת למצב שחשו היום פשוט נהנה ממך ברמה האישית אתה מביא לו אנרגיה זה לא רק סתם כי אתה יודע לתפקד כשר אתה מצליח לשמח אותו או ברמה הכי אישית שיש ואז היא אומרת לו ככה אם הגעת למצב כזה שאתה נותן לו אנרגיה יש לי פתרון פשוט אתה למחרת מחר במסיבה השנייה אתה מגיע עם פרצוף של תשעה באב הומלך אומר לך מה קרה אני רגיל שאתה מגיע אומר בדיחות שופע מחייך מבסוט עושה שמח הוא ואסתר היו צוחקים ממנו הוא מגיע אומר לו אמן מה קרה צדק מה קרה היום אתה עצוב אומרת לו אתה תגיד לו יש איזה אחד דתי שמה חצוף מחוצף אני לא סובל אותו תשע שנים אני לא אומר לך את זה המלך מאז שאמרת להשתחוות לי הוא הבן אדם היחידי בכל הממלכה של משתחווה לי לא יודע מה לעשות זה משגע אותי החוצפה שלו למלך אני על הכבוד שלי שטויות אתי לא מעניין אתם מכירים שפעם היה אדמור אחד שהחסידים שלו שאלו אותו נכנס לעולם היה שמה 20 אל איש שאלו אותו הרבי איפה אתה רוצה לשבת [מוזיקה] במזרח כובד מזרח מהרב צוף פנדורה מה זה משנה שיה מזרח מה אז אומר לו החש אומר לו המן א הניא לא בשבילי רק בשבילך המלך מזלזל בך ואז היא אומרת לו המלך יגיד לו תשמע עזוב בשביל הדוס הזה כמו שאומרים אנחנו נשבית פה את הסעודה הרגע לתלות אותו לא רוצה לשמוע עליו יעשו לו משפט שדה בשביל שהמשפט שדה הזה יצליח אומרת לו זרש שאתה צריך להכין שיהיה עץ מוכן כי אם אין עץ מוכן איך תלו אותו כך אתה אומר לו המלך א יש פה ץ מוכן פה בוא נתל אות אז המלך גיד תתלו אותו פה אבל אם אין את זה מה יעשו יקראו למשטרה יכניסו אותו עוד הפעם זה יעבור תהליך של בית משפט עוד הפעם בעיות וזה היה הגאונות של זרש זרש אומרת לו הפתרון שלך היחידי זה לעשות לו משפט שדה לא ללכת איתו במסלול הזה של משפט 2000 ראיתם מה עושים ראש הממשלה עוד דות עוד אדות כמו נבחו צריך להתחנן תנו לי תנו לי זה משפילים אותו אה רק משפט שדה כמו בשבק ראייתם לוקחים את פלדשטיין טק טק מעלימים אותו שמה איזה ארבע חודשים הוא יוצא כמו חטוף היא אומרת לו אתה השיטה שלך זה רק משפט שדה לא משפט רגיל משפט רגיל יהיה לך ביזיונות זה מה שאומרת זרש ברוב חוכמתה אמור למלך לך תכין עץ 50 אמ בבוקר אמור למלך תבוא עם פרצוף עצוב למה אתה עצוב אה מרדכי הר שיטלו אותו מי צריך לר אותו בכלל מה הוא יפריע לנו למסיבה זה היייתה חוכמתה של זרש אז אם ככה שזו הייתה חוכמתה של זרש שימו לב אם ככה דבר מדהים זה היה ברגעים שהיא הייתה משוכנעת שהוא בשיא ההצלחה באותו לילה שהוא הולך להכין את העץ קורא אליו אחשוורוש קורא לו ואז הוא אומר לו למי המלך בלילה הוא נדדה שנת המלך כמו שכולם מכירים הוא אומר רגע רגע רגע רגע אחשוורוש וכאילו אומר אחשוורוש לעצמו אני ואסתר נמצאים והיא מזמינה את המן מה מתפתח ביניהם מתחילה להתחבר איתו אולי יש תוכנית גם להרוג אותי אולי יש פה מישהו שבכלל לא מספר לי אולי אני מלך אגוצנטרי מלך אגואיסט שלא חושב על הזולת תביאו את ספר הזכרונות הרגע את ספר הזכרונות תפתחו אותו כל הלילה הוא לא נרדם מספרים לו את הסיפור איך שמרדכי הציל את בקטן ותרש הציל אותו ממוות הרגע תקראו להמן מה עושים למלך מה עושים לאיש אשר המלך חפץ עיקרו אומר לו אומר המן למי יחפוץ המלך לעשות עיקר למה למי יחפוץ הוא וד הוא הזמין אותי הבוקר לפני פחות מ-24 שעות הזמין אותי אישית רוצה להמשיך לרומם אותי לא היה לו אב מינה שהוא רוצה לגדל את מרדכי סוס תכלת חור מרצדס קדילק פרשים מסביב רמקולים בכל רחובות ארץ ישראל בשושן הבירה שיצקו ככה יעשה למלך כל כל התקשור כל הרדיו החדשות של תע בבוקר התחילו ככה יעשה למלך אשר כל ישראל ככה יעשה למלך אשר האיש חפץ מקרו המן אשר אחשוורוש הזמין אותו ללב לסעודה ברמה אישית הגיע לרמה הבחירה שיותר שיש פרשננו שושנוב בשושן הבירה מספר שהמן הגיע להיסטוריה ששום שר בעולם לא הגיע זה מה שהמן דמיין זה מה שהוא רא בעיני רוחו פתאום בום הכל מת פך למי על מרדכי הוא מביא לוד בומבה על הגב טח דופק לו על הגב מה אומרת לו זרש שהוא חוזר הביתה מושפל המן חוזר הביתה מושפל אחרי שהוא עושה לו סיבוב בכל שושן ומקבל לו ציר של על הראש מה אומרת לו זרש אם מזרע היהודים אשר אכילות לנפול לפניו נפול תיפול לו מה הפשט שאלנו שאלה מה הפשט אתם יודעים מה התשובה לשאלה הזאתי זה מעולם לא אהבה את המן באמת כל החיבור ביניהם זה חיבור של רשויים הרשעים אוהבים אחד את השני רק בשביל אינטרסים כל החיבור שלו עם זרש שאלת פה מקודם למה קראו לו אשתו כי זה לא היה מובן מאליו הוא כל הזמן היה צריך לתחזק את זה שאשתו היה קונה לה מרצדס יום אחד היה אומר לה תשמעי יש לך המולדת השנייה תכשיטים ב 200 אל שק נוסעים עכשיו לצרפת חודשיים ירח ד כל היום עסוק במסעדות לרגש אותה לכן הוא מספר לה את רוב אושרו אל תשאלי איזה עסקה בומבה עשיתי אתזה ש אומרת לו וואו אמן אתה מוצלח אתה תותח כל הזמן הוא היה עסוק לתחזק את הקשר ברמה השטחית ביותר זה לא זה לא זוגיות אמיתית וכשזה לא זוגיות אמיתית ברגע שיש נפילה הופה הופה הופה הופ הופה נפלתי פה לפניו בורחים ממנו היא בורחת היא הראשונה שבורחת נפרדת ממנו בבנקים רצה מיד לך חתום שהיא לא קשורה אלי בשום מקום לא רוצה שום קשר עם הכישלון הזה זה דרכן של רשעים זו הייתה זרש היייתה חכמה לתת עצות אבל ברגע אמיתי מתברר שהיא האישה הכי לא מחוברת אליו זרש אשתו אשתו אשתו צריך כל הזמם לתחזק את האיש תו שבזה ככה רשע נראה זה מלמד אותנו אגב זה מלמד אותנו פרק בהלכות חברים אני תמיד אומר מי החברים הכי טובים של בן אדם תבדקו את זה זה החברים שלמדו איתו בישיבה שהוא היה מחובר אליהם רוחנית שהוא היה שהיה לו חיבור של תורה של מצוות כל החברים של היך אורים של ודי ימו של הג'ילבון גיטרות הכל נגמר מי החברים האמיתיים מי שהייתה מחובר אליו בקשר רוחני אמיתי ככל שהחבר שלך זה יותר חבר ירא שמיים ויש לך איתו חיבור של לימוד של חברותה תראה שגם אחרי 30 שנה תיפגש איתו כבר השיער שלך לבן ול הקל אתה תזכור שלמדתם בישיבה בגיל 19 אתה תזכור את זה לנצח חבר אני איכול לשיר וך ם היראי שמיים אני חבר אתם יודעים שהרם אומר דבר מדהים במסכת דמאי אנשים שמקפידים על תרומות ומערות זה אנשים יראי שמיים כתוב ש אומר שאנשים כאלה אתה יכול להיכנס לבית שלהם לפתוח את המקרר לאכול מכל מה שאתה רוצ אתה לא צריך לחשוש שתנים לא מוסרות שמנגו לא מוסר קוראים להם חברים שואל הרמבם במסכת מאי פירוש המשניות למה קוראים להם חברים קם אנשים יראי שמיים אנשים יראי שמיים שאני סומך עליהם שהם יודעים להסר למה אתה קורא להם חבר מה זה קשור חברים אומר הרמבם תקשיבו איזה יסוד לחיים מפני מה נקרו שמון חברים למה קוראים להם חברים מפני שחברות נאמנה האנשים האלה שמקפידים על תרומות ומעשרות שהם לא יכשילו אותך באיסור זה אנשים ירא שמיים זה החבר הכי גבר בחיים שיהיה לך אם אתה מחפש חבר אמיתי חפש חבר ירא שמיים שתשים סוד אצלו זה יהיה כמו בבונקר הוא לא ישחרר לעולם סוד הוא לא חבר אינטרסנט הוא חבר ירא שמיים שהוא חושב מה הלכה מצווה אותו הוא לאלא מחפש כל היום איך אומרים את ה להיות פופולרי ב בר הוא חבר שיהיה לך חבר אמיתי ברגע אמת אלה החברים יעמדו לך ליץ הרע בדיוק הפוך מז רש אותה זרש שמביאה את ההברקה של העץ גבוה 50 המה כמו שהסברנו את הגאונות שלה ברגע האמת נפול תיפול לפניו זה חבר תברח ממנו זה חבר שתיזהר ממנו הוא לא חבר אמיתי אתם יודעים אני חשבתי לפני כמה זמן דבר מדהים ראיתי פעם שמישהו שואל שכתוב שאדם ירא שמיים נקרא חבר מצד שני כתוב שאם לא יורדים גשמים הגמרא במסכת תענית מביאה שמתחילים להתפלל על גשמים בז חשבן מגיע יז חשבן ולא יורדים גשמים לא יורדים גשמים כתוב שיש אנשים יחידים שהתחילו היחידים מתענים לא כל הציבור מתענה זאת אומרת ז התחלנו להתפלל ן לו מתם ת חשבן י חשבן אין גשם יש אנשים יחידים שמתחילים להתענות שואלת ה רה מי הם האנשים שנקראים יחידים מן יחידים מי זה נקרא יחידים למי אתה קור יחידים אומרת הגמרא תשמעו דבר מדהים מי אתה יודע למי קוראים יחידים תלמידי חכמים נקראים יחידים יש אנשים יחידים שמתחילים להתענות אז ראיתי ששואלים אדם חברותי הוא מחובר לכל העולם כולם יחיד הוא נמצא עם עצמו הרמבם אומר לי שחבר הוא מחובר ירא שמיים ככל שאתה ירא שמיים אתה נקרא חבר מחובר מצד שני פה רואים שאדם יראי שמיים נקרא יחיד איך אני מגדיר אזה יראי שמיים הוא יחיד לעצמו הוא מכונס עם עצמו או שהוא אדם חברותי ככה שואלים חשב שזה לא קושייה מי שמסוגל כשאין גשם להיכנס בבית שלו שאף אחד בעולם לא ידע אף אחד בבני ברק תל אביב ברמתן בגבעתיים קירת שמונה לא ידע הוא מחליט שמחר הוא מקבל על עצמו תענית למען כל הציבור אף אחד לא יודע שהוא מתענה אדם רגיל תגיד לו אתת מה הוא יגיד לך אה רב לוגסי מה הוא יגיד לך מה אני פרייר להתענות בשביל כולם אני הפרייר של הציבור כולם תענו אני תענה יש אנשים תלמידי חכמים שלא מרגישים פריירים הציבור צריך אני אעשה את מה שצריך לא מעניין אותי לא מעניין אותי מה כולם עושים מעניין אותי מה האמת צריכה להיות תלמיד חכם חושב מה האמת צריכה להיות יש לו דעה עצמאית לא אכפת לו כל היום מה כולם חושבים מה כולם יגידו כולם מתנים כולם לא צריך להתענות אני מתענה אין גשם אכפת לי אדם אכפתי הוא יחיד הוא עצמאי בחשיבה שלו הוא מקורי מי שעצמאי בחשיבה שלו הוא לא כל היום חושב מה כולם חושבים רק לאחד כזה תהיה חבר אחד כזה שתשים לו סוד הוא לא יחפש להיות פופולרי בחברה ולספר את הסודות שלך תסמוך עליו זה חבר אמיתי היחיד בדעה שלו מביע את עומק החברות שלך איתו שאתה יכול לסמוך עליו מדהים זה פשט גאוני מישהו עצמאי בחשיבה שלו אליו תתחבר אליו תתחבר כי הוא לא מ כלמה הוא לא מחפש להיות איך אומרים פופולרי וזה בדיוק ההפך מזר ש זרש החיבור של המן כי זה נחמד כי יש מסעדה כי ביום הולדת הוא קונה לה רכבים בשובי של מיליון וחצי שקל וכשהוא נופל היא הראשונה שבורחת מה זה נקרא אישה אמיתית כשהוא נכשל היא אומרת לו לא נורא לא רק לא נורא אל תתרגש תהיה חזק תהיה אריה יש עליות יש מורדות זה החיים אבל כשאדם הוא חבר לרשעים ככה נראה קשר רשעים הבנתם אז מצד אחד היא מביאה לו הברקה גאונית תבנה עץ 50 מה כמו שהסברנו מה הגאונות אל תלך לבית משפט אתה תסתבך תיזהר אני שומרת לוקרה שלך היא כביכול דואגת לו אבל כשהוא מספר לה על הכישלון בום היא הראשונה שאומרת לו נפלתי פה לפניו ולכן המן כל הזמן צריך לרגש אותה הנה עשיתי עסקאות הנה זה ויספר לה ויספר המן לרש אשתו ולכל אוהבה ואת כל אושרו צריך לספר שאלנו מה צריך לספר את כל אשר גדלו המלך הוא כל היום היה זקוק לספר לה כל מיני ריגושים לחבר את הקשר [מוזיקה] ביניהם אה לא מוזכר אבל כנראה שהיא כזו לא מעניינת שאפילו לא התייחסו אליה מראה לך כמה היא לא מעניינת זה נקודה אחת במגילה שהשנה התחדשה בסיעת דשמע רוצה להגיד לכם עוד נקודה אחת במגילה כתוב במגילה כתוב וצה רק להגיד לפני שאני אומר את הנקודה השנייה שהשיעור יה להצלחת יוסף חיים בן רחל והאישה כנרת בת רחל שיהיה להם נחת וסיעתא דשמיא בעזרת השם כל צר חלציהם זרע של קיימה ועשירות מופלגת קדושה ורוחניות וגשמיות אמ ושלום בן רכב ושלום ב רחל שיזכו לצאת בעזרת השם מיגון להנחה ומפלה לאורה בעזרת השם אמן כן יא רצון זכות התורה תגן באדם תשמעו עוד ורט אחד זה לא ורט זה רעיון אמיתי במגילה שמשנה את כל התפיסה למגילה כי אנחנו קוראים את המגילה כל שנה ואסור לנו להיות במובן שטחי לא ללמוד אותה כמו בגן מה שהגננת צילה לימדה אותנו שימו לב דבר מדהים ואני תשמעו את הקושיה זה קושייה בעיניים מאוד מאוד חריפה המלכה אסתר מספרת למרד לאחשוורוש במסיבה היא אומרת לו תשמע ותען אסתר המלכה תנתן לי נפשי בשאלתי ואמי בבקשתי נמכרנו אני ועמי להשמיד להרוג לאבד ואילו לעבדים ולשפחות נמכרנו אך הרשתי אבל נמכרנו להשמיד מלך איך אתה נותן בעלי איך אתה נותן שיקרא כזה דבר שישמיד אותנו מה המלך היה צריך להגיד לה י סליחה לא ידעתי שאת מהזרע של היהודים צריך להבין אחד ועוד אחד וואי לא נעים לי הוא פתאום הוא קולט שרגע מה שהוא חתם את פלומבות נתן את טבעת המלך זה נגדה בעצם כי הרי עד היום היא לא גילתה לו א צריך להתנצל מה אומר למלך ויאמר המלך מלך אחשוורוש ויאמר לאסתר המלכה מי הוא זה ואיזה הוא אשר מלאו ליבו לעשות כן מי זה מי העיז אם אתה מדומיין אתה אתה אתה חתמת אתה נתת אישור מה קורה לך בראש מי ושה מתמם אתם יודעים במדרש כתוב שהיא בהתחלה הצביעה עליו הזיז לה המלאך גבריאל את היד על המן הצביע עליו מזיזים לה את היד מה קורה פה מה הונה מה השאלה שלו מי הוא זה אתה תמים ומה עובר לאסתר ב בראש שהיא מצבי עליו את לא נורמלית את מסתבכת עם המלך ש אינטליגנטית לא מתאים לך והמלך קם בחמתו ממשתה היין עמד המן לבקש על נפשו והמן הפר אחר כך המלך שב מגינת הביתן ומה נופל על המיטה ויאמר המלך הגם לכבוש את המלכה עם הי בבית וומר חרבונה הנה עץ אשר עשה המן למרדכי אשר דיבר טוב המלך ויאמר המלך תלו עליו טלו את המן על העץ את מי עוד טלו אגב על העץ את כל הילדים של המן אני לא מבין אתם צריכים להבין אחשוורוש לא היה נגיד שת המן אני מבין למה הוא הרג בסדר בא נשכב על המיטה של המלכה אתה משוגע מה אתה תעוף רגע מהבית שלי מה אתה סוג של מרידה וד בפרנויה שהיה לאחשוורוש הוא אחז שהוא בא לגנוב לו את אשתו בס שומע מהשם עם הילדים שלו חפים מפשע בלתי מור ים מה פתאום להרוג אותם מישהו אמר אמרו לי שהרב יצחק יוסף אמר שלמה אומרים את כל עשרת בני המן בנשימה אחת כי כדי שלא יספיקו להגיש בגץ שיעצרו באמצע הטליה אז אמרו צ'יק צ'ק חד שתיים בו יאללה התפתחנו מהם רעיון חמוד אבל מה הפשט למה באמת הורגים את הילדים של המן מה עם השמים אלה ת המן אני מבין אבל מה השמים הילדים שלו מה אתה רוצה מהמהם אני רוצה לשאול עוד שאלה אחת כתוב כתב אשר נכתב ונחתם בטבעת המלך אין להשיב היה כלל בשושן הבירה אחד מהחוקים הבסיסים שהיו בשושן שאם יצא פסק לא משנים את הפסק המלך אמר משהו לא משנים אותו אני לא מבין אז יצא פסק ש להשמיד להרוג ולאבד את היהודים אז איך עכשיו פתאום אחרי שהמלך המלכה בא ומתחננת למלך אחשוורוש אומרים לו תעצרו את הכל תחזירו את הכל טעות אבל אמרנו שאין טעויות לא מחזירים בחזרה פסקים של המלך אם המלך אמר שהורגים אז הורגים כתב אשר נכתב ונחתם בטבעת המלך אין להשיב אז איך פתאום המלך אחשוורוש עושה סתירה פעם הוא אומר להרוג פעם לא איך זה מסתדר תשבו פירוש נפלא אני אומר לכם פשט שהולך לסדר לנו את הראש נבין את המגילה אחרת מחר שנשב בסעודה עם היין נשמו להבין מה היה פה תקשיבו טוב פירוש מדהים פירוש מדהים אני אומר לכם מדהים עם עומק של פשט עומק אחשוורוש אחשוורוש וככה אומר הנתיבות המשפט הנתיבות במשפט יש לו ספר שנקרא מגילת סטרים הוא אומר דבר מדהים הוא אומר ככה אגב גם האור החיים רומז לזה גם המלבים אבל הוא מחדד את זה מאוד מאוד ח דבון ברור הוא אומר אחשוורוש בכלל לא רצה להרוג את היהודים הוא רצה להפוך אותם לחילונים איך אפשר להפוך בן אדם לחילוני איך הולך מתפלל בית כנסת הגדול כל יום יש לו פה שם יש לו קולל יש לו זה יש לו דף היומי איך תהפוך אותו לחילוני יש טריק אחד תעשה לו מסיבות תשכנע אותו לבוא תן לו אלכוהול הוא מסובב כתוב שהוא הביא שמה הרבה הרבה הרבה פ פרוצות נשים שיגישו את האוכל פרוצות באות כן אדוני סליחה אדוני ומוזיקה וכולי וכולי ואנשים לאט לאט הכיפות יעופו להם מהראש ציציות יסור מהם תפילין ברגע זה הדרך מאוד קצרה תדעו לכם הכוח שלה אוכל חווייה מוזיקה ניאוף מאוד מאוד יכול להטריף בן אדם ברגע שהוא נדבק בזימה בדיוק כמו שקרה ב על פהו זה כוח מטורף שאף אחד לא יכול להתמודד מולו עכשיו תראו משהו מדהים המן מעולם לא אמר לרצוח את העם היהודי הוא לא מעולם לא בא לאחשוורוש בכזאת דרישה כתוב שכשהוא בא למרדכי לאחשוורוש סליחה הוא בא ואמר ככה ישנו עם אחד מפוזר ומפורד דתי המלך אינם עושים אם על המלך טוב יכתב לבדם זה הכל אומר הנתיבות המשפט שהוא לאבדם הוא דיבר לאבד אותם כמו באו העובדים מארץ השור להפוך אותם לבנים אבודים מסיבות הוא אמר לו יש פה עם פרזיט עם שכל הום הולך לכללים לישיבות עובדים מקיימים מצוות תורה צריכים למחוק אותם מתורה ומצוות אומר לו המן אני דואג לך המלך אחד הראיות לזה המלבים אומר אומר למלך תשמע צדיק יש לי פה צ'ק 10 ותן לך עכשיו מיליארד דולר אתה בא למלך אחד יבוא למלך לטראמפ יגיד לו תשמע קח מיליארד דולר תחסל טעם היהודי שתי סתירות טראמפ יזרוק אותו מה אתה בא לתת לי שוחד מה מלך מיליארדר צריך את הכסף שלך תשובה היא שמעולם הוא לא דיבר איתו על ההרוג את היהודים הוא אמר לו אני רוצה לייצר לך עוד כוח עבודה לאמריקה לפרס זה הכל ועכשיו למה צריכים כסף המלבים אומר איך נעשה אותם חילונים צריכים עבודה צריכים אנשים שיתגייסו מלצרים ומלצריות וכולי וכולי ואני מממן את זה אני מוכן לממן את הכל אמרה מלך איזה גבר השר הזה הגבר היחידי שחושב באמת על האינטרסים של הממלכה להגדיל את הקופה אבל הדיבור היה לעבדם אך ורק בדרך של מסיבות מרצון אבל המן התחמן עשה פ צ'ג הכתב צירף כמו גלי בהרב מיארה פרשנות לחוק צירף עוד משמח והנה כל דברי היועץ המשפטי לממשלה המכונה המן כשהמלך התכוון להדם כוונתו או להשמיד גזירת שמד ולהרוג אם לא הולך בטובות להרוג אומר הנתיבות המשפט המונח שלעשות את זה בכפיה זה המצאה של המן אף אחד לא דיבר אחשוורוש מעולם לא דיבר על רצח זה גם לא מכובד למלך שהוא רוצח את האנשים שלו זה הנתינים שלך מה אתה כאילו מנצל את זה שתחת סמכות אפילו באיראן היום חמינאי לא נוגע ביהודים גם הוא מבין שזה מה אתה יש להם חופש דעת מה אתה רוצח אותם אתה גיבור גדול מה אתה הפוך זה הכבוד שלו הנה היהודים אני נגד הציונים לא נגד היהודים תבינו בשביל המלך אחשוורוש לרצוח עם זה הפשלה הגדולה ביותר בעולם אל שמן בא ואמר לו אני רק יאבד להם את היהדות זה אני מוכן לקבל ואז המן אומר לו זה מה שאני רוצה לכן הם שתו יין הוא לא היה הטלר הוא לא היה נאצי שרצה לרצוח יהודי ממן אחשוורוש הוא לא היה צורר היהודים הוא רצה להפקיע את היהדות שתה יין יאללה נסה אות החילו מוד כסף לקופה זה למה לא אין לי בעיה אבל המנה יוצא משפטי לש הוסיף להשמין להרוג אם לא הלך בטוב ילך ברע זה לא היה כתוב בכתב המלך ולכן שאומרת לו המלכה אסתר אומרת לו רצו לו רוצים להרוג אותי וטעם שלי אומר ל אחשוורוש מי אני מעולם לא אמרתי כזה דבר אני דיברתי על מסיבות על מוזיקה על פשרים ע על נשים על פריצות על טומה על זוהמה אבל לא דיברתי על כאלה דברים אני לרצוח בעולם לא אף אחד לא נתתי אישו לקחת אקדח לראות בנתין שלי בחיים זה לא יקרה בממלכה שלי מי הוא זהו ואיזה הו זה השאלה אמן אה אתה מנצל את כל הסמכות שלך איתי כנגדי אתה זה נקרא חתרן בלתי נלאה את הקרבה שלך לא היית מנצל נגדי הרגע לעץ הרגע ולמה גם את הבנים שלו כתוב בטרגו שהם היו סופרי המלך אתם ידעתם מה הרמאות שהרימה אותי כולם לעץ לא היהת וכשאומר אחשוורוש אני מעולם אגרות השנית הוא לא משנה אומר רבותיי א רוצ הסבה אני מעולם לא אמרתי לרצוח שהוא יהודי אוי ואבוי למי שירים יהודי ואם מישהו ירים ידיו על יהודי יש זכות ליהודי לגונן על עצמו זכות הגנה עצמית אני מדבר רק על מסיבות מסיבות הוא המשיך אומר הנתיבות המשפט אומר המגיל הסטורים בביזה לא שלחו ידם הכוונה זה מתייחס שוד באמת ביג אדר פתחו שולחנות מסיבות פה פה פה מוזיקות ולם באים כל שום יהודי לא ניגש למסיבה בניגוד למה שהיה בשנת שלוש לם הולכו בשנת 12 לם הולכו אף אחד לא ניגש ומרדכי ידע שאף אחד לא יגש כי כולם חזרו בתשובה קיבלו את התורה מאהבה ואלה שרצו לרצוח אותם עמדו להקל על נפשם בום 75 אל איש זה היה רק המלכים רק המלכים רצו לרצוח המון עם לא רצה לרצוח ולכן כתב באמת כתב אשר נכתב ונחתם בטבעת אשיב באמת אין להשין באמת אחשוורוש לא שינה אומר אני מעולם לא דיברתי על רצ חם אני לא נאצי אני לא היטלר המן האגגי צורר היהודי זה לא שלא כתבו את אחשוורוש כי רצו לפרגן לו כי באמת זה לא משהו הוא היה מנובל בפני עצמו הוא רצה להשמיד אותם רוחנית אגב לכן אסתר שהצביע עליו היא אמר לו אתה סכנה יותר גדולה כי לאבד את הנפש יותר מסוכן אמר לה מלאך גבל תתעסקי איתו עם ישראל יחזור בתשובה אין לך מה לדוג ממסיבות אני לא מפחד עכשיו תתעסקי עעם המנוול הזה מזרע עמלק ואת כל זה פ ברגע אחד מתהפך זה מה שכתוב כאן בעצם בכל הסיפור הזה של הגזירה מעולם לא רצה אחשוורוש לרצוח את היהודים הוא רצה רק לאבד את הדעת שלהם זה הכל אבל המן הוא צורר היהודים וזה הכמון שהוא ניסה לתחמן את המלך ולכן הוא שילם בנפשו הוא וכל בן וזה מלמד אותנו דבר אחד מורי ורבו עיסי כל דור רוצים להשמיד אותנו כל דור יש את השביעי לאוקטובר שלו לפעמים אנחנו רואים לפעמים אנחנו לא רואים אנחנו ראינו את זה בשנה האחרונה מה קורה כשרוצים באמת להשמיד וראינו רק פורמט חלק מהתוכנית ואומר אומרים שמה בצהל אם היו פותחים גם בסבלם היו מגיעים לחיפה וכמה הם היו תופחים פי 10 ממה שחמ ואלוקים מראה לך בחוש צדק אתה מדומיין שהצבא שלך הוא החזק אל תתאה אם פה בארץ ישראל לא יהיה תורה ומצוות אתה יכול לסגור על שלטר את המדינה כל המפונים והמדומיין למיניהם שארץ ישראל יכולה להחזיק בלי תורה ומצוות חבל על הזמן של כולם זה המסר גם במגילת אסתר עם כל התוכניות של המן זה מלך הרי המן היה קרימינל אמיתי הוא הצליח מ1 איסים היה מגיש שתל המלך בום הוא נהיה השר הכי בכיר זה לא אחשוורוש לא היה טיפש הוא היה סוג של מלך כמו טראמפ אתם יודעים מה זה לעשות מסיבה 180 יום מי יכול לעשות כ דבר רק מלך משוגע כשאשתו לא באה להוריד לה תראש זה מלך מטורף מרים לך עם כל הטירוף שלו תראה איך אסתר ה צריכה להתברג איתו למה היא צריכה להתברג איתו כי הקדוש ברוך הוא רצה כש אלוקים רוצה אתה יכול להיות המשוגע הגדול מתוך תוכך אני אצמיח את הישועה וזה מסר לעם היהודי לדורות לכן בגילת אסתר כתוב שגם אם יבוא משיח לעולם זה לא יבטל אל תפח העם היהודי יש לו כוח היסטורי כוח עוצמתי שאף אחד לא יכול ליגוע בו אף אחד לא יכול להשמיד את העם הזה הוא לא יכול להשמיד מתי שיש אחד כמו מרדכי שאומר רבותיי עם התורה אנחנו נצד התורה היא חיינו צומו עליי שלושת ימים זה היה המהלך אסתר לא הלכה וחיפשה כל מיני פרשנויות לסוע לוושינגטון ולסוע להמליץ לא זה הדרך הדרך ך רבותיי לבטל גזרות היא אצל מלכו של עולם אצל הקדוש ברוך הוא שאנחנו יושבים פה בפורים רוצה שתדעו לפני שמונה שנים אני לא זוכר כמה התחלנו את זה אולי הרב ל שאתה זוכר אני מסיים בזה יש היום אברכים לומדים היום בלי עין הרא אני אומר לכם מתשע עד 12 אחר כך תפילות יש כאלה לומדים כל הלילה ומה עם כל אלה שלא איך אומרים גם עובדים וגם מה יהיה אז החליטו להקים פה את השיעורים היום השיעורים האלה מעוברים דברות בכל הלשון בכל יש קרוב ל-100 אל צפיות בערב הזה יש 100 אל אנשים בפורים 100 אל צפיות יושבים ולומדים תורה איזה עוצמה של עם זה הזכות ההגנה של עם ישראל האמיתית זה מה שממליץ עלינו זה הכוח של העם הזה זה הזכויות של העם הזה כל הדמיונות שיש ככה ויש ככה זה הכל שטויות כל הדברים האלה יכולים לעבוד בגדר השתדלות אבל כשאנחנו פה מתחזקים בלימוד התורה ועושים לומד ו מתחברים לפורים באמת האמיתית ברמה הגבוהה ומבקשים מהקדוש ברוך הוא זה אנחנו צריכים לדעת זה הישועות האמיתיות שיש לנו זה הזמן שלנו בערב הזה לבקש על כל כלל ישראל שיהיה סיעתא דשמיא שכל החטופים בעזרת השם שסובלים תחשבו אנחנו פה הם נאנקים נאנקים ראינו מה הם סיפרו ידיים אחורי הגב שבועיים חודש איזה ייסורים התעללות רעב אנחנו מתפללים עליהם פה ביום הפורים כל הפוש יד לפני מלכו של עולם אז הקדוש ברוך הוא נותן לו מבקשים שיחוס ויחמול על עם ישראל ויגן עלינו וייתן יחלץ את כולם בעזרת השם מאפלה להורה משווייה בעזרת השם לחירות בעזרת השם ועם ישראל בעזרת השם ימשיך לשגשג ולפרוח בכל הכוח בסייעתא דשמיא ויהיה פורים שמח ם יצה השם וכן יהי רצון ולמר אמן איך תדע מי באמת ירכת לפי בכיפה מה או אבל במדבר יכלו לדעת כי היה מן ואז אתה מסתכל בבוקר למי נופל מן על פתח הבית ואתה יודע דרך אגב מישהו אמר לי בדיחה איך יודעים שאסתר היייתה יותר צדיקה מהצדיקים במדבר כי הצדיקים נפל להם המן על פתח העל פתח הבית לה נפל המן במיטה ז זה בדיחה כמובן אז על כל פנים היהיה בסדר מה לא שומעים עכשיו זה טוב על כל פנים אז אז לכן הוא אמר מחר אנוכי ניצב על ראש הגיבעה ומתי האלוהים בידי ואז למחרת היייתה מלחמה איפה היייתה המלחמה ברפידים ואיפה היה משה ואהרון ומשה אהרון וחור עלו ראש הגבעה אז הם לא היו אבש מלחמה אומרת הגמרא אומרת התורה והיה כאשר ירים משה את ידו וגבר ישראל וכאשר יניח ידו וגבר עמלק אז צריכים להרים את הידיים כל הזמן הבעיה הי שאתה מרים ידיים אדם לא זורם כלפי מעלה והשרירים כואבים וידי משה כבדים מה עושים וייקחו אבן וישימו תחתיה וישב עליה ואני חשבתי שכאב לו הידיים כאב לו הידיים השמו אבן שישב התשובה היא כי הוא היה גבוה מאוד הוא היה 10 אמות גובה אז אמרו לו הרב ישב כדי שנוכל להחזיק לו את הידיים ואחרי שהוא ישב אז אהרון וחור תמכו בידיו מזה אחד ומזה אחד אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו כתוב זאת זיכרון בספר ושים באוזני יהושע כי מכו אמחה את זכר עמלק מתחת השמיים אומר משה רבינו וכבן מזבח קרא לו השם נשיא ואמר כי יד על כס י מלחמה לא אדונו בעמלק מדור דור וכמה שנים עברו מאז רבי יצחק כמה זמן עברו ממלחמת עמלק 3336 שנה ומה לעשות השם עוד לא ניצח מה זאת אומרת למה יש להם נשק אטומי מה מה זאת אומרת השם לא ניצח מלחמה להשם בעמלק מדור דור נו מה הבעיה לנצח המביט לארץ ותרעד יגע בהרים וישנו תוסף רוחם גבעון ואל אפרם ישובון מה הסיפור מה אין עמלק אז מה זה מלחמה להשם יש עמלק אנחנו לא יודעים מי הם אבל יש או התשובה מור ורבותיי לאט לאט קודם נלך למה שקראנו בשבת זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך צתם ממצרים אשר קרך בדרך ויזנב בך כל הנכשלים אחריך ואתה עייף ויגע ולא ולא מי לא אומר רשי עמלק אתה עייף ויגע ועמלק לא ירא אלוקים תאר לך שיבוא רבי שלמה יבוא אליך לשאול בשביל שידוך על סינוואר והתשובה שלך תהיה יש בעיה בעירת שומים לא יודע לא כדאי זה נראה לך תאי גזים הם עושים מיליונים אנשים הם רוצחים ואתה אומר לא יראה אלוקים יש בעיה בעיר השמיים מה זה איזה מין הגדרה זאת ודבר אחר ן או לא לאחרון עוד לא כתוב ויזנב בך כל הנכשלים אחריך מה זה ויזנב לשון זנב רשי אומר מה הזנב שהמלים לקחו את אלה שהענן פלט אותם חתכו להם את העורלה וזרקו כלפי מעלה ואמרו אה אתה רוצה עורלות קח עורלות זלזלו וככה אז אז העורלה זה כמו הזנב של הגוף זה ההסבר שא זה ההסבר שאומר רשי אני אבל רוצה לשאול עוד שאלה אחת כתוב בגמרא במסכת ברכות אם אדם הולך ורואה את האבן שישב עליה משה רבנו אותה האבן שהוא שמ הוא תחתיה וישב עליה אז אם הוא רואה את זה מה הוא צריך לברך שעשה ניסים לאבותינו במקום הזה אבל זה לא היה פה המלחמה הייתה ברפידים מה איפה שמשה רבנו היה זה לא אפ שהמלחמה מה פתאום התחיל המלחמה הייתה ברפידים בלמה התשובה לכל זה היא אחת מוריי ורבותיי היה קורונה היה קורונה לפני חמש שנים בדיוק זה התחיל פורים תשפ ואז היה צער גדול בעולם ריחוק חברתי סגרו את הבתי כנסת אנשים מתו אנשים היו חולים אנשים כיבדו פרנסות אלה שלא חלו שמו הלכנו כמו איזה כלבים עם כל הצער הזה זה זנב איפה הראש של הגזירה הזאת בראש השנה תשפ וביום הכיפורים זה נחתם כל דבר בעולם יש לו ראש ויש לו זנב שמחת תורה תשפד צער גדול בא לעולם אנשים נטבחו אנשים נחטפו היה מלחמה בעקבות זה הסתה גדולה נגד כל לומדי תורה צער גדול מה זה זנב איפה הראש בראש השנה תשפד לכל דבר יש ראש ויש זנב לכן כשאתה רוצה לטפל בדבר מה אתה עושה אתה מטפל בראש או בז אתה יכול לטפל בזנב אבל זה לא הגיוני ההיגיון אומר שעדיף לך לטפל בראש אם משתנה הראש ממילא לא יהיה הזנב וזה מה שלימדו אותנו חזל להסתכל כל דבר איפה הראש ולטפל בראש עכשיו אנחנו לא צריכים ללכת רחוק לפני שלוש שנים בשושן פורים עזב אותנו להנחות הגאון הקדוש רב חיים קניבסקי היו באים אליו אנשים אבא אבא יש לי יש לו סרטן אז תשמור שבת אני שומר שבת אה אז תדייק יותר בשמירת השבת אולי תשים דוד מים שלא תשתמש במים מהברז בשבת הרב יש לי דוד מים טוב אז תוריד את השעון אז תגדל זקן אז כאילו ומה כל זה קשור לסרטן של אבא שלי התשובה היא אתה רוצה לטפל בזנב או בראש אם עושים חיזוק אם עושים מצוות אם עושים נהים אנשים יותר טובים זה לטפל בראש זו אמונתנו זנב זה מה שאתה רואה בעולם ראש זה המקום הנכון ממילא אתה רואה את האבן שישב עליה משה רבנו וכשהוא הרים את הידיים אז כל ישראל שאיבדו את ליבם לאביהם שבשמיים זה הראש אז כאן היה נשים אז שעשה נשים לאבותינו במקום הזה זה הכל נכון רבותיי למי שמאמין שיש ראש אבל מי שלא מאמין שיש למעלה משהו הוא רואה שיש רק זנב ומי נציג הכופרים האלה עמלק עמלק לא אין שם כלום אין כלום מה אתה רואה זנב ואם יש רק זנב אז מטפלים רק בזנב אז אם יש מלחמה בוא נסגור את הישיבות שכל הבחורים האלה הם בחורים צעירים שילכו להיות חיילים ואנחנו צועקים אתה משוגע אתה מה אתה עושה נו מה מה הבעיה אין ראש יש רק זנב אז בוא תיכנס מתחת לאלונקה אבל אנחנו לא מה אין אין ראש אם אין ראש זה בעיה ואני רוצה להסביר את זה קצת יותר אתם יודעים רבותיי כש נעומי הלכה עם רות ממואב לארץ ישראל אז מופיע הפסוק במגילת רות שרות אומרת לנאומי אל תפגעי בי לעזבך לשוב מאחריך כי אל אשר תלכי אלך ובשר תליני אלין אמך אמי ואלוהיך אלוהי באשר תמותי אמות ושם אקבר כ יעשה השם לי וכ יוסיף כי המוות יפריד ביני וביניך מסבירה הגמרא במסכת יבמות רות רצתה להתגייר נעומי ניסתה להניא אותה להתגייר כמו שאנחנו מצוים לא להיות מיסיונרים ההפך אז אחד רוצה להתגייר אומרים לו למה לך תשמור שבע מצוות בני נוח מספיק יהיה לך גן עדן אמרה ל נאומי לרו תשמעי זה להתגייר זה לא פשוט אצלנו יש בשבת אסור ללכת 2000 אמה אמרה לה אל תימי עליי בסדר באשר תלכי אליך אמרה לה את יודעת שאצלנו יש איסור יחוד בנים עם בנות מה צריכה את זה אמרה לה באשר תליני אלין אמרה לה יש לנו תריג מצוות אמרה עמך עמי אמרה לה ויש לנו איסור עבודה זרה אמרה לה ואלוהייך אלוהי אמרה יש לנו ארבע מיתות בית דין סקילה שריפה הרג חנק אמרה לה זה בסדר באשר תמותי ימות אמר לה אבל יש לנו עוד משהו שני בתי קברות אחד לנסכים ונשרפים ואחד לנהר ונחנקים כלומר האלוקים יכול להרוג אנשים לבד הוא לא צריך רבנים שיהרגו אנשים ובכל זאת הוא ציווה שרבנים יהרגו אנשים על מה על המצוות העבירות הכי חמורות שיש בתורה יש ארבע מיתות בית דין אבל גם בתוך הארבע מיתות בית דין שהם על מצוות חמורות יש חמורות ויש עוד יותר חמורות למשל סקילה ושריפה זה על העבירות הכי חמורות שיש בתורה כמו למשל חילול שבת כמו למשל עבודה זרה ערג וחנק זה העבירות הפחות כי הם מספיק חמורות אבל אבל פחות חמורות לכן יש לנו שני בתי קברות אלה שהורגים אותם בבית דין בסקילה ושריפה יש להם בית קברות לבד אלה שהורגים אותם בהרג וחנק יש להם בית קברות לבד אז יש לנו שני בתי קברות אמרה להרות מה את מאיימת עליי ושם הקבר אל תאמי עליי אני רוצה להתגייר עד כאן שאל מורי ורבי רבר ובן קרלינשטיין זכר צדיק לברכה אישה אחת רוצה להתגייר אומרים לה תדעי לך שיש לנו 2000 אמה בשבת תריג מצוות איסור ייחוד איסור עבודה זרה כל זה אני מביא שצריכים להגיד לה אתה יודע מה ארבע מיתות בית דין גם אני מבין צריכה לדעת שזה לא משחק אבל שהיא תדע לפני שהיא מתגיירת שיש לנו שני בתי קברות אחד לנסכים ונשרפים ואחד נהרגים ונחנקים זה נראה לך חשוב מה הי צריכה להגיד ל את זה מה היא צריכה לדעת את זה רוב היהודים הם יהודים ולא יודעים את זה מה לפקמן אמר מורי ורבי רב רובן קרלינשטיין יסוד אמיתי יורד ונוקב עד התהום אמרה נאומי לרות את חושבת שלה התגייר זה מצוות תדעי לך שמצוות זה דבר טכני שבת אחרי שמתרגלים לזה זה כיף מי שלא רגיל אז אולי זה קשה לו אבל מי שרגיל מה יותר טוב מ אתה מחכה כל השבוע שיבוא ש שבת להניח תפילין זה זה קשה מתרגלים זה הכל טכני אבל אני רוצה להגיד לך עוד משהו לשמור מצוות להיות יהודי להיות ירא אלוקים זה משהו אחר לגמרי זה לקחת את השכל שיש לך לעשות ניתוח להוציא אותו לשים בקופסה לקחת שכל של תורה להשתיל בראש תביני היה פעם איש אחד שבשבת רצה להדליק את האור באו שני אנשים אמרו לו אסור לך לעשות את זה אמר למה אמרו לו כי זה זה חביבי אתה מקבל על זה סקילה אמר אתם והשכיל שלכם הדליק את האור מביאים אותו לבית הדין אומרים לו אתה חילת שבת במזיד בעדים והתראה סכילה סקלו אותו איפה קברו אותו בבית הקבורות של הנסכים שבועיים אחר כך בבני ברק למה אני אומר בני כי בבני ברק יש מדרכות צרות והרבה אנשים בלי עין הרע בבני ברק איש אחד פיכסה גועל נפש של בן אדם הלך ברחוב לפניו הלכה ילדה בת חמש והיא לוקחת עגלה בעגלה יושבים כל אלה שנולדו אחריה זאת אומרת איזה שישה העגלה הזאת יותר גבוהה ממנה והה יותר כבדה ממנה אז היא ככה סוחבת את זה בקושי ההוא ממהר אבל הוא לא יכול לעקוף כי יה מעבר ילדה תלכי כבר היא אפילו לא עונה לו מוציא פטיש אומר לה את הולכת שני שומר לך את הראש קפצו עליו שני אנשים אמרו לו אסור לך לעשות את זה זה רצח אמר אז מה אם זה רצח אתה יודע מה יעשו לך נו מה יעשו לו סעיף יעשו לך סיף אמר שייעשו הרג אותה כל המדינה ב איך קרה דבר כזה בן אדם הרג ילדה בת חמש לעיני האחים שלה באמצע מלחמה איך עושים דבר כזה מביאים אותו לבית הדין אומרים לו אדוני אתה רצחת אתה מגיע לך סייף אומר תהרגו אותי בסיף אין בעיה ר דבר אחד אני מבקש שלא תקברו אותי ליד הפושע הזה שהדליק את הור שבוע שעבר אתה מקבל את זה אתה מקבל את זה שחילל שבת יותר גרוע מרצח הבנת הבנת רות יש לנו שני בתי קברות זה לא השכל שאת רגילה אליו זה שכל אחר את רוצה לקבל את זה ואני רוצה להרחיב טיפה את הנקודה הזאת יש לנו גמרא שאומרת שצריכים לעשות מים אחרונים מה זה מים החונים אומרת הגמרא שמלח סדומית מה את העיניים אז אתה צריך להיזהר כלומר פעם אכלו בלי סכין ומזלג אכלו עם הידיים אז גם לקחו מלח סדומית והוסיפו לתבשיל והמשיכו לאכול אחרי שגמרת לאכול מנקה את העין אוי ואבוי אני יכול להיות עיבר אמרו החכמים גמרת לאכול תרחץ ידיים זהו למה כי מלח סדומית משמ את העיניים עד כאן הפשט של הגמרא עכשיו אני רוצה ללכת לדרוש מכירים את הגמרא במסכת כתובות שרבי יוחנן בן זכאי אחרי החורבן יצא מירושלים וראה ריבה אחת מבנות ירושלים מלקטת עורים מבן גללי בהמתן של ערביים אז כשהיא ראתה אותו היא רצה אליו ואמרה לו רבי פרנסיני אמר לה מי את בתי אמרה לו אני הבת של נקדימון בן גוריון אמר לה מה ממון של בית אביך להיכן הלך מה קרה אבא שלה היה מיליונר אז היא אמרה לו משל משלו בירושלים משל משלו בירושלים מלח ממון חסר וההסבר כשלא היו מקררים איך שמרו את הבשר עם מלח מלח הפך אותו לבשר משומר הרבה מלח הרג את כל הבקטריות לקחו את זה החכמים והשתמשו בזה בתור משל איך אדם ישמור על הכסף שלו שלא יבד בע ניין רע איפה המלח ששומר על הממון התשובה היא חסר תן לצדקה זה המלח אז מה היא עונה לו הוא שואלת מה קרה ל הכסף של אבא שלך היא אומרת לו אבא לא שם מספיק מלח הוא נתן אבל לא מספיק לפי האושר שלו היה צריך לתת יותר עד כאן הגמרא אני רוצה לשאול ומבקש שתענו ותענו בכנות האם בסדום חשבו שזה המלח ששומר על הממון לתת סדקה או שלהם היה מלח אחר מלח אחר מה היה המלך שלהם לא לתת לא לתת ועכשיו שאיין פה הקלטות ורק אנחנו פה את האמת אבל מי צודק מתי יש לך יותר כסף בקיש שאתה נותן ו כשאתה שומר אותו תלך ברחוב תשאל מי צודק ברור שסדאם תשמע את הרדיו מי צודק ברור שסד לכן אמרו החכמים תיזהר מלח סדומית זה מסמ את העיניים אתה תראה את זה תגיד בוא אם צודקים אתה רוצה לעבוד את השם שים משקפיים של חזל וכאן יש ראש וכשיש ראש הראש אומר שזה מה ששומר על הממון בשבת צריכים לאכול דג למה צריכים לאכול דג זה מאמר יפה אבל הוא לא כתוב בחז שמי שאוכל דג ביום דג ניצול מדג לא כתוב את זה בחז זה בנוי על חזל כן זה מופיע ב-200 שנה האחרונות זה התחיל להופיע בספרים אבל לא לא בל שדגים סף לאו את אתה אומר שזה בגלל הדגים שבים סוף שלא אכלו את המצרים יש כל מיני סיבות אני אבל רוצה להגיד לכם סיבה יפה שראיתי בספר מתוק האור הוא אומר ככה אז אז אסור לי לראות שם הוא אומר ככה בגמרא במסכת שבת הגמרא אומרת שבאו תינוקות של בית רבן דרשו את האותיות של האב את השמות שלהם את הצורה שלהם את הסדר שלהם והם אמרו א' ב א' בינה הא ב של יהודי תלמד תורה א' זה תלמד בינה זה תורה ג ד גמול דלים הדבר השני בחשיבותו ביהדות אחרי לימוד התורה זה לעזור לתמוך לעודד לרחם מה היה כל הנס של פורים ובכל יום ויום מרדכי מתהלך לפני חצר בית אנשים לדעת את שלום אסתר ומה יעשה בר מה זה הכל יום ויום הזה כמה שנים שנים יום יום רב חיים קנייבסקי עוזב את הסטנדר הולך להסתובב איפה בבית הנשים מה זה אומר השפת אמת כי היא היייתה יתומה היא הרגישה לבד בעולם אז שהיא תדע שמישהו חושב עליה יום יום מזה היא כל הנס של פורים יותר מזה גמרא כתוב בפסוק מרדכי בן שמעי איך כתוב שמה מרדכי בן יאיר בן שמעי בן קיש איש ימיני אומרת הגמרא מה זה בן יאיר שהאיר עיניהם של ישראל מה זה בן שמעי ששמע כל תפילתו בן קיש שהקיש על דלתי רחמים שואל הגאון מוילנה איפה זה הדלת של הרחמים ולמה יש תיים הקיש על דלתי רחמים יש שתיים אומר הגאון יש דלת של רחמים אצלך בלב תפתח אותה תקיש פה בלב שלך בדלת של הרחמים אוטומטית זה פותח את הדלת שבלב השמיים כי אם אדם מרחם על הבריות מרחמים עליו מן השמיים זה הכוונה הקיש על דלתי רחמים על הדלת שאצלו בלב וזה פתח את הדלת של הרחמים בשמיים אז ג ד זה גמול דלים תעזור זה הדבר השני בחשיבותו ביהדות אחרי לימוד התורה שואלת הגמרא למה הג יש לרגל קדימה כאילו היא בריצה אחרי הד' עונה הגמרא שכן דרכו של גומל דלים אמיתי הוא לא מחכה שיבוא לבקש עזרה הוא הולך לחפש מצריך עזרה הוא רודף אחרי הדל הו זה שמו של הקדוש ברוך הוא אני עוצר לשנייה אתם יודעים מה אמר פעם מחק על צחוק האדמור מ ספינקה הג בספר תורה לפי הארי הקדוש שכותבים אותה ו' ואחרי שיש לך ו' מה אתה צריך לעשות כדי שזה יהיה ג' לשים לרגל אבל רגל של ו' בספר תורה זה י' הפוכה אתם מדמיינים את זה אתה מוסיף י' הפוכה לו והיא נהית ג' עכשיו יש לי את האות ד' אני רוצה שהיא תהיה ה צריך להוסיף לה את הרגל של הה' רגל של ה בספר תורה ממה היא עשוייה י הפוכה אומר החק ליצחוק הג עודף אחרי הד בוא הנה תעצור אני רוצה לעזור לך תפס אותו מה יש לג לתת לו את הרגל שלו ואז מה קרה על הד שקיבל את הרגל של הג הוא נהיה ה ומה קרה לג שאיבד את הרגל הוא חזר להיות ו גד גמול דלים וכשזה קורה שיהודי אחד עוזר לשני מה נהיה מזה הבוב זה שמו של הקדוש ברוך הוא איפה שיהודי אחד עוזר לשני שם זה המקום להשראת השכינה זח יכל אומרת הגמרא אם אתה עושה כן שאתה גומל דלים הקדוש ברוך הוא זן אותך זה ז וכן אותך זה ח ומטיב לך זה ט ונותן לך ירושה זה י וקושר לך כתר זה כף לעולם הבא זה ל בקיצור אם אתה עושה כן שאתה עוזר לשני ליהודי אחר אז הקדוש ברוך הוא זן אותך חן אותך ומטיב לך בעולם הזה ועוד נותן לך ירושה וקושר לך כתר לעולם הבא איך הזכה כדאית לא אבל בסוף מי קיבל יותר הג או הד מה הג' נתן לד 1000 דולר 10 א אתה יודע מה דירה בבני ברק של מיליון שקל מה הוא קיבל הג מה קיבל עולם הזה ועולם הבא אז מי קיבל יותר הג אז לא הג' נתן לד הד' נתן לג אז זה לא גד זה דג שבת עולה כסף כן מותר לעבוד בשביל כסף בשבת לא נו אז איך אני אסתדר אומרים חזל תפסיק להיות טיפש שבת נותנת לך את הפרנסה לכל השבוע היא מקור הברכה עד כדי כך שרב חיים פלאג'י אחד מגדולי אומתינו שהיה בטורקיה לפני 300 שנה אז אומר רב חיים פלאג'י בא אליו מישהו אמר לו שהוא לא לא יודע מה לעשות ביום חמישי שישי העסק יבש אנשים לא נכנסים לא קונים הקופה לא רושמת אמר לו רב חיים פלאג'י אתה מזלזל בסעודה שלישית בפרט בחורף אני סבע רק עכשיו גמרנו סעודה שנייה אני משהו אלו טולי ידיים תבין שבת היא מקור הברכה שלוש סעודות כל סעודה מפרנסת יומיים אתה אומר חמישי שישי לא לא זז העסק אה אתה מזלזל בסעודה שלישית שבת אתה לא נותן לה כלום היא נותנת לך תאכל דג כדי לזכור את זה לכן אוכלים דג בשבת כדי שתזכור שאתה לא נותן לשבת כלום היא נותנת לך עכשיו בעיניים שלנו אתה רואה את זה לא אם תסתכל ברחוב יגידו לך זה לא נכון אתה רוצה להיות עבד השם אתה מאמין שיש משהו בשמיים אתה מאמין שיש לזה ראש תיקח שבת י מקור הברכה תכבד את השבת השם יכבד אותך תכבד את התורה השם יכבד אותך לכן המטרה של עמלק זה לעשות גם אותנו שנאמין שיש רק זנב ויזנב בך כל הנכשלים אחריך לכן מה המהות של עמלק ולא ירא אלוקים מה אתה שואל הוא עושה את הי גזים שום דבר זה רק התוצאה כי אם אין ראש אז העולם הוא ג'ונגל ובג'ל כידוע האריה טורף את כל מה שזז למה כי הוא הכי חזק אז אם אני הכי חזק מותר לי להרוג אותך העולם הוא ג'ונגל אם יש ראש אז העולם לא ג'ונגל הוא עמלק הוא לא יראה אלוקים זה הכל מעבר לזה הכל זה תוצאה כשהולכים להילחם עם מי שלא יראה אלוקים מי יכול להילחם נגדו מי שייראה אלוקים לכן בחר לנו אנשים מה גיבורים ויראי חטא מובן רבותיי יופי עכשיו אני רוצה לספר סיפור שני סיפורים אם יהיה לכם כוח לשמוע שניים שניים אחד אחד הסיפור הראשון לפני שנה נכנס אלי יהודי הביתה ואמר לי רצה לדבר על משו אז אמרתי לו תשמע לפני הכל אני רוצה לשאול אותך משהו שמעתי עליך שאתה נוסע למירון כל לילה עכשיו מה זאת אומרת מירון הוא גר בבני ברק הבן אדם אז הוא נוסע שעתיים למירון שעה וחצי חוזר שעה וחצי נשאר מה מה זה לא הגיוני אמרתי לו זה נכון שאתה נוסע כל לילה אמר לי כן אמרתי לו ומה אשתך אומרת על זה אומר אשתי מסכימה אבל אם אתה רוצה לדעת למה אז אני אספר לך ואז הוא סיפר לי שלפני חמש שנים גילו אצל אשתו גידול בצוואר והרופאים אמרו לו חצי שנה אתה אלמן הילדים שלך יתומים עם טיפולים בלי טיפולים לא משנה זה אבוד הוא היה מאו מאוד מאוד קרוב לרב חיים מאוד קרוב לרב חיים קנייבסקי מחר זה של מחרתיים זה שלוש שנים ורסייט אז הוא הלך לרב חיים עכשיו הוא אומר לי אני מכיר את רב חיים והוא מכיר אותי ואני עומד מולו ואני אומר לו את המצב אז הרב חיים אומר תתפלל אומר ואני מכיר את רב חיים אם הוא אומר תתפלל סימן שהמצב על הפנים אם הוא אומר השם יעזור השם יעזור אבל אם הוא אומר תתפלל המצב על הפנים אז שהוא אמר את זה התחלתי לבכות עכשיו אני עומד שם בוכה ורב חיים אומר לי מה אתה רוצה שאני אעשה אני שמעתי אותו מה אתה רוצה שאני אעשה הבנתי עוד יותר כמה המצב על הפנים אומר לי אבל מה אתה רוצה שני אעשה אז אמרתי לו הרב אני רוצה שהרב יחזור אחריי מילה במילה אני גוזר שהאישה פלונית בת אלמונית תהיה בריאה אם הרב שואל מה מה אז רב חיים שתק בר אחרי זה אמר לו טוב תתפלל והשם יעזור הלך הביתה אמר לאשתו אני נוסע בלילה למירון להתפלל והתחיל לנסוע כל לילה גומר ספר תהילים במירון מתפלל נץ חוזר הביתה כל לילה הגיע ערב יום כיפור גומר את הנץ מצלצל הביתה אומר לאשתו אני יוצא עכשיו לדרך אמרה לו בשביל מה אמר לו מה מה זאת אומרת בשביל מה אמר לו בשביל מה אתה חוזר הביתה אמר תגידי מה את רוצה מה דברי מה מה את מתכוונת אמר תראה אתה כל לילה הולך למירון להתפלל אז ביום כיפור בתפילת נעילה לא תהיה במירון תישאר שם אמר לה אני בגדי חול אמר לו אז תהיה עם בגדי חול ואם אתה דווקא רוצה תלך לצבא תקנה בגדים קיצר הוא אומר לי אתה יודע מה זה להיות בצימר יום כיפור במירון אין אנשים אין גם אוכל כיש אוכל אז אנשים מסתכלים עליך אכלת בוא תכל אין אף אחד לא יודע אם את חי עומד זה לא מעניין את אף אחד ואני עולה בלילה לציון ואני כל הדרך בוה כי אני רה את עצמי שנה הבאה הולך פה עם ארבעה יתומים ואני יורד מהציון ואני בו אומר תאמין לי לא יום כיפור תשעה באב היה הגיע תפילת נעילה אז הוא מספר לי שבתפילות נעילה איפה שרבי אלעזר שזה עזרת נשים שם יש בניין של ברסלב עושים עזרת נשים קטנה וברסלב מתפללים שם הציון של רבי שמעון ריק ו בנעילה ובמרפסת מתפללים אשכנזים עכשיו הוא ספרדי אבל הוא אמד שה מתפללים אשכנזים אומר לי באמצע התפילה נעילה נעילה עוד מעט חותמים עוד מעט חותמים ואני מרגיש שאני לא מוצא מקום לעצמי נכנסתי פנימה שמתי את הראש על הציון של רבי שמעון את הטלית כאילו כיסיתי את עצמי א התחלתי לבכות ולבכות ופתאום עלה לי רעיון אמרתי תראה רבי שמעון אתה אומר בזוהר מדבר הרבה על זה שצריכים ללמוד תורה בלילה אני מבקש ממך אני מקבל על עצמי כל לילה אני אלמד תורה ואתה תעשה טובה לך לפני בורא עולם תתפלל עליו על אשתי שתהייה בריאה אומר ואני עם התפילה הזאת עד סוף נעילה אני מרגיש כזה וכש שנגמר נעילה פתאום הרגשתי כאילו התפילה התקבלה אני מרגיש רגוע אחרי ערבית צלצל הביתה אמר לאשתו מחר הולכים לסוטה לעשות בדיקות אמרה לו מה אמר הכל מההתחלה פרטי אמרה לו מה אתה מדבר שטויות זה המון כסף אמר כמה שעולה לא משנה הלכו לסו עשו בדיקות וזה בדיקות שלוקח שבועות עד שמקבלים את התוצאה אומר ערב אחד אני נוסע באוטו מה זה אני נוסע יש לי נהג אני יושב פתאום על הצג סוטה אמרתי לנהג תעצור בצד תעצור בצד אתה לא פה עכשיו לקחתי מים בירכתי שהכל הרמתי הפקידה שואלת גברת לא זה לא הגברת זה בעלה אז איפה הגברת לא הציעה לו את הנשמה בסוף אומר תעשי טובה תגידי כבר מה התשובה אמרה לו אין גידול הכל נקי אמר לה אבל תגידי לי רק דבר אחד היא אומרת שבשירות היא רואה במים הפרשה לבנה מה זה אמרה לו כן ככה זה נראה כש מתפרק לא שלא היה היה אבל מה הקשר בין זה שהוא עכשיו מה הוא אומר לי אז ללמוד אני יכול גם בבני ברק אבל אשתי אומרת אם כבר תשה תלמד במירון אז כל לילה נוסע לי מירון ואז כשהגיעה לפני שנה אתם זוכרים ערב פסח היה טילים יצא מאיראן אמרו ארבע שעות עד שיגיע לפה זוכרים ערב פסח אז הוא אומר אז אמרתי לאשתי מה את אומרת שאני אסה אמרה לו תגיד אם לא אם תיסע מה הסיכויים שבדיוק עליך יפול טיל ואם לא תיסע מה הסיכויים שזה חוזר לי סה מה אבל הקשר בין הלימוד תורה של בלילה לבין זה שהיה לה גידול ומתפרק הגידול איך זה קשור התשובה היא יש ראש ובראש מטפלים וכשעושים חיזוקים כשלומדים לומדים תורה זה מה שמחזיק את העולם זה יכול לרפא סרטנים וזה יכול להביא פרנסות וזה יכול להביא שידוכים ויכול הכל כמה סיפורים שמענו על אנשים שהתחילו ללמוד אור החיים הקדוש ובאו ישועות גדולות וכמה סיפורים שמענו על אנשים שלמדו שס משניות ובאו ישועות גדולות כמה כמה סיפורים כאלה כי יש ראש ויש כשמטפלים בראש אז עניו ממילא מסתדר אלה שלא מאמינים שיש ראש צועקים מה אתם עושים בישיבות סתם סתם טוחנים מים אתם בחורים צעירים לכו מה פתאום לללמוד תורה לכו אבל מי שמאמין שיש ראש יודע שזה שטויות נשאר לנו שאלה אחת פתוחה למה מלחמה להשם בעמלק מדור דור למה הוא לא מנצח אותם מה הבעיה לקדוש ברוך הוא תוסף רוחם מגבעון ואל אפרם ישובון התשובה היא זה עמלק זה לא אנשים זה זה דעות זה השקפה והבעייה היא שעמלק הזה נמצא גם אצל כל אחד מאיתנו בלב כי אנחנו בבלבלה בעולם של השתדלות אתה הולך יש לך כאב גרון אתה הולך לרופא הרופא אומר זה אנגינה קח אנטיביוטיקה אתה לוקח אנטיביוטיקה וזה עבר ועכשיו אתה צריך להאמין שזה לא האנטיביוטיקה ולא הרופא זה רק הקדוש ברוך הוא אתה בבלאגן אתה חייב ללכת לרופא חייב לקחת ה אנטיביוטיקה וחייב להאמין שזה רק הקדוש ברוך הוא זה לא פשוט אנחנו אנשים של בית כנסת מה אומרים לנו יש אנטי טילים איך קוראים למכונה הזאת אה כיפת ברזל לא עזוב אותך זה לא כיפת ברזל זה רק הוא ישתבח שמו אז אם זה רק הוא אתה באמת מאמין בזה אז למה כש הכיפה ברזל תוחנת את התילים האם תרץ להסתכל אם אתה לא מאמין שכיפת ברזל עוזרת רק הקדוש ברוך הוא אז תגיד תהילים אנחנו בבלבלה והבלבול את השכל לכולנו לאנשים מאמינים הקדוש ברוך הוא אומר לא אני צריך לנצח את עמלק כל אחד צריך לנצח את העמלק שיש לו בלב וכל חיזוק יותר באמונה ויותר באמונה זה המחית עמלק האמיתית לכן מלחמה להשם בעמלק מדור דור כי הוא מבקש מאיתנו למחות את העמלק הזה כי זה כי אנחנו חיים את הבלאגן הזה לסיום מה אה אמרתי עוד סיפור נכון סליחה אז אני אספר עוד סיפור היה פעם יהודי הגיע למנצ'סטר באנגליה הולך לבית כנסת רואה יהודי מבוגר אומר קדיש עכשיו יהודי מבוגר אומר קדיש בדרך כלל זה כזה בן אדם שההורים שלו נפטרו הוא לא זוכר מתי בכלל פה הוא רואה אותו אומר קדיש כאילו עכשיו נפטרו ההורים שלו כאילו ממש ככה בסדר מחרת הוא מגיע עוד פעם הוא אומר קדיש ועוד פעם עם כזה רגש וזה עוד פעם למחרת אמר לו סליחה אני יכול לשאול אותך משהו אתה אני רואה אתה אומר את הקדיש מאוד זה מה מה יש לך אמר לו כשאנחנו הגענו לאושוויץ לחיות זה היה מעבר לכוחות של בן אדם לחיות למה אישה וילדים כבר אין מכות אתה מקבל רעב אתה כן אז בשביל מה בשביל מה לחיות לעבוד אצל השונא הכי גדול שלך ובפרט שכולם ידעו שזה ממילא רק בינתיים עוד מעט שמים גם אותך ב בתאי גזים ואני אמרתי לכולם חברה תחזיקו מעמד ישועת השם כערב עין תחזיקו מעמד ישועת השם כערב עין כל כך שיגעתי להם את השכל עד שהתחילו לקרוא לי ישועת השם בוא אנה ישועת השם בוא שנייה ישועת השם מה אמרת ככה ישועת השם אני משגע אותם ישועת השם כרף עין יום אחד הודיעו לנו שהולכים להתרחץ כולם ידעו שלה אתרח זה הכוונה שבעוד שעה אתה יוצא דרך הערובות מהמקלחת סידרו אותנו בשורות של חמש נצי אחד מאחורה אחד מקדימה כלבים מהצדדים אין לאן לברוח הולכים והחברה אומרים נו ישועת השם מה אתה אומר עכשיו ואני אמרתי להם אל תדאגו ישועת השם כרים הגענו אמרו להתפשט נו ומה עכשיו אתה אומר אל תדאגו ישועת השם כערב עין הכניסו אם את כולם לתוך החדר של הגזים והדלתות הם אוטומטיות פתאום הנאצי שעמד בכניסה עף לו היה לו איזה דף ביד ואף לו עכשיו לא לכבודו להרים את זה אז הוא אומר אני עמדתי הכי קרוב אליו אז הוא אמר לי לך תרים את זה אז יצאתי מהחדר גזים והלכתי להרים את זה ובינתיים הדלתות נסגרו והחברים שלי מבפנים צעקו לי ישוע ששם אל תשכח להגיד עלינו קדיש עצם האמונה והחיזוק באמונה זה מה שמחזיק אותנו זה מה שמחזיק את כל עם ישראל זה מה שמחזיק אותנו וראינו את זה במגילת אסתר וראינו את זה אלף פעם ועוד פעם כל הזמן לסיום לפני 100 שנה כתב החפץ חיים מכתב מה היה היה קבוצה של פרופסורים יהודיים כמובן שהחליט לדאוג לעולם הישיבות שיהיה מספיק היגיינה וזה חפץ חיים שמע מזה אז לראש החבורה החפץ חיים שלח לו מכתב ראש הפרופסורים האלה הוא כותב לו לכבוד פרופסור זה וזה שמעתי שאתם רוצים לדאוג לישיבות לבחורים אז אני רוצה להודיע לך שהבחורים אצלינו אוכלים שלוש פעמים ביום ויש להם גם שעתיים הפסקה בצהריים הם יכולים לעשות התעמלות ולהתאוורר בטח אתם תשמחו לשמוע את זה על החתום רואל מאיר הכהן נב נכתב בצידו בפרשת יתרו נאמר הישמרו לכם עלות בהר ונגוע בקצהו כל הנוגע בהר מות יומת מוסיף החפץ חיים ואם בהר כך בתורה עצמה הלכת כמה וכמה כי אנחנו מאמינים שיש ראש והראש הזה רוצה שיילמדו תורה והתורה היא שחיינו והיא שומרת עלינו ובזכות התורה ולומדיה כבר בשושן הבירה ניצלנו ונמשיך להינצל ונקווה שבזכות זה יבוא גם שלום לארץ ויחזרו החטופים אמן ושלא יהיה עוד צר ולא ישמע עוד שוד ושבר בגבולנו אמן אמן ואמן פורים שמח