מה זה חזרה בתשובה אמיתית מהרב אפרים כחלון ורב ירון ראובן השיעור העולמי מספר 1

[מוזיקה] בעזרת השם נעשה ונצליח היום נעשה שיעור משותף עם ידידנו החשוב הרב יורון ראובן יושב ראש הארגון בעזרת השם שברוך השם יש לו הרבה ניסיון בזיכוי הרבים החזרה בתשובה והיום אנחנו רואים הרבה בלאגן הרבה דיבורים הרבה מחלוקות סביב כל מיני הדרכים איך להחזיר בתשובה יש כאלה אומרים שצריך להחזיר בתשובה עם 99% בדיחות ואחוז אחד תורה יש כאלה אומרים עם 99% יראה ואחוז אחד תורה יש אחד עם 99% תורה ו1 א של בדיחות יש כל כך הרבה נושאים וחלק כאלו מצליחים חלק לא מצליחים חלק אומרים הדרך שלי החי טובה ושלך פסולה אז קודם כל בוא נתחיל בשלב הראשון מהניסיון של הרב ירון איך להחזיר בתשובה איזה דרך לא רק דרך קצרה להחזיר בתשובה איזה דרך אמיתית ותופסת מעמד האם יכול להיות שבן אדם בא הולך להרצאה של שעה של בדיחות יש סיכוי שיחזור מזה בתשובה שישמור שבת שיעשה משהו מה מהניסיון שלך הדרך ה טובה והחזקה והאמיתית להחזיר בתשובה שלום עליכם תודה רבה כבוד הרב אפריים כחלון רבנו מורנו ולמדנו כל יום ברוך השם ו העניין הוא שהיום השאלה היא קצת להוסיף למה שהרב אמר זה לא רק על איך להחזיר בתשובה השאלה היאם באמת מה השם הדעת השם דעת הבורא ך מה דעתו מה זה תשובה לא חשוב מה אני חושב לא חשוב מה שאף בן אדם שהוא בשר בדם יחשוב מה הקדוש ברוך הוא אומר זה תשובה האם יש פסוק בתורה שאומר תשמרו את המצווה הזאתי אבל שאר המצוה לא זה לא לא חשוב זה בסדר אל תיתו האם הקדוש ברוך הוא אמר אם בחוקותי תלכו זה רק היה חלק מהחוקים הוא אמר את כל החוקים כל המצוות כל פעם ש שכתוב בתורה הקדוש ברוך הוא מזכיר את המצוות מזכיר את ההוראות מזכיר את כל הדברים שהוא אמר הוא אמר את כל המצוות לא אף פעם לא אמר קצת תקחו ככה מפה ככה מפה תעשו איזה שקשוקה הנה גבר אזה מה שאתם רוצים תעשו דת חדשה הוא לאמ אפילו הגויים אפילו הגויים זה הסיבה אחת מהסיבות הגדולות הרמבם אומר שאסור להם לשמור שבת בגלל שאסור להם להמציא דת חדשה אסור להם אז עכשיו השאלה היא באמת מה זה תשובה מה זה תשובה האם תשובה זה שבן אם ישן כל היום ביום שבת אז הוא לא מלל אות האם זה תשובה שבן אדם הולך לשיעורי תורה פעם בשבוע פעם בשבוע עוד נובית כנסת בשבת האם זה תשובה שבן אדם שומר שבת אבל הוא עוד אוכל לא כשר בחוץ האם זה תשובה שבן אדם שומר כשרות ש שומר טהרת משפחה שומ שבת אבל הוא ואשתו עוד בכלל לא יודעים מהזה מה זה מה זה רה אמיתית ובאמת הם לא יודעים מה זה צניעות עוד הולכים חצי ערומים כל הזמן ומרגישים בסדר עם זה עם עצמם והכל בסדר אז זה האופנה מה זה תשובה באמת אז אני אומר לכם מניסיון שלצערי הרב בר שלי מה שחייתי רוב החיים שלי כחילוני שאם בן אדם לא יודע מה זה הגדולה של השבת לא רק מהיופי המדהים והקדושה של אבל החומרה של הדבר שבן אדם שלא יודע שהוא מחלק שבת שהוא נוסע בשבת שהוא מדליק אש בשבת שהוא משחק עם הטלפון בשבת שהוא מחלל שבת בפרהסיה אם בן אדם לא יודע את החומרה הזאתי למה ישמור שבת בכלל לא שווה לשמור שבת אני אומר לכם מניסיון אם בן אדם לא מתחבר לגדולה והקדושה של שבת ב אופן של יראה וגם אהבה לא רק יראה ולא רק אהבה אין דבר כזה גם יראה וגם אהבה לא מבין את החומרה של חילול שבת עדיף ללכת לקזינו למה בקזינו שהיינו הולכים היינו עשירים נכנסים יש לך קזינו מלא כל התבות השם כל הדברים האלה שהעולם הזה כל השטן שמה העמלק שמה ה עשיו שמה כולם משחקים שמה אב אתה חושב שהם חברים שלך למה אתה בא לשמה כולם מקבלים אותך עם חיו אחי חברי זה אתה אתה מה שאתה רוצה כולם אוהבים אותך מקבל שתויות בחינם ק הכל הכל טוב ויפה בוא תשחק איתנו נכנס למקום מתחילים שולחן לבד רק בשבילך מה שאתה רוצה יש לך 500 600 700 אנשים במקום הזה אתה לבד הנה מה שאתה רוצה וכולם באים אליך כאילו ממש השטן בעצמו נהנה מזה אז אם בן אדם לא יודע כמה זה חמור ללכת זינו כמה זה חמור לעשות את זה בשבת לעשות בכל יום אז הי אומר לך את אומר תשמע שבת נחמד בשבילך אני לא בא לי על שבת אני בא לי רק על תפילין אני מניע תפילין בנס אני הולך לשיעור תורה שלוש פעמים בשבוע לא רק פעם אחת שלוש פעמים בשבוע אני עושה את המצוות שלי אתה עושה את המצוות שלך אבל בשבת אני נהנה ונח קצינו אם אנחנו כבר מסלפים ולוקחים פטים מפה פטים מפה ולא לוקחים את כל התורה כולה את כל חצי מהתורה זה יראת שמיים הקדוש ברוך הוא בעצמו אומר זה זה ערת השם היא אוצרו זה האוצר שלו זה מה שנשר לו זה האוצר שלו זה הכל זה העיקר אין דבר כזה אהבה בלי ירה אם לא מלמדים את הציבור על יראת שמיים עדיף ללכת לקסי למה למה יש פה שבד למה למה בשביל מה אז זה התשובה האמיתית זה תשובה שיש לה בסיס של יראת שמיים אתה מבין מי זה המקום מי זה אתה אתה עומד במקום שלך הקטן הקדוש ברוך הוא הוא למעלה הוא רואה את הכל הוא הוא שומע לה הכל הוא כותב את הכל הוא מבין את הכל אתה כבר בונה קשר אמיתי עם הבורא יתברך בגלל שכל עוד שאתה חושב שיש לך אפילו משהו אחד משהו אחד בעולם הזה אם זה האוטו או הבית או הילדים או האישה או הכסף או כל הדברים שיש בעולם אם אתה חושב שעוד יש לך בכלל משהו שלך עוד עוד לא הגעת ליראת שמיים עוד לא הגעת עוד לא הגעת לקשר אמיתי עם השם יתברך בגלל שהדבר היחיד שבן אדם יכול שיהיה לו בכלל בעולם הזה ירת שמיים שלו הכל מידי שמיים חוץ מרת שמיים זהו זה הדבר היחיד שיש לך אז אם בן אדם יש לו את ה את הדבר הזה המדרגה הראשונה אז התחלנו אז יש לנו דרך התחלנו אפשר לבנות ע על הדרגה הזאתי אבל אם בן אדם נכנס בבדיחות וזה כיף תסתכל השחקן קונוע הזה שומר שבת והדוגמנית הזאתי שומרת ערה והבדרן הזה עושה ככה ואנחנו כאילו מורידים את התורה לעולם החילוני להגיד להם זה כיף זה בסדר כאילו עושים את זה כאילו זה נהייה סטייל זה לא חובה סטייל אז להגיד לכם שאם בן אדם לא עבר על ההיסטוריה סטייל נשאר בשביל זמן קצר ואז הוא הולך היה פעם דוגמה בשנים של הנוצרים 1970 של האיפי היו לובשים ג'ינס גדול היו קוראים לזה בלבל ואנשים היו מוכנים לתת את הכל בשביל הסטייל הזה תוך כמה שנים לא לבשו את זה יותר זה חזר בשביל איזה שנה ב1990 ואז שכחו מזה היום זה הפוך היום כולם לובשים הכל צמוד או לא לובשים כלום אז הסטייל הסטייל הוא בשביל זמן קצר אז אם אתה מלמד את התלמידים שלך את את האנשים שלך את סיפור שלך את התורה הקדושה שלנו כאילו זה סטייל כאילו זה משהו שזה כיף זה זה לא ישאר בגלל שאיין לזה מקור אמיתי אין לזה מקור אמיתי המקור האמיתי הקדוש ברוך הוא בעצמו אומר לנו זה יראת שמים זה הסיבה שבערה הדברות דברות השתיים הראשונות שהוא אמר לעם ישראל כולם מתו ואז אמרו למשה לך לך אתה תדבר איתו דבר איתו אתה אנחנו נעשה ונשמע אנחנו אחר כך אנחנו לא יכולים לשמוע אותו למה ימשיך אנחנו נמות אנחנו נמות לא יכולים לשמוע את הקול שלו אז מה משה רבנו אמר להם לא אל תפחדו הוא מפחיד אותכם למה שלא תעשו עבירות אז זה אומר השיטה הזאתי ללמד את הציבור ללמד את עם ישראל את התורה דרך יראה זה דרך השם זה לא דרך שאיזה רב המציא זה דרך השם אז אם אתה רוצה לעשות רצון השם למה לא לעשות כמו השם אתה ידע אך חידה אין שתי דרכים אי דרך שעובדת זה תשובה אמיתית אם יש לבן אדם פירוש אחר של תשובה א זה תורה אחרת זה לא אותו תורה צריך יראה ברור שצריך אהבה אבל לאהבה צריכים להסביר לאנשים שצריכים להגיע לדרגה של אהבה אתה לא יכול לאהוב משהו מתי שאתה לא יודע מה זה ואם אתה יודע מה זה השם יתברך אז ברור שפחד באמת הדבר הזה כל מה שאתה אומר לא לא צריך להפליג לספרי מוסר לסיפורים לגמר אפילו לא לספרי נביאים וכתובים יש פסוק בספר דברים פרשת ויתחנן פררק ה פסוק כו אחרי שהם באו ואמרו למשה רבנו אנחנו לא יכולים לשמוע עוד את כל השם אומר הקדוש ברוך הוא מי יתן והיה לבבם זה להם ליראה אותי זה הדבר הראשון מה התוצאה של זה המשך כתוב ולשמור את כל מצוותי כל הימים שמת לב מה זה ולשמור את כל מצוותי לא חלק ככה חלק ככה זה מתאים לי תפילין כן שבת לא וכל הימים זה לא יהיה סטייל כל הימים כל זה כתוב בפסוק אם לבבם מגיע ליראה אותי הם ישמרו את כל מצוותי וזה יהיה כל הימים אבל אם זה באמת משמע מהפסוק במת שאם זה חלילה לא יהיה מתוך ירת שמיים אלא מתוך כיף מתאים לי לא מתאים לי א עזוב א ראיתי שזה נחמד שמי שמניח תפילין יש סיכוי שיזכה בלוטו אז אחר כך שהוא לא זוכה הוא כועס על התפילין או כועס על השבת או כועס על כל דבר אז יכול להיות שזה לא יהיה כל הימים זה לכאורה המשמעות ככה של הפסוק עוד יותר חזל אומרים דבר מופלא במדרש רבא בדברים זג כתוב שהתורה נמשלה לזית מה זית תחילתו מר וסופו מתוק אף דברי תורה כן בן אדם מתחיל לחזור בתשובה לפי איך שמציגים כל מיני אנשים מסוימים או הכי כיף בעולם הכי טוב הכי זה ואישה תלכי ותעשי ותהני ווואו ווא ושבת ראשונה הרבה אנשים לא מרגישים את האורות האלה בוא נקרא לזה ככה את האורה את ההנאה את ה מרגישים הפוך שבת ראשונה שהם שומרים קפץ להם הפיוז כל השבת היו בחום אכלו אוכל קר המקרר התקלקל זה תיקונים וזה בלאגנים מה עכשיו איך אמרת שבת אמרת ברכה אז אם אתה הולך בשביל כיף יגיד עזוב שבת הבאה זה כבר לא יהיה כיף אני רוצה אוכל חם זה העונג שבת שלי ואני לא רוצה שהמקרר יתקלקל לא רוצה לשבת במזגן עוד יותר כשהם מסבירים לאנשים זה סיפור אמיתי שהיה הגיע אליי סיפור אישה שהתחילה לחזור בתשובה בצורה הזאת בצורה הזאת שאמרו לה חשוב ואמרו לה שצריך לשמור טהרה ולמה צריך לשמור טהרה כי החשיבות של השמירה טהרה היא גורמת לאישה שכל הזמן בעלה התגעגע אליה למה אם כל הזמן בן אדם יכול להיות עם אשתו אז אין הפסקות וזה מה ש שכתוב גם בגמרא בנידה בדף ל עמוד ב תניה היה רבי מאיר אומר אמרה תורה תעת 100 שבעה ימים כדי שתהיה חביבה על בעלה כי שת כניסתה לחופה אבל רבי מאיר הוא רק היה אומר את זה בתור דרשות לא שזה הסיבה המקורית יש טעמים יש דברים יפים כדי שישמע אבל אנחנו לא אומרים איפה שאין טעם בטלה התקנה בטל הסיבה אין כזה דבר טעם זה נחמד מסבר את האוזן אבל הטעמים האמיתיים של התורה אנחנו לא יודעים אנחנו לא יודעים הטעמים שבספר החינוך כותב זה טעמים שקצת לסבר לנו את האוזן כדי שאנחנו נבין הטעמים האמיתיים מי יודע אותם רק הקדוש ברוך הוא אנחנו לא ים ם את הטעמים האמיתיים הכל בשבילנו זה חוק כל הטעמים הם כמו פרה אדומה רק יש טעמים שור אתה מבין אתה יודע מה לא לגנוב לא לרצוח אבל הטעמים האמיתיים זה רק הקדוש ברוך הוא ולכן יש חוקים ויש משפט חוקים זה לעם ישראל שהם לא מובנים משפטים זה דברים שהם כן מובנים אבל הם מתאימים רק לקדוש ברוך הוא כי הקדוש ברוך הוא באמת מבין את הכל וזה המליצו על זה את הפסוק בתהילים פרק פא פסוק ה כי חוק לישראל הוא התורה הזאת זה חוק למי לעם ישראל אבל משפט לאלוהי יעקב משפט דברים ם טעם זה רק לקדוש ברוך הוא הוא יודע בעצם את הטעם אנחנו לא יבים אז האישה הזאת אמרו לה את הטעם הזה שזה זה הסיבה של נידה שזה בעצם לטובתה ובשבילה וכולי וכולי היא הלכה ללדת וכידוע אישה שהולכת ללדת משעה שנפתח הרכב משעה שהיא לא יכולה ללכת אסור להבעל לגעת בה היא אמרה אני לא מבינה את זה כל מה שאמרתם לי לשמור נידה זה בשבילי לטובתי עכשיו אני צריכה שהוא יגע בי שהוא יעזור לי שהוא ילטף אותי שהוא ירגיע אותי שיעשה לי מסאז לא יכול להיות שהתורה וסרת את זה לא מקבלת וואו לא יכול להיות עכשיו יבוא הרב עם זכן ארוך יגיד לה גברת זה אסור זה יכול להגיע לדורית זה יכול להגיע ל לכרת זה יכול להגיע לדברים חמורים איפה זה כתוב הנה תסתכלי ספר ויקרא פרשת אחרי מות פרק יח פסוק יט ואל אשה בנדת ממ אתה לא תקרב לגלות רוותה וככה נפסק להל לא אתה לא הבנת לא הבנת א היא תסביר את הפסוק ואת הגמרות ואת המדרשים ואת ההלכות ואת השולחן ערוך לפי השכל שלה איך היא לא ניזוק מזה ואו אז אם בן אדם כל דבר מסבירים לו הכל ככה הכל הכל הכל אז אם למשל הוא מגיע לחילול שבת איזה חילול שבת בר מינ נשרף לו הבית הוא רוצה לכבות את זה אומר לא יכול להיות שהתורה עשרה לי לכבות מה נהיה אני מכבה בשבת אבל התורה עשרה אז אז בעצם מה עושים לוקחים את האנשים ומקרבים את התורה אליהם מנסים לקחת את התורה לעשות אותה אנושית כמה שיותר התורה היא עם הרבה עטיפות אז בשעה שפתאום זה מתחיל להיות קשה לא מתאים כל כך אז מרימים ידיים אבל עכשיו באמת השאלה כדי להגיע לאנשים מסוימים הדת היא נראית מפחיד ברמה מסויימת הכל אסור הכל אסור הדתיים הם ככה הדתיים ככה הדתיים ככה זה קת זה זה מסריחים יש הרבה הרבה הרבה סטיגמות על הדתיים הם לא אנושיים הם הם כל מיני אז כאילו יש הרבה רבנים שעושים את הצורה הזאת כדי להראות להם א גם אנחנו יודים לספר בדיחות אנחנו גם מצחיקים אנחנו יודעים אנחנו נורמלים כמה באמת כן כדאי להשתמש בזה כדי לקרב בכלל לא אחוז אחד 10% כאילו כמה כמה ההשתמשות במושג הזה שנקרא אם זה בדיחות וצחוקים יש איזה גדר שאפשר להגיד כי באמת גם בגמרא מצאנו את זה גמרא במסכת שבת בדף ל עמוד ב וגם בפסחים זה מובא בדף קז עמוד א' שרבא לפני שהיה פותח את השיעור היה אומר קצת מילט דבדיחותא כמובן זה לא כמו הבדיחות הזולות שיש היום אבל בכל אופן מצאנו כזה דבר השאלה היא כמה היום הניסיון שלך ם משמעות אותנו מרצים ישמעו אותנו רבנים שכן רוצים לבוא ולעשות חזרה בתשובה אמיתית לא סתם בן אדם מגיע לערב ה איזה כיף איזה צחוק עם היה עם הרב הזה חזרה בתשובה אמיתית כמה הדרך כמה צריך להשתמש בכלים האלה בכוח הזה אני חושב ש אם בן אדם אומר שהוא מקיים את התורה ת המצוות אז הוא גם צריך להאמין במה שהוא מקיים מה שהוא את לא יכול סתם להיות רובוט אני מניח תפילין בגלל שזה מה שיהודים עושים אני שומר שבת בגלל שהשם אמר לשמור שבת בן אדם צריך להבין כמה שאפשר בחומר שיש לו משמעות של כל המצוות ומתי שבן אדם מתחבר להשם מתחבר אליו אז הוא מתחבר לחכמים הוא מתחבר לחזל הוא מאמין לדברי חזל חזל בעצמ אמרו במסכת ברכות כל אדם שיש בו יראת שמיים דבריו משמים אז אם הבן אדם הוא עובד על זה שיהיה לו ירת שמיים הוא מתפלל להשם שייתן לו את ההבנה מה זה בכלל ירת שמיים אז הוא לא צריך לדאוג אם הוא יגיע לציבור או לא יגיע לציבור אם זה זה ישמע את זה או זה ישמע את זה האם אני צריך להשתמש עם פנטומימה האם אני צריך לדבר עם בדיחות תגיד מה שיש לך בלב תלמד את החומר והכל העבודה של השם אנחנו לא מחוייבים בתוצאות אנחנו מחוייבים בהשתדלות אנחנו באים לעולם להשתדל לקרוע את הגוף שלנו כמה שאפשר לקיים את רצון השם אם זה היה המצווה העיקרית היייתה התוצאה אז הקדוש ברוך הוא אסור לו להעניש אותנו למה התוצאה ב שיה בידיים שלו איך אתה יכול להעניש אותי שלא הגעתי למטרה הזאתי אם זה מטרה זה בינייים שלך אתה לא כל שי אתה יכול להעניש אותי אתה יכול לזכות אותי השתדלתי השתדלתי לזכות את הרבים השתדלתי לחזור בתשובה השתדלתי לעשות את רצון השם השתדלתי אתה לא יכול להעניש אתה צריך לתת לי את את הדברים הטובים את השכר למה היה לי ירת שמיים אני התקרבתי לך אני התפללתי אליך אני אמרתי מה שאתה אמרת כי את מה שרצית עשיתי עשיתי אני השתדלתי את תוצ זה הבעיה שלך דם הולך לעבודה זה לא בידיים שלו יהיה מיליונר או לא מיליונר הקדוש ברוך הוא ירון לא לא הוא אוקיי אתה יודע מה השנה הז י מיליונר גבי אתה יודע מה השנה הזאתי יהיה לו 10 מיליון דולר זה צק לא אתה יודע מה לא לא זה רק 50 אלף דולר אז הנקודה כל בן אדם הולך לעבודה הוא לא יכול לקרוס על זה שהוא לא נהיה מיליונר בידיים שלו הוא משתדל והתוצאות זה בידי שמיים אז אותו דבר עם זיכוי הרבים ואדם לא יכול להגיד לא לא הם אוהבים בדיחות אז אני אבוא להם בבדיחות אוקיי אתה רוצה ג בדיחות אפילו חזל אמרו כמו שהרב אמר להתחיל את את השיעורים את הדברים בבדיחה מילה ד בדיחות בסדר אבל מתי יש לתורה כאילו כמה בדיחות איפה גבול איפה הגבול שיש לבן אדם כאילו אם כל השיעור שלו זה בדיחה זה לא שיעור תורה זה בדיחה זה פנטומימה זה זה הצגה זה לא בדיחה אז הבן אדם צריך להבין שאוקי מילה ד בדיחות אה זה מילה זה משפט זה בדיחה אחת זה לא כל השיעור לא אמרו תעשה שיעור של בדיחות לא אמרו את זה לא לא נראה לי לא לא למדתי את זה עוד אז דבר ראשון בן אדם צריך להגי להגיע למצב שהוא מבין שיש גבול לכל דבר אבל אם הבן אדם עושה את כל הדברים צחוק צחוק צחוק צחוק צחוק אז בסוף אנשים גם יחשבו שהדעת זה גם צחוק א הקדוש ברוך הוא מבין אותי מבין אותי הוא סתם הוא חבר שלי חבר שלי אני אני מכיר אותו אני והשם אל תדאג אני והשם אנחנו ככה אנחנו ככה אז אנחנו ביחד כמו אחים איזה אחים איזה נעליים אחי איזה אחים זה בורא עולם ם אתה מבין מה זה בורא עולם אתה מבין מה זה איזה אחים איזה מבין אותך ע מה אתה מדבר בכלל איפה זה כתוב מי אמר לך את הדברים האלה אז דבר ראשון בן אדם צריך להבין אם הוא מרצה אם יש לו ירת שמיים אין לו דעות למה הוא מקיים את ההשתדלות שלו הוא מלמד מה שכתוב לא ממציא דברים מההגיון שלו הוא מלמד מה שכתוב הבסיס של הלימוד זה כמו בדיוק השיטה שהשם יתברך משתמש ירת שמיים זהו אי אוצרו זהו אני משתמש עם זה זה דבר ראשון דבר שני בן אדם צריך להבין שאם הוא מסלף מהדת והוא עושה את הכל כ נשמע כמו איזה גן עדן או אם אתה שומר שבת הכל יהיה בסדר תקבל פרס תקבל לאטו לקבל כסף ואם אתה שומר את זה הכל יה טוב כל החיים שלך יהיו טובים כל זה דברים כאלה הלוואי שזה יהיה אבל באמת כולנו יודעים שזה לא ככה יש שכר ויש עונש אבל הרמבם מסביר לנו שהשכר הוא לא בעולם הזה השכר הוא עולם הבא וכל שכר שבן אדם מקבל בעולם הזה זה לא בגלל שזה השכר באמת הרמבם כותב בשפה אומר בן אדם שחושב שהשכר זה הדברים שהוא מקבל בעולם הזה הוא טיפש הוא לא יודע בכלל ל מה הוא מדבר אתה חושב שבשביל מצווה אתה תקבל אוטו תקבל בניין אתה חושב שזה בכלל זה אפילו שייך להשם המצווה הכי קטנה שיש בתורה אין שכר בעולם שיכול לשלם עליה אין אז דבר ראשון בן אדם צריך להבין אם אתה אומר לאנשים תעשה ככה תקבל אוטו תעשה ככה תקבל אני יודע תקבל בניין תקבל אם הוא בונה את הכל על דברים כאלה אז הוא שם את הבן אדם במצב להתאכזב למה אם הבן אדם הזה אין לו סבלנות ואתה אומר לו תשמע אתה שומר על זה זה וזה הכל בסדר עבר חצי שנה עבר שנה עוד לא קיבל את לוטו עוד לא קיבל את האוטו עוד לא קיבל את הבניין הוא ב נורמלי הוא חי וזה שהוא חי זה כבר נס זה כבר נס בגל שהוא לא יודע שה בר מינן היה גזר דין מוות עליו הוא לא יודע זה שהוא חי זה כבר נס אז הבן אדם הזה מתאכזב אתה רואה הרב הזה אמר לי א צך לקבל בניין אני צריך ל לנצח את הקביעה הזאתי אני צריך למצוא את זיווג וכולי וכולי ולא קרה כבר עבר שנה אתה יודע מה זה בלוף אז בן אדם מתאכזב בם מתאכזב הוא עוזב את הכל הוא חוזר להיות חילוני הוא אומ למה לפחות כחילוני לא לאלא לא הי צריך להביל את עצמי רוצה כת לקזינו הלכתי לקזינו רוצה תי ע אישה פוצה הלכתי ע מישה פוצה רוצה לעשות ככה רוצה לשות עשיתי מה שרוצה אז למה להגביל את עצמי אני בכל זאת באותו מצב זה בלי יראת שמיים זה בלי יראת שמיים אם בן אדם יש לו יראת שמיים אז הוא יודע שהמקור של הכל זה להתחבר עם השם וזה כבר השכר הכי גדול שיש הכי גדול שיש למה אתה מתחבר עם השם כבר יודע שיש סיבה לכל דבר אפילו אם אתה לא מבין אותה וזה כבר נותן לבן אדם משמעות לחיים שלו אם זה דברים קשים זה דברים טובים מתי שיש דבר טוב הוא יודע לאיפה להודות הוא יודע שזה לא הוא זה לא הוא בעצמו הוא לא עשה את הכסף הוא לא מצא את הזיווג הכל מהשם למה הוא מחובר להשם אם הוא מקבל משכורת טובה הוא יודע הכל מהשם כל דבר טוב מהשם וגם כל דבר שנראה רע מהשם ואז אם זה מהשם זה באמת לא רע למה כ שאנחנו מחוברים ואבא שלי כל הזמן רוצה לטובתי בל שאני מחובר אליו אבל אם החיבור זה כמו משתמש שבתי מליוני הבדלות כמו איזה סנטה קלאוס כמו הנוצרים אומרים אם בן אדם ילד טוב מקבל מתנות ילד רע מקבל לא מקבל כלום אז הבן אדם לא יחזיק מעמד זה לא ראה זה לא קשר אמיתי זה ביזנס זה ביזנס זה לא האמת זה לא יחזיק מעמד ישמור שכבת כמה שבתות ואז יפסיק הוא ישמור כשרות כמה כמה חודשים ואז יפסיק הוא ישמור טהרה כמה זמן ויפסיק זה לא יחזיק מעמד בלי ראה אין כלום למה בל שהראה זה מקור הקשר עם השם יתברך בלי זה אין קשר איך אפשר להסביר לאנשים שעכשיו פעם ראשונה נגיד שומעים את ההרצאה לא יודעים שבת לא יודעים כיפור לא יודעים טהרה ואתה בא להם מע מראה לא יודעים מה זה המילה הזאת מה אתה רוצה מה זה ראה למה אני צריך לפחד מה מה מה איך אפשר להסביר לאנשים רחוקים אנשים שהם לצערנו גם אנשים שהם קרובים וכבר שומרים תורה ומצוות הרבה שנים הם גם צריכים להבין מה זה יראת שמיים כן יש לאנשים שמרוב שלומדים לומדים לומדים לא שמים לב לעיקר שאין יראת שמיים אן באמת יראה אמיתית השאלה אבל אנחנו עכשיו עוסקים עם אל שבאים להתקרב אומרים בסדר אני מבין מאמין שיש השם אבל יראה ממה למה כמה מתי צריך לראות כל הזמן או אחד אומר לך אתה יודע מה אני יש לי יראת שמיים אבל לא מתאים לי לשמור שבת יכול להיות להגיד כזה משפט זה הגיוני זה מראה שהוא מבין מה זה יראת שמיים או שהוא מדמיין אומר לך אני אראה שמיים אבל אני הולך לה מעורב יכול להיות או שאיין כזה דבר דבר ראשון אדם להבין מה זה ר הוא צריך להבין איפה הוא במצב אי איפה הוא עומד ואיפה הבורא יתברך אז מתה שאדם מסתכל רק על עצמו במרה מסתכל על הגוף שלו ידע שכל הגוף שלו זה מלא טעים מלא טעים מלא דברים מסובכים שאנחנו מבינים ולא מבינים המוח שלו יש לו יותר טכנולוגיה מכל העולם כולו יש כ מישהו משהו לוחץ על ה כל יום שהכל יפעל זה לא סתם בן אדם לא סתם בא לפה יש משהו שמביע אותך לעולם ויש משהו שהביא אותך לעולם להיות יהודי מ7 וחצי מיליארד אנשים שיש בעולם משהו מישהו בחר שאתה תהיה יהודי אתה תהיה אחד מכמה מ מיליונים בודדים בעולם שיקיימו את התורה הזאתי עכשיו לא צריך להיות גאון עצום להבין שמשהו הזה הוא יותר גדול ממנו יותר חכם ממנו יותר טוב ממנו הכל אבל הוא גם רוצה רצוננו הוא רוצה שלעשות רוצה לעשות שאנחנו לטובתנו הוא רוצה לעשות הכל טוב בשבילנו אבל יש פה הבנה הוא יעשה דברים בשביל נו לרצות אותנו ל לתת לנו טוב ויש פה הסכם הוא לא עובד בשבילנו הוא הבורא יש תנאים אז הדבר הראשון שבן אדם צריך להבין ש מה זה ומי זה אז מתי עם ישראל יצאו ממצרים ועברו את ים סוף ראו הרב ניסים במשך שנה כל המכות הקדוש ברוך הוא החריב את כל מצרים שזה היה מדינה יותר גדולה מכל המדינות שיש בעולם היום היה להם יותר כסף יותר כוח ויותר הכל הוא השמיד את כולם בשביל העבדים שלהם שנהיו מלאכים שלהם היהודים עם היהודי עם ישראל ואחרי כל הדברים האלה קרא להם את הים ועוד משך זמן קצר עשה להם עוד ועוד ניסים ואז אחרי זה בפרשת בשלח הפסוק אומר ויר ישראל את היד הגדולה אשר עשה השם במצרים ויראו העם את השם ויאמינו בהשם ובמשה אבנו אז פה הקדוש ברוך הוא בעצמו אומר לנו זה התפריט זה הדרך זה המפה איך להגיע לאמת דבר ראשון אומר וירא ישראל את היד הגדולה אשר השם אשר עשה השם במצרים דבר ראשון עם ישראל שם לב שהקדוש ברוך הוא היד הגדולה שלו הוא מנהל את הכל הוא מנהל את העולם שלך הוא מנהל את העסק שלך הוא מנהל את הנישואים שלך הוא מנהל את הפרנסה שלך הוא מנהל את התאים שלך שפועלים בגוף שלך שאתה לא חושב עליהם כל פעם שנכנס שימה בגוף שלך עוד רוח בגוף שלך א אתה רואה משהו אתה שומע משהו הוא מנהל את זה דבר ראשון לשים לב ליד הגדולה דבר ראשון ש לב אם הבן אדם לפני שהוא עושה משהו לא חשוב מה זה אם זה לכת לשיעור תורה או ללכת לעסקים אם זה ללמוד אם זה ללמד או אם זה לראות טלוויזייה או אם זה ללכת לקזינו או אם זה כל דבר אם הוא חושב על היד הזאתי אם הוא חושב על הבורא יתברך והוא אומר האם השם רואה את זה הוא רואה את זה אם הוא רואה את זה אז האם הוא מסכים עם זה היו מסכים הדרך הזאתי שאני עושה מה דעתו ע על המעשים שלי מה דעתו מה הוא חושב על זה האם הוא מסכים האם הוא מרוצה האם הוא מרוצה ש הולך לזין או שזה נחשב תובת השם הם הוא רוצה שיש כל הדברים האלה הוא מרוצה שחלל שבת לא מרוצה למה הוא אמר תשמור שבת הוא אמר תניח תפילין תלמוד תורה אז קודם כל לשים לב ליד הגדולה אם הבן אדם שם ד לב ליד הגדולה לה הז הוא שואל את עצמו כל פעם בכל מעשה לא חשוב אם זה קטן או גדול אפילו איך שהוא הך לשירותי אם הוא חושב על היד הגדולה הזאתי מה היא חושבת מה דעת השם לא דעת הרבנים לא דעת הלימודים מה דעת השם מה דעת השם מה הוא חושב מה הוא כתב בתורה מה הוא אמר הוא אמר הוא מרוצה שאני שומר שבת אוקי אז אני מרוצה הוא אמר אני מרוצה אם אני טוב לאשתי אז אני גם מרוצה הוא אמר לקבל את אביך ואת אמך אז אני מרוצה מה ש הוא מסכים מה עושה זה כבר אומר אם אתה עושה את זה וירו העם את השם למה אם אתה כבר שם לב אז התחלת את יראת שמיים אז התחלת את יראת שמיים ואז הוא אומר אם יש לך יראת שמיים ויאמינו בהשם משה עבדו אם יש לך יראת שמיים אז אתה יכול להגיד שיש לך אמונה ואז אתה תעשה מה שמשה עבדו אמר מה משה עבדו אמר קיים את כל התורה תורה בכתב תורה בעל פה ככה בן אדם יודע שהבסיס הקדוש ברוך הוא כתב את זה לא אני לא ביקש ממני אישור כתב את זה בתורה שלו ואנחנו אומרים את זה בתפילה כל יום תפילת שחרית קודם כל ירה אחר כך אתה קודם תראה שהוא שהוא מנהל את הכל אחר כך יש לך עיירה אחר כך יש לך אמונה אחר כך את תקים את הכל למה זה קל אתה יודע מאיפה זה בא אתה יודע מאיפה זה בא אם בן אדם לא רוצה לעשות משהו הכל קשה הכל קשה לכת העבודה קשה נישואים קשים שבת קשה הכל אם הוא לא רוצה הכל קשה אבל אם הוא רוצה אין דבר כזה קשה למה צריך צריך לעשות זה זה לא קשה לא קשה זה לא חשוב זה לא רלונטי יותר אם זה קשה או לא קשה צריך הקדוש ברוך הוא רוצה צריך זהו זה לא חשוב זה קשה לא קשה אין דבר זה לא מדבר אליך יותר קושי זה לא זה חלק מהתהליך ואדם לא חושב על קושי אם יש לו יראת שמיים למה זה רצון השם זה רצון השם במתי שיש לו את החיבור הזה עם השם יתברך פתאום לא רק שזה לא קשה זה נהיה גם רצונך זה נהיה מה שאתה רוצה לעשות אתה נהנה מזה אתה מקבל רווח מזה בעולם הזה בנשמה ובעזרת השם גם במציאות אבל העיקר זה לדעת שהרווח הגדול זה עולם הבא תשקיע את כל החיים שלך בעולם הב בעולם הזה כל ה חיים שלך בעולם הזה בשביל העולם הבא לא אל תצפה שהכל יהיה טוב הכל יהיה קל והכל יהיה אולי בעזרת השם יהיה אבל אמונה אמיתית זה קודם כל להתחבר עם השם באופן אמיתי תתחבר אליו תשאל אותו מה אתה רוצה ממני מה צריך לעשות אתה מרוצה ממני לא מרוצה ממני ה הוא ידבר איתך בחזרה בדרך שלו מה שקורה בחיים שלך הוא מדבר איתך אתה רואה שיש לך פנ הוא מדבר איתך אתה רואה שקיבלת איזה משהו טוב אתה ש מדבר איתך ואז לאט לאט אתה יהיה לך כיף לקיים את רצונו לא צריך ללכת ל לדברים שהם לא כתובים בתורה תשמע להשם הוא אמר את זה קודם כל תשים לב שאני היד הגדולה אחר כך אתה ישלך יש לך כבר עירה אמיתית אחר כך אתה יכול לבנות על הדה שלך שאתה יש לך ביטחון שאני אעזור לך בכל מצב בסוף כל דברי משה רבנו זה פשוט למה זה רצוני אז זה לא שאלה אם זה קשה לא קשה איך השאלה היא איך אני יכול לקיים את רצונו הכי טוב אז אתה יכול להגיע לאהבה חזק וברוך לרב ירון על הדברים היפים ובעזרת השם כל מי ששומע את השיעור הזה שזה יהיה שיעור עולמי זה אמנם השיעור הראשון בסדרה השיעור העולמי מירושלים לפלורידה בכל מיני נושעים שבעזרת השם כל אדם שמאמין בישות כלשהי רוחנית אתה רוצה תקרא לו הקדוש ברוך הוא תקרא לו אלוקים תקרא לו איך שאתה רוצה אבל ישות שבעצם בראה את העולם איך אנחנו בחיים שלנו מרצים את אותו כוח את אותו תקיף הוא בעל היכולת הואב על כל הכוחות כולם ואיך אנחנו עושים את רצונו וזה האב של יראת שמיים ושל התחלת החיים ובן אדם שיבין את זה כל החיים שלו ישתנו בעזרת השם אנחנו נזכה לשמוע עוד ועוד שיעורים רב ירון ונזכה כולנו להתחזק ולהגיע ליראת שמיים אמיתית אמן כ נהי רצון אמן [מוזיקה] ‏t [מוזיקה]