הרב יצחק זילברשטיין | יז בתמוז - איך דורשים את ירושלים? השיעור השבועי פרשת פנחס תשפ"ד

ערב טוב לחבריי היקרים יש לנו פה אורחים ילדים חמודים יהיו מאיפה באופקים באופקים תראו תראו איזה עם יש לנו כאלה ילדים חמודים הם מגינים עלינו הם אתם יודעים שאתם מגינים עלינו אתם מי דומה לכם לכם קוראים תינוקות ש ב שהם בהם חטא אתם מגינים על כל העם אומרים לכם תודה רבה שבאתם לשמ דברי תורה הקדוש ברוך הוא יעשה אותכם לגדולי תורה ומר אומן אני רוצה לספר לחבר דבר מעניין שראיתי אצל הרבי שלי הרבי שלי קורא ל רבז שר ראש ישיבה לבות רבז שר ישבתי אצלו אני רואה שאחותו הגיעה יצירה ממנו אחותו הביאה ם כוסתה לאחיה אני רואה שאחיה אני רואה שרבי זי קם בפניה במלא קומתו הסתכלתי ולא העזתי לשאול אבל הסתכלתי ככה בתמיה רזי קם בפני אחותו היצירה ממנו אז הור רבז שאני ככה קצת מתפלא אמר ל רבז תתר אני רוצה להסביר לך משהו מי שמביא ביקורים חייבים לקום בפניו איפה זה כתוב במשנה זה כתוב מי שמביא ביקורים ביקורים לירושלים צריכים למה הוא מביא פה מצווה צריכים לקום בפניו אני רואה אדם שהולך לג מצה צריכים לקום בפניו אומר לי ריזיק היא חושבת שהיא מביאה ביקור הוא לא אמר שהוא מהדור הוא אמר היא חושבת כך הוא אמר היא חושבת שמביאה ביכורים אז צריכים לקום בפני אז קמתי מפניה שמעתי קצת הלכה וקצת א קצת נדהמתי הוא רואה שאני מסתכל עליו אומר אתה לא מביא מה שאני אומר הוא חזר לי היא מביאה ביקורים זה מי שמביא לפנית בתחום אוכל זה נקרא ביקורים היום אין לנו ביס מקדוש ביקורים ביקורים היום זה להביא אוכל תלמידי חכמים אוכל משקה זה היום ביקורים אומר לרב זיק היא חושבת שהא מביאה ביקורים היא לא רצה להגיד שזה באמת נכון להביא להביא לראש ישיבה סלבודקה היא חושבת שהא מביאה ביקורים על המחשבה הזו שהיא חושבת צריכים לקום בפניה אף על פי שהיא לא צודקת א הוא לא אמר את זה אני קצת התפלאתי ואמרתי לעצמי אני רוצה להסביר את דבריו של רב יזיק איך אני מסביר אותם כתוב בתורו דבר נוירו ממש ישמו חבריי מצינו אצל בולוק שהקים הקריב מב קורבנות עוד פעם ב הקריב 42 קורבנות אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה תזכה לבת איך קוראים לה בת רות המבה מה מה יוד מה זה רות רות שלם המלך כשרים ובנה את הכיסא שלו הנוראי כיסא כיסא אלוקי למעלה הו ש ממות אחד שלו ואחד של הסבתא שלו רות הסבתא שלו רות היא הסבתא של משיח נוכריה שהתגיירה אבל מה היא עשתה דברים נוראים היא אמרה לשוגר שלה לחמותה היא אמר תחזור הביתה אז היא אמרה אני לא אחזור אלוקיך אלוקיי באשר תמותי אמות ושם אקבר של שמ אף בן אדם בעולם לא שמענו כאלה דיבורים זה רות אבל הרות הזו נאמר שהי הסבתה של משיח והיא הרות הזאתי קיבלה מקום על הכיסא של שלמה המלך מדהים עשתה דבר גדול היא עשתה דבר מדהים כ עוד פעם כס ויז כיסא לאם המלך מי זה אם המלך אורות המואביה אמא של מלכות גיורת משבט כזה שאסור בכ להתחתן איתם אבל היא סתה דבר נורא היא לא רצתה להשאיר את האלמנה זאתי נוע מי לבד הביתה ללכת אז היא אמרה לה בשר תמותי אמות ושם קבר אלוקיך אלוקי ס דורים מהשיא אמרה אז היא זכתה היא זכתה למה להיות סבתא של משיח עכשיו כ הוא מצויין עכשיו ככה מצאנו אצל בולוק שהביא מבית קורבנות שלא לשמו הוא רצה להרוג את היהודים אבל הוא הביא אבל בכל הביא אז אני אמרתי גם אותו דבר פה אצלנו שכאן אצלנו הסבתה הזאתי זאת אומרת אחתו של רב יזיק רצתה היא לא חשבה על כך חי היא לא חשבה שיזה ביקורים בלי לחשוב אם אדם עושה דבר גדול מפקיע שערים מה היה הדבר הגדול שלה של הרבנית של רב יזיק בא לחבר אותו בכוס ט היא לא חשבה על כל הדברים האלה שמה שהיא פה מביאה ביקורים לא צריכים לחשוב היא עשתה משהו עשתה איזה כבוד כבוד לאחיה אז אמר הביזה קמ בפניה מה יש בלק עשה דבר כזה נורא הוא עשה הביא מבית קורבנות לא לשם שומים והתירו אומרת מה אומרת התוו בא תקבל את מי את את רות האת הנכדה שלך אתה מקבל אותה זה מבהיל על הרעיון מבהיל מה שאפשר לזכות בעולם הזה מה יש מבהיל ש משהו בלי כוונה אז ככה אני אמרתי גם לחברים שלי אחותו של רב יזיק לא לא התכוונה כל השר שהוא אמר הביא כוסתי לא רב יזיק אומר את לא אוהבת כוסתי מה את הבת את ביקורים בקם זה כ מביים לפני הרב רבז ש היה מיד ממר בצ התורה של העם היהודי הבאת כוסתי זה נקרא ביקורים וכש מביאים ביקורים מה הדין צריכים לקום בפניו אגיד לכם הכיר הביה שיש לי אין לי פתרון אולי מישהו יכול לי מה הפתרון אני חושב שמי שמביא צדוק ה גם צריכים לקום בפניו יש אנשים נגיד פה אצלי בבית הכנסת יש אנשים שרואים שבא אני והם רוצים לחסוך לו מה הם רוצים לעשות הולכים בעצמם וגובים כסף יש פה שלמשל אמרתי יש אישה אלמנה אז אלה שיש אנשים שהיא לאלא להיכנס פה יש אנשים פה בשכונה יורדים למטה לוקחים את הצט ל שלה את ה את האישור ומביאים כסף לאלמנה אני חושב שצריכים לקום בפניו למה הוא הרי עושק מסד ריס הוא עושה הוא עושה מצס סדריס הוא הולך לתת כסף לעניים שאין להם מה לאכול למנות למה לא צריכים לקום בפניהם אם כתוב בגימור שצריכים לקום בפני אלה שמביאים ביקו הוא הולך לקים מצ צריכים לקום בפניו למה לא צריכים לקום בפני אדם כזה כן בוא נשמע מיא הסיבה שעומדים דדוד פם הסיבה שס [מוזיקה] שו במה דברך דוכן כןכ מה הוא אומר בגלל מה צדה צדה אתה אומר דבר מאוד גדול מגיע לאשר כוח אבודרם אומר את זה או אתם אומים הרווחנו משהו אבודרם אמר שקמים שם מכיוון שמה שמים בגלל ג הצדקה שוס את הכסף אתה מדבר מאוד חמוד עכשיו תגיד מה עושים היום בין אלה שבאים פה אני מכיר את כולם אף אחד לא יודע בשביל זה מי שמחלקים אם הוא לוקח עבור זה או לא אם הוא לא לוקח עבור זה אז קמים הוא לוקח עבור זהמ חמוד עכשיו אשואל שאלה אני מכיר פה את העניים שבאים פה הם לא באים מישהו אני מכיר אותם אחד אחד אני צריך לקום או לא צריך לקום אולי זה דין מיוחד בביקורים לא בכל מצווה לא הוא אומר לא ככה הוא אומר תשמע מה ש שת בת חוכם הזה אומר בשם אבו דרם אבו דרם חמוד אין מה לדבר אני קעת שואל אני רואה שקמים גם סתם כ קמים שם לא קמים דווקא בפניו לו דווקא ש שבאים בשביל אחרים פה בשנה תורפ את השכונה בבוקר פה מלא אתה יודע מלא צת קב תיקן יודעים בדיוק מש לקש שדקה ובכל זאת קמים אז רואים הרי שלא קמים בפני יושי צדקה לעצמם מבקשים מה את אומרק בית כנסת ע אר מנים צריך לקו אם אחד בא כנס לבית כנסת אה מנים כן צך לקו אתם שואלים שואלים פה שאלה מה הוא עושה בד' מינים כשאדם נכנס עם מה הוא נכנס עם עם הד' מינים שואל למה לא קמ פניו ככה הוא שואל אני אגיד לך מה התשובה היא כל הגל מי יקום בפני מי הרי כולם עושים את זה בוא נשאל שאלה אם יבוא אני מקבלי צדקה הי חבורה שהם כולם עושים ששל אחד צריך לקום לשני כאן כולם הרי נכנסים כולם עושים את המצווה כשאחד עושה ואחרים לא עושים צריכים לקום בפניו כ בביקורים אבל כאן הרי כולם עושים את זה מי יקום בפני מי אין מי שיקום בפני מי נותן שיור אתה אומר ש אני חושב שככ אמר ככ שמעתי מרב איזיק סליחה סליחה משפחה עוד פעם לא משנה רבק פניה הוא אמר היא מביאה ביכורים אם מישהו מביא לרב תה אני חושב שגם צריכים לקום בפניו ככ אני חושב אתה ראית לא ככה ראית עושים את זהש אולי משום חיבוב מצווה כמו שמנהג ירושלים להפסיק את הלולב ואת הזרוק בידיים כל הסוכות לי מ שום חוצה נגיד סדקה שצריך לעמוד גם גם הסיבה של לח אבל הביה שאני לא רואה שעושים את זה אני רואה אתה מביא עוד ראיה אתה מביא אני שואל שאלה אני רואה שבחוץ עומדת אישה אומר בן אדם שלא מבקש רק בשבילה הוא עושה את זה אני שואל ש לקום או לא לקום אף אחד לא קם פה אף אחד לא קם אני שואל את עצמי למה לא קמים למה עכשיו שמענו עוד דבר כזה חמוד שכתוב שצריכים לקום מי ש דקה דקה דקה דקה מה את אומר כ ש את מי שמה צדה כן אדם שנותן צדקה אז כולם הרכב לתת צדקה פרוטה כ כ תראה תראה מי שמביא צדקה שבא אני כולם חייבים לתת לו אם הוא אני אני כולם חיייבים לתת לו זה לא אחד כולם כולם חייבים לא שיך לקום כולם חייבים אחד פני השני אבל כאן כשני שואל שאלה מה שואל אני שואל כשמישהו מתנדב נביא כסף עבור אלמנה מתנדב אף אחד לא עושה את זה הוא עושה את זה הוא רואה אותה בחוץ הולך פה זהזה מיסים שיש פה אצלנו בשכונה חוץ צריכים לקום למה לא קמים אני לא יודע טוב מה שאתם אמרתם דבר מאוד חמוד מה שאתם אמרתם אבל זה עוד יותר דרב דרבה אנחנו הרי לא קמים סתם קמים רק בפני הש אני שואל למה לא קמים מה יש אני שמעתי מרב יזיק שהיום תלמיד חוכם שמביאים לו זה נקרא ביכורים ם נו ממי אח אני ראיתי פה אדם חום הזה נקרא אדם שעוסק במצוות אדם הזה שבא לתת כסף בשביל העניה הזאתי הוא כזה מצוה הוא חוכם הוא אדם מכובד הוא בא לעשות את זה למה לא קמים בפניו זה מה שאני שואל ו הם גם עוסקים במצווה כולם עוסקים במצוה מי עושק מתפללים הם עושים במצווה אחרת לא מצוה הזו לא צריכים לקום זה מצווה שכולם עושים לא צריכים לקום אבל אם אחד מתנדב להביא לאישה שומת בחוץ עניה הוא מתנדב והוא מ לעשות מצווה אני לא יודע למה לא קמים טוב בואו נעבור לב יקירי לשאלות שיש לנו היום תראו בגמרא כתוב ציון דורש אין לה לציון אין דורש אומרת הגמורה בראש השונה משכ בית ה מקדוש אז צריכים להגיד כלי ארוכה הלך כי כי קראו לה ציון דורש אין לה מכלל דבו דרישה אין היום דורש לציון לא דורשים כך כתוב בגמרא כמה אחד מה מתפללים בשיעור של הרב אושיב הזה בשיעור הייתי בשיעור של שמעתי שהוא לומד את הגימור בראש השונה רוש השונה דף ל ציון דורש אין לה אין דורש לציון אז קם אחד מהתלמיד חכ ושאל שאלה הי כולנו הרי אומרים כולנו אומרים מה כולם אומרים כולם אומרים פסוקים איך זה פסוקים כולנו אומרים שלחנו לומדים מירושלים מיחו ברחם מתו שוב ברכת המזון אמרים בני ירושלים ולמה אמרו חזל שדורש למה אין דורש כולנו אומרים מה כולנו אומרים ירושלים מח ברח מתו שוב וכולנו אומרים מה עוד אומרים רס המוזן ובני ירושלים למה דורש שן לה כך שאל אחד הלו את הרב אלישיב ם מתכונים נכון נכון נכון נכון אמר רבי אלישיב שדורש יש זה נקרא שדורי על פניך שאתה דורש את ירושלים אתה לא דורש אתה אומר זה מלך הלאה דורש שנקרא אדם שעושה משהו למן ירושלים אף אחד לא עושה אף דבר למן ירושלים אומרים ובקושי חושבים מה שאומרים אומר אבל שב חשבה הזו לא שווה כלום הוא חושב מה אתה חושב אתה עושה משהו בשביל ירושלים מה אתה עושה כלום אתה לא עושה אז כךה אמר רב אלישב לאותו אדם אתה מתפלל על כך אתה לא לא בקושי אתה חושב משהו [מוזיקה] תראו תראו יקר שני רוצה לספר סיפור אני רוצה לספר סיפור מעניין היה יהודי אחד מירוש שגר בארצות הברית הוא פנה אליי ואומר לי הוא שמע את השיעור של הרב של הרב ושי וא אמר לה אני רוצה להיות דורש ירושלים מה אני עושה אני לא גר פה אני גר באמריקה איך אני עושה איך אני זוכה להיות דורש את ירושלים איך אני דורש כך מישהו שאל אותי השבתי לו בוא להגיד לך איך אתה רוצה להות דורש להגיד לך איך להיות דורש תקנה פה באיזה מקום שלוש שלוש אילנות ואתה תתן למישהו כסף שיתה שם הא שצ שנות ש יקצור את הפרס ורי חו מסו מסרס ויחלק את הכסף הזה שהנותן לנים זה נקרא אתה דורש את ירושלים עוד פעם אמרת לו ודי זה מה איך אראה לכם מה זה דורש תקנה כמה כמה אילנות בירושלים שלוש שנות מספיק אתה תביא בן אדם תשלם לבן אדם כסף שיטפל בזה ושיהיה פירות יפות ושל דברים חמודים יחלק את זה לעניים בשבי שי שמיט את זה ויחלק את זה לעניים ופרי שו מסומר זה נקרא שאתה דורש את ירושלים אתה גר שם ועושה כאלה כ נשבתי לו למה לא מבים את נשים הם לא חושבים על ירושלים מהאנשים חושבים על הצרות שם למה לא מבים את הוו למה לא עושים וב הנשים חים על הרות שש זה אמר רבי וש ירושלים דורש אתה דורש משהו מה אתה דורש למה לא השאלה לא מבטלים את הצום אשים לא חשבים לא לא לא לא על הצום כן חושבים כולם חושבים על הצום ודאי מחר אנחנו נגיד את הסכס בחילו חימו אבל הרב ושב אומר הבש אומר ירושלים דורשין מי חושב על ירושלים אז אמרתי לעצמי אני אגיד לך מי חושב מי שקונה שם קרקע ומה הוא עושה עם הקרקע הזאת תנטע אותה וחופר אותה ומחלק אותה לעניים זה נקרא שהוא דורש את ירושלים מה זה ירושלים ירושלים זה נקרא מצוות של ירושלים הנה הוא דורש איך הוא דורש הוא קונב עושה עושה את הכל מה שצריך זה נקרא דורש את ירושלים ככה אני מסביר לעצמי זה נקרא דורשת ירושלים אצלי אני גר ברמת גן אני גר יתי שם גרה שיש שי כש שבייץ נמצאת שם אני עושה משהו אגיד לכם מה אני עושה אני כותב על הבית שלנו כותב ש כותב מודה גדולה אנחנו נחלק פה פירו שויס חי מין כסף ככ אני כותב אני בא מהכולל ביום שישי בשעה שים כל ש כשמיד בשעה ש אני כותב שלט גדול לתושבי חולון אני גב רמתגן לתושבי רמתגן ק פה פירו של שביס חינו כסף אני מוכ לספר משהו נאמדים לדיטור של אנשים שהם עשירים ברחוב שאני גר לא גרים עניים בכלל לא באים שם ומחכים מחכים בחילו חימוש אני אתן להם ואני נותן להם למה הם רואים בזה סגולה הם רואים בזה זה סגולה כנראה של אבל הם הם הלוואי לציים מהפה דברים בוטים הם רחוקים מהמצוה הזאתי רחוקים אבל מה זה מצוה חמודה אני לא יודע הם רואים כל אחד בא עם סל ואנחנו מחלקים שם ונותנים שם ואני רואה בזה דבר מעניין היהודים הם רואים בזה סגולה הם רואים בזה אומה משהו אחר כולם אומרים יש יפה תודה רבה אים אז אני רואה שיש אם זה אם זה עשוי בת ובהדגשה של גדול יש שם מחלקים פירות שביט חינם אין כסף צריך רק להביא סל באים אנשים וזה מאודו מאוד חמוד מאוד מאוד חמוד צקי ריתי בספר קבנצקי שהוא מסביר שאתם שעומדים ב אומר שמי שנותן את הסוקה הוא עומד בגלל ש סוק אנשים אחרים עומדים בגלל שם עומדים בפני אנשים שנותנים וקים כן אני שואל שאלה מי שק סדוק ל עצמו גם גם צריכים לקום לפניו אני חושב שלא צ לקום אדם אוסף לאחרים את זה אני מבין אז פה יש פה בבית כנסת יש אדם שיש למ אלמנה הוא בא ולאוס שבילה לפע צריך לקום אבל אדם כ לא צריכים לקום אבליו כן א שמעתי סיפור שמעתי סיפור מעניין שמעתי שיהודי אד בחוץ לארץ חיפש אדם אמיין שיוכל לעבוד אצלו ב הגיע יהודי מגולח נכנס ראשון בא לחוה שואל אותו מה מה זה מה אתה עושה פה אז הוא אמר שהוא תשעת ימים אז למה אתה מגולח למה אז הוא נה שרצית למצוא חן בעיניך בלך והשיב לו תבקש מהדו שלא יתגלה שיכנס הסביר להם במשרה זאת דרושה אמינות אתה לא אמין השני שמתג שלא מתגלח הוא אמין כך שמעתי שהוא אמר לו תשובה מאוד חמודה עכשיו ככה תראו היה סיפור הלכתי ברחוב בתל אביב הלכתי רחוב פוגש אותי ראש חבר'ה קדישה של תל אביב ואני רואה שהוא מחזיק משהו ביד הוא שואל אותי אתה רוצה לדעת מה יש פה ביד אמרתי אם אתה שואל אותי אני מבין שיש פה דבר חשוב אני רוצה לראות אז הוא אומר בוא נראה לך מה שיש פה הוא ראה ל צנצנת עשויים הרבה חומר שמיר ויש בפנים אצבע אתה יודע מה זה בא אגיד לך מה זה יש יהודי אחד ברוסיה שקיבל עתר לצאת מהמדינה איך בדרך נס נשיא ארצות הברית ביקש עבורו נתו לו לצאת לפני שהוא יצא פגשה אותו דוקטור שפירה זאת היא יהודיה רופאה במוסקבה היא שמע שהוא נוסע אז היא בישה טובה שמתן כמה דקות הוא המתין כמה דקות ויוציא לו שם היא חתכה חתכת אצבע עוד לא שמעתי סיפור כזה בחיי חתכה חתכת אצבע שלה ושמה את זה בתוך מים מים כאלה שהם שומרים על הטריות והיא ביקשה הרופה הזאתי תבוא לר הזיזים תגבור זה זיזים אני מצפה לירושלים אני לא רואה שאני בחיים שלי אוכל לנסוע לשם לא רואה אתה כת נוסע לשם אבקש מך שתיגש לרז ואתה תכניס את האצבע הזאתי זה רע לראש חבקי של תל אביב אמרת לו מה אתה הולך לעשות אז הוא אומר לקבור את זה אמרתי לו תשמע אני מציע לך להמתין כמה דקות אני אסח את אדר לירושלים אני אכנס לרב הרב אלישיב ואני אשאל אותו אני לא יודע אם אם האישה עשתה קידין ק טח חתכת אצבע אני לא מאמין שעשתה קדין אני חושב שעשתה שלא קדין חתכה חתכת אצבע היא חתכה ואחרי שחתרה חתרת אצבע הצריכה לגבור את זה בירושלים שאלת את הרב אלישיב ה הרי עבריינית איך עושים דבר כזה השיב לרב תשובה הוא אמר לי ככה הוא אמר לי אתה לא מכיר את הגמורה הגמורה מספרת שעלו מחוץ צרס ישר אל הם ידעו טוב מאוד לשיר והשיר של הלוים היה פה אמרו הגויים תשירו שיר אז אמרו להם איך אושר שיר השם על נד מס ניכו אם ישכח תשמי איך אני יכול פה לשיר שיר בירושלים אני באתי הם קטו את האצבעות שלהם הגמר אומרת לא נושר לא ק איך נושיה אומרת הגמר הם כתוב אני שואל שאלה איך היה מותר להם לקטוע אצבע איך ה מותם לעשות דבר כזה קטו אצבע מה פתאום אני רואה מכאן שיהודי ומה מה עוד אומר את הגמורה כל אלה כל אלה זכו כל שכתוב את האצבעות זכו לחיות עד גמר 70 שנה והם כולם זכו לעלות בחזרה לירושלים לשמח בשמחת ירושלים איך היה מותר לקטוע אצבע איך היה מותר לקטוע אצבע אומר לרב לושי הרשי אמר את כל התורה הזאתי אז הוא אמר לי תראה פה יש דבר יש דבר שאמנם הוא לא כתוב באף מקום אבל מה אומר לרב ליושב אם מי שעושה את זה לא חייב אבל יש לו מצווה אמר ל רב ליושב ככה הרמבן אומר אשו לחבול בעצמו אומר הרמבן למה סו מכאן רפ ורפה וכבר אבל הוא שואל שאלה מה צריך רשות התורה אומר הרמבן ני שאיין ללך פו סקונה והתורה גילתה לנו שאם אדם עושה פעולה כזאתי שחבל בעצמו אבל זה עם טעם יש לזה סיבה מותר לו אומר הרמבן אנשי ירושלים שמעו שרוצים שהם ינגנו הם היו יודעים לנגן כל אחד חזר בתשוב שמר אותם לנגן אומר על זה אומר על זה כולם אומרים את זה הם היה להם מותר אדם חותך את האצבע שלו כדי לא להשאיר את שיר את שירשם ניחו זה לא חטא אומנם לא צריכים את זה לעשות יש דברים כאלה בתורה אתה לא חייב את זה לעשות אבל דע לך אם אתה עושה את זה אם אתה עושה זה דבר דבר מאוד גדול לאכנת יותר מסכנת אצבה תראה רא השלב שאני גם שאלתי שאלתי איך מותר אמר לרב ושב תוציא לי גימור הוציא לי איזה גימור הוא הוציא לי ת איזה גימור אמר לי להציא הוא אמר לי להציא גמור ביום בדף לח כל השערים שו במקדש נשתנו להיות של זהב חוץ משרי ניקנור מה זה שרי ניקנור מספרת הגמורה שבאו להביא דלתות מאלכסנדריה של מצרים דלתות הכי יפות עמד נחשול שבים לטובה ונזרקו אותם לים לא נחדה מזעפו עד שאחד מהצדיקים זרק את עצמו לתוך הים ואמר ל הקדוש ברוך הוא אם אתה לא מלא אותם אתה לא תעלה אותי איפה כתוב ס דבר כזה מי זה ה ניקנור זה היה הוא השליך הוא השליך את נחשו נפנו אחד ויטול הים נוסף מקלו עמדו וקרח אמר להם טילו נעמה זורקים את ה את ה יחד איתי איך ה מותר לעשות דבר כזה שאל זה רבי ליושב התשובה היא שיש דברים שהרגש אומר של חילול השם זה חילול השם ז כים לים אדם עושה ע עצמו דבר איזה דבר הוא עושה הוא הולך ומשליך את עצמו לים כדי לעשות קידוש השם הדבר מותר כך אמר הרב אליוש הרופה הזאתי היא הרי לא למדה תורה והיא הבינה שדור שפירה קך השם שלה היא הבינה שאם יהודי לוקח חתיכת אצבע וזורק את זה לים ל לא ארץ ישראל זה קידוש השם זה מראה ליהודים יש עוד יהודים שחושבים על ירושלים ככה אני הבנתי מה הרב אלישיב יודעים אתם מה שהה כתוב שם הרב אלישיב אמר לקחת חתיכת מהר הזיזים מ על פי בר ש אורה לחבר קדישה לקחת מקום ולכתוב עליו כאן טמון אצבע של רופה שקטה את האצבע כדי להראות ירושלים התקרה לנו תגים אלייך כתבו את כל זה כתבו רב לושי בר ש קידוש השם גדול לקחת צבע ז אף מש שלו קדין והוא הסתמך על הגמורה הזאתי מכאן אנחנו רואים דבר גדול מה אנחנו רואים מפה שאדם שעושה דבר כזה שיש זה קידוש השם כולם רואים תראו זה נקרא על ירושלים עם עםם יש כורח זה נקרא לזכור את ירוש ש עוד פעם אני כעת אומר דברים הרופה זאת דו שפירה זה השם שלה היא עשתה היא לא שכה את ירושלים היא ראתה שאישה אחת נוסת לשם היא נתנה לה את האצבע שלה זה משהו אדיר אומר רב לושי כמו שעשה ניקנו כשראו שזורקים את ה את ה את ה שערים הוא זרק יחד איתו אני אלך יחד איתו זה קידוש השם זה מותר זה לעשות הבינה האישה הזאתי שלא מטבלים על ירושלים היא רוצה להראות השם אנחנו בסיביר אבל לא שכח את ירושלים הוא התיר רבי להושיב לתת חלקה קטנה חלקה של ש סנטימטר ושם כתוב אצבע של דוקטור שפירה מארצות הברית הרופה שלקחה אצבע כדי להיות את ירושלים אצבע שלה אמר לרב יושי יש דברים שאסור לעשות אותם אבל מי שעושה אותם ז וחר לדברים גדולים זה בשבילי זה זה סיפור הסיפור הזה רב נוש אמר מותר זה לעשות כמו שלביים שנסו לביס מקדוש כתו את אצבעותיהם איך נוש איך מותר לעשות דבר כזה ושלם זחי חידו השם חי השם מותר לקטוע אצבע אם מותר לקטוע אצבע מותר גם כן לעשות דבר הזה לאצבע הזאתי להקריב אותה עם כיתוב יפה היה שם סמלר הסיסים הופה היהודיה שחשה שה לא יכולה לעשות מה ש לירושלים זה מה שעשתה לירושלים טוב אלה הדברים הם מאוד מאוד גדולים מאוד גדולים הייתה נותנת חלק מהשיער שלה או מהשיניים שלה חלק מ לא זה שו לא לא היא צריכה היא צריכה לתת משהו היא הרי משתמש גוף לא סתם הגוף החלק החוף את האצבעות של ההופעה הזו זה חשוב אד מאוד היא אומרת אני לא יכולה לקיים את ירושלים נקיים את זה כך היא עשתה טעות אבל הטעות הזאתי זה קידוש השם יד שלמה גם אוי ו שהשם ישמור לא ועדי לא זה מיותר יד ידת שערים האלה בחורבן לא נשברו מה מה שערים טבעו כתוב תבעו לארץ שעריה תבו כמו שהם שלמים רק הבריחים נשברו כתוב פעו לארץ שעריה יבד ושיבר חיה הבריחים [מוזיקה] נשברו אתה מדבר דברים יפים אתה מדבר דברים מאוד יפים אם הלים היו שואלים אם הלב היו שואלים לפני כן ה לעש את זה הי אומרים ם שלא אף אחד לא מתיר הם לא שאלו זה נקרא קידוש השם פרץ בהם אהבה לקדש בך הו זה זה זה סיפור שלא מוכר לנו עשה שלא כדין לא כדין היום לא כדין מחר קיד ששם שמיים הם קידשו כל אלה חזרו חזרה לירושלים אםם אם בכל ה שלהם הם ידעו גם להשיר בחזרה השכר הוא עד השמיים השכר הנש מה מותר למסור נפש למה שם חיייבים למסור נפש שם חיייבים אבל כאן ה אין חיוב כן אבל כאן השו זה מרצונם הטוב זה חידוש שאין כמוה אני לא יכול אפילו להסביר את זה אין לי מקורות לכך עשתה דברים שלא צריך לעשות אבל בשה שעשתה את זה היא זכתה לדברים שהם כמותם לחזור אותו לש אצל בר כוכבה לא רשו מה מה אצל בר כוכבה שחו את האצבע בר כוכבה לא רשו ש בומים כ מה מה שם זה לא היה כנראה חשוב בר כו זהלא הה חשוב אבל כאן עומדת רופאה יהודיה טוב עכל פנים יש דברים שלא מי אסור כל אלה שאמרו איך נשאיר את שיר השם ו את זבות אמר לרב אלישב כולם עשו שלוק דין שלוק דין היום שלוק דין מחרב קשו שם שמיים זה חידוש בשבילי תורני מאוד מאוד גדול אני אחזור למה שהתחלנו מי שרוצה היום לקיים את המצווה הזאתי אני מציע לו את ההצעה הזאתי אני רוצה להגיד מה עשינו פה ברמת אלחנן כ שהשכונה נבנתה אמרתי לכולם בואו נעשה פה מה נעשה פה ניתה פה עצים איזה עצים רימונים רימונים למה יסמ ש צריכים רימונים אמרתי כאן כל בית פה בנה רימון אמרתי לכולם בואו אי מה אנחנו קים קמת זורחים את ירושלים אם אנחנו פה כל אחד משלם כסף כל אחד שלם כסף כי לקנות את העצים זלה כסף כל מי שבונה בית א לא לא בונה בית נוטע פה משהו כדי לקיים אזה מיצוס שמיצ של טויו נקיים בזה את הדין הזה הוא זוכה את ירושלים אם משקור ש תשר ימיני זה נקרא זוכה את ירושלים ק חחד לעשות עץ שיט יפה יפה יפה מאוד אז אני ככה מציע לעשות כמו שעשינו פה פה בנינו לא היה בית אחד שלא יקנה את ה את העצים של מה איך אמרנו רימון של רימון הרימון חודר מעבר לעבר בזה גם קיימנו לזכור את ירושלים יותר טוב מזה לקנ חלקה קטנה זה לא להרבה כסף חלקה קטנה חלקה שלוש יצים מספיק להביא פה שו שישמור על זה יטא את זה ויעשה מה שצריך ן ו מסרס הוא נקרא זוכה את ירושלים ם ימיני הוא נקרא זוכה את ירושלים מה ירושלים דור ש אין לו הוא יכול להגיד ש הרבי לושי רבי הקדוש ברוך הוא אני עליי לא נאמר הדבר הזה מה כתוב רב הגמור שמה מי שזוכר את ירושלים אשכח תשמ זה זוכר את ירושלים אם ישכ שם ת ימיני חיקי זה נחשב זוכר את ירושלים קונה מה מה ושים לא הפסוק הזה חמוד אתה אומר מאוד יפה גם הפסוק פסוקים הלה דבר רב אלישב לקנות ככה אמר רב אלישב לקנות שלוש עצים למנות עזה שליח עליו נאמר שהוא זוכה את ירושלים הקדוש ברוך הוא יסו כיר בכל טוב סלע כו