My Edited Video

muy bien Vamos a comenzar entonces la conferencia de cirata homer realmente quiero decirles que esto es un evento histórico Es la primera vez que en forma conjunta y desde ya las felicitaciones a com para su difusión en español que dirige el rabino Eli Levi de Argentina un saludo muy grande a mi querido amigo el Levi y cola cabot felicitaciones por este gran momento y también un saludo muy grande al director de jnet para la Def fusión en español nuestro también muy querido jaan quien está detrás de todo esto en este programa tan especial que es jnet donde la persona puede tener un rabino personal y puede estudiar con este rabino en el tiempo que quiera la materia que quiera y de esa manera poder crecer a su propio a su propio tiempo y a su propio estilo quiero saludar a todos los que están con nosotros hoy particularmente desde Ecuador el rabino Tail con toda su sinagoga está presente un saludo muy grande para mi querido amigo Uriel Tail y para todos los que están con nosotros desde diferentes latitudes en Latinoamérica desde México desde chile desde Uruguay De donde vengo yo el próximo ganador del Mundial 2014 algunos Se enojaron me parece Pero bueno también de Argentina por supuesto y de otras latitudes Así que Bienvenidos a esta conferencia online que se titula cirata homer la creación del mundo y nuestros patriarcas vamos a ver que hay una relación entre estos tres conceptos y todos relacionados con el tema que hoy vamos a tratar que es sefirat a omer Nosotros sabemos que venimos de la festividad de pesaj cuando nuestros antepasados bené Israel el pueblo judío salió de Egipto y 50 días después Recibió la torá en el monte Sinaí una vez que salieron de Egipto mosé les comunicó que en 50 días iban a recibir la torá en el monte Sinaí y ellos comenzaron a contar los días con ansiedad con alegría con agradecimiento empezaron a contar todos los días Pero místicamente sabemos que la idea de cirata omer tiene otra connotación y la misma es que las sefirot son los atributos las emociones que cada uno de nosotros tiene en su estructura emocional estamos compuestos por poderes intelectuales y también poderes emocionales tres poderes intelectuales que la cabalá denomina como jma bina idad sabiduría entendimiento y comprensión y siete poderes emocionales que vamos a desarrollar a continuación los judíos cuando se encontraban en Egipto dicen los místicos dicen los cabalistas ellos se encontraban en una situación decadente en una situación espiritualmente muy pero muy precaria dicen los jajamim que si los judíos hubieran estado un día más en Egipto ellos no hubieran salido de Egipto y se hubieran asimilado completamente para recibir la torá una vez que los judíos salieron de Egipto ellos necesitaron escalar de nivel en nivel de Rango en Rango mejorando sus actitudes emocionales mejorando sus atributos emocionales mejorándose a sí mismos no alcanzaba que salieron de Egipto era necesario sacar ahora el Egipto que había dentro de ellos Esa es la idea fundamental y este sacar el Egipto que estaba dentro de los judíos emocional Y espiritualmente es estos 49 días que nosotros contamos el homer y cada día nos refin en una actitud en un nivel de nuestras emociones y mejoramos diferentes aspectos emocionales espirituales en las diferentes los diferentes niveles de lo que se llama la sefirot en nuestro interior o las midot los atributos emocionales pero para entender un poquito este concepto cabalístico de las sefirot o las midot los atributos emocionales dentro de nosotros vamos a ver dónde comienzan a actuar las sefirot en relación con el mundo y particularmente en relación con la creación que es según la cabalá cuando aparecen en escena por primera vez las sefirot la cabala menciona que los siete días de la creación son los siete días de la construcción del mundo ellos se dan y el mundo se crea a partir de las sefirot cada día en el mundo a partir de ver lo que se crea en cada día vemos que esto es una expresión de un motor creativo que está atrás de lo que se creó en cada día y ese motor creativo es una cefira para entenderlo de la mejor manera el primer día qué fue lo que se creó ustedes pueden tener una tabla que preparamos que pueden encontrar en la página de jabad.com en la tabla vemos que dice en la primer columna dice beresit beresit es la creación El génesis en el versículo 3 del Génesis ustedes lo pueden corroborar tomando luego la torá pueden ver que en el versículo 3 se creó la luz esta luz es bueno aclarar Porque alguno preguntará pero si el sol la luna y las estrellas fueron creados el cuarto día entonces Es evidente que esta luz no es la luz del sol pero la torá dice en el versículo del primer capítulo del Génesis de beresit que Dios creó la luz la luz está relacionada con la sefir de jesed jesed que traducimos normalmente como bondad como amor Entonces qué tiene que ver el amor el la bondad con la luz porque esta es la idea que queremos transmitir que lo que se creó cada día depende de aquella fuerza que estaba atrás del escenario de la creación el poder el motor creativo es la sefirá en este caso en el primer día jesed amor bondad Y qué se creó el primer día se creó la luz entonces Cómo podemos relacionar comparar la luz con gesed vamos a ver cuál es la naturaleza de la luz por ejemplo yo estoy aquí en un cuarto que está iluminándola la luz no discrimina la luz no dice voy a iluminar al rabino y no voy a iluminar al Señor Marcos cohen la luz se esparce por todos los lugares y llega a todos los lugares y la bondad el jed es esa también es su naturaleza el jes la bondad el amor no un amor condicional no un amor por interés El amor verdadero es un amor que llega a todos los individuos si realmente yo soy una persona que ama al prójimo voy a amar a todos los seres humanos no por lo que me den o no por otras situaciones condicionantes o intereses personales por eso el primer día de la creación se creó el gesed y el poder creativo Perdón se creó la luz y el poder creativo la sefirá que estaba atrás del acto creativo entonces fue la sefirá de jesed vamos a ver según este razonamiento qué ocurre con el segundo día ustedes tienen en la tabla el versículo 6 dice que el segundo día en el Génesis ocurrió la división de las aguas inferiores el mar con las aguas superiores shamaim el cielo Aquí hay un poquito aem está poniendo orden aem está poniendo las cosas en su lugar quiere que arriba haya cielo y abajo haya mar Esto está relacionado específicamente con la sefirá de gebura que es guevurá guevurá lo traducimos como justicia como orden como disciplina en este caso vemos que lo que ocurre es una expresión de la sefirá de guevurá ashem está poniendo orden el cielo va arriba el agua va abajo esto que está pasando en el segundo día entonces es una expresión de la sefirá del poder divino que se llama gebura que traducimos como justicia como orden como disciplina el tercer día vemos versículo 11 del capítulo 1 del Génesis de deit que ashem puso el mar por un lado Y puso la vegetación imaginémonos que hubiéramos estado ahí y hubiéramos visto como ashem llenó de césped de vegetación de flores de plantas todo ese terreno el mundo entero hubiéramos dicho Qué obra de arte qué belleza Qué hermoso de esto vemos que el poder el poder divino que estaba atrás del escenario del Tercer día de la creación es tiferet tiferet que normalmente traducimos como armonía como perfección pero fundamentalmente como belleza o si me están escuchando de Uruguay De donde vengo belleza y esto es justamente tiferet estamos entendiendo Entonces como lo que se crea cada día en la creación es una expresión del poder que está Detrás del escenario de la creación el cuarto día vemos en el versículo 14 de Génesis de berit que se crearon los astros los astros que desde el principio de la creación hasta la eternidad estarán colocados y dispuestos y haciendo su tarea en una forma eterna en sus lugares y siempre cumplen su misión de la misma manera y no cambian podemos decir que los astros están conectados con la dimensión de eternidad y los astros entonces automáticamente son una expresión de la cuarta sefira que se denomina netz y nez se define como eternidad Aquí vemos la conexión de netz El Poder creativo atrás de la creación en el cuarto día y lo que fue creado el cuarto día El quinto día se crean los peces como dice el versículo 20 y las aves y la sefirá el poder creativo detrás de El quinto día es hod hod que traducimos normalmente como humildad como brillo como luminosidad o tamb bien reconocimiento o agradecimiento qué tiene que ver el agradecimiento la humildad con los peces y con las aves Por qué decimos que lo que se creó el quinto día tiene relación con la sefirá de odod Miren qué interesante los peces se ubican dentro de agua nosotros no los vemos los peces simbolizan la humildad simbolizan tener un perfil bajo están escondidos ellos representan el hacer las cosas sin que nadie se entere y es muy interesante dicen los jajamim que esta es la causa por la cual los peces tienen bendición tienen verá dos bendiciones la primera que se reproducen de una manera abundante y la segunda que encuentran su parnasa encuentran su sustento su alimento en el camino no tienen que trabajar para su sustento estas dos bendiciones que los peces tienen y obtienen De dónde se origina del hecho de que son entre comillas Humildes si la persona va a ser humilde va a tener muchas más bendiciones en este caso Esto está relacionado directamente con el atributo de hod hod significa ser humilde Y esta es la conexión de od con lo que ocurre El quinto día que es la creación de los peces pero no olvidemos que también el quinto día se crean las aves del cielo pero dijimos también que es reconocimiento que una persona reconozca y sea agradecida eso es también la sefirá de jod y por qué está representado con los aves porque los aves van en el cielo están alejados de la tierra están alejados de lo mundano están alejados del materialismo ellos representan una conexión Sublime una conexión espiritual Y eso es hod una persona que está elevada una persona que se acerca a Dios desconectandose de lo mundano y lo físico per sé es una persona que va a empezar a reconocer de dónde vienen todas sus bendiciones entonces las aves y los peces son una expresión de lo que es la sefir de hod humildad y ciento la sexta sefirá es yod que como ustedes tienen en la tabla y esod significa fundamento base y el sexto día qué fue creado particularmente vamos a detenernos en el hombre El hombre fue creado el sexto día y ese es el yesod ese es el fundamento Esa es la base del mundo todo el mundo fue creado para que el hombre pueda transformar el mundo previamente creado y que el mundo sea un intermedio para servir a hashem y no para servirse a sí mismo y corromper de esa manera su alma el yesod el fundamento es que el hombre pueda dominar sus instintos y toda la creación y no la creación domine a el ser humano por eso la cir y esod es el poder creativo que se encuentra Detrás del escenario creativo y la última sefirá que se denomina maljut que se define o se traduce como reinado está relacionada con lo que ocurrió El séptimo Qué hizo hashem en El séptimo día descansó Y eso es lo que hashem quiere que nosotros hagamos El séptimo día que descansemos de transformar el mundo material de conectarnos con el mundo material para elevarlo pero que El séptimo día nos conectemos con hashem de una forma directa sin filtros sin un mundo material que pueda ver nuestra conexión Y de esa manera qué hacemos lo hacemos melej lo hacemos rey y hashem no solamente quiere que lo hagamos Rey a él ashem quiere que seamos Reyes en nuestra casa De qué manera reuniéndonos con nuestra familia en shabbat y haciendo de cada uno de los miembros de nuestra familia un protagonista dándoles las la atención necesaria y descansando de esa involucración con el mundo material El séptimo día fue creado a partir de la sefira de maljut que como dijimos significa hacer de hashem El rey y lo que debemos hacer es justamente eso yo quisiera hacer una pequeña pausa para poder ver cuáles son sus opiniones si ustedes tienen algunas preguntas de lo que estamos explicando si realmente todo lo que estamos diciendo se entiende de la mejor manera voy a esperar porque tenemos un pequeño delay voy a esperar un minuto o 2s minutos para poder ver sus preguntas o sus comentarios y poder seguir a adelante [Música] ch [Música] C [Música] Bueno voy a seguir con la clase veo algunas preguntas algunas que tienen relación con la clase que estamos dando en estos momentos otras que no tanto voy a pedir al rabino el Levi o al rabino jaan que dejen mi email a los diferentes internet escuchas que están con nosotros para poder responder otras preguntas que no están tan relacionadas con este tema pero que Dios mediante y bl nether responderemos con mucho gusto vamos a a seguir entonces una pregunta que hicieron es si a través de la desconexión del mundo material y teniendo una conexión más Sublime podemos entender la torá con más claridad está relacionado con lo que estábamos hablando relacionado con la cfir de malh con el atributo de reinado Entonces vamos a responder de la siguiente manera cuando nosotros comenzamos la mañana lo primero que hacemos Es rezar el modean agradecemos a hashem que hashem nos da un nuevo día luego de esto decimos las bendiciones matutinas vamos a la sinagoga ponemos los tefilín rezamos Obviamente que si Empezamos el día conectándonos con lo espiritual a pesar de que vamos a conectarnos con el mundo material a posteriori de todas maneras es una fuerza estar conectado a lo sublime y espiritual para poder no solamente entender la torá mejor sino también poder transformar el mundo que nos rodea y no que el mundo que nos rodea nos transforme nos domine y nos dañe a nosotros ya explicamos Entonces cóm los siete días de la creación son expresiones de poderes divinos de la sefirot que son los poderes que ashem utilizó como filtros para crear este mundo material sobre las sobre las sefirot pueden profundizar en internet particularmente en sitios fidedignos como jabad.com hay mucha información sobre la sefirot que Les recomiendo revisar y profundizar pero para entender más este concepto de la sefirot y como habíamos titulado en la conferencia de hoy que se denomina la creación del mundo y nuestros patriarcas Porque interesantemente en cada uno de los patriarcas también vemos que cada uno fue una sefira diferente por qué Esto ocurrió porque asem compartió con el mundo la sefirot a partir de la creación cada día una sefira diferente Pero a partir del pecado de Adam John el primer hombre con el árbol del conocimiento del bien y el mal los místicos judíos dicen que las sefirot que habían sido el motor por detrás de la creación esta sefirot volvieron a su origen se alejaron del mundo material los pecados alejan la sefirot a su origen pero gracias a Dios con la llegada de siete patriarcas de siete líderes en el pueblo de Israel cada uno encarnó y lo vemos en sus historias en sus escenarios cada una de las sefirot que nosotros estamos analizando hoy y que fueron los poderes detrás de la creación el primero obviamente sabemos que es Abraham y Abraham cuál era su distinción Abraham era jesed Abraham impartía bondad iluminaba a toda la creación a partir de su perfume el perfume de la bondad él invitaba a su casa a todo transeunte que pasaba por el desierto con necesidad de comida con necesidad de bebida pero interesantemente explica nuestros sabios que Abraham abino particularmente invitaba a su casa también a aquellos que hacían idolatría es verdad que Abraham les decía dejen el polvo que sus pies tienen afuera de mi casa Porque aquellos idólatras veneraban al polvo que sus pies pisaban pero Abraham avino a estos también los invitaba a su casa no hacía distinción él no decía yo voy a invitar a gente de nivel a a a gente importante según la sociedad según lo social No si esta persona necesita de mí espiritualmente si yo tengo un mensaje para transmitirle yo lo voy a traer a mi a mi tienda y así Abraham avino haía a estas personas decadentes espiritualmente Abraham avino los traía a su casa y entraba en grandes conversaciones filosóficas sobre la creencia de hashem porque el objetivo de él no era sacar algo de la persona sino entregarle y darle algo a la persona y una persona que realmente es bondadosa está pensando qué puedo yo darle a una persona no que puedo yo tomar obtener para mi beneficio Ese es el verdadero jesed hay gente que puede parecer buena pero no lo es el mejor ejemplo es el sobrino de Abraham que había aprendido muchas cosas de Abraham cómo se llamaba lot y lot también hacía hospitalidad recordamos en la torá cuando lot invitó a Los Ángeles y toda la ciudad de sdom y amor Sodoma y Gomorra querían matar a Los Ángeles y los dijo no no no a Los Ángeles no los toquen les entrego a mis hijas pero mis invitados No me los toquen Por qué por qué lot hacía eso porque sabía que eran Ángeles Porque eran hombres de Dios eran grandes autoridades divinas Pero ese no es el gesed verdadero el jesed el amor la entrega la bondad verdadera es acercarse al otro porque el otro necesita de uno mismo y por eso en Abraham era el la bondad la luz del primer día era Abraham en su generación luego vino abin se cuenta sobre que era bastante bastante disciplinado bastante justo en sus conceptos nuestros sabios dicen que todos aquellos que se acercaron espiritualmente a la óptica de Abraham Abraham los había acercado con mucho cariño pero isak era un poquito más Severo no era tan indulgente no era tan fácil seguir el camino deak los jajamim lo llaman padak el temor dehak dicen que cuando isac fue llevado a ser sacrificado la prueba no era para la prueba era para Abraham estaba dispuesto a ser sacrificado emula representa Encarna la sefirá de gebura luego tenemos al tercer patriarca que es Jacob Jacob representa la sefir de tiferet armonía belleza perfección Por qué es Jacob perfección el versículo dice is tam yosh o alim es un hombre integro íntegro tiene que ver con la perfección con el tiferet con la perfección pero vemos la idea de la perfección porque de Abraham que salió isac también salió Ismael y de ishak que era gebura salió Jacob pero también también salió eab cuando uno es solo jesed cuando uno es solamente buena gente y no tiene límites no tiene disciplina no tiene restricción no es bueno cuando uno es solamente estricto super disciplinado pero intolerante Entonces tampoco es bueno de Abraham que es sale Ismael de que esur sale pero de Jacob que es tiferet que es la armonía que es la belleza que es la perfección los 12 hijos son 12 hijos que fueron en el camino de el padre y lo respetaron y lo honraron de esa manera Abraham jesed bondad ishak guevura disciplina y ser estricto y Jacob armonía perfección belleza luego tenemos la sefil de netzah netzah dijimos son es eternidad Quién de los patriarcas está relacionado con eternidad quién mosé Por qué mosé está relacionado con eternidad mosé nos entregó la torá la torá de mosé la torá de hashem es eterna la torá de hashem es emet la palabra emet para aquellos que saben hebreo es la primer letra del alef bet la letra del medio del alef bet y la letra taf La última letra del alef bet es decir algo que es verdad es verdad de principio hasta el fin Si algo es verdad debe ser Eternamente verdad La mentira tiene patas cortas la palabra emet las letras alef mem y taf para los conocedores de hebreo todas tienen base la alef tiene base la mem tiene base y la taf tiene base la palabra sheer que es mentira la Shin no tiene base la cuf tiene una patita también no tiene base y la re tiene una patita no tiene base de ahí surge la frase famosa la mentira tiene patas cortas de la torá por supuesto volviendo al tema de nez que es la cuarta sefirá que significa eternidad y que la relacionamos con mosé porque mosé nos entregó la torá y la torá es eterna la toral es la verdad eterna que está antes de la creación que fue el plano de la creación como está escrito alma vio en el plano de la tor y creó el mundo y la torá seguirá cuando el masia va a venir Eternamente t entonces la torá y la eternidad de la torá que es la sefir de es mosé luego seguimos con hod hod que dijimos está relacionado con los peces con el reconocimiento con las aves quinto día de la creación humildad reconocimiento subyugación sumisión Quién es este patriarca que representa que Encarna la humildad nuestro patriarca Aarón Aarón Por qué es la humildad Por qué es el es el reconocimiento Aarón recordemos cuando fue elegido mosé Quién era más grande mosé o Aarón Aarón era más grande por 3 años 3 años más grande que mosé él tenía 83 años y mosé 80 Cuando comenzó el diálogo con ashem para sacar a los judíos de Egipto Aarón dijo yo debo ser el líder del pueblo de Israel é porque yo soy mayor no Aarón aceptó la voluntad de hashem Aarón podía haber dicho pero mi hermano no no puede no puede ni hablar cómo él puede ser el líder yo tengo esa capacidad de hablar de una manera clara y poder llevar el mensaje de hashem al faraón no dijo eso aceptó la voluntad de ashem qué dice la torá cuando falleció Aarón la torá dice y pueden buscar ustedes que todo el pueblo de Israel lloró la muerte de Aarón Por qué está escrito específicamente sobre Aarón este concepto que todo el pueblo de Israel lloró la muerte de Aarón y no está escrito esto sobre mosé porque todo el pueblo de Israel quería a Aarón Aarón buscaba la paz entre marido y mujer Aarón buscaba que todos los judíos mantengan una Unión perfecta que no haya dificultades emocionales de interrelación entre los judios Aarón era tan buena gente y reconocía el bien en todos los individuos que cuando él falleció escrito en la tor explícitamente que todo el pueblo de Israel lloró su muerte y por eso la en dice debes ser de los alumnos de aar la t Por qué hay que ser alumno y seguir los pasos de Aarón porque Aarón es un amante de la Paz es un amante de persigue la paz ama a todas las criaturas a todos los seres creados y los acerca con ese amor con esa conexión con esa respeto por cada uno y uno los acerca a la torá por eso Aarón es hod jod dijimos es reconocimiento Aarón reconocía La chispa divina que existe en cada individuo no juzgaba sus su exterior juzgaba la esencia de cada judío y la humildad como dijimos se representa a partir de darle el liderazgo sin ningú problema a su hermano mosé luego tenemos yesod de los patriarcas quién es yesod y esod es josef Jos dijimos es el sexto día de la creación es fundamento es la base de la creación es el hombre que dijimos antes el hombre puede transformar la creación o el hombre puede ser corrompido por la creación Quién fue realmente el patriarca el líder del pueblo de Israel que el mundo material no lo corrompió los otros patriarcas todos excepto josef su función su trabajo era ser pastores ellos estaban conectados con lo espiritual miraban el cielo tenían ovejitas no había mucho tiempo para corromperse tenían una conexión espiritual directa sabemos todos que con josef no ocurrió eso josef fue el virrey de Egipto en la el estado el país más corrupto de de todo el mundo en ese momento dice la torá que os se fuera ministro de hacienda ministro de guerra ministro de de de todo era el virrey de Egipto Si una persona quería utilizar un arma tenía que pedir explícito pedido por parte de josef no hubo otra persona dentro de los patriarcas que tuvieron una conexión como como josef una conexión material tan grande como la que tuvo josef y de todas maneras josef salió ileso espiritualmente de Egipto tuvo dos hijos efraim y menash dice el versículo efraim se llama efraim porque viene de la palabra multiplicación crecimiento mi conexión divina aquí mismo pude pude trascender de la mejor manera y ese es realmente Ese es realmente elod Ese es realmente el fundamento Ese es el objetivo real josef que cada uno pueda expresar esta dimensión de yesod que nuestras bases sean bases y fundamentos espirituales y el mundo material no nos corrompa si no podamos nosotros mismos transformarlo de la mejor manera Hay una historia que escuché es un ejemplo muy bonito si te pregunto cuánto vale una botella de agua me vas a decir $ $ pero qué ocurre si esa botella de agua la tengo conmigo y estoy caminando y hay un señor que hace TR días que no toma agua y está por morir y le doy ahora esta botella de agua Le salvo la vida cuánto vale ahora esta botella de agua agua algunos dirán vale la vida otros dirán la el mundo venidero una bendición muy grande la llegada del masia todos estamos de acuerdo que la botella de agua utilizada con ese propósito salvar una vida ya no vale ó o 2 esta botella de agua ahora se transformó esta botella de agua ahora entró en una dimensión completamente diferente y Saben una cosa Eso lo podemos lograr todos nosotros cuando nos conectamos con el mundo material en los se días de la creación y el mundo material lo utilizamos como un medio para un propósito divino para un propósito espiritual para un propósito de bondad cuando por ejemplo tengo esta computadora enfrente mío y esta computadora quizás vale $500 Pero ahora estamos haciendo un shiur histórico en conjunto con Jet y jabad.com jabad.org en español es jabad.com ahora esta computadora no vale $500 ahora su precio su valor Mejor dicho trascendió de sobremanera cada vez que me conecto con el mundo material el mundo material no me corrompe sino el mundo material lo utilizo como un medio como un intermedio como un vehículo para propósitos espirituales para propósitos de ayuda Entonces el valor material que tenía previamente trasciende a otro nivel completamente diferente y eso es conectarse con lo espiritual que está dentro de lo material y eso es justamente el yesod ese es el fundamento eso fue lo que hizo constantemente josef involucrándose con el mundo material luego de entender que josef es jod viene malut que como dijimos maljut es El séptimo día de la creación es el reinado es el shabat es el descanso es hacer de hashem nuestro Rey quién entonces En definitiva es maljut en los patriarcas en los líderes del pueblo de Israel maljut es el rey David del Rey David proviene y el mas el masia va a traer el reinado de ashem en este mundo este mundo que no quiere hoy reconocer aem sino que reconoce que el valor principal fundamental está en otras cosas y no en lo que hashem quiere de nosotros cuando el masia va a venir descendiente de David no traer el reinado de David en nuestros tiempos y en el presente por eso el rey David es justamente la sefira de maljut entonces vimos Como cada una de las sefirot es el motor creativo que está detrás de cada uno de los días de la creación jesed la luz el primer día la separación de las aguas superiores con las aguas inferiores tiferet la vegetación difer belleza vegetación eternidad los astros jod los peces y las aves y esod el hombre maljut El shabat y así J Abraham yob yosef malut David nosotros tenemos que ahora entender que estas definiciones de J bondad amor hasta maljut ser Reyes y no ser esclavos son atributos emocionales tamb se encuentran dentro de nuestro ser cada uno de nosotros tiene estos siete poderes emocionales y la misión que cada uno tiene es rectificar estos poderes jesed es amor es pasión tengo que preguntarme el jesed el amor la pasión que yo tengo dentro de mí porque todos la tenemos en nuestra estructura espiritual y emocional que se llama el alma todos tenemos jes pero Hacia dónde va mi jesed mi pasión mi amor estoy ayudando a la gente por interés o estoy ayudando a la gente porque esa es la voluntad de Dios y Esto va más allá de mis intereses personales tengo Pasión por cosas buenas y cuando me toca hacer realmente cosas buenas las hago con la pasión necesaria o lo hago con frialdad cuando tengo que ir a visitar a un enfermo lo hago porque lo tengo que hacer porque es una obligación o lo hago porque ese es el ges que hashem tiene y el ges que yo tengo que emular gbur soy disciplinado positivamente o soy tan estricto que soy intolerante y no puedo soportar la personalidad de otros que no es tan estricta ni disciplinada como yo tifer la armonía Hay armonía en mi vida o hay ansiedad en mi vida hay fe o hay miedos cómo está el tiferet la armonía la perfección espiritual dentro de mi caracterología emocional cómo está el atributo de netz Cuando digo voy a cumplir un propósito positivo voy a comenzar a estudiar torá todos los días surge el atributo de nez realmente lo pongo en práctica o se cae al segundo día esa voluntad esa persistencia que debería ser aplicada positivamente qué ocurre con minets Cómo está mi humildad Cómo está mi reconocimiento puedo ver en otros lo bueno o solamente veo lo malo puedo reconocer en otros que a pesar de que hay defectos también hay grandes virtudes puedo reconocer que otros a los que juzgo también tienen virtudes que yo no tengo podré encontrar esa virtud que ellos tienen que es esa virtud en la cual se destacan y que yo no tengo y poder respetarlos y poder de esa manera romper con mi ego podré ser humilde debo rectificar mi eod mi humildad y esod cómo está mi conexión con el mundo material es por el mundo material en sí mismo o es como un intermedio para servir a shem y propósitos espirituales mal hud soy Rey queser rey queser melej melej interesantemente que es como se traduce Rey se escribe con mem con lamed y con jaf mem es la primera letra de moag que significa cerebro lamet la primera letra de lev que significa corazón y jaf caved que significa hígado los tres órganos vitales del ser humano lo espiritual o lo cognitivo los pensamientos las emociones y los instintos ser un rey ser melej Es realmente poder dominar los pensamientos para que automáticamente tengamos sensaciones emociones y sentimientos positivos y que nuestros instintos no nos dominen pero si no lo hacemos de esa manera no somos Reyes ser Reyes gobernar pero no necesariamente gobernar sobre un palacio un estado o sobre un país gobernar sobre nosotros mismos para la torá malut la cidad del reinado es que nosotros mismos podamos dominar nuestros pensamientos tener buenas emociones y que nuestros instintos no nos jueguen una mala pasada y eso es lo que ocurrió en shabbat El séptimo día de la creación hashem demuestra toda la creación está dispuesta a honrar al shabat reconociendo queem es rey en una hora no se puede hay muchas cosas que quedan afuera pero quiero repetir y un poquito revelar poner en práctica laf de de agradecimiento el agradecimiento trae humildad es un privilegio el que me han dado rabino el Levi director de jabad.com El rabino director de jnet para su difusión en español un privilegio muy grande que me han dado es la primer conferencia que se hace en toda la historia de estas páginas me siento muy honrado y a pesar de que no conozco a todos los que están presentes viéndonos en vivo también a todos ustedes Quiero agradecer que honrado con su visita y escuchándome este espacio realmente Muchas gracias para los que no conocen el programa de jnet es un programa fabuloso ustedes se pueden anotar y pueden adquirir una jaut un compañero de estudio a a tu medida un compañero de estudio donde quieres estudiar ley a quieres estudiar quieres estudiar gemar quieres estudiar midr lo que quieras estudiar lo puedes estudiar adquiriendo una jabr un compañero de estudio que es un rabino ordenado de habla hispana Y de esa manera estudiar con él la hora que tú quieras y el tema que tú quieras esto es Jet está en inglés está en español y ahora voy a aprovechar no nos vamos estoy recibiendo mensajes de Ecuador le mando otro abrazo muy grande al rabino Uriel tahil que quiero mucho también lo extrañamos mucho aquí en Panamá después de su estadía casi un año aquí y ayudándonos tanto la gente lo extraña mucho le mandamos un abrazo muy grande rabin Uriel Tail me dice que siga un poquito más voy a aprovechar este espacio voy a seguir pero en este caso con algunas preguntas formul formulen algunas preguntas y con mucho gusto vamos a tomar otros 10 15 minutos para poder desarrollar respuestas Y ojalá que sean inspiradoras ch belin ch muy bien veo algunas preguntas vamos a poder a responder algunas preguntas Aquí hay una pregunta muy interesante dice rabino la conexión del eterno con unidad podría ser a través de la naturaleza Por supuesto que sí es una pregunta muy buena y justamente podemos ver que muchos rabinos particularmente rabinos jasídicos tenían la costumbre de ir a campos alejados de la ciudad retirarse de la ciudad retirarse del ruido de la metrópolis y llegar a un campo por ejemplo a la naturaleza a un bosque y hacer lo que se llama it vedut it vedut es meditación y conectarse conem a partir de la naturaleza a través de muchas prácticas la práctica del jasidut de rabin nahman es justamente hablar con hasem decirte previamente para que lo que se va a hacer sega con la bendición de hashem y después de eso hablarle hasem como le estás hablando a una persona a un ser humano porque según la Qué es rezar según la torá rezar es hay discusión en verdad rezar según la torá no es tomar el libro que tomamos todos los días nosotros y rezar la amid según la torá rezar es que cada uno rece corazón que en el momento que uno necesita algo de hashem o quiera agradecer a hashem o quiera bendecir a shem lo hagamos con nuestras palabras y con nuestros sentimientos y en nuestro idioma en la torá no dice que hay que rezar de un libro en la torá dice que no hay un tiempo para rezar todo el tiempo Podemos rezar todo el tiempo podemos hablar con Dios y a nuestro en nuestro idioma y según nuestras palabras y a partir de esa expresión conectarnos profundamente con Dios es verdad que los jajamim los sabios para que tengamos un rezo ordenado hicieron un rezo estructurado y para eso tenemos la amida y lo que rezamos en la liturgia diaria todos los días Pero la torá qué opina la torá rezar es rezar de corazón y en nuestras palabras y nuestro idioma y los hasidim el bal shemtov el rinman de breslov ellos iban a los bosques a los campos cerca del mar y conectados con la naturaleza ellos hablaban con hashem rezaban salmos tein previamente y después de esto rezaban aem como quien habla con otra persona y rezandole hasem de esa manera entonces haces más vivo la experiencia de conexión espiritual con hashem se hace más real Y por qué la naturaleza la naturaleza no es contraria aem todo lo contrario valga la redundancia la naturaleza es también una expresión divina cuando la gente dice los milagros de la naturaleza o hablan de la madre naturaleza son definiciones erróneas en hebreo naturaleza se dice atba ateva como sabemos o algunos enterará ahora en hebreo las letras tienen un valor numérico el valor numérico de la palabra naturaleza ateva en hebreo es 86 y el mismo valor numérico 86 suma el nombre de hashem el nombre de Dios eloim eloim suma y suma 86 esto quiere decir que la naturaleza no es más ni menos que una expresión divina la naturaleza es Dios disfrazado del naturaleza pero justamente a partir de la naturaleza podemos realmente conectarnos con ashem otra pregunta que vi dentro de las preguntas que están haciendo es porque se traía una ofrenda de cebada en los días de sefirat omer los jajami me explican que una La cebada es majal behem la cebada es la comida de animales de las bestias y esto representa que cada uno de nosotros En este este tiempo de sefirat a homer tenemos que tomar nuestra bestia interior tenemos que tomar nuestro animal interior ya que como explican los místicos el hombre tiene un alma divina Y un alma animal todos nosotros estamos en contacto con esa alma animal constantemente la reconocemos sabemos de qué estamos hablando esa que provoca que nos enojemos y que nos comportemos como animales esa que provoca que tengamos arrogancia esa que provoca que hablemos a veces cosas sin sentido y sin importancia esa que nos deprime nos angustia y nos llena de miedo el alma animal y ya que lo que tenemos que hacer en sefirat homer es tomar esa alma animal que lo que quiere es que las sefirot las midot los poderes emocionales que estudiamos hoy los llevemos en un camino negativo que tengamos Pasión por la comida y no Pasión por ayudar sino indiferencia la idea de estos 49 días es tomar el animal interior y dominarlo Y hacer que este animal Sirva y también ayude a nuestro mejoramiento como personas como individuos como judíos ese animal tiene un potencial muy grande que el alma divina quizás no tiene Pero si el alma divina puede ser el conductor y ponerse encima del alma animal automáticamente Ese es el objetivo por eso en los 49 días del homer se traía en el beita mikdash esta comida de animal que se llama La cebada que representa que tenemos que tomar nuestro animal interior y hacerlo trascender como dicen los jajamim son grandes y provechosas las producciones con la fuerza del toro que el toro interior que tenemos no quiera hacernos daño sino que el toro interior que tenemos pueda ser utilizado para cosas positivas que vaya como un toro con pasión y con alegría y con fuerza a hacer las mitzvot aló aló me llamo el rabino de Levi vamos entonces a dar por concluida esta conferencia les agradezco a todos les mando un saludo a cada uno y uno en particular a pesar de no conocerlo pero la mejor conexión no es la conexión material la mejor conexión es la conexión espiritual y a pesar de que no nos conocemos hoy nos conectamos no solamente por internet hoy conectamos espiritualmente que estas palabras sean para refu de bat Lidia que tenga una refu y si cada uno y uno tiene un pedido de ref también puede ahora mismo pensar que esta clase es dedicada para la recuperación de todos los enfermos de Israel y todos aquellos que necesitan curación bendición material y espiritual y que tengamos siempre la oportunidad de informar buenas noticias Muchas gracias nuevamente shalom