התוועדות חג הגאולה יב יג תמוז חלק א הרב דייטש שנת תשעד

‏ja ח ‏r ‏a ‏ja י ברוכים הבאים לכל ד שקשת שבוי מוזרים אוטומט הור כ ים הקד המצ שהק שבו לשידור חי הקישו ש המה שם שגוי כם מוחזרים אוטומטית ב הקודם בשידור חי הקיש עברית הקיש הוא אחד לכל הנערים הקישוא א הקוד המה שהקשת שבוי אתכם מוזרים אוטומטית ל ישו את הסיסמה שלכם שמע צפצוף מה להשמיע תיאור קצר של השיעור ואחר כך סולמית ודות תמוז עד נו אז איפה יש לחיים היך א לפני הלחים אתה חושב ככה אני לא זוכר דבר ות דו לגימה שמקרבת לפני ששותים יחד אז מי ששותים יחד איך אפשר לקרוא לזה אתה מספר חסום לא יודעים מי זה נו קצת משקה הלו נו או יוד יודי ודי מחליף בן יהוד ליהודי זה גם בן דודה ן ציפור אי אפשר לבד זה לבד זה שיקה מה שלומך בן כמה הוא בן כמה הוא זה הגדול ‏ja ‏a ‏i ‏a ‏la ‏ja ‏i [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja ‏j חיים לחיים בקשו כאן להזכיר פוש יחזקל הכהן בן חוחו ד מאוד חשוב שיהיה לו רפוי שלמה אמן גם מושה איזיק בן סורה רבקה שצריך רפוי של תדע מי זה מושה פתאום לא אתה יודע פתאום הוא לא הרגיש טוב מושה סטארי ן פתאום לא הרגיש טוב כ יודעים מה זה אבל הוא נמצא בבית רפואה וצריך רפוא צריך לשכב פו שלמה ך כל שעה ח ישראל חיים ולברוח ההתוועדות שעושים בדביס תמוז זה בבחינת מצוב וימת הבעל הגאול עצמו ציווה ציווה ב ב כתב מכתב ש שני מכתבים שהרבי מעתיק מהן שני שני קטעים התק הראשון כתוב ככה בשני ימי הגולה יב וג תמוז הבאים עלינו לטובה התוועדו הנש לטובה ולברכה בגשמיות וברוחניות כאשר וקוה מאת אבינו הראשון רבנו הזקן בהתוועדות זו ידברו הנ שיחיו איש אד ראהו בשבט אחים בחיזוק קביעות שיעורי הלימוד גם אומר מה מה לדבר לדבר על על קביעות שיעורי הלימוד יש יש אנשים שיש להם קביעות וצריכים חיזוק בזה יש כאלה שצריכים עכשיו לעשות אשורי לימוד אבל זה הדגש ואני שולח לכם את ברכתי כישה השם פניו עליהם בגשמיות ורוחניות זה מאוד מעניין שה הקודם שם את הדגש על שיעורי לימוד אחרי שהוא יצא מהמאסר אפילו גם גם ב ישר בהתחלה יש אפילו מימר שיימר הראשון ששנה לאחרי זה שהיה גם על זה הרב מצדד את המכתב אז גם כן חיזוק בדבר חיזוק דרכי ה החסידות בקביעות ושמרת זמני לימוד חסידות ולהתעורר בקיום ענייני הלימוד זה היינו גם לקיים את מה שלומדים אבל הדגש מאוד גדול על לימוד כן אז יש שנה שאחרי זה הוא הוציא מימר שהכותרת היא השורש השורש עוסקים בדברי תרה רה שיושבים ועוסקים בדברי תורה אתזה לרבים הוא כתב מה שכתוב כאן זה הולך על המאמר הזה שאני שולח לכם מאמר שזה ההשתתפות שלי עם ידידינו הנש ולהיות איתכם עמכם בהתוועדות בדבר חיזוק דרכי החסידות בכות בשמרת זמני לימוד חסידות להתעורר בקיום למות זא אומרת הרבי הקודם ציווה להת הוא אמר מה להתוועד והוא גם אומר שאני משתתף איתכם דינו הוא שלח אפילו שלח מאמר השתתפות נו אז זכות הב לג גאולה לא רק שאנחנו חוגגים לכבודו אלא הוא עצמו משתתף והוא מצווה אז והוא אומר שזה יביא גם כל טוב בגש זה ברוכל מליד מיתב מנפש ועד בושר בקיצור זה משתלם מכל הבחינות מה שנקרא אל הנקודה היא ש ש שזה מצווה אז אז יש כוחות כוחות עליונים בך יעזור ש ש שנרגיש באמת שאחרי י סטאמוס נהיה שינוי ב ב בכל ההנהגה אז נדע שזה היה למנו גוריק כן סי התוועדות זה הגיה ישבים שותים לא יושנים כל כך וגם האוכל לא כל אחד מה שהוא אוכל זה הגיע אז שגורי לחיים לחיים של ל ו [מחיאות כפיים] נש וש וש כס ישמ יוש כד צנו הש חליפו זלמ אשר חליפו שלמו אשר ו אלוקים שלדו שלומ ח וחמו פקרו ליבו רק מש ח לשם ובך וו חגך לא יתן ו מת צדי צדק תו תו אלוקים ד ‏d [מחיאות כפיים] לא חו לא חצו י ע שדמ דמים דמי יסו [מחיאות כפיים] ני ‏en ח לי לחיים חיים הרב הקודם כשהודיעו לו היה הרי יבז תמוז ויג תמוז יבז הודיעו לו וביג הוא יצא בפועל שמעתי פעם רמז יב זה ראשי תיבות יום סורה ויג זה ראשי תיבות יום גאולה מישהו אמר לי את זה שיה לו חיים טובים ושמחים אה דבר יפה אה כן אז אז מה הרבי הקודם עשה כשהוא קיבל את הבשורה הטובה כבר אמר מימר כן הממרח בורח הגו מלך יוב טויבס זה התחיל המימרות למדנו כאן למד אחרי זה זה היה ביום רביעי אה יום רביעי היה י ביז אה יום יג ה יום חמישי היה יג נלי ביום חמישי הוא נסע והגיע חזרה לבית לנגרד בפטרבורג ואז בשבת הוא אמר עוד פעם ממר גם כן ם דיברס בורח הגומל זה בקיצר הוא דיבר את זה ב עוד בקסטר במקום מקום הגלות ואחרי זה שבס הואר יותר באריס והרבי יש מה למדנו במשך השבוע למדנו כאן גם כן את הממ ש את הממ של הרבי הרבי אמר את זה גם פעמיים הרבי אמר בביש תמוס את הממ ואחרי זה הוא חזר ואמר אז אליהו אנחנו למדנו את זה מהרבי היום החלטתי שאני צריך לראות איך זה מופיע במקור ומה הרבי מוסיף אל ש זה נהיה כזה פ אל תשאר כן ממש לא יודעים מה שכן היה ב מסביר בכלל מישהו שאל אותי לפני כן שלחנו בהתוועדות לא יכולנו להיכנס כי היה איזה חפץ חשוד אז מישהו שאל אותי בדרך מה מדברים בהתוועדות מדברים על ה בעל הגאולה על הגאולה שמדברים בכלל על חיזוק הידוס אז זה הראתי לו מה שהרבי הקודם אמר שצריכים לדבר בכ חיזוק הידוס אבל באמת אצל הרבי ראו שהרבי דיבר גם על באופן כללי וגם וגם מיוחד מה שהיה ספציפי בגאולה כל פעם היה איזה נקודה אב מה שמעניין שהרבי עצמו כשהוא יצא מבית הסוהר זהז ביום הגיעו לעצמו ביום הפורה אז הוא אמר בורך הג מלך היו טבס כל המיר מדבר על יריד הנשם בגוף ואיך שיש ירידה בעצם הדבר שהנשמה בא בגוף ואז הוא מפליל לדבר על המילה של הנישומה שזה אפילו יותר גדול ממלוכי מעריך בזה ואחרי זה הוא מעריך להסביר את השפלו של הגוף והיצור ורב כל הרכס ואחרי זה אומר שריד צורך ליה לא מובן בכלל מה מה מה מה אפש הרבי הקודם לא מסיים מה אומר לאובן זה צריך אז הרבי אומר ש שה הרב הרבי מסביר את המאמר מביא את מה שהרבי הקודם דיבר והוא אמר שקשר הענין עם זה שהרבי הקודם בא להסביר בשל מה הקדוש ברוך הוא עושה כאלה דברים שמה הקדוש ברוך הוא עושה כאלה דברים שיהיה סכנה ויצום הסכנה שמה כל הדבר הזה הרי זה סכנה אז מה מה המטרה של זה על זה הרבי הקודם הביא את העניין של ירידה הנשו בגוף מסביר מאוד חמור את העניין עד כמה זה ירידה הוא מתכוון לומר שגם שמה יש אותו שאלה ושמה יש תשובה וזה שיש כאן כל הסיפור הזה של מסה וגולה זה משתלשל מהשורש הזה שריס הנשו בגוף כן ואז הוא מעריך להסביר מה זה רידס הנשם בגוף זה במאמר של ה של ה של הרבע הקודם בפעם הראשון בפעם השנית בשבס אמר עוד פעם מה הזכרנו שבשב אמר עוד פעם כן בשבס אמר עוד פעם את הממ ריכז יותר ובביאור יותר הרבי הקודם דך זה גם הרבי הרבי אמר את הממ הזה פעמיים פעם אחת הוא אמר את זה כמו דביס תמוז ופעם אחת הוא חזר על זה כמו השנה כמו השנה אז פעם אחת הוא אמר תמוז ואחרי זה בשבת שיה י תמוז הוא חזר על זה עוד פעם אז מה מה נקודה שהרבי מוציא אחרי כל האיכס זה מה שיכן הגע רבי אומר שה כל העניין של רידס הנשו בגוף שזה יריד גדולו יכס גדולו מסבירים את זה כדי שתפוס שזה באמת ירידה אנחנו הרי חושבים שמה מה הבעייה מה לומדים מתפללים עושים קצת ענין למה זה לא בהתר מה מה כל כך הבעייה ששר נשום בגוף א זה לא לא תופסים בכלל שזה מילא ישבים במעשר נו בהמשך של שהרב הקדם מסביר הוא אומר שלשבת בגוף זה מאסר כתוב גם בתניה אבל הוא אומר שהשיר של הרבו ככה הרבי הקודם מסביר השיר של הרבו שצריכים להודות זה רוש טוס חי אז זה חוילה ומישהו יושב במאסר איפה זה מרומז מ אה ייסורים ייסורים מה זה זה מיזר ויוד הד השני וד בס יד היום ומה זה המם בורס אה מה הקופונים אז הרבי הקודם מסביר מה זה מה זה וכניס רקא נמצא את זה מה זה מה זה וכניס ‏pr [מוזיקה] ‏k [מוזיקה] או הנה הוא אומר ככה יש מישהו חוילה רחמון לצלן מה זה חוילה ורוניס חולה שנסתמת ניתמם מוו וליבו שהמוח והלב דהינו סגור לא לא לא פעיל זה חוילה מה זה חולה חולה פירושו ש שהאיברים לא לא עובדים יש אחד שהוא בלי הקרה שיהיה לו ברשי בריאות חזקל הכ מחוו יש לו חוסר הכרה אז מה זה זה זה ברוחני אזה טמטום המוח והלב המוח לא עובד זה חולה א יש הרבה חולים כאלה אה כן אה אוי שהוא חבוש בביס אסורים מה זה מה זה נקרא חבוש אשז משלם הר מגבר על הטוב כמ שכוסו ראשו הצרור אומר הרב הקודם זה הצרור שהוא מחיר אותו דנו הוא מסובב אותו מסביב ה רוצה לצאת הוא מחפש כאן מחפש כאן לא נותן לצאת או ד הים מה זה ד הים י בלבולים שללם מהם רבים ידוע שזה נקרא בלבולים בלבולים ריבו בלבולים ש או ש הולך במדבור מה זה הינו שנמס רחמון ליצלן רק לגשמי חום רוסו או לכם מדבור מדבור זה ידוע שזה מקום של אין שמה ישו זה רק מקום של קליפרס אז הוא רק מסור לזה נו אז אדם נמצא בכזה מצב אז מה מה מה יצא לזה אז אומר הקדוש ברוך הוא בחסד כליון מעורר רוח ממורים להתעורר בתשובה זהזה זה הכוח הזה הכוח הזה או או נו זה ב קלן או ביקש שיזכירו כמה כמה שמות נו לא לא הוא בא נו תזכיר תגיד את השמות נו משה כבר הזכרתי או יושע בן חי שלו רפוי שלימה הנה הוא אומר ש כאן בממ הוא אומר שכל הארבע שצריך לודוס שזה הולך בורך הג מלך איובים אז ביניהם יש חוילה שנשרפה זהזה אז במילא שיהיה גם כן גאולה בפועל ממש לחיים לחיים הקופונים הרבי מסביר שכל כל מה שהרבי הקודם הזכיר את העניין של ה של ה את העניין של ריס הנשמה זה לספר לנו שבעצם כל המושג שביס האסורים ויציאה מביס הסורים זה משהו שקורה לכל אחד ו מה שהרבי הקודם יצא מביס סום ממסיר נפש זה באמת משהו שאנחנו גם צריכים לאמץ זה לא לא צריכים דווקא שיהיה קומוניזם יש קומוניזם אה יש יצרו בצורה אחרת פעם זה בצורה של קומוניזם פעם זה אז אז זה בעצם המסר של ה חיים לחיים זה נפס חסיד שדגן את הזה ו ‏a [מוזיקה] ‏ja ‏ah ‏ja [מוזיקה] ך יחד שכל המורים חים חים דה קלה תגד תגיד את השם אל תגיד מהר בזמן חטב נ שיהיה לידה קלה בזמן הנכון חיים חיים אמן אמין שבתך ואיתנו יחד ‏ja ‏a ‏ah [מחיאות כפיים] ‏ah ‏i ‏ja ‏ja ‏la חיים לחיים קיצר הוא שכל ה אתה שמע ין כלה שראיינו בלמנו את המים לא תפסנו מה בכלל יש כל השבוע למדנו שומ חים צ יזה נשו אר לא תפסו מה מה בקיצר כל המושג של רידס הנשו בגוף זה כל מה שקרה במיסה וגאולה זה בעצם משתלשל מכל ה השיר שלו זה ריס הנשו בגוף וכל מה שהיה שמה יש שמה גויים וקומוניזם ומאסר ורוסיה אז בעצם השרש של זה זה נמצא ב אצלנו יש לנו גוף יש לנו צור זה בדוגמה המיזם האלה ויש ויש כן ויש את העבודה שאנחנו צרכים לעשות שזה להתגבר עלי כל זה ר רב וסף מד לדד רולד בג ירושלים התיק אפיל כן בכל המקומות זה נמצא בכל המקומות זה זה נו איך אומרים שזה דבר בכל העולם זה משה אה גלובלי גובלי יש עוד איזה שם שזה משהו בינלאומי זה אברס אוניברסלי או כן זה נמצא בכל המקומות זה כל המקומות ישכן וזה חשוב לראות איך שהרבי הקודם מתאר בדיוק את הפרטים זה ממש איך שזה איך שזה היה שם הוא מתר אתיס גדו הוא לא מתאר את ה הוא מתאר באריס גדולו את כל ה אני זוכר שבספר המיסה והגאולה שהרבי הקודם עצמו סיפר אז הוא כותב שבזמן היותו בתוך המסר אז הוא חשב על כל העניין הזה של מסר הנשמה בגוף ככה ככה ככה ככה זכרו לי אז יותר מאוחר הוא מעריך ב ריוס להסביר את הצרור להסביר זה נשאיר אחר כך אבל המילים הראשונות שהרבי הקודם אמר ממש שהתבשר בבשורה טובה אז הוא אמר ידוע שריד הנשמה בגוף שריד גדו ריזו צורך לי ונוע ידי זה שהנשמה ירדת למט סבש בגוף נפש הבמ דוק ובפרט בזמן הגול אשרוב רחמו צלן עיקוב בלימוד קיום המצו לזה הפרסה אש ב ם כל זה מזג על עצמו בגבור עצומ ומ זמן להס ב שבלב זו תפילה ומק המצו באמונתו בקבל מלכ שמיים ואינו מספל כלל משום מני ק א חוזק בל על ידי זה כנס נשומה זהו זה היה המילים הראשונות שהוא אמר בעניין של ריס הנשמה בגוף שיש מז ועיכובים תו מוחר הוא מסביר בארי את המז ועיכובים אבל תצ כנגד זה הוא כבר אמר שהצ זה זה לגבר על עצמו בגבור עצומ ומק מצו במונ בבשמים והוא לא מתפעל כל משום יקב א חז בלמד למד המילים האלה הוא עצמו כותב שבזמן שהוא ישב במאסר אתה שומע איך השם שלך הראשון אה בעיה שמאה א שמ אז אתה צריך לשמוע אתעייף קצת אתה עייף אבל הרבה אתה צריך לשמוע אז אז הרבי הקדם אמר ש בהשגחה פרטיית שכשהוא הגיע למעשר אז הוא אמרו לו ללכת באיזה כיוון והוא לא בדיוק הלך בכיוון שאמרו לו כך הוא תפס אחר כך ואז הוא מצא איזה מקום להתיישב והוא התיישב ועישן סיגריה כן הוא חשב מה עליו לעשות ככה ככב הקדם מספר ולא היה לו אש והוא ביקש ממישהו ש בקיצר מספר את הפרטים הוא התיישב והוא חשב מה הוא צריך לעשות במצב הזה והדבר שהוא החליט אז הוא אמר אחר כך שזה היה גוח פרוטיס עוד איזה מישהו שהוא פגש שמה שהוא סיפר לו שהוא גוי גוי היה אבל הוא הכיר את לובביץ וזה הזכיר לו את כל זה הוא עצמו מספר את זה הוא עצמו כתב את זה אז הוא כותב גם ש שהוא החליט אז לא להתפעל לא לא לתת יבש בכלל ל לאלה שעשו אותו קראת פעם את כל זה כפי שכתוב כאן צריכים לאמץ את זה בחיים שלנו ככה כתוב לאלי ספל ככה ככה לא אינו מספל כלאו משום מני עיקוף אלוהים מחוזק בדית ללמוד וללמד בכלל לא מתפעל וככה הה כמה פעמים למשל אחד הדברים ש שהיה ש היו צריכים כדי לקבל הוראה מהמהם היו צריכים להראות איזשהו מוכנות לשמוע אז מה היו צריכים לעשות היו צריכים לעמוד וכשבאו לוסו ל בפורת בשורת הגאולה אז אמרו לו גם לעמוד אבל הוא החליט שהוא לא יתן שום שום ספילס להם ו ולא יחשיב אותם אז הוא לא קם ואמרו לו אז מישהו בא ואמר לו רבי רוצים לושר לך בסורה טובה כאילו שאז כדאי לא לא הסכים עד שנתנו לו מכה והרבי ק אמר ששנים הוא הרגיש הרבה זמן הוא הרגיש את את המכה הזאת אבל הוא לא קם עד שבל אסברי לא היה להם ברירה הם היו צריכים לבסר לו את הבשורה הזאת תוך כדי שהוא ישב הכל כדי לא להתפעל מהם וכשהוא נכנס ב כשהוא נכנס לחקירות אז גם כן הוא הוא הוא הוא דיבר בצורה כזאת שהם שאלו אותו אתה יד איפה אתה נמצא אז הוא אמר כן אני נמצא במקום שפטור ממזוזה מפני שיר דיר של של של בלחיים פטור ממזוזה אז הושיט לו את ה את ה את הרוה אמרו זה יכול לפתוח את הפה של של כאלו שיש הרבה אנשים אז הוא אמר הרו הצצו הזה צעצוע הם קראו לזה הצעצוע הזה יכול לעזור לא שיש להם הרבה אלוהים ו ועולם אחד א מי שיש לו אלוקי אחד בשני עולמות הצעצוע הזה לא יכול שנות והוא נשאר בשלו ו והוא לא רצה שום דבר להגיד הוא אמר העבודה שלי זה זה ללמד חסיד מה זה סידס חסיד זה דס בקוס אז הזאת השותה צריכה לכתוב אמרה ש לא יודעת איך לכתוב את זה הוא אומר זהזה מסדי את לא יכולה גם לא לכתוב בקיצור הוא התנהג כאילו כאילו בלי שום דבר לא להתפעל אז הרבי הקודם כמו שהרבי אומר שכל מה שהוא דיבר על רידס הנשמה שכל הסיפור הזה מגיע מידס הנשמה אז זה המילים שהוא אמר קודם אומר עוד כמה דברים אבל אחד הדברים שאומר ואינו מתפעל כלם כלל משום מני עיקו לא מתפעל הוא אפילו לא חושב שמגיע לו איזה פרס בשביל זה אלוהים מחוזק בדתו למדו ללמד חוזק בדס חוזק ו לכם שזה באמת באמת ידוע שחבט זה חוכמה בנדס חוכמה בנדס ידוע שדבר שהכי זז זה שכל אתם יודעים מי שמתנהג רק על פי שכל אז כל הזמן זז לא רק ברוחני יש גם בגשמי יש אלו החוכמות האלה שמבוסס על שכל כמו רפואה אתם יודעים איך זה זז כל הזמן זה זז פעם אומרים שזה לא בריא אחרי זה אומרים זה ברי שוב פעם לא בריא וככה וככה מי אני אפילו בשנים שלי מי היהדות שלי עד עכשיו אני יודע שפעם אקמול לא היה בריא עכשיו אחיזה זה נהיה בריא אספרין היה בריא זה לא היה בריא כל הזמן זז ענייני שכל זזים וכאן באים ואומרים צריך לעמוד בחוזק מה עם שכל זה תשאיר לזמן אחר עכשיו צריך לעמוד בחוזק והחוזק הזה בהמשך של שהרבי מדבר על זה במשך של הרבי מסביר את המאמר זה הפירוש מסיס נפש וזה זה הנקודה באמש של כל מה שהרבי הקודם התנהג במייסר וזה הביא אותו למסר זאת אומרת ההקדמה לפני המייסר זה הביא אותו למסר גם בזמן המיסה הוא התנהג במסירות נפש והרואה לרבים היה שזה הסדר זה הסדר הסדר הוא צריך מסרס נפש מסרס נפש זה זה הרבה ביטויים יש על מסרס נפש אב אני ראיתי מכתב פעם מהרבי שהרבי כותב לרב שיל ברוק אחרי בי סתם שלבוק היה אחד מגדול החסידים של הרבי רשב ואחר כך הוא הגיע לכאן לארץ אז הוא היה הקים ישיבה והוא ה היה ממש מה מהנשים הו א היה משפיע ברש לצין היה חשוב מאוד אז ראיתי פעם שה הרבי כתב לו מכתב אחרי איסטמוס הוא אמר לו שהעניין של איסטמוס זה מסרס נפש כאן בבס טמוס הרבי אמר לו בשיחה בשיחה שתועדו בסמ שהרבי התוועד אמר דיברו שמה זה מסיר נפש הוש אדש מי שיודע יידיש מספיק מי שלא יודע נתרגם לו כך ולא אחרת זה מסירוס נפש אז זה המילים כאן אינו מספל משום מיקו אלמת חוזק בדתו למד למד זהו זה נקרא זה בעצם המסר של דבי סטרוס זה הוא אמר שזה זה קשור לא רק זה קשור לרזה הנשמה בגוף זה בעצם אפילו שהרבי לא היה הולך במיר ולא היה זה בעצם אדרבה זה כל אחד יש לו את העניין הזה רק זה היה מודגם שאומרים שהיצר הור הוא סונ אתה לא מאמין הוא הרי אוהב שלי הוא מחייך אליי אבל אז לכן מ הגיע הסיפור כזה שכמו שיש הקומוניסטים זה גם הם אמרו שהם אוהבים אותנו אתם יודעים הם אמרו שאנחנו דואגים לכם א רוצים שיהיה לכם טוב ש יהיה אה אחוה מה שוויון שוויון כן שוויון בנטל שוויון כן כן זה זה בא מהקומוניזם אתה יודע ודאי כל המושג של הקיבוצים בא מהקומוניזם אתה יודע שיש שוויון זה היצר טוב עוד מע נראה מה שהרבי הקודם מעריך איך להסביר את היצר הור זה גם כן צריך טוב ללמוד את זה מהוא היצר הור מה בדיוק הנקודה שלו קשה לך א כל זמן איך אומרים כל זמן שהנשק אזרבי מסביר שזה מסיר נפש אני אומר בנוסח שבינינו כל זמן שצבי רק מסס נפש אם אתה רוצה להתפטר מהיצרות ידע לך זה בעיה גדולה כתוב שהן שכנס הגדו לו רצו לותר הצורה אז לא היה אפילו ביצה צרור זה חשוב אבל אבל לרסן אותו לנצל אותו רק איפה שצריך לא לנצל אותו לנצל אותו עוד מע נראה ומר נראה מה זה הנקודה של היצר הורה בהמשך הוא מסביר מה הנקודה שלו יש ודאי שיש אבל זה לא הסעידה שהיה שבי סטמס בא להגיד את הסעידה ודאי שיש די יש ודש לסידה דרוגה אבל זה זה נדבר לא ב באיסטמוס בס תמוס בא להגיד שאנחנו נמצאים בגוס ונמצאים ב סידה בגולה זה לא סעידה דרגי בסידה בגולה זה הסעידה של שלבי סטמס זה הסעידה קשו להגיד לדבר על ברכה ע על רפואה רבנית מלק ויר בס ריחן רין חן רפו שלימה חיים לחיים ‏a גגג שמחר לחים שמח שמחה אמרת לך הים תגיד לך נו לך ים חים שמע פשו ‏a ‏ah ‏a י לחים לחיים ‏ja ‏ir א לחיים לחיים צריכים לדעת אמרנו ש שהרב הקודם כתב שהוא משתתף בהתוועדות [מוזיקה] צריכים קצת לטאר את הדמות של הדמ אדמור הקודם דמו הקודם הכירו אותו ב בשני מצבים בינם בוא תשמע אדמור קדם הכיר אותו החסידים הכירו אותו שהוא היה מנהל בפועל בישיבה הוא היה מנהל שמאמין הוא נקרא מנהל רוחני ה יותר מזה הוא היה אחראי עלכל כן כך כ קרו לזה מנהל בפועל אמרת לחיים שמה כן צריכים לדאוג לו שיגיד לחיים נו אמר לך שמחה תחזיק בקבוק מי שלא אמר תיתן לו היה מנהל בפועל הוא היה אחראי על כל הנוגה של הבחורים תדעו לכם שהרבי הקודם היה מאוד מאוד חריף אלה שמכירים אותו רק בתור רבה הוא היה חותם על כל אחד ידידי וא היה מולו דידוס אבל אבל בנווד שלו לפני שהוא נהיה רבי הוא היה מאוד מאוד חריף מאוד אי אפשר לתייר הוא היה הולך לבדוק את את הבחורים איך שהם יושנים אל תשאר היה חריף עד כדי כך שרבי שלמה חיים סיפר שתלמידים שהכירו אותו פחדו שהוא יהיה רבי אמרו רבי צריך להמשיך סודים הוא מלא קבורס אל תשאלו משהו חם סיפר שאחרי שהוא נהיה הרבי זה לא היה טוב נפך לאישה אחת אבל הוא נשאר חריב הוא נשאר חריף אבא ש ישרל גבר ע כלכל הריפ אבל לכן זה לא אי אפשר לשחק איתו תדעו לכם איתו לא היה אפשר לשחק אם הוא אמר שיתוודו באיסטמוס והוא אמר שמה שהוא אמר אז אי אפשר כ כשח איך אומרים כש מח כחכ מס מש חוכמ תדעו לכם זה לא זה לא פשוט אני רק אספר כמה דברים מחריף שלו לפני ש היה היה הסדר היה פעם שמצ שורס לא היה לא היה לכל הפסח אני גם זוכר ביהדות שלי היה מצא שמורה אז היה מצא פירושו מצא שמורה מזמן מזמן הקצירה זה היה מאוד יקר כיום הזה כל המצ זה זה שמורה כן אבל פעם זה היה נקרא בלתי בלתי אז על פי הלכה אפשר לאכול את זה כל הפסח בעצם זה מספיק אפילו מעיקר הדין זה מספיק אפילו ל לליל פסח אבל אבל כלל ישראל החמיר שיהיה מצא שמורה משס קציר זה אידור אז הסדר היה שב שב הסדר היה שהיו מחלקים לכל היו מחלקים לו מצ שמורה ללילה הסדר הה שני לילות שד סדר שכזה צריכים לאכול מצי שמור ממש בס אני לא זוכר מרבי הקודם אז לא נגיד את זה יש אזה גם דבר חריף אני לא זוכר זה ממנו כמעט בטוח שמנו אבל בוא נדלג על זה אז אז נגיד את זה אפילו שזה סופק אה א אני אומרני מכריז שזה סופק הרבי בקודם אמר את זה כמעט בטוח שכן שבאו לבקש מצי שמורה לא יודע מי שבא לבקש הרבע קדם אמר לו שמורה שמור זה [מוזיקה] במכנסיים שמור זד זה כמעט בטוח ש הרבי הקודם אבל קופונים ממה ששמור היה רק ללילי הסדר הרבי הקודם רואה שאותו אחד שהיה ממונה על חלוקת מצי שמורה אז הוא הוא ראה שיש לו פמצ שמור יתר על המידה שאל אותו מאיפה מאיפה זה הוא אמר ה היה אדם מאוד חשוב אפשר להגיד מי זה הרב קוף זה היה אדם מאוד חשוב מהתלמיד לב אחרי זה הוא הייה משפיע ויש ממנו ביורטה של הרב קורב אמרת לחים כן לא אמרת סופק תן לו ספיקר לחומר או גיתם גיתם חיים חיים חיים ולברוח אז אז הוא אז הוא שאל איך יש לך את כל זה אז הוא אמר שנו אני הרי ממונה אז אמר נו אז מה אם אתה ממונה מותר לך לקחת יותר מאשר הגבילו לכל הבחורים אתה מבין מה שהיה הוא היה ממונה לחלק לכולם ואצלו היה כל המצבור אז הוא לקח יותר קצת להשאיר לעצמו יותר לכל ה פסח שלו מה זה שמוא אז אמר בגלל לכן בגלל שאתה ממונ אז לכן מותר אז אז לא סתם אמר לו איזה מוסר אמר לו בגלל הדבר הזה שעשית לא תאכל לאכול בישיבה כל הפסח ולא לאכול לא לאכול בישיבה כל הפסח זה היה פירושו של צום חוץ מהמס שמורי שהיה בגניבה לא יהיה לו מה לאכול כי לא היה זהוא קיבל את העונש והוא הולך לחדר אני לא יודע איפה ש החדר שלו הורה שרב קודם בא אחריו סוחב איתו אוכל אומר משבה אתה לא יכול לאכול אבל אתה לא צריך ום כל הימים האלה הוא הביא לו אוכל מהבית אל מהשב אתה לא תכל עכשיו עוד איזה דבר החריפה שלו שלוחן אמר שפחדו בחורים פחדו זה היה פחד הוא היה בכלל הוא היה ניסטור בזמן שהיה בזמן שהוא היה לפני אפני שהוא היה בנסיס הוא לא הוא לא לא לא ידו אפילו ש החסיד שמעתי פעם אומר שחושד אחד אמר לו תגיד איזה מהמהם החסיד אס הוא התחמק הוא אמר לא היית אפילו סטנדר של הרבי כבר היית צריך לדעת להגיד משהו הוא לא אמר שום דבר אז אז א אז א מה איתך א מדבר כן א כן הוא היה הולך לבדוק איך שבחורים יושנים נפל לו הקיפה זה היה בעיה גדולה איך זה לא התעוררת שנפל לך הקיפה כן והיה איזה פעם שהוא ראה בחור יושן לא כמו שצריך הוא לקח דלי מים ושפך עליו הוא אמר מתון אכוס שת נגד הישועית היה מאוד מאוד חריף את אמר לך שפחדו אז תדמית ס מן גורנישט הוא היה מולך אי אפשר לדעת איזה דידס היה זה היה אחרי שהוא נהייה רבי אחרי שהוא נהיה רבי אז שחן אמר זה היה היה באמצע היה חולה ישר שהתחיל לש נסי הוא היה חולה עד כדי כך שהיה מסוק ממש ואחרי זה הוא חזר לבוריו אז אז הוא אומר ש לא היה אפשר להכיר אותו זה זה בכלל לא היה טו בן אדם ככה שחי סיפר אז כל הכובס הזאת שאנחנו מכירים זה נדמ לי ש אם מישהו יכול להזכיר לי בדיוק את הנוסחה שהרבי אמר פעם על עצמו במה הוא שונה מהרבי הקודם אז אמר שהרבי הקודם היה א לא יודע איך אה כן כן נו מה היה בחיצוני ז אחד מהם זמי אחד מהם בחיצוני בגבורה פנימ בחסד ואחד מהם בחצ יש בחסד ובפני יש בגבורה אני לא זוכר מי זה ומי זה א מישהו זוכר מה או יותר מור לבו אבל אני שמע חסד וגבור אז עוד פעם הרבי הקודם מה חסד א אצל הרבי מה היה ש בחיצוני זומה פמס גבורה זה אני יכול להעיד שאם משהו היה לא מתאים לפנימי של הרב זה היה בקיצור זה לא זה לא פשוט למה למה אני מדבר קנו מקודם שרבי קודם כתב של מים עלי כבוד התודות של ליבי סמוס הואו זה ה השתתפו שלי איתכם זאת אומרת המים ה שלומדים מהרבי בהתוועדות זה השתתפו שלי אז הרבי משתתף איתנו אז אפשר לדעת נונו למה לא יש עוד הורח נו בסדר ברוך הבא מה ישק פושת הוא רוצה שזה לא יהייה לריק ש ש מתוועדים והוא אמר ודיבר ו והוא לא אז לחיים לחיים שנדע שצריכים באמת בבי סתמו זה כמו שהרבי אמר שזה לא סיפור של הקומוניסטים רבי זה סיפור של הנשו הגוף נשום עם הייצר הורה זה משהו שיש גם לנו הקומוניסט שהיה אז זה היצר הורה שלנו ו והרבי שהיה אז זה זה הנשו מ שלנו ככה רבי עצמו אמר שזה זה בעצם המגביל אתה יודע שאתה נמצא במעשר אה על דתך דבר כזה הרבי מספר שכל כל יהודי נמצא במעשר לפי הערך הנשמה איך שהנשמה היייתה יכולה להגיע הוא נמצא במעשר מה זה מסר מסר זה וסר עוצר לא נותן לה כוח להתפשט אילו יהודי הנשמה שלו הייתה מתפשטת היה הופך עולמות אבל מה יש איזה מעצר זה הגוף הוא יסביר אחר כך מה בדיוק הגוף עושה מה בדיוק היצר הרע עושה אבל זהו כל אחד במעשר אין שחרור יש שחרור תן כתוב שתו מצווה זה משחרר דם צריך לשמוח בזמן שלומד תורה מקיים מצוות משום שבאותו זמן הנשמה יוצאת מהמסר כך כתוב בתניה מי אומר שבמהות לא יצאת כן בעולם הזה כל דבר זה קשור עם זמן א בתן כתוב שברוס אז כל דבר הוא נצחי זה שאצלנו זה כל דבר בזמן זה בגלל שקם בולמה זה כל דבר כל דבר זה בדור של זמן אז גם הרגע הזה זה ניצחי זה ניצחי זה ניצחי ניצחי זה אמס וודאי אבל זה ניצחי גם יהודי שלומד תורה מקיים מצוות אז אז הרגע הזה שוא יוצא מהמאסר כך אומר מפורש בתניה בתניה אומר פעמיים יהודי שלומד תורה מקיים מצוות הוא צריך כל כך לשמוח כמו בן מלך שיצא מהשבה וא מגיע אל עובי והמלך כך אומר בתניה דקה לפנה ודקה אחרי כן באותו רגע הוא יצא אז אז בגשמי גם יש לזה משמעות בוא אני אגיד לך דוגמה במאסר יש דברים שלא נותנים בשום אופן להכניס דהיינו פלאפון לא נותנים להכניס למה מה אכפת להם שידברו בטלפון אה תגיד נו תגיד אתה מה לאק הוא לא במצעה ברגע שדובר בטלפון לא במעצר הוא עכשיו נמצא עם מישהו מדבר ואם הוא יכול לדבר עם מי שהוא רוצה אז אז אין לו שום מעצר אבל אבל ברגע שהוא מפסיק לדבר בטלפון שוב פעם במעצר מה אכפת להם שייתנו להם לדבר בפלאפון אבל באותו רגע הוא לא במעצר אז כם בלמה זה הכל דבר בזמן אבל בתנ אומר מפורש שכל הדברים הרוחניים זה בנצח אתה מקבל את זה בצורה של זמן אבל באמת בעולם העליון יותר זה בנצח זה בנצח שבזמן שאתה עושה מצווה ואני אומר תורה הנשמה שמחה כאילו אף פעם לא היה במעצר לא רק שהייתה אבל היא יצאה ממעצר והיא לא חושבת אפילו שתיכנס חזרה למעצר היא בנצח זה כיום במושגים שלו ל מה זה המושגים הרוחניים זה כיום ניצחי המושגים שלנו זה ככה שכל דבר שבזמן אז רק לפי הזמן זה נמדד בזמן שהגלידה עדיין לא מומסת עדיין הגלידה היא גלידה זה גלידה כמה דקות אחרי זה זה כבר לא גלידה זה המושגים שלו למה זה גלידה זה הסמל שלל מה זה אתה יודע את מכי את הבות של האדמור בבין חילקו גלידה הוא לא והוא לא אכל ישב אליו ידו במזרח גם איזה גודל אמר אמר ד לא אוכל את זה ה אומר זה דבר שלא ניתן לאכילה למה ה אומר חונכנו שכל דבר צריך לעשות ביישוב הדעת וגלידה אם חוצים משוב דעת אז זה נהיה מים זה לא גלידה הבנת אה אז במילא אי אפשר לאכול את זה הוא לא אכל את זה חסידים אחרים גם לא אכלו את זה מטעם אחר מה בדיוק ההגדרה של גלידה אם אתה שומע שגלידה זה דבר לא נצחי יש דברים שנראה לפחות נצחי אתה נהיה שבע לא עולה בדעתך שתהייה פעם רעב מעוד פעם נכון ככה נראה לך לפחות זה נראה ככה ש שזה משהו קבוע אבל גלידה הזה גם נראה לך שזה משהו הראי גם גלידה וגם קוגל קוגה צריך מהר לאכול כ שזהות חם ברגע שזה יהיה ק פעם הרו לי כאם ביום ראשון א שר זה כמו פלסטיק חי זה פלסטיק צ לאכל פלסטי תאכל קוגל בשבת קוגל בתשון זה לא פלסטיק קוג מה שנותנים בפני עצמו כשרבים ב בוקר הקופונים אז בזמן שאתה אוכל את זה אתה חושב מי יודע זה אף פעם כ לא תצא יותם זה זה נדמה לפחות שזה ניצחי אז כאן הלמה זה הכל זה הראי אתה יודע איך הרמבם מגדיר אולמה זה אתה יודע אתה כבר באת בולו מעזה התחתנת הרי נכון מה הגדר של למזה מהוא הגדר של זה מהוא הגדה אה מה הגדר יודה מה הוא הגדר שלו לו מה זה הרמבם מגדיר את זה דבר עובר הלשון ה לא דבר עובר איך הלשון אה אובר אובר הלך את הלשון הראשון אויבר אובר הלשון רמבם פיד זה לא שם הרמבם ביד אה חולף ווב אבל אך לשון דובר בר דובר רמבם אומר מה זה תקיז תקי זה זה ש רמז יש בו לחזור בתשובה ומה א אב להזמן זהו אב להזמן כל הגדר של למה זה שקשור בזמן זהו כל הגדה כל המו שלו למה זה זה עניין של זמן אתה רעב אחר כך אתה אוכל אחכ שוב פעם הכל זה זמן כל התי וזה הכל תלוי בזמן רוכ זה נצחי או שאתה מרגיש כאן את נצחי או שבמ זה נצחי בעולם עליון זה נצחי אבל זה ניצחי זה הגדר של זה המבדיל בין אלמה זה מה שכם אתה שותה צ כדי להיות שמח זה גם עובר אחרי זה אתה נרדם אתה קם אתה רק לא מרגיש טוב זה הדבר היחידי שנשאר אבל אם אתה שותה את זה כדי להחליט להיות במסירת נפש וזה זה ניצחי אז זה ניצחי בכלל זה ניצ בדבי סמוס בגלל שכמו שכמו שהרבי אומר שבבי סתמו הרבי הרבי בא לגאול שולח מימר להשתתף איתנו מה שהוא היה הוא נותן לנו לחים לחיים ש ‏he ‏i חים [מוזיקה] ח נו תיד חיים חים לא תגמור את זה בחיים בחיים א חיים בחיים תשמע שעה תשמע אעיר השם את עיניי אז תשמע כן יש לנו איזה עיון באיזה סוגיה מאוד קשה עיר השם מסנ היום כרגע הרבי הקודם מתאר כמו שתה לא היית בתחילה שדיברנו שהרבי הקודם הרבי הקודם התחיל בשעות הראשונות שהוא התבשר על פסוס הגאולה הוא אמר ממר ודיבר על רידס הנשו בגוף מה קורה עם הנשו מה קורה עם הגוף מה קורה עם היצר הורה הרבי מסביר מה מה הקשר הוא התחיל עם הגאולה ברוך התחיל עפס עם הברוכה הזאת אז הרבי אומר שהרבי קודם בא להסביר שכל הסיפור הזה של מיסר וגאולה הכל השר שומ רי הנשמה בגוף נשומה בגוף זה מיסר ולי זה הצורך הואלי זה זה צורך הלי בקצ מה שקורה איתנו באופן קבוע זה בעצם אותו סיפור שהיה שמה ודווקא זה משתלשל מזה ככה רבי מסביר את ה אז הרבי יש אריכות גדולה לבאר את האריס הנשו בגוף אז בין השער הוא מתאר את היצור הורה ריכז גדולו אני אקריא לך ואני חושב שזה תשובה ל הבעיה הזאת שהוא לא יודע מה זה יצור כדי לדעת יש פעמים שכדי לדעת יש מה שנקרא לא יודע מאיפה המקור של המילים האלה אולי יש איזה מישהו ש די את האויב אה מאיפה זה מגיע לא יודע יש כזה עמרה די את האויב דינו לדעת איך איך להתגבר על האויב צריך להכיר את האויב בדיוק מהוא הגדר של יצר הור ישאלו דם תגיד מה הגדר של יצר הורה אה לא זה מהוא הגדר של יצר הורה אשמו קנו יצר ורה מהו הגדר של יצר ורה תשמעו מה שהוא אומר ג בכל יום מבק זה הרב אמר שעות אחרות אחרי שתר בסורג הרבי מסביר שזה הפירוש שכל הסיפור הזה של הכל בצם יש זה כל יום פעם זה היה בצורה של קומוניזם אבל זה שצ הקדוש ברוך הנפש הב תשמע איך יצר ור הגשמים וחומרים בש שב כל עניו בישת ר וגוף הנשו במ יכלו משת וכן בשר עניו התוים לא מפרט בדיוק ינו שכל אחד יבין מה שהוא מתכוון אה דר דלך אחי אינוב לחמ כל טוב גשמי בתיו וכובד בתיבה וכובד קסב ללוק שתי בונוס אב אב מה זה שתי בונוס כנראה זה תי וכובד א זה כנראה א מה אתם אומרים לא כתוב כם מפורש א יכו זה הפירוש ו שתי בוס ת וקוב לא זהזה במקור זה לא זה לא זה בת וכובד כ שלוק שתי בונוס אב אב את הצרור בטיבו הנה הוא מסביר מה זה הצרור הוא נפש רחובו שמסב וחמד כל בינו בטוב גשמ וחומרי מה ש בעיני ורג מה ההגדרה שיקו וחב בצ בד הוא מאוד מחשיב את עצמו סנס על בני אודם הכובד ור ש נו גם בשל אחרים כל אשיש לו רק בשביל עצמ בלבד הז שמ גמה שיש לאחרים ותמת כל היו וכל הלילה כמו ממש וכך להס למנש חמד מזי לב אומר ככה זל זבוב נוצ מ ב צ כ ש הנצו ק ו בצ בדם שומעים הוא מאוד יקר בעני עצמו ומשם זה אי שבצר כל ך ר ליב ר בזך זך ארץ בלי שי כלל בכל גבול לא מדברים על הש ש הצרור הוא מוד צנק שום פח מדכי ל דכי כל העניין של היצר הור זה הוא רק חושב על עצמו אז תשמע אם אדם כל הזמן חושב על עצמו כל הזמן זה הצרור כל הדברים שאנחנו מכירים את היצר הורה בכל מיני איך אומרים הם וריאציות אייך אומרים סיטואציות וריאציות ופה שכל אחד מכיר את עצמו בלי שמות האלה הוא מכיר זה הוא בא בצורה כזאת בצורה כזאת הנקודה בכל זה שהוא מאוד אוהב את עצמו זה הניקוד בכל זה ברגע שמגיע דבר שהוא נהנה מזה הוא מתרגש כל כך עד שיכול לבוא וירה בזה אתה שומע זה שהוא כל כך מתרגש עד כדי חשש וירה מהוא השוש השוש שהוא כל כך דבוק עם עם הרצון של עצמו והתינוק של עצמו אה זה יכול להביא לי תייג כבר כבר כבר כבר יש של איסו ר זה השיר של הזרק שוס הזאת עד כדי שילה שצריכים ללכת לשאול מה שקורה זה הכל מגיע מהשיר השר שהוא כל כך כל כך רוצא את הדבר ככה פליר את הזך הבנת אשר הוא אמר לך זמן שכך וכך פירוש הדבר שבמשך הזמן רואים שזה לא כלכך כמו שאתה חושב אתה כל כך מתרגש לא שאתה חושב אבל מהוא השיר של זה השרש הוא שהוא כל כך ק עם עצמו שכל כך מתרגש עם עצמו י זה יכול לרגש אותי מי יודע מה ש יכול לקרוא וספייס כזאת בכל חלקי הנפש עד כדי כך שיכול להיות שאלה הבנת זה ר השם מסני היום אז מה צריך להגיד לו צריך להגיד לו ש שירש את השורש דינו שלא כל כך יחשוב לא כך לא כל כך ישים את הדגש על עלע על העצמי שלו כי מה שקורה היום אתה יודע מה שקורה היום מה שקורה היום אני לא יודע מי שהכניס את זה אולי רבס אולי משגיחים אני לא יודע מי שהכניס את זה שהדרך איך להתמודד עם היצר עורב היצר עורב רק דואג לעצמו באים ואומרים לו תשמע אם אתה תעשה רוניס יהיה לך יותר טוב בחיים יהיה לך שידוך טוב זה מאוד גס יהיה לך כובד גם גס נו מה עוד יהודה למדה כל מיני דברים גסים יהיה לך גם חיים טובים יהה לך יהיה לך שלום ביס ילך כל הדברים טובים אז זה עיצה טובה אבל זה רק עיצה טובה אבל לא שזה הדרך זה לא שהדרך שכל עבוד השם יהיה רק כדי שיהיה לי טוב דהיינו זה נקרא מה שהום אומרים ויגז חניס מיד המצרי יינו הצרור רוצה כל הזמן לדאוג לעצמו אני הולך ודואג ואני אומר לו תשמע אתה רוצה לדאוג לעצמך אדרבה אם תהיה ברודס כמו שצריך אז יהיה לך חיים טובים זה דרך זה עצה אבל זה לא הדרך ההיפך מיצר אורה זה שהוא עושה לא בלי שיהיה לי טוב ני שזה אמס ככה כתוב בכסי בשם הרמבם שהרב אומר מה היה לפני עץ הדס עץ הדס טו ורע זה לא טוב הקדוש ברוך הוא לא רצה שיהיה אז מה הקדוש ברוך הוא רצה שנהיה טיפשים מה הוא רצה לא יהיה דס אז מה אומר הרמבם הקדוש ברוך הוא רצה ש שמה שאנחנו עניין אותנו לדעת זה אמז ושקר לא טוי ורע טוי ורע זה מה טוב לי מה רע לי זה היצר זה יץ הדס אתה מבין אז המשגיחים אולי זה היה אפילו בחיית הרבס לבוא ולהגיד לבחור יהיה לך טוב גם כן אדרבה הטוב האמיתי יהיה לך דווקא כשתהיה לא אמרו לך ככה לא מנין אותי אמ או כל זמן שלא מעניין אותך אמס עדיין זה רק בגדר עצ ובו עדיין לא הגעת ל במס הניקוד זה הכל עצ וב כדי שתגיע סוף לרקוד המטיס הניקוד האמיתי הוא שמעניין אותך צריך לעניין אותך אמש ולא שיהיה לך טוב אם מעניין אותך רק מה שיהיה טוב זה בעצם המשפוחה של היצר הורה אז באו המשגיחים ואמרו גם אני קרוב של היצר הורה גם לי יהיה טוב אם אני אעשה מצוו וייה לי כל מיני דברים טובים איך מתפתחים בזה טוב בסדר אם יהיה לך סבלנות נדבר גם על זה אבל קום צריך להכיר א את האויב מי אומר שתה הכרת שזה ניקוד המית של האויב שהוא דואג לעצמו תגיד לי את האמת פעם חשבת שזה יצר אורב אה זה ברור אבל ידעת מזה טוב בסדר זה נקרא שכבר חצי אתה יודע לא ידעתי אני חשבתי שחצ הראשון גם לא יודע אני מכיר הרבה אנשים גם אני קות מביניהם שבכלל לא ידעתי שזה יצר אור אמרו לי שכל הזמן שבמקום שאתה חושב שגש מי אזה טוב גם אד רבה רוחני איזה טוב אבל הכל עם הנוסח של היצר אורב לחפש את הטוב פתאום באים ואומרים שבכלל כל הנוסחה הזאתי לא צודקת הרמבם אומר על הנוסחה השנייה שזה הנוסחה של היץ הטוב מגל זה לאט לאט ככ אומר הרמבם אי אפשר לגלות את זה בבת אחת אפילו כך אומר הרמבם אתה כנראה באמצעות אבל יש סיכוי עבת סיכוי מה אתה אומר על זה שה מה אתה אומר שיה תפסתי את המקוה אה ‏sch sch ger nicht wei nicht ja versed vered menschen wasen nicht wissen wer wissen ich bin שי כבר כמה שבועות מפרך אותי על איזה שאלה קשה סתמו רבי דור ככה רבי אמר שהוא נמצא יחד איתנו שרף חסד השילוב הזה ששניהם יחד א אי הרב הרב אני שמעתי פעם היה אני חושב ש כבר לא חי הייתי בחור בישיבה בפי בקטנה היה הרב נבנצל לא זוכר לא חושב שהוא חי כבר אה אלפ ששתה אבן גור לי תשרית הוא אמר לי ספר לי ככה אני לא יודע את ההיסטוריה שלו אבל הוא היה עם זקן מלא הוא הה חסידי שקרין אפס אולי לא בקיצר הוא אמר לי ככה שפעם הרבי הקודם הגיע ססמס ככה הוא סיפר לי לא יודע למה הוא סיפר לי את זה אולי בגלל שהוא יודע שני חבדניק הב קדם מגיע לסמס אז הוא קם בפניו אמר רב סניקל אתה הנכד של הרב או חיימקה אתה שומע הסיפור מגר סיפרו לי סיפר לי סיפר לי הרב נבנצל שהרבי הקודם הגיע ב שום יום הגאולה שלו הוא בא לגו בע הגאולה הרבי קראה לו בל הגאולה אז לא רק שהוא יום הגאולה זה בעל הבעל של הגאולה אז הוא אמר אז הוא בע סמס והוא לא גילה מי הוא אז אז סמ של אותו רב סניקל אז אז אז הוא עודה הוא אמר מאיפה הוא יודע רבות פלנצ הקלך כן הרב השריש דינו הרב זה הכוונה ה בלטן השריש עדינות מיוחדת בכל הנכדים אבל אבל מי אבל רגע אני מחליף בעוד סיפור יש סיפור נוסף שהיה מישהו שקם בפני הרב הקודם אולי זה גם היה הוא הוא אמר למה הוא קם הוא אומר יהודי שעתיד לעמוד במסר נפש לערבות ל ישראל נו ז בהמשך גד יד דס יצ ה הסמל של הרב הכ נפש ומ נפש כמו שהרבי אומר וזה הי במ הראשון אתה שומע יוד יהודי יהודי המאמר הראשון שזה לא זה לא סיפור של פעם שהיה לי איזה יהודי מסוים שקראו לו הרבי אלא זה פשוט משתלשל מכל ממך וממני מהיצר שלי מצר שלך תדע לך זה משהו ישן נושן והיום זה יום שהתגלה בצורה מסויימת על ידי רבי וקומוניזם וזה בעצם מר דרך בשבילי ובשבילך על מנת שחת באיסטמוס נראה אחרת אתה מוכן ן תהיה מוכן שיראה אחרת ומה מה יהיה אם אשתה תגיד לאם כזה אדם התחתנת הנת מישהו אחר אני התחתנתי ע משהו בן אדם פתאום ה מספר בסס נפש זה מה יהיה אתה מה ש נסתדר ינקל אתה תעזור לו תעזור לו עשות שלום בית אני רוצה להגיד לך שזה אם יש לך עד עכשיו ולם ביס זה זה יפתור את הב שלום בע למה כן זה או או טוב חיים לחיים אתה שומע זה הניקוד של היצר אורש שוא כלכך כל כך הוא הוא נהנה אז הוא יוצא מהכי מה אתה עכשיו באת תשב שעה אחר כך ניתן לך לדבר ארבע דקות אני מצח לה שעה יה לי של דקות אז תן לך אז תן לך לחיים לחיים אי אפשר לבוא וישר לדבר זה לא הולך ככה אה לא בסדר לחים אתה יכול להגיד תגיד פעמיים לךך אין לך מה יהיה לא הוא אמר ל בבוקר שרוצה לבוא או יוד נמצא אז איפה אתה שמעת שהרבי הקודם אמר שכל אחד נמצא במעשה גם אתה גם אני גם אני גם אתה שמעת מזה תן ליוד חיים יד אנחנו מצפים לך שהיה יחד איתנו כל הזמן לחים לחים אל נדד לאבא שיילך תגיד לו שאני רוצה שתישאר לא לא תנד אז הוא ישאר אתה גם תהנה פעם בשנה זה באיסטמוס אתה יודע זה פעם בשנה זה יכול להשפיע על כל השנה כל ה שנה יכול להראות אחרת את לא כדעה תהיה אחרת כל האחים שלך ה אחרת נו זה שרשרת י ילי ש נגונים אתה יודע נגונים חסידיים אתה יודע נגונים חסידיים את זה אתה יודע תלמד מספי בסד לא צריך לגמו מה בסד בס לחים לחים לחים לחים היח אל כוח זהן ידה ‏ha ‏a או א אחשב על עצמו ע עצמו ומ לש אה לא זה ההוזה מה כשמ מה הבעיה מה יש הזכות אין הזכות לא אצלכם לא אצלכם תגיד להחזקות מהאויב ם בנו וגנו שהאויב נמצא איתנו אין מה ר ב שךך בעצי ‏ja דם אמ א אי אי או מכיול או זוג לך חים לחיים לחים מתחיל את זה אתה מכיר את הניגה הזה את הניגה הזה אתה מכיר תלמד את זה אי א א ר בנוני א א ה ב היה מחבב את זה א א ‏a ‏a ‏ja ח