דיני יולדת בשבת | צורבא מרבנן - קצז | הרב בן ציון אלגאזי

חדודק כלה אנחנו בעמוד 138 עמוד 138 אנחנו נעסוק כמו שאמרתי בענייני יולדת נסיים היום את העניין הזה יולדת וענקה בשבת אז למעשה דיברנו על זה שיולדת באופן עקרוני נחשבת כחולה שיש בו סכנה רק השאלה היא ממתי היא נחשבת כחולה שיש בו סכנה וזה יש שלוש דורות בגמרא במוראים מקור 11 בעמוד 138 ממתי פתיחת הקבר לשון חז"ל בלשון סגין האור אומר הביאי משעה שתשב על המשבר אפשרות אחת רב הונה ברד רב יהושע אמר משעה שאדם שוט ויורד ואמרלה משעה שחברותיה נוסעות אותה באגפיה אז יש אפשרות אחת שהיא יושבת על המשבר זה הגדרה שהיא מגיעה למצב של א צירים אני חושב באופן כזה או אחר או שיש לנו מצב שאדם שוט ויורד או שכבותיי עושה אותה הריף פוסק כדעת הביה פוסק כדעת הביה זאת אומרת אומרת שתשב על המשבר זה שלב די מאוחר ולא מחלים עליה שבת עד שתהיה אדם שוט ויורדת ותשב על המשבר צריכה את כל את כל הדברים כל החומרות ביחד ורוך השולחן כותב משם למשבר היינו שהחז צירים וחבלים מה זה צירים שם למשבר זה צירים וכאן הדבר התמוע ביותר לכאורה עד שאין צירים דחופים אז לא מפנים אותה לבית חולים וכאן הראש טמא על הריף וטמאני למה פסקו ספק כמו שותח חומרה צריך להגיע עד צירים מספיק שיש להם משהו כבר לפני כן שכבר אנחנו נפנה אותה. אני הבנתי באופן פשוט שהכוונה דווקא אולי לכולם כי צירים זה דבר הראשון מגיע לפני שיש יחידת מים וכולי נכון אני אני צודק נראה לי אבל לא יודע ככה הראש טמע על הריף למה הוא מחכה עד צירים והוא פוסק לחומרה והרי זה ספק נפשות ספק נפשות לכולה ולכן פוסק הטור בשם הרמבן כתב דאיזה שקודם מחללים אז יכול להיות שלפי ההבנה הזאתי ההבנה הייתה בדברי הריף כי הביה שצריך את כולם ביחד שיהיה גם וגם וגם ועל זה טמא הרי הראש על הריף למה צריכים שלושתם ביחד אחרי ספק של דקל ולכן הרמבן אומר מספיק שיהיה איזשהו סימן לולדת אנחנו כבר נפנה אותה לבית חולים דהיינו יהיה או שבת עלמשבר או אדם שוט או שהיא אה מה אמרנו דבר הזה חברותיה לוקחות אותה השולחן ערוך פוסק כדעת הראש לכולה כדעת הרמבן מה הוא פוסק נקראת יולדת לחלל עלי השבת פה הכוונה חלל שבת שקוראים למיילדת סש אמבולנס מפנים אותה בעלה או כל דבר אחר ממתי משתשב על המשבר אם יש צירים דחופים או משעה שאדם שוט ויורד או משעה שחבותיה נוסאות אותה בעזרותה שאין בה כוח להלוך כיוון שנראה אחד מאלה זה הכולה כדעת הרמבן אחד מהסימנים האלו כבר מחללים עליה את השבת ופה אומר המשנה ברורה שביולדת אנחנו מחלקים את הדברים לשניים לקרוא לחכמה לילד אותה בזה כמה שיותר מהר כדי לפנות אותה לבית חולים. בלידה עצמה תכף נראה אנחנו נעשה שינוי אם אפשר לעשות בשינוי כי רוב יולדות ברוך השם יוצאות לחיים טובים ולשלום ולכן במקרה הזה אנחנו אומר המשנה ברורה כשהיא מרגשת קצת אפילו ספק ספק היא כבר אומרת אני לקראת לידה חושבשת מיד קוראים לחכמה ואפילו רחוקה ג פרסאות מצוין אז בדבר הזה לא משחקים היא מרגישה שהיא הולכת לקראת לידה היא אומרת לבעלה אני חושב צריך לדעה מיד קוראים לעצולה אין אין רגע אחד פנוי אומר השמירת שבת חתה ב-18 מן הרגע שהאישה מרגישה שהגיעה שעת לידתה והיינו מרגיש שצירי לידה סדירים או בירידת משפיר אפילו אם רק ספק בדבר אם תלדתה מותר לתפן לאמבולנס מותר לנצוע לבית חולים שנרשמה בו מותר לקחת עם הקומ שחשבת אם לא תוכל להשיגו בית חולים אף על פי שאין עירוב במקום וכותב הרב שמו זמןח ביערות בדירשו ירידת מים נחשבת לכל דבר ועניין כן יושבת על כיולדת וחייבים לפנות אותה לבית חולים כמה שיותר מהר בלי להתמעמע וזה מציאותית מאוד מאוד נכון טוב עכשיו רבי יסאי מה קורה עם ההגעה לבית חולים כאן יש כמה נקודות מאוד חשובות קודם כל מה אישה לוקחת אותה לוקחת איתה לבית חולים מן הראוי שכל יולדת שחושבת שאלה היא תלד בשבת תכין תיק שבתוך התיק יכולה לשים את כל הדברים הנצרכים לה במידה ותצטריך לנסוע בשבת זה כולל דברים הכרחיים דברים המותרים וגם דברי מוקצא כיוון שהתיק נהיה בסיס דבר המותר והאסור והדברים החשובים יותר כנראה יותר חשובים מאשר הדברים שלא חשובים לה לכן היא ברגע שלא לוקחת את המוקצ בידיים מבחינת התיק אומרת לבעלה הולכים לה לדק התיק מוכן לא צריכה עכשיו לאסוף דברים בתוך הבית וכולי היא יכולה לשים דברים גם כשמו מוקצה בפנים בתנאי שהם יהיו דברי הכרח כמו ארנק למשל היא חייבת ללכת עם ארנק אם היא צריכה לשלם למישהו או צריכה פרטים לתת או משהו טלפון טלפון אם היא לא תודיע לשוויגר זה יהיה עוד פיקוח נפש בתוך הסיטואציה בלי פלפון זה כמו בלי כליה >> לצערנו היום זה ככה היום בלי טלפון אנשים אנשמה לא יודע מה יש כל היום כל מה יש מה אנשים ככה מסתכמים בתוך אני תרגו אותי לא יודע אבל שעות בתפילה אנשים בתפילה גומרים 18 גומרים 18 מיד מה יש לאדם אחרי 18 אולי הקדוש ברוך הוא שלח לו הודעה שהתפילה התקבלה אולי שישור לבקשה לא יודע מה בדיוק אנשים מסתכלים כל הזמן לא משנה הקיצר יש הרבה אפניקציות שלימוד הרב >> אה יפה שכורך צורבה >> כי זה לא בתוך 18 >> כן כן כן כן כן זה זה לא בתוך 18 דבר גדול פילפלוים כן הקיצר אז אז טלפון טלפון בתוך תיק שמוכן מערב שבת מותר כן >> זה משהו שאפשר לעשות בכלל לא קשור ללקחת תיק עם דברים שמוקצה בשבת אה >> לא סתם תיקוק קצת בשבת אי אפשר להגיד ארנק הבת שלי לוקחת ארנק עם ספרים הכל בסדר ויש לה גם נגיד מפתח שלא טוב >> בשביל מה היא צ >> היא נגיד היא במוצאי שבת צריכה את מפתח >> אז הבסיס דבר המותר באסור בפשטות יהיה מותר פשוט יהיה מותר כל דבר שהוא בסיס דבר מותר ואסור מותר לטלטלו אז אם היא לא נוגעת הדבר עצמו וזה יהיה מותר עכשיו תשאל אותם מדין הכנה זה לא הכנה ניכרת אז אולי כן יהיה מותר כן יש יש מה לדון בדבר בסדר אז הגה לבית חולים אז אומר אורכות שבת מקור 20 לכתחילה ראוי להזמין נהג נוכרי ככה הוא טוען עבדכם לא טוען ככה עדיף להזמין אמבולנס ולא נהג נוכרי אמבולנס יכול לחזור למקומו אמבולנס יכול לתת מענה בדרך אם יש איזשהיא בעיה כזאת או אחרת בטח לא לנסועגם ברכב פרטי שאני חושב שגם ברכב פרטי הלחץ הוא מאוד גדול הבעל מקדימה אישה מאחורה מתחילה פתאום לגנוח ופתאום תראו לכם יהיה לידה באמצע כל הסיפורי לידה בצמטים שהבעל ילד אותה ועד שהגיע אמבולנס ואמרו לה מה לעשות מהשמ צריכים סיפורי חסידים כאלה אין צורך יש אמבולנס מזמינים אותו לוקח אותה ונגמר העניין אני זוכר שאני >> זה זמן >> מה >> לפעמים זה זמן >> לפעמים אם זה זמן כן נכון אז אולי לחבור אליו בדרך >> כן אני מסכים אם אם זה דחוף מאוד כמובן לאזה אמבולנס אבל אבל אם יש אפשרות להזמין אמבולנס מאשר לקחת את זה בעצמו או אפילו על ידי נוכרי ש נוכרי לא יודע מה יעשה? אני רק זוכר את החבודה שלי בישיבה שהוא לא ידע לנהוג ואשתו ידע לנהוג. לא ידע לנהוג. מה? >> אז הנה אגב >> אז הם אז תקשיב את המיסה. הם נסו לולדת בירושלים והוא היא נהגה והוא ישב מאחורה והיא נסה מהר כי הייתה בלחץ זיקר גדה אז הוא אומר לה באמצע הדרך תיסי לאד כואבת לי הבטן. עולם הפוך אני רואה אז אז בסופו של דבר אני אומר באופן עקרוני עדיף שאדם יקח אמבולנס תראו את הרב אליהו הרב אליהו הכי ב-21 עדיף להזמין אמבולנס לא לנסוע ברכב כיון שאדם מסייע את אשתו עלול להיות קצת בהול באמצע הנסיעה מה שאין כן אמבולנס שיודע את מקצועו בכך נוסיה באמבולנס שנק יכול לפול להפי סיר במקום הצורך לסוע מהר יותר לטפל אם צריך בקיצור אמבולנס עדיף לניודתי כמובן אם יש זמן בפסקי תובות כתוב במפורש שאם אדם נוסע ברכב פרטי וכיוון שאנחנו פוסקים על פי הפסקי תשובות על פי הרמה ששבת היא תחויה ולא אוטרה אם זה לא מעכב אז הוא אומר צריך לנסוע בצורה מאוד מצומצמת דהיינו בקושי להדליק את המנוע פחות או יותר לא להדליק מאוורר כמובן לא להדליק דברים אחרים ישבו שניהם בתוך הרכב ויגיעו או למחלקת לידה או מחלקת ראות מה מה שיהיה יותר א יותר דרכוף תראו פחות או יותר כל דרחבים חשמליים הוא קצת יותר קל >> כן רכבים חשמליים זה דרבונון דרבו בצבא הרבה פעמים בטח בהרבנות הצבאית שהיא משדרגת את כל העסק שיהיה כמה שפחות ייסורים הם עוברים לרכבים צבעיים בחשמלי בשבת במיוחד במקרים של פינוי וכאלה כדי להעמיד בייסורים זה דבר גדול מאוד תראו בבקשה בפסקי תשובות הוא כותב בשעת הנסיעה ב-22 ב בשעת הנסיעה ימנע כמה שאפשר מנדליק לכבות את פנסי הרכב הפנימיים אם נע מפיל מערכת קירו וחימום מלפתוח וסגור את החלונות ידי הכפתור חשמלי בקיצור רוב הדברים למנוע אם הוא יכול למנוע גם את הנסיעה של המנוע גם רצוי כדי שיהיה מינימום ייסורים בעניין הזה לכן אני אומר בגלל כל הקרחצן הזה וזה כל המורכבות עדיף להזמין אמבולנס כדי שיוכלו לנסוע כדי בעיה ולהגיע בזמן כדי ביה מצוין עד כאן לגבי פינוי היולדת מביתה לבית החולים כמובן שאם יש לה בית חולים כבר אמרנו את זה אם יש לה א בית חולים יותר שהיא מעוניינת בו והוא רחוק יותר כי שם היא חושבת תקבל טיפול יותר טוב וכולי תכף נראה את הדברים האלה גם כמובן שתיסה לאן שהיא תרגיש הכי בטוחה שהיא בידיים טובות כן זה פשוט וברור אף פי שיש בה דרך בית חולים היא אומר למה לא אפשר ללדת פה לא היא רוצה שהרצדק >> אם אם באלת היא מרגישה ביוסף תל שיותר טוב לה מאשר באשיבה >> את צריכה להתשפס בכנראה מחלקה אחרת זה יותר מסובך באמבולנס אגב כי האמבולנס לוקח למקום הקרוב הוא לא >> אבל אבל אבל אם אישה יכולה לבנות מות אני נרשמתי בשערי צדק ויש לה פה את שיבה היא צה לשרת צדק אני חושב איפה ש נרשמה אמבולנס >> אמבולנס לא לוקח אות >> לא לוקח >> אמבולנס לוקח לאן שהלקוח רוצה שאתה >> לאן שהלקוח רוצה אלא אם כן >> רק בלקוח כמוך >> רק בלקוח כמוכם לא בסדר לפנות מהזה מה זה אמבולנס זה >> לא משנה יולדת או משהו אחר הם לא הם >> צריך אותו למשהו אחר >> אומר מה אני עכשיו עושה אני בפתח תקווה אני צה עכשיו להיכיל לו בתל אביב >> אבל זה מה ש זה מה שהי זה מה שהיא עכשיו צריכה היא אומרת אני שמה יותר רגועה יותר זה אני צריכה >> מה נכון >> ככה נראה לי טוב בכל אופן הלכתית יש אמבולנסים כאלה פרטיים יותר אולי אולי זה גם אפשרות טוב בכל אופן רבי יסאי תראו את הגמרא במסכת שבת לגבי עצם הלידה עצמה הבדלנו בין לקחת לבית חולים כמה שיותר מהר בלי חשבוינס לבין עצם הלידה עצמה שהיא צריכה להיות בשינוי עד כמה שניתן כמובן תראו את המשנה מקור אחד מדין את האישה בשבת וקוראים החמה מכל מקום מחלים על את השבת אומרת הגמרא מכדתנא מלדין את האישה וקוראים להחמה וכולי שבת דעתו ימות דרבנן אם הייתה צריכה לנר חבתיק את הנר הייתה צריכה לשמן חבתה מביאה לשמן ואם היא אינו ספק ביד מביאה בשר שרה ואם אינו ספק בשערה מביאה לה בכלי מביאה לה בכלי דרך שרה דכמה דאפשר לשנות מה עושים רבי יסאי משנינן זה המגמה לכן פוסק המחבר יולדת היא כחול שיש בו סכנה מחללים עליה את השבת לכל מה שהיא צריכה ומכל מקום גם המחבר שסובר באופן עניקוני שבת אוטרה ולא תחויה כדעת הרימה בכל מקרה בכל אופן שאפשר לשנות משנינן כגון אם צריכים להביא לה כלי מביאה לחברתה את משרה וכן כל כיוצא בזר אז למה באמת >> למה אז לכאורה למה שאלה מצוינת המגיד משנה שואל את השאלה שלך ואומר המגיד מישה תירוץ מצוין אומר המגיד משנה מקור שלוש תפניכם אף על פי שיולדת כל שבעה נחשבת כחולה שיש בו סכנה מכל מקום כל שאפשר לשנות משנינן צריך לשנות בדרך עשייתם בחול והתם מפני שכאב היולדת הוא דבר טבעי ואין אחת מאלף המת המחמת לידה ברוך השם רוב אנשים יולדות הם בריות בלי עין הרע ומכל מקום אם אין הזמן ברור לא או שיש חשש שיתקבו בעשיית הרוש לילדת לקסינוי אין לשנות מדיכול אם יש כנסים סיטואציה של דברים יותר לחוצים עושים כדאי חול אבל אם אפשר ברוך השם יש כוחות לכן אנחנו עושים שינויים כמגמה אפילו לדעת המחבר ככה אנחנו פוסקים הלכה לדעתה הלכה למעשה מכאן רבי ישראל אנחנו מדברים בעוד דבר אחד חשוב יתובי דעתה דכולי יש מושג הלכתי חשוב מאוד >> זה גורם ככה לכל מן אמר הוטראה עדיין יהיה עניין לשנות זה כאילו א >> כן ביולדת דווקא ביולדת >> ביולדת >> למה למה דווקא בולדת >> כי יולדת כיוון שאנחנו ההגדרה היא אין אחת מאלף מת מחמת לידה זה קוראים לזה חולי בריא חולי בריא כשאנחנו אומרים אמבולנס בשבת מה אנחנו אומרים >> יולדת יולדת יפה אה אה אה א יישוב דעתה שלי יש מושג הלכתי שלה דווקא יולדת עיתוב דעתה דחולה חולה חלק מהעניין של הבריאות שלו זה לא רק בריאות הגוף אלא גם בריאות הנפש שהוא מרגיש בידיים בטוחות, מטפלים בו, מסתכלים עליו, יש איתו מלווים וכולי, הוא מרגיש יותר בטוח, זה יעזור לו להתרפאק. אם חלילה הוא מרגיש מוזנח, מצבו הרפואי בגלל המצב הנפשי יכול להידרדר. ולכן חז"ל בריאתם הגדולה אמרו צריך ליישב דעתו של החולה. איך אנחנו עושים את זה? אומרת הגמרא במקור ארבע לפניכם מסכת שבת אמר מר אם הייתה צריכה לנר חברתה מדליקנת הנר. אומרת הגמרא פשיטה לא צריכה בסומה אפילו יולדת עיוורת. מה עודמה כמנדלו חזיה אסור הייתי אומר היא לא רואה מה אכפת לך אם יש אור אינו כמה שמנן איתו מתודעת סברה היא היקמד חזי חברתה ואבדלי אם יש מישהו ש מישהו רואה את זה בטח יסתכלו ויראו לכן אפילו לסומה מותר לחלל שבת ולהדליק נר כדי שיסתכלו עליה היא מרגישה תחת השכחה כך פוסק המחבר על ההלכה יולדת כי היא יכולה שיש בסקנה מכנים את השבת כל מה ש צריכה קוראים לה חכמים אומי דין מדליקים לנר אפילו אפילו היאסומה ואומר המשנה ברורה נר אם הוא בלילה פי שכבותי יודת לעשות דברים נצרכים לפי כן חקים לך מדבדת יושב כשורה סומה אף על פי ש לא שייך טעמנה בלב הכי שחויה בחושך אף על פי כן מתו דעתה בנר דלוקרמה יצרכינה מדרך חברותיי רואים ועושים לכן רבי יסאי מכאן מכאן אנחנו מבינים שאם בן משפחה רוצה ללוות את היולדת וזה ייתן לה כוחות נפש שהיא מלווה במישהו ומסתכלים עליה כבר אמרתי לכם את הפסק סג שפעם קרא לי באחד היישובים שחולה שנמצא בבית חולים בלי בלי א א אנשים שנמצאים סבור מרמשפחה הוא לבד בדרך כלל הוא מוזנח ככה את הקם של של צוות הרפואי מי שדוחק ובאים למשפחה נוטניקים אומר מה איתו מה איתו בדקתם טוב וזה הם מסתכלים הם בודקים רואים ולוקד שיהיה להם שקט במשפחה יש במיוחד אם יש אחד שמרים את הכל שמה אז בכלל זה עושה זה אבל אם יש חופה חולה בצד אף אחד לא שם לב אליו וכולם צועקים הוא מוזנח במצב יכול להדרדר לכן התרתי בשבת נסוע למשפחה מקום אחד למקום אחר כדי שיהיו עם החולק כדי שישימו עליו עין ובטח מצבו ככה ילך וישתפר אז ככה גם פוסק החזון איש בניין נסיעת ולדת בשבת דבר במזרז אני שיסו עמה החזון איש היה מזרז תיסו עם היולדת למה שתרגיש בטוחה וככה גם הוא כותב בשמירת שבת חתה מותר לקור משפחה כל אדם אחר של חולה אימון בו לנסוע יחד עמו לבית חולים כדי ללו אותו מרג גם בית חולים תמצא אדם יכול להיות שעזרה. בכל אופן, מי שיכול לנסוע והוא מרגיש לידו בטוח שיסא. אין בזה חילול שבת. אדרבה, זה הצלת נפשות בשבת. ה ה הא ההורכות שבת כותב אפילו יותר מזה. יש ילדים קטנים בבית וצריכים להביא אותם להשגחה וזה יגרום עוד חילול שבת כי צריך לנסוע עוד נסיעה וכולי. אבל היא תרגיש בטוחה יותר בלידה שהילדים שלה מטופלים כדי ב. מותר להביא את הילדים לסבתא והיא תלכת לבית חולים אחריכם. תראו את האורחות שבת. יש להקפיד לא להשאיר ידים קטנים בבית בד להכין ערב שבת את האפשרות השגחה לידים אם אין מי שישגח לדים מותר להבי ים לבית ההורים ידי נהג נוכחי פעמים בר פיקוח נפש אם ישאיר את היד בבית הוא בדין קטן של דין ואפשר שראי גב מותר להבי ים לבית משגחם אפילו על ידי נהג ישראל ויעשה בזה שאלת חכם קודם השבת השאלת חכם אומרת שאם ילדים הם יהיו בלי השגחה והאמא נמצאת בלחץ מביאים אותם אפילו על ידי נהג ישראל למקום בטוח כדי שהאמא תרגיש בטוחה בסדר בסדר מותר >> בחולה בחולה יש פה איזשהו גדר בין חולה שיש בו סכנה לבין שאין או עד כמה עד לא וגם עד כמה הוא מסוכן או לא ש חולה שיש בו סכנה >> חולה שיש בו ספק סכנה מחלים עליו שבת כדין כדין חולה שיש בו סכנה אפילו ספק פיקוח >> כל הדינים האלה אפילו ספק פיקוח נפש חולה שאין בו סכנה לא מחלים לם שבת אלא על ידי נוכרים בלבד בסדר באורחות שבת כותב תשמעו מה שדיברנו קודם מותר ליוד לסוע בתכנים מרו מרוחק יותר על מנת ללדת שם עם דעתה סומכת על הרופאים הם לנדנית שמה מותר ללת לקרוא בשבת לרופא פרטי פרטי יש דולה דולה דולה הוא משקה מתורת רבו היא זה והיא רוצה את הדולה שלה היא גורמת לה נשימות ניפוחים פמפומים ודברים כאלה ואחרים ככה תינוק יצא לחיים טובים משלום היא מרגישה יותר בטוחה מותר לקרוא לדולר אני אומר במקום דולר על השוויגר זה יצא יותר מהר מה מה אתה אומר בסדר כן כן מותר לקבל גם זריקה זריקת א הפדורל גם מותר היא מבקשת זפי שאופן צריך לעשות שם מלכות דאורייתא ואומר השמת הלוי אם יש מצב שבו היא יוצאה לנסוע בית חולים יותר רחוק אבל בגלל צידקס לא פתגל עניין רפואי שמה יש גוך יותר טובה האוכל בקח עצניעות יותר טובה הוא אומר זה לא מאפשר חילול שבת בשביל עניינים א הלכתיים זה לא מאפשר רק מקצועים בלבד היא רוצה לצוע דווקא למעיני הישועה מאלת למעיני הישועה כי מעיניה הכל הכל הכל על פי ההלכה בסדר מצוין בית חולים מצוין אבל זה לא מאפשר בשביל זה חילול שבת אם היא אומרת שמה יש רופים יותר טובים סיפור אחר לגמרי תראו את השבט הליבי >> אפילו לא בשר מחפצ >> מה >> אפילו לא בשר אנדה או בחפוד מצדיק ניסיון לא מצדיק לא מצדיק כן לא לא כן צריך שיקוד דעת כי לפעמים אומרים רק בשביל טעמים שאנ מספיקים על פי הלכה חיים שב שבת שת כלל ומכל שכן כשאומרים שברחוק המאכל כשר ומודר אין טעם לחילול שבת בגלל כשרויות אז תאכל תאכל רבנות רבנות אפשר לסמוך אפשר לסמוך לא לא כל הארגונים אבל רבנות אפשר הרב אריאל תמיד צועק עלינו אם מישהו אומר לו הרב יש זה רבנות אפשר לסמוך הפסקי תשובות כותב גם הפסקי מה >> שבו זה השגחה שיש >> כן צריך רק שהשגחה אה א מוכרת, השגחה מוכרת. לא, אני רק אני רק אספר אספר לכם שהיה לי אחד בצורה בירושלים, יהודי יקר, ספר לי שהוא רצה לפתוח מסעדה בירושלים, הוא הגיע מחוץ לארץ, חוצניק, ואז הוא התקשר לאיזה השגחה שמן המשחה, אבל ההשגחה נראית פילפ התעודה וואו, גבלת כאילו איתורים וקישוטים ורימונים וכפתור בפרח. אז כשר אליהם אמרו לו בסדר אין בעיה את זה 2000 ש₪ לחודש אומר המשגיח מתי יבוא אומר לו אתה רוצה גם משגיח זה כבר סיפור אחר לגמרי זה לא דובר רק תעודה בלי משגיח בלי כלום אז אז יש יש כאלה כל מיני שמן המשחה שמן הפסמים כל מיניש חודשים שמן המור זה השקחות של יודעים מהם ואסור להתקרב אליהם אבל אם יש רבנות שהיא רצינית ואפשר לסמוך גם זה בסדר גמור הפסקי תשובות גם כותב ככה במפורש שאי אפשר לחלל שבת בניינים שרוצים עלוכה שמה אולי יעשו בשינוי כל דברים כאלה זה לא זה לא זה לא מאפשר חילול שבת דווקא עם השיקול רפואי מותר לנסוע לבית חולים אבל שיקולים כספיים יש שמה יש קופת חולים כללית אז יהיה יותר חיסכון כספי או רמת הקשרות וצניעות מעולה או נוכיות גרדה בית חולים יותר מרווח אינו מתיר נסיעה לבית חולים רחוקה רחוק יותר טוב בדעת הבית חולים יותר מרובח >> מה מה מה >> בית חולים יותר מרוך זה לא >> לא ייתוב דעת לא יודע אבל אם זה לא עושה להתם אם אם יכול להיות אם תגיד ג'וקים וזה >> לא >> לא מפריע להגיד שמפריע להפר ש >> למה פתאום הבית יש לה ג'וקים בתחולים פתאום מפריע לה אבל אבל אבל אבל אבל >> לא משמ אנוכיות גרה של בית מול חדיש הכוונה לאחרי שאחרי >> אחרי זה שיעבירו אותה ולכן הוא לא מתיר ולכן הוא לא מתיר מדבר על הבית חולים בכל הכללי שאחרי הלידה יהיה לזה זה כבר לא מסיק אם זה הביט של בייבי סיטר אבל לא שבית חולים יותר חדש ומ >> זה לא מה דוקמ ללידה עצמה? לא כי הבית חולים שהוא מרווח הכוונה פה לאחרי הלידה זה כבר לא רלוונטי אם זה אם זה מניח את דעתה עכשיו >> כן כן תשמע זה מרוב או לא זה הבסח לומ שהולכים מנושים אחרי כן ופעם אני התקשרתי זה אז הכל ביידיש גם זה מתי שכת כאילו ספרדים לא יכולים להיות בטח למערק אשכנזים והם אומרים לך קוץ' דרייק בשביל וזה הכל קוץ' כאילו ביידיש תלחץ דרי דרי רק אשכנזים שיודעים אידיש יכולים לעשות בטח למה במקור 13 מבין כתוב פסקי תשובות ככה אחד מבני המשפחה הצטרף לנסיעה אמה גם כשיש צוות רפואים יומן באמבולנס אבל נהיה לצרף אדם נוסף עם בני המשפחה זה לא הסע זה לא אוטובוס עכשיו שכל המשפחת תצטרף לאמבולנס ויעשו טיול שנתי רק אנשים שהם ספציפיים יכולים לסייע באדה לעודד אלנק כלא אם כן הנסיעה מתבצעת דנוכי בתוך העיר ואם דורשת ומבקשת תומכת לידה א או מיילדת פרטית סומכת עליה רשאים לקרוא מה לד בלדה אמנם דווקא אם היא תישב בדעתה כמחה שניסו לדבר איתה סתבך לא חייבים לקחת דולה אבל אם היא אומרת אני חייבת אותה בלידה אני לא יכולה לנשום לא יכולה לזה מרגישה שזה פיקוח כמו איתו ודעתה גם יהיה מותר טוב הדבר האחרון שניגע בו עושה שני דברים אוכרים לאחר הלידה לאחר הלידה זה מתחלק שלושה חלקים מתחלק לחלק אחד שלושה ימים אחרי הלידה שבעה ימים אחרי הלידה 30 יום אחרי הלידה שלושה ימים אחרי הלידה אישה נשמת כפיקוח נפש איך מודדים את השלושה ימים זה מחלוקת גדולה בין הפוס פוסקים האם מעת לעת או שלושה ימים באופן עקרוני. הרבה פוסקים אומרים שאפשר אפילו להקל מעת לעת כדי שיהיה כמה שיותר זמן 72 שעות ובאותו זמן נחשבת כחולה שיש בו סכנה בין ביקשה בין לא ביקשה אם יש דברים מקובלים שעושים לולדת יעשו לה גם בשבת ילדה ביום חמישי והיא נכנסה לשבס וצריכה לא יודע להדליק מזגן או או זה מדליקים לה כי רשמת כחולה שיש בו סכנה אם אפשר לעשות בהתר כמובן שיעשו בהתר אם אין שינויים משלושה בעד שבעה היא אם היא מבקשת עושים לה אפילו דברים של חינו שבת אם לא מבקשת לא עושים ומשבעה 30 בהלך שבעה עד 30 יושבת כחולד שאין בו סכנה שמותר לומר לנוחי כמו כל חולד שאין בו סכנה כדי שיעשה לו מלאכה בסדר זה החלוקה באופן עקרוני ואין הבדל בין אחת שהיא ילדה לילדה טבעית לבין לידה בלידה כיסרית שניהם נחשבות כחולה שיש בו סכנה לצורך החלוקה שדיברנו שלושה שבעה ו-30 דרך אגב גם לגבי א גם לגבי עניין של צומות יז בתמוז וכולי כולי היא נחשבת כחולת שפה סכנה ובמקרה כזה כל 30 יום היא לא צמה כל 30 יום אף פי שלכאורה מי שבא ועד 30 כבר המצב שלה יותר טוב לגבי צומות חוץ מיום הכיפורית מה >> לא מחשבת עם השרכות יש מניקה >> זה עוד זה עוד עוד עניין בסדר זה עניין אבל אם היא לא מניקה משהו כזה ב-30 יום האלה היא לא צמה בסדר >> הצומות הקטנים גם יש עניין של צומות קטנים הם לא חולה שאין בו סכנה בכלל פטורה >> כל הצומות הקטנים היא לא צמה בסדר בין 30 יום בין אם מניקה או מעוברת או מניקה בסדר חוץ ממה >> ביבי לא מניקה גם כן >> 30 יום 30 יום >> מה >> שמות קלים גם אחרי 30 יום >> 24 חודש מת אם אחרי אחרי מי היא לא מניקה אין לה אין לה התר אחרי 30 יום נגמר העניין מה למה כל ישראל צמים אף פעם >> מה מה >> תמיד אומרים שקיות אף פעם >> לא עכשיו תמיד אומרים זה תמיד אומרים זה מה שאתה >> לא אז בגלל שאתה הרב אבי נועם הרב אבי נועם גר פתח תקח תקיבלו עלי מנהג ירושלים לפחות לגבי הדלקת נרות אז מנהג ירושלים שנשים כל זמן שהן נמצאות בתקופת ה פוטנציאל הלידה שלהם דהיינו מגיל 18 עד גיל 50 הם לא צמות גם אם היא לא בהריון זה מנג ירושלים זה כזה זה ירושלמי הירושלמי לא צמים חוץ מיום הכיפורים או תשע באב גם תשבע גם אז אתה ירושלמי קצת אז בגלל זה יש לך את הניכוח הזה מה נכון הרב הנה הנה א לא לא צמים לא צמים אין הסבר גם אם היא לא מים חוים את החורבן כל השנה >> מה >> חוים את החורבן כל השנה >> כן כן ולא אבל הם לא נהגו לצום לא נהגו לצום ב בטווח הזמן הזה בלי קשר למעוברות ומניקות בסדר >> יולדת אחרי 30 שמניקה >> פטורה מן העצום אם במיוחד אם התינוק תלוי בא בענקה ואוכל וזה אין שום בעיה לפי 24 חודש גם אם היא לא מניקה נכוןספרדים >> נכון >> 24 חודש גם די לא מניקה טוב ב-24 חודש גם אם לא >> כן לא לא זוכר לא זכרתי את זה >> כן כן לא זוכר לא זכרתי את זה צמות הקלים ודאי אבל שם צריך לפי המחבר להיות מעוברות ומניקות זה לשון המחבר מוברות ומניקות אין המצמות >> מניקה לא דווקא מניקה בפועל >> אז הבנתי אני אני לא זכרתי את זה רק אני חשבתי שבפועל אבל לא משנה אפשר לסמוך על ה רוב נשים הצדיקות סומכות על הירושלמים כולם כולם אם ישכח ירושלים >> הרב בתשעה באב הרב עובדיה לא מתיר יולדת תוך רק אולי הצמות >> ודאי זה ודאי לא >> העובדה יהודי ירא שמיים גדול אה אה אה אה אקה לא כי זה באמת תשמע כאילו הרב עובדיה 24 חודש התיר להם בשופי לא לא עובד טוב א ענקה באופן עקרוני מותר כמובן להנהיג בשבת אם צריכה קצת לזלף כדי שיצא זה גם מותר אישה שהיא כבר תאונה חלב ולא צריכה להעניק אז במקרה כזה כל האיסור של הנקה זה משהו מפרק דש במקרה שהיא צריכה להוציא חלב אז פשוט תשליך את זה ברגע שמשליכים את החלב אין גדר של ענקה של גדר של מפרק כל הורט הוא רק אם כנסים את זה בתוך כלי ומשתמשים בו אבל לא משתמשים בו אין בעיה וזה הפטנט הפשוט שרוב נשים עושות אם היא צריכה לשאוב חלב עדיף תמיד לשאוב על ידי שעון שבת ולא ביד זה הדבר הפשוט ביותר שאפשר לעשות עד כאן רבי יסי דיני יולדת שכולם בעזרת השם יזכו לבנים ובני בנים עוסקים בתורה ובעבודה שבת