שיחת חיזוק בטלפון (29) (מי רוצה אמונה שלמה בזמן קשה מוסר חזק מאוד) הרב ירון ראובן

[מוזיקה] בשם השם נעשה ונצליח יש לנו ברוך השם פרשה יפה פש פרשת בעלותך א פרשה יש הרבה סיפורים הרבה דברים בהתחלת הפרשה מדברים על המנורה הקדוש ברוך הוא ציוה את משה רבנו לבנות את המנורה וחזר באמת אומרים שכאילו הוא לא עשה את זה בסוף [מוזיקה] הוא קיבל את ההוראות אבל בסוף הוא אמר להשם אני לא יכול לעשות את זה השם אוקיי אני אעשה את זה למה בגלל שמתי שהוא אמר לו תעשה את המנהרה הוא אמר לו שהכל צריך להיות חלק אחד הכל בגוש של זהב אחד לא כאילו חלקים וברגים וכל הדברים האלה הכל חלק אחד כמו שעם ישראל זה עם אחד יש כמה וכמה פירושים א מתרגמים את העניין של ה מנורה כן זה זה הנקודה ש אתה שומע את אתה שומע אותי פעמיים או אני שומע את עצמי רק פעמיים זה משגע אותי קצת אוקיי אתה יודע מה אני אחזור אליך בגלל ש אני שומע אותך ואני גם שומע אותי שניה technical טס כ שזה לא יפריע לשיעור השטן כל הזמן מפריע אז ננסה עוד פעם אם זה עובד בעזרת השם נמשיך אם זה לא עובד בעזרת השם נמשיך בכל מקרה נמשיך כן שומע אוקיי ברוך השם ברוך השם עכשיו אני רק שומע אותך ואני זהו לא מה שקורה לפעמים אני לא יודע השטן נכנס בתוך הטלפון שלי והוא מכפיל אותי אז כאילו אני שומע אני שומע את אני מדבר ואז אני שומע את עצמי ואתה מדבר באותו זמן שאני מדבר אתה מבין כאילו זה אז אמרתי אם הוא היה יכול לפחות להכפיל את עצמי עוד כמה פעמים ויהוא עושים את העבודה ואת הזיכוי הרבים ואת ההרצאות וזה אולי ת לי קצת זמן ללמוד אבל הוא רק רוצה להפ רק רוצה להפריע אז זה לא שווה אז זה לא עסקה טובה אני לא מסכים אז כן יש כמה וכ כמה פירושים על עניין של המנורה א של עניין שכאילו למה זה היה ככה למה זה בגוש אחד מה הכוונה מה התרגום שבאמת הקדוש ברוך הוא רצה את כל החלקים איך שהם א והכפתורים וכל כל דבר ודבר ואמרנו באיזה אחד מההרצאות נראה לי לפני איזה שנה כמה וכמה פירושים על על המנורה בעצמה אבל עכשיו אני רוצה לדבר על דברים אחרים קצת בגלל ש אני שמתי לב שיש פה דברים שהם ממש רלוונטים שהם יכולים לעזור לכל בן אדם במיוחד במיוחד לנו עכשיו שכל בן אדם הוא עובד קשיים הוא עובד מצב קשה בחיים שלו זה לא ברוך השם החיים הם לא איזי לא נראה לי שיש מכל בחינה מכל בחינה כל בחינה כל בן אדם לא כל בחינה אני לא אומר על משהו ספציפי עכשיו אני אומר כאילו כל בן אדם יש לו שלב בחיים שהוא קשה יש לפעמים בןן אדם קשה לו הפרנסה יש בר מינן אדם שיש לו קשה לו הבריאות יש בן אדם קשה לו עם הילדים יש בן אדם קשה לו עם הנישואים יש בן אדם קשה לו עם החברים קשה לו עם הלימודים כל מ יש קשיים קשיים בחיים זה זה דבר נורמלי כן אבל הנקודה היא איך יבואו הישועות אז עכשיו אנחנו שמים לב שמים לב ב המשך הפרשה בפרק ט תע פסוק שמונ כתוב אומר ויאמר עליהם משה עמדו ושמע מה יצווה אדוני לכם אז עכשיו עם ישראל באו למשה רבנו ואמרו לו תשמע הפסח הראשון לא לא הצלחנו לחגוג אותו כל מיני דברים לא תירוצים באמת ואנחנו רוצים פסח שני אז לב תבקש מהשם שייתן לנו אפשרות לעשות פסח עוד פעם אז כאילו עכשיו הקדוש ברוך הוא כבר בפרשות לשעבר הוא כבר אמר לנו איזה חגים יהיה לנו הוא כבר קבע בתורה איזה חגים יהיו ועם ישראל מבקש עוד משהו תוסיף משהו אנחנו נהננו כל כך הרבה מהמצוות שלך אנחנו רוצים להוסיף את שמעת על משהו כזה פעם בחיים שלך להוסיף זה כאילו חומרה אז הם באים להשם יתברך אומרים אנחנו רוצים להוסיף אבל אנחנו לא יכולים לדבר להשם כמו שמשה רבנו מדבר להשם מדבר איתו פנים מול פנים אז משה לך תבקש מהשם שיתן לנו עוד צאנס לחגוג פסח פסח שני כביכול זה לא בדיוק אותו פסח אבל אתם מבין מה אני אומר ומשה אומר להם תעמדו פה תשרו פה שנייה לך דבר להשם ואני אגיד לך מה הוא אמר אז פה אנחנו מבינים שמשה רבנו העניו מכל אדם הנביא של כל הנביאים היה לו קשר כל כך מיוחד עם השם יתברך שזה היה אפילו קשר י יותר טוב ממני וממך מכל בן אדם והחברות שלו מכל בן אדם והאישה שלו מכל בן אדם דם בכל בן אדם למה הוא אמר עכשיו אם אתה נגיד אתה רוצה לדבר עם אשתך מדבר איתה אתה מתקשר אליה לפעמים היא לא עונה למה היא עסוקה היא בסופרמרקט היא בעבודה היא עם הילדים עושים כל מיני דברים או היא מתקשרת אליך אתה עסוק עם הקליינטים או בן אדם בשירותים או בן אדם אוכל משהו לא יכול לדבר כל הזמן זה לא שהוא לא רוצה לא יכול אז אפילו הבן אדם הכי חשוב אתה הכי מחובר אליו החברות שלך בן אדם שאתה מדבר איתו ואתה איתו כל הזמן חברותה אנחנו לומדים מהזה לומדים מה זה חברותה מרבן יוחנן ורש לקיש מהגמרא סיפור מדהים איך הם התחילו וסיפור עצוב בסוף איך הכל הזדעזע כל המצב ממש רש לקיש נפטר מהוויכוח שהיה להם אבל בכל מקרה החברות ה שהיה להם היה כל כך מדהימה שאחרי שרש לקיש נפטר רבן רבן יוחנן זהזה היה קודש קודשים משהו מדהים משהוא הה מחי את המתים הוא השתגע ממש השתגע שחז כל הצדיקים בדור שלו התחילו להתפלל שימות למה ראו אותו סובל כל כך הרבה בלי החברות שלו אומרים זה לא הוא לא יכול זה יותר גרוע יותר גרוע כל הבנים שלו מתו והוא לא שבל ככה כל הבנים שלו מתו הוא לא סבל כמו שהחברות שלו מת אבל פה אנחנו רואים אפילו ב אדם רוצה להתקשר לחברות ה שלו נגיד רוצה להיפגש עם החברות ה שלו לפעמים לא יוצא לפעמים יש איזה בעיה יש איזה יצר הרע יש איזה כל מיני דברים יש יש ברור באופן כללי הדברים עובדים בן אדם משתדל עובד אבל פה אנחנו רואים משהו שונה פה אנחנו רואים משה רבנו כל העם בא אליו אומר לו תוסיף משהו הולך לדבר עם השם הוא אומר להם חכו שנייה אני הולך לדבר למלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא שנייה אני אחזור אליכם כאילו לא שאני צריך לעשות טור אני צריך להתקשר אליו לעשות אוינטמנט לשלוח אימייל אולי אולי הוא עסוק אולי לא ככה לא ה אומר חכו שנייה אני אחזור עוד כמה דקות אז אנחנו פה אם אתה מתבונן בדבר אתה מבין שהקשר בין משה רבנו להשם יתברך היה יותר טוב מכל אדם לחברו אפילו עד כדי כך אז אנחנו שואלים שאלה טובה איך בדרגה שלנו ברור לא שום אף אחד לא יכול להיות משה רבנו אבל איך בן אדם יכול להגיע לדרגה כזאתי של ביטחון ואמונה עד כדי כך שהוא ממש מרגיש מרגיש שהשם איתו כל הזמן לא רק מתי ש הזמן טוב ולא רק מתי שה מצב רע כל הזמן עד כדי כך כמו ש אתה יודע שלא חשוב מה קורה אם יש טוב או חס ושלום אם יש רע אני מתקשר להשם עוד כמה דקות אני חוזר אליכם עד כדי כך להיות מחובר עם השם יתברך בדרגה כזאתי שוא כל כל הזמן לא רק בלב של הבן אדם כמו שהרבה אנשים אומרים אני דתי בלב דתי בלב לא עוזר לשום דבר דתי צריך להיות דתי במעשה ולא רק הבגדים גם המעשים מה שעושים מה שמדברים זה שבן אדם עולה לשמיים הגמרא מסכת שבת אומרת שואלים אותו כמה שאלות קבע איתי לתורה אוא היה מאמין בעסקים שלו איך הוא עשה גונב לא גונב בן אדם מאמין כל מיני דברים כאלה אבל משהו שהם שואלים שזה ממש מפחיד מאוד אם אתה חושב על זה מפחיד מאוד שואלים אותו למדת עשית מעשים טובים אתה מה אתה יודע מה אתה לא יודע כל הדברים האלה דברים נורמליים אבל אחר כך שואלים אותו שאלה מפחידה מה השאלה הגמרא אומרת שואלים אותו האם היה לך חוץ מי שציפית למשיח וכל הדברים האלה האם היה לך באמת כן האם היה לך לא כן גאולה אישית אבל לא זה האם היה לך ירת שמיים שואלים אותו לא כאילו שלא יודעים שואלים אותו כאילו בוא נראה מראים לו במסך את המעשים שלו הוא למד הוא יודע את הגמרא בעל פה ידע התנך בעל פה ידע שולחן ערוך בעל פה הכל טוב בעל פה הכל עם הכוב והזקן והכל הכל יפה מדהים אבל המעשים שלך בחדר חדרים שאף אחד לא רואה המעשים שלך בציבור המעשים שלך עם הילדים המעשים שלך עם האישה המעשים שלך בביזנס זה לא שאלה אם מגיע לא שאלה אם מגיע זה לא לא שואלים אם הגעת אל זה אומרים לך בסוף ימי חייו בסוף ימי חייו שנייה שנייה זה ירת שמיים אחז אז זה מה שאני אומר לך אז יראת שמיים הם שואלים את הבן אדם האם היה לך ירת שמיים ומראים לו במסך כל המעשים שלו זה לא כ באמת שאלה זה מראים לו אם באמת היה לו ירת שמיים או זה הכל היה פוזה הלימוד היה לימוד בשביל גאווה הדברים שהוא היה עושה היה עושה את זה בגלל שהוא הוא התרגל לזה הלך לבית כנסת בגלל שהוא התרגל לראות את החבר'ה ומתי שהוא לא בא ה מתקשרים אלי למה לא באת או אוקיי מחר אני אבוא כאילו הוא עושה למישהו טובה האם האם האם האם קיימת את התורה בטח זה עובד אנשים מתקשרים אליך אתה לא מרגיש טוב שאנשים מתקשרים אליך לא בית כנסת בסדר מתי שבן אדם בציבור כזה שכולם חברים וזה זה לפעמים הבית כנסת נהפך למקום של כאילו קלאב קלב כלב אז עכשיו בשמיים מראים לו את הסרט שואלים אותו האם היה לך יראת שמיים יראת שמיים האם פחדת מהשם שיש כמה דרגות של פחד רבי ישראל מסלט מדבר על זה והרמבם מדבר על זה וכל חזל מדברים על זה וכל התורה מדברים על זה זה אחד מ600 13 מצוות יראת שמיים אז בשמיים שואלים את הבן אדם האם היה לך יראת שמיים ומראים לו אם היה לו או לא היה לו כאילו עונים לשאלה באותו זמן ששואלים למה למה זה כל כך חשוב למה זה לא ישר על המקום וזה למה לא זה לא השאלה הראשונה למה לא שואלים אותו את זה ואחר כך אם למדת אם עשית אם תרמת אם זה אם זה למה בגלל שאומרים לבן אדם הגמרא אומרת שאפילו אם ידעת את כל התורה כולה ואפילו אם למדת ואפילו אם ציפית למשיח וכל הדברים אם לא היה לך יראת שמיים זה לא שווה כלום למה בגלל שתורה בלי יראת שמיים זה לא תורה זה לא תורה זה לא תורה זה משהו שונה זה לימוד זה מה שקורה שהערב רב עושים מתי שמקררים את הציבור בדור שלנו בכל הדורות הם אותו דבר עושים חוזרים על זה שוב בדור שלנו הם מלמדים את התורה כאילו זה פילוסופיה או היסטוריה או כל מיני דברים כאלה והם רוצים להראות לך את המחשבה וכמה זה יהיה וכמה זה זה וכמה זה וזה בסדר להראות את החוכמה של התורה זה לא בעיה ברוך השם זה טוב מאוד אבל לפעמים שוכחים בכוונה או לא בכוונה יש תלוי מי שוכחים להזכיר לבן אדם שהתורה בלי יראת שמיים זה לא תורה למה אם בן אדם מתבונן על הדברים מה שונה ספר היסטוריה של כל העולם של עם ישראל של כולם לא חשוב ספר של מדע ספר של ארכיאולוגיה ספר של מתמטיקה ספר של מה שאתה רוצה מה שונה זה מהתנך מה שנה מה מה זה זה מדבר על יש חשבון בתנך כן יש חשבון גם בספר חשבונות יש שמות כן גם בספר של טלפונים יש שמות יש היסטוריה בספר של הבית ספר כן גם בתורה יש היסטוריה אז מה שונה מה שונה שונה שהתורה היא מחייבת את הבן אדם בשביל ש תהיה חלק מהבן אדם חייב שיהיה יראת שמיים בגלל שבלי יראת שמיים זה לא תורה אז במשנה בעבו שלמדנו עם הרב אפריים בפרק ג יא רבי חנינא בן דוסא אומר כל שיראת חתו קודמת לחוכמתו חוכמתו מתקיימת וכל שחכמתו קודמת לראת חטו אין חוכמתו מתקיימת אז פה רבי חנינא בן דו שהגמרא אומרת כמה וכמה סיפורים עליו שהוא חי ניסים ונפלאות החיים שלו זה היה נס גדול הוא הטבע שלו זה היה נש בשבילנו אנחנו מתפללים בשביל ניסים ונפלאות אפילו שהגמרא אומרת שאם בן אדם מקבל נס לוקח לו מהזכויות שלו בעולם הבא בכל זאת מתפללים בשביל נסים הוא האופן הטבעי שלו זה לחיות בנס מתי שכל ה הקהילה שלושה שם היה להם בעיות היה איזה נחש או איזה איזה דבר כזה שהיה הורג אנשים באו אלי רבי חנינה בן דוסה הוא אמר להם איפה זה אמרו לו הנה זה בחור זה בחור שמה הוא הרג כמה אנשים בחור בתוך שמה עכשיו בן אדם נורמלי מה הוא עושה בורח או שם איזה מלכודת או שם משהו עושה משהו לא מה הוא עושה מה רבי חנן בן דוסה עושה שם את הרגל שלו בתוך החור ומ חכה לנחש ש שהקיש אותו ימשח אותו מחכה לו אבל הרגע אמרו לך שהוא הרג כמה אנשים מה אתה שם את הרגל שמה מה קרה אז הנחש נשך אותו והנחש מת עם השיניים בתוך האור שלו והוציא אותו הוציא אותו מאחור והראה אותו לכולם אמר להם זה הוכחה שנחש לא הורגים בני אדם החטא הורג את הבן אדם זאת אומרת שבן אדם צריך להבין שכל מה שקורה לו נגיד אם זה נחש או אם בן אדם לא משלם לו אם זה בר מינן איזה מחלה או יש לו חוסר כסף יש לו בעיות בפרנסה אם זה האישה שלו שלא מתנהגת טוב או האישה שלא מתנהגת לו כן טוב אם הוא זוכר את הלימוד לא זוכר את הלימוד הכל בגלל המעשים שלו הכל בגלל המעשים שלו ורבי חנינה בן דוסה אומר אני לא חטאתי לא חטאתי אז א אן לי מפחד מהנחש זאת אומרת שאלה שמתו הם זה מגיע להם משמיים כתבו וכתבו וכתבו ואומר הגיע הזמן זה חתו יותר מדי הגיע הזמן הגיע הזמן זהו צריכים לסגור את החשבון אין דבר כזה שבן אדם סובל סתם אין דבר כזה סתם אין דבר כזה סתם אפילו העלה עלה עלה קטן יש כל עץ יש לו אלפי אלפי עלים העלה לפני שהוא נופל מהעץ צריך לבקש רשות משמיים מותר לי ליפול לא מותר לי ליפול לא מותר לי ליפול לא עכשיו לא עכשיו לא עכשיו אוקיי בסדר תלך העלה צריך לקבל רשות משמיים ליפול מהעץ כל עלה לא אומר לך כל העלים כל העלה עלה קטן אז אם העלה צריך לקבל רשות משמיים לעשות משהו אתה חושב שיש בן אדם כאבי שיניים סתם אין דבר כזה אין סתם אין סתם בעולם אז עכשיו רבי חנינה בן דוסה אומר לנו אני בגלל שאני התחברתי להשם עד כדי כך אז אני פחדתי פחדתי לעשות עבירות איך אנחנו יודעים שזה הוא מדבר על פחד פה הוא אומר שכל בן אדם שיראת חתו שהוא מפחד לעשות עבירה זה העיקר קודמת לחוכמה שלו קודמת ללימוד קודמת לה כל הדברים שהוא עושה היראה היא הבסיס של החיים שלו יראת השם חוכמתו מתקיימת המעשים שלו רשי מפרש מתקיימים כל הדברים שהוא עושה אם זה מצוות אם זה לימודים אם הוא מלמד או לומד כל הדברים שלו מתקיימים הכל הכל טוב אבל כל שחכמתו קודמת לרעתו אין חוכמתו מתקיימת כל שהוא חושב שהמעשים שלו הם יותר חשובים מהירת שמיים הוא חושב שללמוד זה יותר חשוב ללמוד את הפסוקים בעל פה ולדעת הפים בעל פה ולעשות עש את רבנו תם ורשי וזה וזה כל התפילין שאנשים יש להם וכל הכובעים והזקנים וכל הדברים החיצוניים הכל טוב אבל לא צריך להיות יראת שמיים זה הכל טוב עם יראת שמיים בלי יראת שמיים לא שוה כלום למה רבי חנן אומר לך את זה הוא אמר אני חייתי חיים שבשבילכם זה נס בשבילי זה טבע למה לא עשיתי חברות למה פחדתי פחדתי מוות למה אני יודע לפני מי אני עומד אני יודע לפני מי אני עומד ועכשיו פרשת פרשת שבוע משה רבנו הוא אומר לכולם לא רק שאני יודע לפני אני עומד אבל חכו שנייה ואני אולך לדבר איתו עכשיו אני עומד לפניו עכשיו אני אדבר איתו בגלל שלא ראוי שאני אדבר איתו לידכם ה הוא מלך מלכי המלכים צריך לתת כבוד זה לא אתם לא לא צריכים לשמוע מה שאנחנו מדברים אני אדבר איתו כמה דקות ואני אחזור אליכם איך אפשר להגיע לדרגה כזאתי איך עכשיו בהמשך הפרשה אנחנו רואים משהו מדהים מתי שנותנים סדר לשבטים שנייה אביא לך את הפסוק כן אבל לא בדרגה של משה רבנו לא אמרו כל בן אדם שהיה צריך לדבר עם הקדוש ברוך הוא היה צריך לעשות טור או צריך לישון או לעשות מדיטציה או אפילפסייה אבל משה רבנו הגיע לדרגה שהוא ממש דיבר איתו פנים מול פנים כאילו חופשי מתי שהוא רוצה אין טור אין טור בגלל זה אנחנו מדברים על זה אנו מדברים על זה בגל שה בן אדם אם הוא היה מלאך זה לא זהזה לא זה לא אי אפשר להשוות אז עכשיו אז עכשיו בפרק י פסוק יד אומר וישו בראשונה על פי אדוני ביד משה לא זה י ג יד אומר וישא דגל מחנה בני יהודה בראשונה ליציבות ועל צבעו נחשון בן אמנדו ועל צבבה מתה בן יסכר נתנאל בן צוער ועל צבבה מתה בן זבולון אליאב בן חלון אז פה הם נותנים איזה סדר איך שהיה המנהיגים של עם ישראל ום יודעים סדר איך שהם היו הולכים עם הדגלים שלהם והסדר הוא שונה הוא שונה ממה ששמענו לפני זה מה הסדר אומר משבט יהודה היה נחשון בן מינדב בשבט יסכר היה נתנאל בן צוער בשבט זבולון אליאב בן חילון וכולי יש עוד מזכירים את שאר השבטים אבל פה אומרים הראשונה היא שכר בן בן הראשונה זה שבק יהודה נחשון בן המין עליו ואחרי זה יסכר וזבולון עכשיו השני היה יסכר יסכר אנחנו יודעים ה היה מה היה בן אדם תלמיד חכם כל השבט היו לומדים משקיעים סכר עצמו שהיה חי לפני הרבה דורות לפני זה היה את העסקה יסכר וזבולון הוא היה לומד וזבולון היה משלם זבולון גם לומד אבל עובד גם יסכר היה לומד כל הזמן ויש יש גם מפרשים שאומרים שההוא לא היה יושן בכלל הוא היה מקבל את כל הכוח שלו מהתורה שלא הה צריך לישון אז ככה הוא היה אז ככה לא דוד המלך היה יושן אבל רבע שעה הוא לא ההשם בכלל רבע שעה כמו סוס בכל מקרה מה שהיה מה שזה היה הלוואי עלינו הנקודה היא הב עלינו אפילו רבע מזה הנקודה היא ששכר הוא היה לומד וזבולון היה משלם זבולון גם לומד לא היה חס ושלום עם הארץ הוא היה לומד אבל גם עובד אבל השכר העסקה ביניהם היה שאני אלמד כל הזמן אבל צריך להתפרנס אם אין קמח אין תורה אם אין תורה אין קמח עכשיו צריכים להתפרנס מה מה באמת העסקה האמיתית של יסכר וזבולון הרבה טועים הרבה חושבים שאם אני אתן לאיזה אברך 200 דולר לחודש זה יסכר וזבולון זה לא יסכר וזבולון חביבי יסכר וזון זה שתי דעות באמת באמת מה זה מה בדיוק 50 מה זה 50 50 או יש כן זה זה עכשיו דעה אחת זה בדיוק מה שאמרת אם זה שעובד נגיד מרוויח 10 אל דולר בחודש צריך לתת סכר 5,000 דולר בדיוק חצי למה הוא למד ואתה עבדת חצי חצי אתה מקבל חצי מהמצוות הוא מקבל חצי פרנסה שתיכם מרוויחים בדיוק אותו דבר זה זה דעה אחת דעה שנייה דעה שנייה זה אתה צריך לשלם את כל ההוצאות שלו אז כאילו נגיד בן אדם עושה נגיד 100 אל דולר לחודש ו והוא לא צריך לתת לבן אדם 50 אל דולר אבל הוא צריך לתת לו את כל ההוצאות שלו אז נגיד אם יש לו הוצאות ח 10 אל דולר לחודש צריך לשלם את הכל זאת אומרת שאם הבן אדם אתה נותן לו נגיד הוא אברך בן אדם טוב הכל טוב ויפה ואתה אין לך נגיד הרבה כסף אבל יש לך נגיד 500 דולר לחודש בסדר זה טוב זה מצווה זה זה זה טוב מאוד אתה עוזר לבן אדם אתה עושה הרבה הרבה מצוות אבל זה לא בדיוק י שכר וזבולון אתה לא מקבל חצי מהמצוות אפשר לחיות באשליות שכל בן אדם שנותן לאברך 50 דולר או 500 דולר זה הוא מקבל חצי מה מהמצוות שלו בגלל שאם הוא אם נגיד בן אדם מוכר חצי מהמצוות שלו בשביל 100 דולר והשני נותן לו עוד 100 דולר אז מה יישאר בשביל השער הפרנסה שלו סתם לומד אזז אנשים צריכים להבין מה זה באמת י שכר וזבולון בגלל שהרבה אנשים אומרים לא לא יש לי שכר וזבולון מה הי שכר וזבולון אני נותן לאברך בירושלים 150 דולר בחודש אני מקבל חצי מהמצוות שלו זה בסדר טוב ו זה בסדר מי אמר ך השטיות האלה אמר לא לא אבל חתמנו משהו אמרתי חתמת מה שאתה רוצה בשמיים צוחקים עליך צוחקים עליך זה באמת כתוב בגמרא אכ לא יש יש דברים יש דברים שחותמים אבל אומר זה הנקודה היא שאנשים לפעמים הם מגיעים למצב שכל כך קשה אומרים מה שאתה רוצה רק רק תיתן רק תיתן ממציאים הסכמים ממציאים דברים לצערנו אז העניין פה דבר ראשון מבינים שעכשיו יסכר בזבולון זה הסכם רציני זה דבר אמיתי אבל צריכים להבין מה זה אם נגיד אתה נותן 25% מההוצאות שלו אז אתה מקבל 25% מה מהזכויות אתה לא מקבל חצי לא זה טוב לחתום זה לא בעיה לחתום הנקודה אתה רוצה לחתום לא לחתום מה שאתה רוצה הנקודה היא צריכים להבין שזה באמת אמיתי אבל אי אפשר להמציא דברים אי אפשר להגיד בגלל שאני נותן לאיזה בן אדם 50 דולר לחודש אני מקבל חצי מהמצוות שלו זה זה אשליות אז עכשיו זה היה סיפור בגמרא שהאח של הלל בא אליו רצה אמר לו אולי אנין לך אקנה את כל המצוות שלך א חצי מהמצוות שלך עשיתי הרבה כסף אני אקנה את החצי שלך ואתה תקבל חצי מהכסף שלי אז יצא בת קול מהשמיים צחקו עליו אמרו אפילו אם הוא יסכים זה לא יקבל בשמיים למה זה אחרי המעשה זה אחרי ה אז אז מה לומדים מזה לומדים שאי אפשר סתם לעשות הסכמים עם עם הדברים הרוחניים בשמיים לא מקבלים כל דבר אפילו אם הבן אדם מגיע למצב שהוא אין לו הוא עבוד אפש למה מה זאת אומרת אתה עושה נגיד עכשיו לא זה ש אתה משווה שתי דברים שונים שתי דברים שונים אני לא לא אני לא לא יכול לעשות אני לא יכול לעשות את המצווה בשבילך אני לא יכול להניח תפילין בשבילך אבל אני אבל אם אני לא לא א מתי שנגיד אתה תורם כסף נגיד לבית כנסת ואתה אומר להם תעשו את השיעור הזה בשביל עילוי נשמת כך וכך אז מה זאת אומרת זה אומר שאתה עכשיו עושה הסכם איתם שחלק מהזכות של השיעור הזה יהיה לעילוי נשמט שזה זה שאתה חותם על מה זאת אומרת ל בית כנסת זה מנהלים את זה אנשים בית כנסת בעצמו הוא לא זז הבית כנסת לא הולך למכולת כל שבוע וקונה דברים בשביל עצמו בית כנסת כן אז עכשיו הרב הוא הוא המנהל את הבית כנסת מת שאתה תורם כסף נגיד לבית כנסת תורם כסף למרצה תורם כסף ארגון זה הולך למישהו זה משלם דברים אז עכשיו אתה אומר אוקיי אני אשלם עכשיו 500 דולר בשביל עילוי שמט כך וכך או בשביל להפיץ דיסקים או בשביל לעשות שיעורים או כל מיני דברים אז מה את אתה עושה הסכם שאתה תקבל חלק מהזה זה הסכם רוחני זה זה שאתה כותב משהו זה טוב זה בסדר זה לא זה לא זה לא זה לא איך קוראים לזה אתה עושה את זה בכל מקרה זה שאתה כותב את זה אתה עושה את זה י יותר את זה אפילו יותר בסדר זה חידוש אבל הנקודה היא שגם בן אדם מתי שבן אדם הוא תורם כסף זה טוב זה מעשה טוב לעשות לכתוב את כל התרומות שהוא נותן כל המעשרות שהוא נותן וכל ההצדקה שהוא נותן לכתוב את זה באיזה ספר זה טוב מאוד לעשות את זה בגלל שזה מראה לשמיים זה מראה שהמצווה הזאת היא חשובה לך עד כדי כך שאתה ממש מעריך אותה ואתה מנהל את הדברים אתה ממש מנהל את הדברים כמו שאתה מנהל את הביזנס שלך יש חיוב לעשר בימי הבית המקדש היה חיוב לעשר היום אין חיוב לעשר אבל אם בן אדם רוצה להיות עשיר הקדוש ברוך הוא אומר מעשר ותתעשר אבל אם בן אדם אם בן אדם לא נותן מעשר אז זה אומר שהוא חושב שכאילו לא כל הכסף שלו כל הכסף שלו כל הכסף שלו הוא רוצה עכשיו הקדוש ברוך הוא נותן לו 100% הוא אומר לו תן תפרסם תורה עם 10% לך תתן לאברך תן לזכות הרבים תיתן לכל מיני דברים טובים בשביל לפרסם את התורה שלי 10% ותשמור 90 תן 10 ותשמור 90 בן אדם שלא נותן את זה הוא אומר לו לא השם עדיף לי לשמור את ה-100 אז השם לפעמים אומר לו אוקיי בסדר אתה רוצה לשמור את ה-100 אז נחליף אז אני אתן לך 10 ואת ה-90 אני אתן למישהו אחר וזה גם יש יה בזה בגמרא שהיה עשיר עצום אחד מהעשירים של עם ישראל היה קוראים לו נקדימון בן גוריון נקדימון בן גוריון היה צדיק גדול עד כדי כך שהגמרא אומרת הוא היה אחד מהאנשים הבודדים בהיסטוריה שהקדוש ברוך הוא עצר את השמש בשמיים בשבילו פעם אחת היה עשיר וגם היה צדיק אבל יום אחד אחד מהחכמים רואה את הבת שלו מסתכלת בתוך הצוהל החמורים של הגויים אז הוא אומר לה מה את עושה אמרת א מחפשת איזה חיטה לאכול חיטה מחפש איזה חיטה לאכול השם ירחם אומר לו מי את אומרת אני כך וכך אומר אבל אבא שלך הוא אחד מהעשירים של עם ישראל מה את עושה אומר לא הוא היה הוא היה פעם פעם הוא היה עשיר מה זאת אומר עד כדי כך כן הוא הפסיד הכל למה הפסיד הכל אומרת בגלל שאפילו שהוא היה עשיר ואפילו שהוא היה אחד מ שמפרנס את עם ישראל הוא לא נתן מספיק נתן אבל לא מספיק בדרגה שלו נתן צדקה המון המון צדקה מיליונים מיליארדים נתן נתן צדקה אבל לא מספיק בדרגה שלו עד כדי כך שהקדוש ברוך הוא לקח את הכל והביא אותו למצב ממש שהבת שלו מחפשת אותו זה זה צריך להבין מתי שהקדוש ברוך הוא נותן לך כסף הוא לא באמת זה זה זה גמרא גמרא מפורשת גמרא מפורשת אז זה תורה זה זה זה מעשה אמיתי אז עכשיו בן אדם צריך להבין שעכשיו מתה שיש 100% שהקדוש ברוך הוא נותן לך אם זה 100% זה 50 אל דולר או 50 מיליון דולר לא חשוב הוא נותן לך 100 א לא בשביל שיהיה לך את ה100 א הוא לך את ה1 א שלפחות תיתן את ה1 א לעם ישראל ש לומדי תורה שמפיצים תורה שמקדשים את שם שמיים באופן קבוע זה הסיבה שהוא לך את ה 100% אז מתי שבן אדם לא עושה את זה אז הוא טיפש למה כ שהוא מפסיד דבר ראשון מפסיד את המצווה הזאתי דבר שני הוא שם את עצמו בסכנה גדולה ודבר ש שולח את המ את הילדים שלו תלמודי תורה כן זה חלק ממעשר אבל זה לא אומר שזה מספיק בסדר בסדר אבל הנקודה הנקודה היא שבן אדם צריך להשתדל לעשות אפילו יותר ממה שהוא מרק הלימוד זה לאק בכל מקרה אתה מחוייב ללמד את הבנים שלך בכל מקרה אז להגיד שרק ה ישיבה זה מספיק בסדר אוקיי בשביל עכשיו זה מספיק אבל בסדר זה זה בסדר הנקודה היא אני לא אני בדעתי לא חושב שלתת כסף רק בשביל הישיבה זה מספיק לזה שבן אדם צריך להשתדל לפחות לתת קצת עוד אפילו אולי לא עוד 10% אבל עוד כמה אם נשאר לו אם אין לו אין לו אבל אם נשאר לו כ כדאי שישתדל כמה שיותר לתת מעשר חוץ מהלימוד תורה בגלל שלימוד תורה מחוייב בכל מקרה בכל מקרה הוא מחוייב אם זה מעשר או לא מעשר הוא מחוייב בכל מקרה זה זה שנטו היתר שאומרים כן זה חלק צדקה בסדר יכול להיות חלק מהצדק אני לא חס ושלום חולק עלול בסדר אני לא חולק על אף אחד אבל הסיבה האמיתית שאמרו את זה זה לא בגלל שבאמת בדורי דורות לפני הרבה דורות רבי עקיבא היה משתמש עם המעשר שלו בשביל לשלם בישיבה לא בגלל זה בגלל שהדור שלנו כל כך כל כך שפוי לא שינו את תורה פעם זה לא היה ככה פעם זה לא היה ככה לא היית לא זה לא עניין של זה לא עניין של חוק חדש דבר ראשון ישיבה לא היייתה עולה כמו שעולה עכשיו דבר שני לא אנחנו הדרדרנו אז היום צריכים לשכנע את האנשים לתת צדקה בהרבה הרבה דרכים יש אפילו אומרים שהמעשה שתיתן זה אפילו טוב אם תיתן אחרי כל ההוצאות שלך אבל באמת המעשר האמיתי זה לא זה לפני ההוצאות זה לא אחרי ההוצאות זה לפני ההוצאות חוץ מההוצאות שזה כאילו עלה לך לעשות כאילו אם נגיד יש לך סחורה קנית סחורה ב-10 אל דולר מכרת אותו ב-15 אל דולר אז ההוצאות זה לשלם לסחורה ואז יש לך רווח של 5,000 דולר זה המעשר האמיתי צריך לבוא מה5 אל דולר זה הזה אבל היום הגענו לדרגה שהרבה אומרים לא לא אתה יודע מה לא ה-5 אל דולר זה המעשר זה תיתן לא מ אל דולר תיתן אחרי שאתה משלם חוץ מה 10 א דו בשל הסחורה גם את החובות שיש לך 000 דולר מה שנשאר לך את החשמל ואת האוכל ואת הדירה ת הזה ובסוף נשאר לך 200 דולר תן מער מ2 דול תן דול בחודש עשית 15 אל דולר זה גרוס אבל ן 20 דולר מער אתה בסדר זה לא באמת מער אמיתי אבל זה כאילו זה זה בגל שאנחנו בדור רחוק רחוק מהאמת הדרדרנו אז נח נחזור לענייננו ישכר בזבולון מבינים פה שהשכר שלומד תורה הוא דרגה יותר גדולה מזה שנותן אפילו שכתוב אומר גדול זה שגורם למישהו שעשה מצווה הוא יותר גדול מזה שעושה מצוה פה רואים שבאמת הגדולה שהסכר שהוא קיים את התורה גם בלימוד והיה לו אמונה כזאתי שהוא למד בלי לחשוב פעמיים הוא לפני זבולון אבל אבל יש מישהו לפני שניהם יש מישהו לפני זה שלומד תורה ולפני זה ששילם בשביל התורה מי זה נחשון בן מינדב מי הוא נחשון בן מינדב הכתוב אומר שמתי ש עם ישראל עם ישראל הגענו א לים סוף משה רבנו אמר לה ים נו תיקרא אמר לא לא נקרא בשבילכם לא עושה כלום למה הלך לשמיים המלאך של הים הלך לשמיים אעם המלאך של מצרים שקראו לו מצרים אמרו להשם למה אני קרא בשבילהם למה מה אני קרא בשביל היהודים עם ישראל פה ואז אני אטביע את המצרים מה בגלל שהמצרים עובדים עבודה זרה אבל אלה אלה עובדים עבודה זרה ואלה עובדים עבודה זרה אז באמת בגלל זה מתי שעם ישראל התחיל להתלונן פחדו חלק רצו לעשות להתאבד חלק רצו לחזור להיות עבדים חלק רצו להילחם כולם מבול ולא יודעים מה לעשות ומשה רבנו משה רבנו התחיל לצעוק להשם והקדוש ברוך הוא אומר לו מה תצחק אליי מה אתה צועק אליי מה אתה צועק אליי אז למי הוא יצחק יצחק למי הוא יצחק למה למי למי הוא יצעק מה הוא יעשה הומר מה תצק אליי תמשיך תלך קדימה מה תלך קדימה מה זאת אומרת תלך קדימה אז נחשון בן המינד הבין הוא הבין מה הוא הבין הוא הבין שהסיבה שבאמת הגענו לים סוף זה בגלל שהיה לנו קצת זכויות זכות אבות היה לנו זכות אבות להגיע לים סוף שהקדוש ברוך הוא עשה כל מיני ניסים ונפלאות מדהימים דברים שלא נראה עד שיהיה המשיח מתי שהמשיח יהיה יהיה דברים אפילו יותר גדולים אבל עד ש המשיח לא יהיה דברים כאלה מה שקרה במצרים השמיד אותם עשה מה שעשה דברים אי אפשר אפילו אם אתה קורא את כל המדרשים זה לא מספיק משהו מדהים מה שקרה במצרים עשה את כל הניסים האלה בשביל זכות אבות שלנו עשינו כמה דברים טובים אנשים היו צדיקות שמענו כמה דברים אפילו שהיינו עובדים עבודה זרה ואפילו שהגענו ל-49 שערי טומאה היה לנו זכות אבוד היה כמה מצוות אוקיי הגענו לים סוף אבל בים סוף נגמר לנו זכויות נגמר הזכויות לא היה עוד זהו סגר השתמשנו עם הכל הקדוש ברוך הוא אומר אין הוא צודק המלאך מצרים צודק אין לכם זכות שאני אקרא את הים בשבילכם ויצביע את המצרים אין לכם אתם צריכים להראות מה ה אומר לו תלך קדימה תמשיך הלאה מה זאת אומרת אומר תראה לי את האמונה שלך תראה לי לא רק תגיד לי אני מאמין בך השם אני אוהב אותך השם אני מפחד ממך השם אני אני אני אני לא לא תראה לי תעשה מש לך קדימה הלאה תעשה תעשה אשן אל רק תלבש את הכובע ואת הזקן ואת כל הדברים האלה תעשה משהו שמראה לי את מה שבאמת בתוך הלב שלך לא רק את החיצוני הרבה אנשים הרבה עובדים הרבה על החיצונים כל פעם שאני בא להרצאה פה יש בשיעור הקבוע שלי אחד מהתלמידים שלי אומר לי או כל פעם אומר לי איזה מחמאה על הזקן אוהב את הזקן שלי אני לא יודע למה מצחיק אותי אני אומר אתה יודע הזקן בחינם לא הייתי אפילו צריך לעבוד עליו בחינם בא הוא אוהב את הזקן אמר אז תגדל זקן מה אתה רוצה ממנו לא יש לי ככה יש לי ככה בסדר מצחיק אנשים כל כך מתלהבים מדברים חיצוניים זה הכל שטויות אומר לך מפורש מסכת תענית הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל תקראו את לבבכם תקראו את הלב ולא את הבגדים שלכם לא את הבגדים שלכם את הלב שלכם קרעו למה למה את הלב שלכם זה שאתם קוראים את הבגדים שלכם וצמוקים וזה בסדר אוקיי זה נראה טוב לכל אלה שמסתכלים אבל אני יודע מה שבתוך הלב שלכם יודע מה שבפנים ואני יודע אם אתם אומרים לא אני צם חתנו אבינו פשנו אבל יש לו מסיבה על הים אחרי הצום יש לו ברבקיו בשבת אתם מבין מה קורה לא לא לא אל תקראו את הבגדים אל תגדלו שום זקנים שום כובעים שום דבר תחזרו בתשובה בפנים תקראו את הלב תפסיקו לעשות דברים לא טובים נגד התורה זה מה שהוא אומר לו אז עכשיו הקדוש ברוך הוא אומר תלכו קדימה תעשה משהו תראה לי את האמונה ונחשון בן מינדב הוא הבין את זה הוא הבין שאנחנו הגענו למצב כל כך קשה שאם לא היינו מראים להשם שאנחנו מאמינים בו היינו מתים שמה אז הוא נכנס לים והוא אומר אם הקדוש ברוך הוא הביא אותנו לים סוף אז יש סיבה לא סתם הביא אותנו לשמה צד ימין מדבר צד שמאל מדבר מאחורה המצרים רוצים להרוג אותנו ולפנינו הים לא כולם יודעים לשחות היינו עבדים 200 שנה 86 שנה אחרי 210 שנה במצרים 86 שנה עבדים עבודה פרך אפילו משכורת לא יתנו לנו שום דבר אבל הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו משמה למה סתם להרוג אותנו בים לא אנ אני נכנס בתוך הים זהו אני מאמין בהשם במעשה שלי במעשה שלי והגיע למצב שהמים עברו את האף שלו א אומר שהוא הפסיק לנשום מתחיל לטבוע אומר אני אמות בשביל להראות להשם לפחות לפני שאני מת שאני מאמין בו אני אמות בשביל השם הוא התחיל הוא לא התאבד סתם הוא אומר אני אני בשביל להרות להשם לא קוש ששים זה דבר שונה לחלוטין קוש שצם זה הוא עשה עבירה לא הוא רצה לא זה שתי דברים שונים נחשון בינ מנדו כי לזכות שהוא מוזכר בתורה והוא אחד גדולי ההיסטוריה למה בגלל שהוא עשה הוא בעצמו לקח הוא אומר אני מוכן למות רק בשביל לקדש את שם השם רק בשביל להראות להשם שאני מוכן למות רק בשביל שהוא ידע שאני מאמין בו רק בשביל שהוא ידע שאני לא לא מספיק שאני אגיד לו לא מספיק שאני אתפלל לא מספיק שאני אשים תפילין אעשה ברית מילה יעשה בר מצווה יעשה את זה יעשה אתזה לא מספיק אני אראה לו במעשים שלי שאני מוכן למות בשבילו לקדש שם שמיים ולזכות את הרבים שהם יראו שכל אלה כל עם ישראל 600,000 גברים בני בין 20 ל-60 יראו מה זה בן אדם שהוא מאמין בהשם באמת לא סתם אומר אני מאמין אני מאמין מי שמאמין לא מפחד מי שמאמין מפחד מתי שהבי מגיע לביתה מה מהשכר דירה מתחילים לפחד לא לא לא הוא אומר מי שמאמין לא מפחד באמת נכנס לים ממראה להשם לא מפחד משום דבר חוץ ממנו ואני מוכן למות להראות לו את זה הכוש ש צים צלופחד הוא לקח את השתמש עם ההיגיון שלו בשביל לקיים משהו שהוא חשב שיהיה דבר טוב ל לא היה דבר טוב בגלל זה הוא קיבל עונש העונש הכי גרוע בעולם הזה קיבל סקילה הקדוש ברוך הוא אמר להרוג אותו לפני כולם עם המוות הכי גרוע בכל זה לא זה שתי דברים שונים זה אי אפשר להשוות את שתם נחשוב בן ה מינדב נהיה מנהיג מנהיג שבט יהודה מנהיג של כל ה כל השבטים ופה הוא מוזכר לפני זה שלומד תורה ולפני זה שמפרנס את התורה למה הוא קיים את הכל הוא גם למד תורה הוא גם פרנס אבל בהכל הוא יראה איך שהוא מאמין הוא קב להשם בדרגה שלו כמו שמשה רבנו התקרב בדרגה שלו הוא הגיע למצב שהוא אומר אני מוכן למות רק בשביל השם שידעה שאני באמת מאמין באמת מאמין למה בגלל שהראת חתו חמת קודמת לחוכמתו אני כל כך מפחד שהקדוש ברוך הוא לאלא לא ידע 100% שאני מאמין בו או שאולי הם לא ידעו כל עם ישראל לא ידעו שהקדוש ברוך הוא מסתכל על כל דבר ודבר הוא אוהב אותנו הוא רוצה הכל בשבילנו אבל הוא גם מצפה משהו ממנו הוא מצפה מעשים ממנו אין להיות דבר כזה להיות דתי בלב או אנשים אומרים לי לא אני לא עושה את זה למה אתה לא עושה למה אתה לא שומר שבת אני לא אורתודוקסי לא חשוב אם אתה אורתודוקסי או או אורטו אורטו לא חשוב מה שאתה לכל אלה שיקראו באמת העניין הוא שבן אדם צריך להבין אין דבר כזה אורתודוקסי אין דבר כזה קונסרבטיבי אין דברים כאלה או שיש יהודי או שיש גוי או שאתה יהודי או שאתה גוי אתה מקיים את התורה אתה יהודי לא מקיים את התורה נחשב כגוי לכל דבר נחשב כגוי לכל דבר אבל מה שונה יש גויים שהם נחשבים חסדי אומות העולם אלה שמקיימים את התורה בדרגה שלהם שהם יש יש להם חלק לעולם הבא אבל זה שלא מקיים את התורה שהוא מחלל שבת בפרהסיה שהוא מתגלח עם עם סכין שהוא עושה דברים נגד נגד רבנן באופן קבוע בשיטה הוא אין לו חלק לעולם הבא הוא נחשב גוי לכל דבר זה דרג זה כבר הוא לא גוי יותר אם הוא עשה תשובה זה כבר דברים מדברים על בן אדם שונה מדברים על הראשון זה שהוא נחשב חלק מעם ישראל אבל כל עוד כל עוד כ כל עוד כל עוד שבן אדם מחלל שבת כל עוד שבן אדם הולך עם גוייה כל עוד שבן אדם הולך נגד התורה באופן קבוע בשיטה כל עוד שהוא עושה סגנון של עבירות שהם החמורות בתורה זרע לבטלה חילול השם לא לא רק אבל אוקיי עכשיו אתה אומר אוקיי רק בפרהסיה מה זה בפרהסיה נוסע אוקיי עכשי עכשיו זה אתה צודק בן אדם שנוסע באוטו לים בשבת זה בפרס אתה צודק אבל מה אם הוא מעשן סיגריה בשבת חס ושלום בבית זה פרסיה או לא פרסייה מעשן סיגריה בפרס מעשן סיגריה בבית אף אחד לא בבית שלו הוא לבד בבית שלו הוא מעשן סיגרייה באופן קבוע בבית אבל אף אחד לא בתוך הבית יכול להיות שכן יכול להיות שלא למה דבר ראשון צריך להבין שהקדוש ברוך הוא אומר בן אדם שעושה חטא בסתר הוא נחשב ערור הוא מקבל את הכללה הכי גרועה בתורה הכי הכי הכי למה הוא מראה לכולם שהוא מפחד מבני אדם לא מפחד מהשם זה דבר ראשון זה זה כבר דבר שהוא כבר קבל עוד עונש אבל זה שהוא מעשן בבית ה רואה טלוויזיה בבית בשבת שזה איסור איסור גמור בשבת משחק בטלפון שלו בשבת זה איסור גמור בשבת זה לראות טלוויזיה זה גם אסור מנה משנה את התחנות וכולי אז חכה נקודה הרגע חכה אז תן לי לסיים את הנקודה עכשיו אתה אומר אם הוא רואה טלוויזיה ומחליט את התחנות והוא מעשן סיגריה והוא מדליק את הגז וכל הדברים האלה עושה את זה בשבת והוא לבד בבית אתה אומר שזה לא זה לא בפרסה מעשן רק מעשן רק מעשן רק מעשן רק מדליק אש בשבת רק מדליק אש בשבת רק רק מדליק רק מדליק בשבת רק מדליק אש בשבת שנייה שנייה אז חכה אתה אומר אז שנייה אז עכשיו בוא נחדש לך משהו אחדש לך משהו בפרשת בלק בסוף פרשת בלק הגמרא אומרת שפנחס ראה את זמרי חוטא לא ראה אותו בעיניים לא ראה אותו בעיניים הוא כולם ידעו שהוא נכנס לאוהל שמה והוא היה עם קוסבי והוא לקח הוא ב למשה רבנו אמר לו לא אתה לימדת אותנו את ההלכה מתי שבן אדם מתי שיהודי הולך עם גוייה מתי באמצע המעשי צריכים להרוג אותו זה חילול השם זה כל מיני דברים זה דברים הכי מסכת סנהדרין דברים מזעזעים מה שכתוב על זה מפחידים משה רבנו הוא היה בבכי הה נבעל בשביל כמה דקות הוא שכח את ההלכה הקדוש ברוך הוא לקח את ה רצה שפנחס זכור את זה והוא אמר אוקיי אתה זכרת את ההלכה הזאתי אתה תקיים אותה אז עכשיו פנחס נכנס לא משה משה רבנו אמר לו אתה תקיים אותו אתה תקיים את זה אז משה רבנו אמר לו לך אתה תקיים את המצווה הזאתי לך תהרוג אותו אתה אמרת אתה צודק לך תהרוג אותו אז בגמרא מסכת עבודה זרה הם שואלים מה זאת אומרת הכתוב אומר שרק אם הבן אדם חוטה עם הגויה בפסיה בפרסה אז הורגים אותו אם הוא מ אם הוא אם הוא מקיים יחסים נגיד בחוץ וכולם רואים את זה חכה שנייה מי שמקיים נגיד יחסים בחוץ עם איזה גוייה אז זה בפרהסיה כמו שאמר עכשיו אמרת אם הוא מעשן סיגריה בחוץ הולך באוטו החוצה בים אז זה בפרהסיה אז למה לא רק שפנחס קיבל את האישור מ התורה ללכת להרוג את זמרי ואת קוסבי אבל הקדוש ברוך הוא בהתחלת פרשת פנחס נותן לו ברכה גדולה הופך אותו לכהן גדול הופך אותו לכהן גדול משהו נותן לו ברכה משהו מעל הטבע דברים מדהימים אי אפשר להבין את זה מה שהוא קיבל איך זה יכול להיות אז אמרת שלהרבה אם לא זה בפרהסיה אסור לך להרוג אותו הרגע אמרת נכון אם זה לא בפרהסיה זה לא מה מה הוא זה מה אתה יודע מה הוא עושה שמה מה הגמרא אומרת הגמרא אומרת אם יש ערה אנשים יודעים שהוא עושה את זה אפילו אם יודעים שהוא מעשן סיגריה בבית לבד אבל כולם יודעים שהוא מעשן סיגריות בשבת זה נחשב בפרהסיה לא צריך להיות בצי לא צריך לעשן סיגריה על הים בים בחוץ בתוך הבית לא צריך לעשות דברים אם יודעים שאתה מעשן סיגריות וזה שבת ואתה מעשן בשבת לא חשוב אתה בתוך הבית או בחוץ או בטלוויזיה לא חשוב זה כבר נחשב בפרהסיה לא צריכים לראות אותך נוהג עם האוטו לבית כנסת לראות שהוא חילל שב פרש שהוא נהג בשבת לא אם כולם יודעים באופן קבוע אתה נוהג בשבת בבית כנסת זה חילול שבת בפרסה אז כל אלה באמריקה וכל המדינות בעולם שחושבים שהם עובדים על הסיסטם א לא לא לא אף אחד לא רואה אותי אני נוהג בשבת לבית כנסת או לכל מקום אבל אף אחד לא רואה אותי אני חונה את האוטו רחוק חונה אותו איזה חצי מייל מהבית כנסת אף אחד לא רואה אותי דבר ראשון השם רואה אותך הוא רואה אותך בכל מקום זה דבר ראשון דבר שני אם כולם יודעים שנהגת רק יודעים לא צריכים לראות אותך זה כבר פרסיה זה כבר פרסיה אז זה מה שבן אדם הוא צריך להבין כן זה מה שבן אדם צריך להבין שמתי שאומרים כל מיני דברים בפרהסיה וככה וככה צריכים להבין מה זה מה מה כתוב בגלל שהרבה אנשים מהערב רב הם קיררו את המצב הם אמרו לאנשים לא לא לא מה שכתוב זה רק עם 10 אנשים רואים אותך ויש אפילו אומרים אם זה 600,000 ואין מקום שיהיה 600,000 שיראו אותך והמציאו כל מיני דברים ושטויות לתת לבן אדם לך טיסה בשבת כל עוד שהצ'ק נכנס לבנק שלנו הכל בסדר אל תדאג אתה יכול לז מה שאתה רוצה תביא חזיר לבית כנסת אם אתה רוצה רק תעשה לי טובה make sure the check clears תכתוב קש זה ערב רב אז מה איך אנחנו יודעים מה זה ערב רב מה זה לא רבי חנינא בן דוסא אומר כל שירא את חטו קודמת לחוכמתו חוכמתו מתקיימת זה שהוא היראת שמיים שלו היא קודמת לכל דבר זה הבסיס שלו אל תדאג זה בן אדם קשר אבל זה שיראת שמיים שלו זה לא בכלל בסי זה לא בכלל שום דבר זה אולי ג to it זה אולי זה משהו שבטבלה אזה בדס יום אחד אני אגיע לזה יום אחד אני אגיע לזה אם זה היראת שמיים שלך זה ככה אין לך כלום כלום אין לך הגמרא אומרת את זה אין לך כלום אפילו אם אתה יודע את כל המשנה בעל פה אפילו אם אתה עושה כל מיני מעשים שהם נראים טובים אתה לא עושה אותם בשביל טוב אתה עושה אותם בשביל כל מיני דברים אחרים בגלל שאם אין לך יראת שמיים אין לך קשר עם השם אין לך אין לך יש לך קשר עם משהו אחר יש לך אז אתה שואל למה הוא בא לבית כנסת אולי הוא אוהב את הבית כנסת הוא אוב את החבר'ה שלו למה הוא מתפלל אולי סתם הוא רוצה להתפלל בא לו להתפלל סתם אני אומר לך שהוא מתפלל להשם אבל זה לא אותו השם שהשם בתורה הוא לא מאמין בהשם שבתורה למה בגלל שהשם בתורה השם שבתורה הוא אם בן אדם אומר עכשיו היום זה היר צית ש של הרב ניסים יגן זכר צדיק וקדוש לברכה אז אז הוא היה אומר הבן אדם הכי טיפש בעולם מי זה בן אדם שאומר ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם שוא אומר את הברכה כל ברכה הקדוש ברוך הוא הוא ממליך אותו על כל העולם הוא המלך כל העולם חוץ ממני אתה מלך שכל העולם אתה עושה הכל אתה ברת את העולם אתה השמד את העולם אתה עשית ככה אתה עשית ככה הכל הכל הכל אתה עשית מודה עלי אתה הכל אבל לא עליי לא עליי לא כולם אתה אתה ברעת את הכל אבל אל תגיד לי מה לעשות אל תגיד לי אני צריך לשמור שבת אל תגיד ליני צריך להיות צנוע אל תגיד לי אני צריך ללכת למקום כשר אל תגיד לי לעשות ביזנס כשר אל תגיד לי ללכת שאשתי תהיה צנועה אל תגיד לי שיהיה חתונה צנועה וכולי וכולי וכולי אל תגיד לי מה לעשות אתה מלך כל העולם אבל לא עליי זה בן אדם הכי טיפש בעולם בן אדם שמתפלל בלי ירת שמיים זה בן אדם שהוא חי באשליות למה אתה אומר ברוך אתה השם מלך כל העולם אבל אתה לא מאמין בהשם בכלל למה בגלל שהשם שבתורה הוא אמר לך אם אתה לא עושה את מה שאני אומר אתה בצרה גדולה אם בחוקותיי תלכו מה זאת אומרת בחוקותיי תלכו תעשו קיימו את כל המעשים שאני אומר לכם את כל התורה אומר לא אומר תקיימו חלק מהתורה תקיימו את כל התורה יש לך ברכות ודברים מדהימים אבל אם לא והלכת עמי בקרי אתה משחק אותי משחק אותה כאילו אוונטה אתה עושה כל מיני דברים כל מיני חשבונות בא לך לא בא לך מתאים לי לא מתאים לי אם זה בסדר אם זה לא בסדר אתה עושה הלכתי מ בקר מתייחס אליי כאילו אני אחד מהחברים שלך או ו או וו איזה צרה אתה למה הצרה למה בגלל שאתה אפילו יותר גרוע מזה הי זה שלא מאמין בכלום אתה יותר גרוע ממנו למה הוא מפגר מסכן הוא כמו פעה הוא לא יודע למה הוא קיים בכלל מסכן אתה אומר אני מלך כל העולם אבל לא עליך אתה יודע שאני קיים את יודע שיהדות אמת יודע שהתורה אמת אתה אומר שאני מלך כל העולם אבל לא עליך אתה טיפש הכי גדול מכולם בגלל זה פרשת בחוקותיי פרשת כי תבוא אומר אתה מקבל שתי עונשים שתיים אחד בשביל החוצפה ואחד בשביל העבירה הבנת אז בגלל זה פה מבינים מבינים זה מוסר הסכל גדול מאוד מתי שבן אדם מראה מראה את האמונה שלו כמו שנחשוב מינדב זה לא להגיד אני מאמין אני מאמין אני מאמין לא זה להראות שאתה מאמין לקחת את המעשים ולהראות לקדש את שם שמיים עם כל הכוח יש לך כוח או אין לך כוח יש לך זמן אין לך זמן לקיים את התורה בכל מצב במתי שבן אדם עושה דברים כאלה אז הוא יכול להגיע למצב שהקדוש ברוך הוא והוא מדברים זה מלך מלך מלכי המלכים אבל אני מחובר אליו מחובר אליו אתה מבין מה קורה וזה המוסר השכל שבן אדם צריך להבין וגם טוב לדעת שבגמרא במסכת שבת דף 32 הוא אומר ש הפסוק מספר ירמיה בפרק שני פסוק 30 הוא אומר לשו כתי את בניכם מוסר לא לקח הוא הקדוש ברוך הוא אומר הקאתי את עם ישראל כתי את הילדים שלי למה לא לא רצו לשמוע מוסר אבל באמת המפרשים אומרים שלמה מה זאת אומרת לא שמוא לא מוסר לא לקחו לא למדו תורה לא למדו תורה סתם הזניחו התורה אז רשי מפרש אומר איך זה יכול להיות שאומרים בצד אחד מילה מוסר זה מוסר אבל מבינים את הפסוק הפשט זה לא למדו תורה איך זה אומר בגלל שמוסר המילה מוסר ותורה אותו דבר אותו דבר זה לא שתי דברים שונים כמו שהדור שלנו היום חושבים לא לא לא לא מלמדים מוסר זה זה לא בשבילנו לא לא לא תורה אמיתית תורה אמיתית מוסר ותורה אותו דבר זה אותו דבר למה אם אם יראת חתו קודמת לחוכמתו זה אותו דבר בגלל שהוא לומד את התורה בשביל לקיים אותה בשביל לקיים אותה בשביל לשפר את המידות שלו בשביל לשפר את המצוות שלו את המעשים שלו את התורה שלו את האמונה שלו ואת הביטחון שלו אבל אם הוא לא עושה את זה אם אין לו את העירה אז זה לא תורה בכלל ואם זה לא תורה אתה יכול לשרוף אותה זה לא שווה כלום הבנת ברוך אדוני לעולם אמן ואמן [מוזיקה] ה [מוזיקה] ‏n [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ה ה [מוזיקה] ‏t ש [מוזיקה]