The virtue of studying Torah on Shabbat | Rabbi Amnon Yitzhak.

נציבי יום אמיר יצחק בן אליין עישה חזרה בתשובה שלמה מהרה זכה לבריאות שלמה ואתנה בכל האיברים בגידים בפרט בראש נהיה תלמיד חכם והוא משפחתו יזכול תשובה שלמה באהבה בשמחה במהרה אמן יחזקאל חיים בן יוכבד רפואה שלמה בעיניים בעיקר בעין ימין שהזריקות יועילו לרשתית ותשוב להיות תקינה לחלוטין ללא נזקים ויראה בשלמות אמן רונן בן נוגה וציפורה בת שרה וילדיהם הקדושים לכן ההורים של רונן ניזכו לבריאות שלמה בנפש ובגוף בכל רמה איברים שסג תגידים במהרה בימינו אמן אינדיס בת אסיה תזכה לרפואה שלמה בכל האיברים וגידים בפרט באיברי נשימה ותזכה עם כל משפחתה לתשובה שלמה גיור לחומרה בהצלחה בכל מיל דמתיו [מוזיקה] אמן נרית בתיה תזכה ללידה כלה קטורנגול לת עובר בריא ושלם בריאות שלמה ואתנה שפע בכל מכל כל מאיתו יתברך לה ולכל משפחתה מתוך שמחה דקדושה אמן מעלת לימוד תורה בשבת לא ניתנו שבתות וימים טובים אלא לעסוק בהם אין בתורה. ירושלמי מסכת שבת פרק טו הלכה ג. לא ניתנו שבתות וימים טובים אלא לעסוק בהן בדברי תורה. זאת אומרת אנחנו הבן זוג של השבת ולא נתן לנו הקדוש ברוך הוא מאוצרות טוב את השבת אלא בשביל שנהגה בה בתורה. תנחומה ויקל משה אמר הקדוש ברוך הוא למשה עשה קהילה גדולה לדרוש להם ברבים מלכות שבת שילמידו ממך דורות הבאים להקהיל קהילות בכל שבת ושבת לדרוש לישראל איסור והיתר וכתב מרן הבית יוסף באור החיים סימן רצ וזה לשונו ומכאן שמכו בכל תפוצות הגולה להתכבץ בבתי כנסיות לקרות מקרא ולדרוש ברבים אגדה אחר סעודת שחרית ועוד כתב אחר סעודת שחרית קובעים מדרש לקרות בנביאים ולדרוש בדברי אגדה [מוזיקה] ואסור לקבוע סעודה באותה שעה. בניו של רבי מאיר בעל הנס נפטרו בגלל ש ברחו מהדרשה והלכו לאכול. שניהם מתו באותה שבת. רבי אליעזר אומר ויקל משה. אמר לו הקדוש ברוך הוא לישראל, אם אתם נקהלים בכל שבת ושבת לבתי כנסיות ולבתי מדרשות בקורין בתורה ובנביאים מעלה אני עליכם כאילו המלכתם אותי בעולמי וכן ישעיה הנביא מפרש ואתם עדיי נאום אדוני ואני אל אתם מעידים עליי שאני אלוהים בעולם על ידי זה שמתכנסים בשבתות ללמוד תורה בבתי כנסיות ובתי מדרשות. בהשל הקדוש מסכת סוכה נר מצווה מט כתב מכל זה למדנו שלא ניתנו שבתות וימים טובים לישראל אלא לשמוח בהם שמחת תורה. כל אחד לפי מה שהוא עם בעלי מקרא מקרא אם בעלי משנה משנה וכולי. ואם ישמעו או ישמעו את הדרשה מפי חכם הדורש להם מעניינו של יום דברי פסח ופסח וכולי בצירוף הזכרת הניסים שעשה לנו השם יתברך בימים ההם בתנא דבי אליהו פרשה א' מובאה כך אמר להן הקדוש ברוך הוא לישראל ישראל בני לא כך כתבתי לכם בתורתי לא ימ ספר התורה זה מפיך אף על פי שאתם עושים מלאכה כל שישה ימים יום השבת יעשה כולו תורה מכאן אמרו לעולם ישקים אדם וישנה בשבת וילך לבית הכנסת ולבית המדר מדרש יקרא בתורה וישנה בנביאים ואחר כך ילך לביתו ויאכל וישתה לקיים מה שנאמר לך יכול בשמחה לחמך ושתה בלב טוב יניך לפי שאין לו מנוחה לקדוש ברוך הוא אלא אם עושה תורה בלבד שנאמר ואת כל אלה ידי עשת מה הערך של שעה לימוד בשבת בן איש חי פרשת שמות שנה שנייה בשם המקובלים גדול הפועל הנעשה מעסק התורה ביום השבת 1000 פעמים יותר מן הנעשה מעסק התורה של ימי החול ובספר לב אליהו מובש הגאון רבי אליהו לופיאן סיפר שכאשר ביקר אצל החפץ חיים שבת אחת פרס בפניו את החשבון הבא. בירושלמי ברכות פרק א' הלכה ה כתוב שמצוות שבת שקולה כנגד כל מצוות התורה ונמצא אם כן שכל מצווה שמקיימים בשבת הרי שווה לערך תרייג מצוות והרי ידוע שהגאון כותב בספרו שנות אליהו ברש מסכת פאה שכל תיבה ותיבה בלימוד התורה נחשבת למצווה בפני עצמה ונמצא כאשר לומדים תורה בשבת יש להכפיל כל מילה ב-613 פעמים ובבדיקה פשוטה ניתן לראות שאדם לומד כ-200 מילים בדקה אז כל דקת לימוד בשבת מקימים [מוזיקה] 122600 מצוות ובלימוד שעה אחת 7 מיליון 356 אל מצוות מלאכים מליצי יושר שנבראים עם כל מצווה ומצוות מיליארדי מיליארדים של מלאכים שנבראים והבן איש חי שאמר שכל מילה של תורה בשבת פועל 1ל מונים יותר מה שפועל בימות החול וואי וואי וואי ביליונים ביליונים לכן עלינו נשתדל להוסיף עוז העצומות בלימוד יום השבת לנצל כל דקה פנויה לצורך מטרה נסגבה זו גם אם בן אדם לא נמצא ליד ספר יכול להגיד פסוקים כל מילה מהפסוק תריע כפול 1000 כפול כפול כפול כפול בלי ההפסקה הגאון רבי ישראל אליהו וינטרופ זכר צדיק ברכה שאלו אותו האם כדאי לישון פחות בשבת כדי ללמוד יותר על חשבון הלימוד של לימות החול כיוון שאמרו שהלימוד בשבת שווה יותר מהלימוד בחול וכך הוא ענה. איני רואה שום צד סוף כאן בוודאי כדאי להדחק קצת כדי לקבל מתנת שבת בין בכמות הידועה בין באיכות. כי בשבת בהיותה מעין עולם הבא. אז ימצא בהחלקו המיוחד לו בתורה כמו שכרו שהוא חלקו המיוחד לו לעולם הבא. וכותב הגאון רבי צדוק הכהן מלובלין זכר צדיק ברכה בשבת הזמן לזכות לתורה שבעל פה השפת אמת פרשת כיטיסא מביא את המדרש תנחומה אמר רבי אבהואו כל 40 יום שעשה משה מילמעלן היה לומד תור רע ושוכח לסוף אמר לריבונו של עולם באו 40 יום ואיני יודע דבר מה עשה הקדוש ברוך הוא מי שהשלים 40 יום נתן לו את התורה במתנה שנאמר ויתן אל משה כחלותו ויתן לשון מתנה מבאר השפת אמתכ 40 יום זה הכנה אל התורה כמו שששת ימי המעשה הכנה לשבת כי השבת היא תכלית מעשה בראשית כמו כן 40 יום זה כנגד ציור הבלד שהעובר ב-40 יום הוא שלם בכל איבריו דהיינו התפשטות התורה ברמח ושסע בציור האדם כי ב-40 יום לבלד הוא נשלם בכל רמה איברים ושס גדים וככה 40 יום נצרך משה רבנו להיות למעלה ובזה יש עוד התחברות אל הגוף והטבע ויש בו שכחה כי הטבע משקח אבל אחר כך ניתן התורה במתנה היא תורה עליונה כלל לתורה ככתוב [מוזיקה] כחלותו כללים ניתנו לו כמו כן בשבת כלל ימי המעשה שבת היא כוללת את כל ימי המעשה והוא יומה דנשמתא ויומדזכירה דלת בשכחה זאת אומרת יום שבת אין בו שכחה זה יום של הנשמה כי אנחנו לא מתע מתעסקים בענייני הגוף וכל השכי מצד הגוף ובשבת נתגלה זה שורש התורה ומשה רבנו עליו השלום כמו שכתוב מזמור שיר ליום השבת ראשי תיבות למשה והתורה שלומדין בשבת אין בה שכה זה לשון שפת אמת ויש להוסיף לא זו בלבד שהתורה שלומדים שבת לא שולטת בשכעה אלא שהשבת משפיעה על האדם רוח חוכמה ובוינה להבין טוב יותר ולחדש חידושים לאמיתה של תורה ואף להשיג רזים וסודות הגמרא בגטין ס רבי יוחנן ורבי שמעון בן לקיש הם היו חברותה מעיני בספרה דאגת בשבתא זאת אומרת הם היו לומדים תמיד דברי אגדה שמשמחים את הלב בשבת כך אומר בחידושי יעבץ למה היו מעיינים שבת בדברי הגדה כיוון שהיא מושכת הלב מפני עוון עונג שבת וקדושת היום מסייעת להשכיל ולהבין בחוכמה הנעלמה קודש קודשים דברי אגדה הם דברים שהם משמחים אבל גם דברים עמוקים מאוד וסתומים השלב הקדוש במסכת שבת נר מצווה אות נג אומר ואדרבה חייב אדם לראות בכל שבת בשבת לחדש חידושי התורה כמו שכתוב בזוהר הקדוש במוצאי שבת חוזרת הנשמה למקומה ושואל אותה הקדוש ברוך הוא מה חידוש חידש הספע צריך להגיד מה החידוש המקובל רבי רבי משה ברבי יהודה איבן מכיר בספרו סדר היום כתב דברים נסגבים וכל המחדש דבר חוכמה ביום השבת אותה נשמה מתעת מלמעלה בכמה עתרות קטרים והקדוש ברוך הוא כביכול משתעשע בה ונושק אותה ומברכה ברכה שלמה זה מי שמחדש דבר חוכמה ביום שבת הקדוש ברוך הוא נושק אותה מברכה ברכה שלמה אומר הזוהר הקדוש על הפסוק בשעיה סיז בורא שמיים חדשים בארץ חדשה כל המחדש דבר ביום השבת אותו דבר מעלין אותו לפני הקדוש ברוך ואותם הדברים נבראים שמיים חדשים וארץ חדשה. איך הקדוש ברוך הוא ברא את העולמות באותיות? אתה אומר דבר תורה חדש. אתה אומר דבר תורה חדש. אתה בורא עולמות, בורא שמיים ועולמות. בעל סדר היום מבאר והעניין הוא על פי הפשט. כיוון שאין העולם מתקיים אלא מצד עסק התורה ככתוב אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי כשם שכל מי שאינו עוסק בתורה מחריב העולם כך כל העוסק בה מחדש אותה בעבורו שמתקיים יותר זאת אומרת מתחדש העולם הוא מתקיים יותר מחדש חידושים ביום השבת מוסף על זה לא רק שמקיים מה שהם קיימים אלא שמחדשין אותה את הבריאה מחדש ומיפין אותה בעבורו וכביכול נעשה שותף לקדוש ברוך הוא במעשה בראשית ואשר ואשרי חלקו עוסק בתורה ומחדש חידושיםפ אחד ממקורבי משפחתו של החזון איש סיפר ליל שבת אחד הייתי במחיצתו פנה אליי והרצה בפניי סברה עמוקה שחידש בסוגיה כשסיים את הדברים אמר לי סברה כזו אי אפשר לעמוד על המתיקות והערבות שבה רק בליל שבת קודש בעת שאדם זוכה לנשמה יתרה ומעם לועז שמות לא יח מטרת ירידת הנשמה התרה בשבת קודש לגופו של אדם זה כדי לפתוח ולהרחיב את הלב לדברי תורה כך יוכל להבין דברים עמוקים שאין בכוח חול להשיג בדעתו בימות החול הגריף גנב זכר צדיק ברכה אמר פעם חידוש בהלכה לרב שלו האבנזר זכר צדיק ברכה מה אמר לו כששמע את החידוש הזה האבני ניזר אמר לו זה התחדש לך בשבת חידושי תורה כאלה אין מציאות שיתחדשו אלא בשבת בת קודש על דרך הלימוד של החתם סופר מעיד הבן שלו הכתב סופר בליל שבת קודש היה משקים ללמוד בערך שלוש שעות לאחר חצות הלילה גם אנחנו כך פונה לחדרו המיוחד נר דלוק מערב שבת מברך תכף ברכות השחר בהתלהבות גדולה מאוד עד שירדו דמעות מעיניו מתוך שמחה וחדבה. בני הבית ישנו בחדר השלישי מחדרו היו מתעוררים לשמע קולון אליו. וכשהקשיבו לברכותיו בכו בחיות מרוב התעוררות. ואחר כך היה קורא לשני בחורים מהישיבה ואחד מבניו ולומד עמם ברוב חטבה ושמחה משניות וגמרא שבת ועירובין על סדר הכתב סופר זכר צדיק ברכה היה רגיל לומר בפיו ודי שרוצה להרגיש טעם גן עדן בעולם הזה ירגיל עצמו לקום שבת ד בבוקר בהשכמה והיה מתפלא איך אנשים לא מודעים לתענוג כזה גדול והוא היה לומד עם שלושה בחורים מוקדם למה בשביל שישמרו עליו שלא יתהא את הנר המשגיח רבי זיידל אפשטיין סיפר על תקופת לימודו בישיבת הגאון רבי שמעון שקופ זכר צדיק לברכה שבגרודן הגיעו שבתות חורף הבחורים מזדרזים מיד אחרי סעודת שבת לתפוס את המקומות ליד הסטנדר והגמרא כי ידעו מי שמאחר לבוא מאבד מקומו עד חצות לילה בית המדרש היה מלא מפל אלפה ובעלי בתים רבים העיר גרודנה היו מגיעים ומתאספים ללמוד בהכל הישיבה והעיד הגאון רבי שמואל רוזובסקי זכר ספר הוא זוכר איך זקני גרודנה היו מקפצים על השלג בלילות שבת של החורף מפלסים במגפיהם דרך אל בית המדרש ועד לשעה שתיים אחר חצות כותלי בית המדרש היו נעים ונדים מכל התורה שרא שם. הרב שחזכר צדיק ברכה נכנס אליו תלמיד ישיבה בליל שבת אחרי הסעודה ורצה לדבר עם הרב בלימוד. אמר לו בליל שבס זה לא זמן לדבר בלימוד. אלא לחזור על הגמורס בליל שבס צריך ללמוד עשורות דפים [מוזיקה] לגמור לסיום העניין הגאון רבי חנוכני טובולסקי זכר צדיק ברכה שהיה מקורב מאוד אלא החופץ חיים סיפר שהוא בא להיפרד ממנו אמר לו אני רוצה לתת לך מתנה טובה בטרם ניפרד. ככה אומר החופץ חיים. הזקה תושמע. במסכת שבת ישנם 24 פרקים. בכל שבת שלוש סעודות. עצה לי אליך. כל סעודה תלמד שמונה פרקים מהמסכת וכך תסיים את כל מסכת שבת בכל שבת ונמצא שבכל שנה אתה מסיים 52 פעמים לפחות את המסכת זו המתנה הטובה שאני רוצה להעניק לך קודשב ישמחו במלך כותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונק שבת תשמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכל עונק שבת ע מקדש מקדש מקדש שבשבת ח מקדשה מקדש מקדש שביעי שמה כולם רצים רצים לשרוף את החמץ ובעזרת השם יתברך בניסן נגאלו בניסן עתידים להגאל תשובה תפילה צדקה אלך תדע אולי סוף סוף אנחנו נהיה חכמים מספיק בשביל לעשות מה שצריך כדי להגאל. מה אתם אומרים? אמן ואמן. הרי אני מכבל תודה רבה כם מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומל נפש חסד דאורייתא קבל את אביך מך דאורייתא בלעסוד נחתרו על התנ הקדוש יוסףותיו דבות בכבר רבי חנני עושה הקדוש ברוך הוא