מה דעת תורה על פאות זמנינו ?

הגון מבינ זכ לברוכה אומר כמוש של הגברים היש תורה המולה של תרה ידיעת התורה תורה יש ככ היסוד של בת ישראל זה השניות ע זמנינו במש סום של גדו הד יוצ ור לידי גודס חניכי הישיב ט שעה הבהרה אין מטרת דיסק זה להורות הלכה או להמליץ על שינוי מנהג כלשהו בעניין חבישת הפאה מטרת דיסק זה להנגיש מידע לאותן המעוניינות לדעת מהי דעתם של גדולי התורה בעניין זה לדיסק זה ישנם שני מטרות המטרה הראשונה להביא את דברי גדו לידו ודבר פוסקים שפאה נראית כשיר האישה עצמה אסורה בלבישה אפילו לדעת הפוסקים המתירים פאה המטרה השנייה להביא את דברי גדו לדוי רבחל הפוסקים שפעות זמנינו כולם ללא יוצא מהכלל נראות כשיר ואסורות בלבישה וזאת בעקבות התקדמות הטכנולוגיה שבעקבותיה מייצרים היום פעות במכונות משוכללות ובחומרים מיוחדים ובשיטות חדשניות הגורמות לפות זמנינו להראות כשיר גמור לכל דבר עד שאין הקר כלל בין פאה לשיער האישה עצמה ועל כן חובה גמורה על כל אישה נשואה לעזוב את חבישת הפה לבוא לכיסוי ראש על ידי מטפחת תוכן העניינים פרק א' שיחות ומכתבים מגדולי הדור פרק ב שיחה עם אבא לילדה חולת סרטן פרק ג' שיחות עם חילונים ובעלי תשובה פרק ד' צרות ואסונות על מה ולמה פרק ה שכרן של נשים צדקניות פרק ו' מקורות הלכתיים לאיסור פאה הנראית כשער פרק ז מקורות הלכתיים שפעו זמנינו כולן ללא יוצא מן הכלל נראות כשער האישה עצמה ואסורות בלבישה פרק ח טעם מצוות כיסוי הראש פרק ט טעויות נפוצות פרק א' שיחות ומכתבים בגדולי הדור שייחה הלכתית עם מרון סר טויו רבון של ישראל הגון רב חיים קנייבסקי בשיחה זו הובה לפני מורון פעה פשוטה וישנה מדגם גרנד קאסטם מורון הביע את דעתו הברורה כי פאה זו הושאר פעות זמנינו אסורות בלבישה מכיוון שנראות כשרות ממש ורק פאה שמיד מכירים שהיא פאה מותרת בלבישה אמנם בעוד זמנינו שאי אפשר להבחין מיד שהם פאה אלא נראות כשער אסורות בלבישה כמו כן מורון הביע את דעתו שאל שבחנויות מוכרים רק ק פאות כאלו שנראות כשיר בכל אופן פיות אלו אסורות בלבישה פאה זו היא פיה ישנה שנרכשה לפני 10 שנים בשנת תשסד ואז הוא הנה מדגם גרנד קאסטם כל הפאות המצויות כיום נראות כשיר טבעי יותר מפע זו ועשויות במכונות משוכללות וטכנולוגיות מתקדמות ביותר חברי אגודת חניכי ישיבות הביאו פיאזו לפני מורון סרטוו הגונ אחיים קניבסקי שליטה כדי לשמוע את דעתו האם פאה הזו מותרת בלבישה או אסורה וממנה נלמד לשר פות זמנינו שהינם כאמור נראות כשיר טבעי יותר מפהה הזו זה נוסח השאלה שהושגה בכתב לפני רבינו לכבוד הגון רבי חיים קניבסקי שליטה פזו הנה מדגם גרנד קאסטם האם היא מותרת בלבישה או אסורה בברכה [מוזיקה] מותר ללבוש את הפיה הזאת מה הדין של זה זה שנראה כמו סרות ממש א החנויות כים רק האלו אסור כאלה בקיצר שרה כמ שר שלו עד שמכירים מיד לפיה גאון הגדול הרב בן ציון מוצפי שליטה מעיד שלפני שנים רבות הוא עצמו נוכח במעמד בו ובהו לפני הגון רב חיים קנייבסקי שליטה כ-450 סוגי פאות הוא פסק בנחרצות שכולם נראות כשיר ואסורות בלבישה והנה ההקלטה לפנינו איזה הפוסקים מה שאסרו עשרו את הפאות של אז זה היה נראה כמו איזה ליפה כמו שער עזים אני פעם הייתי עם הרעד של ה הגנת קודשי ישראל הנו צרב חיים קניבסקי שחיה והביאו לו שמה ג'ורנל הביאו לו ג'ורנל של פאות אמרו לו הרב אומרים בשם הרב שהרב מתיר עה הזאת הרב התיר אומר חס ושלום א שמאל ראו לו איזה אב 50 מיני פאות אמר כל אלה אסורות כולם אין ביניהם אחת שהיא מותרת אז הם ע מה על שמך מה איך מחטיאים את הרבים מורון סר וירו כבר הביע את דעתו אודות פאה נראת כסיר האישה עצמה שהיא אסורה במכתבה ידוע משנת תשסט לכבד בורנ גרח קניבסקי שליטה לגבי פאה נוכרית שמרתה כמראה שיער טבעי שאלתנו אם יש בזה גדר הלכתי אם מותר או אסור עם עיקר הדין או חומרי תשובת מורון שליטה אם הוא ממש כסר טבי אסור שיחה הלכתית עם הגון הגודו רזר לא רבח שליטה מרבני ביס דין משמרתו בשיחה זו מבאי רבינו כי פאות העשויות מסייר טבעי אסורות בלבישה וסיבת הדבר היא בגלל שפאה מסייר טבעי נראת כסייר האישה עצמה ולא ניכר שהיא בעה כמו כן מבאר רבינו כי בתקנון משמרתו נכתב שפאה נראית כשיר אסורה והכוונה בזה היא שפאה משיער טבעי אסורה שערי נראית כשיר ורק פעה מסיר סינתטי מותרת ועוד הוסיף רבינו שדעתו של חמיו רבון של ישראל הגון רבי יוסף שולם אלישיב זצל לאסור פאה משיער טבעי ושהייה כועס מאוד על מה שנתפשט בזמנינו חבישת פאה משיער טבעי החות שלנו רוצה לשאול שאלה היא רוצה לדעת לגבי כ של פיה נוכרית ר לשול מה הדין פיה שעשויה משיער טבעי מותר ללבוש את זה או שדווקא צרייך שזה יהיה מסר סינתטי סנט דק צריך ש הם זהר ש מהזה נראה ר אמיתי מצד פרצו ששו ובית דן ששמרת מודעה משמר גם הרב חו שמה לא כתוב את העניין הזה של היר טבי כתוב שם רק שיהיה ניקר שזה ר ט לא מה רבי יוסי אומר על זה למה רבי יוסי אומר את זהום כל הפות זה ש שלא רואים אה בחורה אמרים בשם הרב שהרב מציר את הפות שיש היום ככה אנשים אמרו לי תוד רב דבריו של הגון רזר לא רבח שליט ברורים ביותר שפות העשויות מסייר טבעי אסורות ללא שום אויר סתר ורק פיות מסייר סינתטי מותרות לצערנו כל הפאות שלובשות כיום אנשים החרדיות הנם מסיר טבעי ואסורות בלו ולכן אין לנו לטעות ולומר שאם כולם לובשות פיות מסיר טבעי זה מותר מכיוון שרבינו אומר בשם חמי וגרי של יושיב זצל שפיות אלו אסורות וכן גם פאות מסע סינתטי מיוצרות בטכנולוגיה מתקדמת ביותר ולכן רוב רובן נראות כשיר ואסורות עד כדי כך שבחנויות הפאות לא ניתן להשיג פאה שניכר שהיא פאה אלא כולם נראות כשיר ולכן חובה גמורה ל כל אישה נשוה לעזוב את חבישת הפאה ולעבור ללבישת מטפחת דבריו של הגון רב זרי לא ירבח שליד בשם חמיו הגר של יושיב זצל נכתבו גם במכתב על ידי הגאון רב חיים פורוש ליטה מחבר הספר פרוש חי מכתב זה מתפרסם כאן לראשונה לכבוד הגון רב חיים פורליט מחבר ספר פירוש חי י ציבון ת שע שול מוברח אחותי שואלת האם מותר לה לכבוש פעה נוכרית שעשויה במכ משוכללות ונראית כשיר עצמה או שעשו ומטעם בברכה מקום החוסם תשובתו שאלתי את הרב הגון רב זרי לא רבח שליטה והבאתי לו גם את המכתב ואנה לי שהרב אושי ושליטה עוסר פאה כזאת כיוון שנראות אנשים כמו בחורות בכבוד רב מוקו מכוסו הגון רב זרי אר בח שליטה איבעד דעתו אודות פעות זמנינו שם אסורות במכתב נוסף המצורף למכתבו של הגון רב ליזר דינר שליטה וזה לשון המכתב באשר לבקשתכם שאכתוב את השר על ליבי בעניין הפאות המצויות כיום הנה המבוגרים שבינינו בוודאי זוכרים כיצד היייתה נראת צורת הפאות שלכו בעבר לפני 30 ו4 שנה שהיו עשרות יציבות ועומדות במקומם כמקשה אחת ולא כצורת הפאות שהולכים בהם היום שהשערות מתפשטות ללן מן הראש ודות ונעות אשר פאות כאילו מנוגדות לצניעות ואינן מבטאות כלל רצון לכסות את הראש וברור שפעות אלו לא שארו אבותינו ורבותינו ולא בכזאת נהגות אצל גדו לישראל שלחו נשותיהם בפאה ומאוד יש להצטער על מצב זה שנתו אצלנו והלוואי שנזכה שיתוקן הדבר אליעזר דינר על דברים אלו מוסיף הגון הגודל בעזרי רבח שליטה זה הלשון כבר הטריו על כך מורון ורון ובכללה מורון הגרי שלשי זכר צ לברוח על הפאות הנל ועל הארוכות וגם אובי מוי מורון זכרוני לברוח כאב את כאבו על סוגי הפאות הנל והוו מחכו ודוש זריל אוירבך שיחת קודש מפי מורון הגון הגודו רבי שמואל הלווי ווזנר שליטה בו מב רבנו כי פות זמנינו אסורות בלבישה ולבישת פות אלו הרי זה זיוף מכיון ששרות הפה מגרות היצרים יותר מהשרות עצמן הש שמר ס ישרל ם הס נכס גם בבית סגור אם זה התלבושת הפרוצה שנלקח כידוע מרודים שבמ בכל אפנה כידוע מת של אם זה הפות נוכריות בתקופת אנו אנחנו לתופעה כובה רוצים להיות בן תורה וגם מודרני יחד הבעל רצה אמם בת ואולי גם מאישה כששת לו היא אמרה כמו שאומרים כולם אני רוצה בן תו אבל לדוני וצ האישה הזאת בוחרת בהסכמת הבעל להיות מודרנית מודרנית לבושת צרה שבא ממקור הטו מודד פריס וצורת הלבוש בגרים שבאומות כן בעניין כס הראש והשיט המודרני שאין בינו לגיל ראש לוקום כיס ראש זה של אישה צריך להיות באופן צנוע ביותר וסנו רבים בבתים רבים ואצ לנשים רבות נהפך להצגה מודרנית באורכו ובצורתו והאישה הזאת לא נראת כר כאשת בן תורה ולא נראת כאישה חרדית אל כאחת השחקניות מן הרחוב התחתון לא כבת ארצי הקדושה אל כבת פריס בלתי אפשרי שאין בישראל גדל דורות אם לא תעשה מה שמייחס תיבע הקדיש של בת ישראל והוא מתם מצניעות כי אומרי חזל שר באיש הארבה אבל איזה זיוף הוא זה שמכסים השערות אם יש שערות מפי הנוכרית כזאת שאות מגרי היצרים יותר מטרות עצמם איזה זוזה בהם בידם ואולי גם לא יודים חטים הם מחתים את החרים מכניסים את הרוחות ואת הסביבה לף החמור שלא סיר אחרי לבבכם ואחרי עיניכם ם דברי מרן בסוף ההקדמה לחלק א' הודות פעות זמנינו שיש לאושרם גם משום ששיער הפה הינו אסוף ויש בזה פריצות גדולה אפילו לנערה שאינה נשוה ללכת כך בשיער שאינו אסוף עצם ההליכה בשיערות מסותרת היא פריצות שאיין כמוהו ונלקח מן הירודים ש באנושות גם כש הולכת בפה הנוכרית דינ נידון גילוי השערות אל צורת השערות באופן שרס דרכי צניעות ומה נעלו אלו שמבקשים להם קולות על זה תחת משווה של כיסוי ראש מדומה מסע קודש מפי המגיד הגון הצדיק רב שולם שוודרון זצל רבינו מבאר כיפות זמנינו נראות כשער האישה ואסורות בלבישה אף לפוסקים המתירים פאה מורי ורבותי אני אספר לכם סיפור אמיתי לבי שב היה וזה לא עובדה אחת אלא כבר שמעתי מכמה וכמה עובדות מלפני אולי 25 שנים בא בביתי אישה אחת ודיברה עם אשתי שעה שעתיים שלוש קמדו משזה היה ארב אני ישבתי ולמדתי אבל חשבתי אחת מדברת כבר ארבע שעות פה לא נתנו לה לא שום חירה ולא שום שתייה אמרתי לאשתי אולי תתני לבחורה הזאת קצת לשתות לאכול ארבע שעות אז הי שמע את זה אז ה אמרה לא אני הולכת לביתי אוי אבוי מה הפירוש הביתי הת ל אדני סוף כל סוף אני ראיתי יש לה ב אז למה הא נראית כמו בחורה ו כן זה צחוק זה צחוק זה צחוק רוצים להיראות בחורה הרצון הזה ריק ריפ שישו בזיון אסמר שת אסמר פן את ראשה והיא רוצה להראות איזה טוב כם דו אותם היראות כמוסת דם כ בחורה או יותר טוב לומר אישה שהולכת פרועת רש לא זה לא פה זה כמו כמו גילו ראש ופה ראש שאישה נו נעדרים מ המדרים וכול וכול פש [מוזיקה] כמותך איך יכול להיות שבזה ימצא ירת שמיים שבזה ימצא קדושה איך יכול להיות ר שולם ומר ר שולם אומר מה זה ר שולם אומר אבל זה מחלוקת גדולה בכלל אם מותר ישה ללכת ברחוב בפיאנו יתוו לומר שוקת הלכה כמו שמזכירים הרוצח הצילו למדר ולכת ציה כאילו זהלא פיה איך הלכו בה במקום שהתירו חוץ זה שיש 24 גדו לישראל שהם משרים הסבא שלי ש הרבן ה [מוזיקה] הז פסק שאסור לדבר דברי פיר אסור לברך ברכה בגפה נוכ רק רק לא יותר אני לאומר פסק וכסמל כן מותר מותר מותר כון אבל ככה יון כי שיראה ומפה כמו בחורה חציפות יוצ דרקה מי יכול להערות לי שזה פסוק זה פסק הלכה מי שהוא בדורי דור עד הדור הזה כיבי אזה מישהו למדה שיבינו פשק כזה שמותר ללכת בפיה נוכרית להיראות כמו בחורה חו האישה הזאת עומדת בערב שבת מדליקה נירות וקודם הדלקת נירות היא אומרת תפילה לקדוש ברוך הוא או ג מתפללת הקדוש ברוך הוא הרי התפילה שלהבה סר בשמו תו גם תפילות תבו אם אדם סיר את עום לשמוע ל גני ישראל לשמוע אל הלוכ לשפוי אל הבוסר לשמו על ההיגיון לשמו על דברי תיר צירות לשמו תיר גם לצית היבו הקדוש ברוך הוא יקבל תפילה כזאת בוודאי לא אבל עכשיו בעניין הזה במגיפה השחורה רחמון לצר הזות מי יודע איזה פורנות ומת ודת בדלת רחמון לצלם וכמו שאמר הרבנד אחר כך ישו יום רוטיני פה אז זה פשוט מגיפה הזאת מוכרחה ופשט ואני מקווה להשם יזד שאם יעשו ימצאו הדרכים קחו את זהום יזכו בזה את הרבים או בעזרת השם יתברך נעשה ונצליח ובזכות זה בוודאי הקדוש ברוך הוא ציל אותנו יושינו ושמרנו נגיע לכ טוף לבי משיח צדק גו מסע קודש מפי הגון הצד רדון סגל שליטה רבנו מספר בשם בורן הגון הגודל מזל מנר בך זצל כי הפאות שלפני 50 שנה נראו כמו קש אבל פאות זמנינו נראות כסיר ואסורות ואמר שתופעה זו של לבישת פאות זמנינו מאוסה מאוד בעיניו אלי באים ואומרים שיש להם ניסיונות לא מחופשים מחרידים שולחים באופן זה שחס וישולם מושך את העיניים רן רוס מפרט אם זה עוד אש איש אש איש רעיה אחד שלשי רור אחד ששמרנו זה אש מחלו של מוסד מה זה רו רו יצר ובת הקבורים יעשו מה שרוצים תלמד 24 שעות למה ברזה הם בצורת הלבוש הן בצורת כיסאי הראש מאיר נורוס אני שמעתי מפי מויר ורבי רב שלמי זל נויר בח סכ צק לבח דיברתי איתו אז על כיסוי ראש הוא אמר לפני 50 שנה אם הייתה באה אישה לירושלים ע פאה היו סוקלים אותה [מוזיקה] באבנים הוא אמר הפאה של אז אומר אפילו אם ויר ככ אני זוכר שהגיש אפילו ויר היה רואה שזה ב הקש היום הוא אומר אני לא ידע אם הולכים עם כיסוי או בלי כיסוי הוא הסיף כך הוא אמר אצלי זה מאוס מאוד כמו שלמדו בור דומה חד שאוכל בשר כשר ועושה כל ההשתדלות שיראה שזה טרף הוא מכסה את השער ועושה את כל השירות שראש שזה לא מכוסה אצלי זה מאוס מאוד ככה אמר אני אמר לכם דבור כלשונו וס רס מ יש לו את הכתפיים הרחבות האלה אמרתי פלייסס יכול לקחת ראשו את זה גם זה כתוב ניוס נו מבעל מקום שהיו 400 בחורים המתו הוא בחר הוא למד וכם עשו בסמכו הורים עיקר מה שאמרו לי שהכינוס הזה הוא כי הרבה טענו שמצידם יש נכונות רק מצידנו אין נכונות יש הרבה דברים שאנחנו חס שלם רוצים שיילכו באופן זה או שיעשו כני לנו יפ שחסכו [מוזיקה] אתם רואים שזה לא צמם פשוט הם לא צריכים לשום שהקדוש ברו הוא ידבר יותר ברור זה כבר מספיק הוא רומז תוח ליסל הקדוש ברוך הוא מזעזע את הברי כעת לכן צריכים לראות בעזר השם כל האופנים של הצניעות שייה כל המצבים שיושבים שעומדים [מוזיקה] אקר שור צריך להיות וד מלך פנימה שייחה נוספת מפיגו הצד קרדון סגל שליטה הולכים חור חור זה הנקוד ניוס כל הכ כל הצ חיים כותב במכתב כתוב בכל מקום אשר שתך אומר מתפללים כל כך הרבה לומדים כל כך הרבה ברכות כל כך הרבה לשפע למה ישס אמ חחי שברכות כנגד כתוב להפך שניס את לא רואים את הרוצ לשיר יצפין נצפין את אינו סרק היום מ נשאר הקדוש ברוך הוא מ נשאר יו מ שמר כל היום קצת ציות כמו שהיה מורא שכל פניו פקדו בו נשאר ור אחד פתאום הור גו כמה כיף גם אתה היום מי המים את של הכל מי המים את של כובד השם בברי אם לא אנחנו הח שצ אם אנחנו נשאר מכתב ממורן הגון הגודל רב שמואל אבח שליטה בו מעיד רבינו על צערו הגדול של אביו רבון של ישראל הגאון הגדול רב שלמייזל מןר בח זצל על מה שנתפשט בזמנינו חבישת פאות מה מאוד ישמח לבינו על השמועה הטובה אשר שמענו שנשים יקרות קיבלו על עצמן לדקדק בצניעות ו חזרו למנהג ישראל מקד מדינה לכסות ראשם במטפחת ולא בפאות נוכריות כדי לצאת כל הפוסקים ונועם הצניעות יסוד קדושת ישראל ועניני מעיד בזה כי כן היה דעתו ורצונו של אבי מורי ורבי גאון ישראל זכרונו לברכה שנש ישראל יכסו ראשן במטפחת וגם ראיתי צערו הגדול של אבי גאון ישראל זכרונו לברכה על הפאה הנוכרית שנתפשט בקרב שלמה אמוני ישראל השם ירחם והי לזו עניני מצטרף כיהודה ועוד לקרוא לחזק ולאמץ אתן גיבורי כוח המתעוררות להחליף מפה נוכרית למטפחת ומכן בברכת התורה מקרב לב בבונה חי ומזו רביכה ובריאות גופה כל מי דמטר והנני חותם למען קדושת ותת ישראל מקום החיסון קטעים ממכתבו של הגון רב מש מחקר פליט בו מעד רבינו כי דעתו של מורן הגר שליטה שיש להעדיף חבישת מטפחת על פני חבישת פאה ועוד אמר שיש להתפלא על אותם המונים אחרים מחבישת מטפחת מטעמים הנוטים מדרך הישרה קריית ספר יא סיוון תשסד מה מאוד תגדל זכות בנות ישראל שקיבלו על עצמן בימים אלו לקיים מצוות כיסוי הראש כפשוטו בלא שום ההרמה שיה ניכר לכל שהאישה מקיימת בזה מצוות כיסוי הראשו דרת בקיום מצוות השם יתברך כמו שכתוב ויקב ליבוי בדרכי השם ומה נוהלו אנשים אשר תאחוז בהן בושה לצאת עם מטפחת לכיסוי הראש כמצוות השם יתברך כפשוטו ולו אדרבא זו גאוותנו בקיום מצוות השם יתברך בהידור ומה נהדר היה המראה בשבוע הזה כאשר באו קבוצת נשים כמי דמ נתר את ראשינו הגרי שלישי שליטה ובישרו לו אשר נשים רבות בימים אלו קיבלו עליהן לך אך ורק במטפחת המכסה את כל הראש ומורן שליטה הרעיף עליהן ברכות ועוד דן שימשיכו לחזק בנות ישראל בכך ואמר להן כי למעשה ברור כי כיסוי הראש במטפחת עדיף ומהודר יותר מפיה נוכרית וגם אני הייתי באותו מעמד ואמר לי מורון שליטה שאני יכול לפרסם הדברים וביותר יפלא על אותם האנשים הממונים אשר הם המונעים רבים מלעשות מצווה שהכ חזל מאוד בה ומונעים אותם מללכת עם מטפחת עם כל מיני טעמים הנוטים מדרך הישרה והתמימה והגיעו לתכלית התוכחה בפרשת בחו קוסי מוס באחרים העושים אין ספק כי זהו מטמטום טומס האבד זורה שהו שרשה בנו וגרמה עקמומיות שבלב בנות ישראל חיזקו ומצאו חזו בגאות בקיום מצוות השם יתברך כפשוטה ומאמר וכאשר בזכות נשים צדקניות נגלו ישראל ממצרים כך ראוייה זכות זו שעל ידי יגלו ישראל במהירה גאולה שלמה בביאת משיח צדקנו מירו בימינו אמין המצפה לישועות ישראל ברחמים מו שמוד חקר מכתב ממורן הגן הגוד רבס קרליט באתי בזה לחזק ידי אנשים שהתחזקו לכסות ראשן בבגד ממש ולא בכיסוי העשוי משערות אחרי שן תעוררו שאפשר להיכשל בזה בכמה ייסורים חמורים ורים לברכה והלוואי שב מותן בישראל קריאת קודש ממורן ורבנן גדולי התורה והחסידות עודות פעות זמנינו הנראות כשיר ואסור ללובש היות כ בעוונותינו הרבים נפרץ באחרונה שנשים נשואות לובשות פאה נוכרית הדומה ממש לשיער מינים ממינים שונים לא שארו אבותינו עד שנראים כפרות ראש חס ושלום הרינו רואים חובה לעצמנו להודיע דעתנו דעת תורתנו הקדושה כי הדבר אסור מדינה שאף במקומות ש נהגו בפאה נכרית לא עלתה על הדעת פאות נוכריות כאלו תעשייות כדרך הפרוצות חס ושולם עד שאין היקר בין נשואה לפנויה ווירה גויר אווירה ו בכגון זה אין שום [מוזיקה] היתר ועוד זאת בדורנו כאשר מחיצת קרן בית ישראל נפרצה וגדר הצניעות נרסו באופן מבהיל וכל יום קלקלתו מרובה מחברו על ידי חורשי מזימות ההשחתה מן השפלים ביותר חובתינו פ לעשות משמרת למשמרת נגד המשטים לעמוד בפרץ ולהעמיד דת על [מוזיקה] תילו בניון יהושע זילבר יצחק צבי ברנפלד אוזדין חוק חתם סופר בניברק מוש מח בידרמן אדמור מללו יואל אדלר אב בסדין טורנה אחוק שונגר אחוק חתם סופר בני ברק נחמן קנה מספיק יוחנן סופר אב בסדין ארלו ירואל אלטר אדור מגור סון גשטטנר אב בסדין פני מאירות בניברק חיל יהושע האדמור מביאלה מש יהושע האדמור מישניץ שמואל הלוי ווזנר אף ביזן זומי בניברק קריעת קודש מגדו דור שליטה מורגון הגודל רניס קרליץ שליטה ומור הגון הגודל רב שמואל ב שליטה ערב ראש חודש סיון ט שסד אל בנות ישראל הכשירות אשרי כן שקידש אתן שם שמיים ברבים בכך שבירתם את אלוהי הנכר אשר בקרבכם ושמח ליבינו שעל ידי כך נשים רבות קיבלו על עצמן לחזור למנהג ישראל מקד מדנה לכסות ראשן במטפחת ולא בפיה נוכרית כדי לצאת ידי דעת כל הפוסקים ויש בזה גדר וסיג להינצל ממכשול הווד זורי וחיזוק גדרי הצניעות באשר הפיות החדשות ברוב הגדול אינן לפי גדרי הצניעות ובוודאי שנשים צדקניות מקפידות לכסות ערן היטב באופן שלא יראה השער חוצ ה כלל גם בביתן ויש בזה סגולה נפלאה לזכות לבנים צדיקים ותלמידי חכמים כמו שאמרו חזל על קמחית הצדקת אשרי כן שמעשי כן גורמים רושם גדול בשמיים ומשפיעים ברכות וישועות לכלל ולפרט וענינו לברך מקרב לב שתזכו לדורות ישרים מבורכים עזר הברך השם תוח בריאות גוף ונ רומליה בנו על החתום למן קדושת ישראל ניסים קרליץ שמואל אוירבך הסכמה מאת הגון הצדק רב סנדר ארלנגר שליטה על ספר דברי שולן העוסק באיסור פעות זמנינו הנראות כשער הגאון הצדיק מבאר כי פעות זמנינו נראות כשער האישה עצמה וגורמות גירוי היצר וסור ללאו ושן ללה נוסך המכתב מעת מורי ורבי הגון הצדיק רבס ארלנגר שליטה לתלמידי היקר צור ו מרבון דגול מרבבה דורש ומבקש דבר השם זו הלכה והשם אמו וכבוד שמו שלום רב ראיתי הקונטרס אודות פה הנוכרית אשר יקרא בשם דברי שלום והנה דבריך נראים לי מאוד נכונים וישרים ואינך צריך לדידי ובאמת שראוי מאוד לתקן הפרצה הגדולה בעניין ייפוי פאה נוכרית של היום שמעוררת ערורי עבירה ונגד רצון השם כח בהחלט ונגד כל המכוון של כיסוי שיער של אישה ואו אילנו על ירידת הדור והאם נשים אלו חושבות שיהיו להם בנים צדיקים ותלמידי חכמים שיזכו לקיתרה של תורה על ידי הליכה בשוק בפאה כזו המעוררת גירוי יצר ורה באופן נורא מבהיל השם ירחם והאם חושבים הבעלים שלהם שיהיה להם סיעתא דשמיא בתורה או להנצל הם וצאצאיהם מיצר אורה בדור הפרוץ הזה על ידי לבושים כאלו שגורמים יצר הרע לרבים ואינו זקוקים לחסדים וניסים להינצל מזרם התאווה והפריצות בימינו אלה שזה כל היצר אורב והניסיונות העומדים נגד קיום התורה הקדושה ומצוותיה ובלי עזרת השם ישבח בחסד עליון לא ייתכן להינצל מיצר הרע ואין טמה שיש כל כך הרבה בנים ובנות נושרים רחמנא ליצלן וכל זה בא מחמת איסור מגרה יצר הרע שהוא חמור מאוד וחייב בנידוי אשר מרחם כדיתא בנידה ואין לך דבר המגרה יצר הרע כמו פאות אלו וכל מי לקוי בזה אין לו כלל סמכות לדון בהלכה זו ולומר דת תורה ואשרי חכול של ידידי העוסק במצווה זו להוכיח לכל בן תורה דורש ומבקש האמת ולכל אישה צנועה וטובה וישרה שיעזבו דרך הפגום הזה וילבשו עוז והדר ולא ייבושו מן ה מלגים שהם בסך הכל בעלי תאוות כי אין תאווה כריית העין שנאמר ולא יסו סורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם ומה יש לנו להתבייש מאנשים חלשים בעלי הבל גם אם הם לומדי תורה הקדושה ועיקר ש עירת קודמת לחוכמתו ובדור עיקר הירת שמיים נבחן בצניעות וזה כל החומה הפרדת בינינו לבין החילוניים השם ישמור קדושת עמו ישראל עד כתבתי מרוב צרי ושיחי על ירידת הדור משנה לשנה ואשרי מי שיתמוך בדה זו ויחזק את הרב המחבר שליטה בעניין זה וייראו רבים וירו ויבטחו בהשם להלך ברוח ישראל סבא ואז נזכה כולנו לדוי רו ישור רוחים מוק מחסום סנדר ארלנגר פרק ב' שיחה עם אבא לילדה חולת סרטן שיחה לצפייה בבית החולים הדסה ען קרם עם הביה של ילדה חולת סרטן האבא פונה אלינו נשות ישראל בתחינה להחליף מחבישת פאה לחבישת מטפחת רפואת ביתו וזאת על פי דברי גדולי הדור שמחלת הסרטן הגורמת לנשירת שיער היא מידה כנגד מידה בגלל חבישת פאות הנראות כשער ולכן כל אישה המקבלת על עצמה ללבוש מטפחת במקום פאה יכולה להביא לדי כך שאותם ילדים חולי רטן יתרבו מחלתם זה ילדה שלנו רבקה בת אוגאי חולה כשנה וחצי במחלת ה סרטן כמו שכולם רואים ויודעים עברנו שנה וחצי כמעט של צרות צרורות אין בית אין אישה אין ילדים אין כלום הייתי אברך כ10 שנים רצוף הייתי יוצא ב8 וחי מביתי לכיוון הכולל כיום אני מנותק מהלימוד כמעט לגמרי היינו אצל גדולי ישראל והם אמרו לנו שמידה כנגד מידה לא בטלה אלה הילדים החולים אין להם שערות [מוזיקה] כידוע וכנגד זה אישה שתוריד את הפאה את השיער הירבה של הראש זה דבר שיכול להיות מידה כנגד מידה להחזיר אותה למצב הטוב ערב אחד ישבנו פה כמה הורים 10 12 14 אני לא זוכר את הפרט כמה הורים היינו פה אחרי שהילדים נרדמו בסביבות שתיים בלילה הפרופסור המנעל המחלקה אמרתי לו עכשיו נמצאים פה ה לבד האם תוכל לדבר איתנו לתת לנו כמה טיפים כמה סיפורים שיכולים לעודד אותנו אם לא את הילדים אם לא את הבית הוא אמר אני אתן לכם מילה אחת אני לא דתי לצערנו הרב ככ הוא אמר ואיין לי שום זיקה לדעת הוא קיבוצניק לשעבר אומר לי אני אגיד לכם משהו בגלל שכולכם דתיים חרדים כמו שאומרים כולכם כל המחלקה פה 7 שמנ יהודים ילדים עד גיל 12 הוא אמר לנו שבזמנו לפני כמה שנים הדתיות היה אסור להם ללבוש פאות הוא אמר לי שבתקופה היא שהוציאו את הפאות היו בין שלושה לארבעה ילדים תבינו מה אני מדבר היום כל שני וחמישי שלושה ארבעה חמישה ילדים רק א בראש השנה הזה נכנסו פה עוד שלושה ילדים אז עלינו מ 78 ל81 ילדים אחד מהמהם זה הכי גדול בן 13 זה בחור שעשה ב מצווה לא מזמן בקרית ספר כולם חרדים כנראה שהתביעה יותר מאיתנו לא מהחילונים צערנו הרב היינו אצל כל גדולי ישראל כולם אמרו לי שיוציאו את הפאות זה הרפואה שלה זה הדבר שיכול לעמוד לעשות את הרעש הגדול בשמיים עברנו 22 קורסים של כימותרפיות מי שמבין על מה אני מדבר כל קורס זה שבוע של כימותרפיה יום יום ושבוע להתאושש ועוד שבוע אצלנו אחרי 20 קורסים התחלנו לעבור קורסים יותר חזקים של שבועיים מלאים יום יום בלי הפוגה שבועיים של כמותרפיה בן אדם רגיל לא יכול לשרוד מהמהם ככה אמר לי הפרופסור מעבר לזה ברנו גם עשרות ימים של הקרנות אך ללא אועיל הרופאים כרגע נמצאים במצב של הרמת ידיים וי מקבלת וליום שלוש פעמים ביום ושי זה היא נמצאת צערנו הרב בתרדמת כל רגע כל הזמן שהירה היא צועקת צעקות נמרצות היא ללא אוכל כשבועיים רצוף מקבלת רק נוזלים אנחנו ממש מתחננים כל מי ש יש לו לב כל אחת שיכולה להוציא את הפע לרפואת הילדה הזו היא נותנת לנו תקווה להמשיך הלאה כל אישה שיכולה להוריד את הפאה לרפואתה חסד של אמת מבקש על כל ה מחלקה פה יש פה ילדים שנאבקים על חייהם כמו כולם לצערנו הרב אני מדבר איתכם רק על אדסה אן קרם 78 ילדים ותוספת של שלושה חדשים שנכנסו בראש השנה שצריכים להגיע לפה היום מחר אחרי ניתוח קשה זה רק פה שניידר כבר יש להם שלוש קומות מלאים של רק של החולים האלה של הילדים רק על הדבר הזה בלינסון יש בשרי צדק יש בהדסה הרצופים יש ברמבם תל שומר לא חסרים המחלקות האלה מלאות פרק ג' שיחות עם חילונים ובעלי תשובה אנו כחרדים הבטנו מלידה רגילים לחבישת פאה ואנו טועים לחשוב שאין בזה בעיה כלל ולפתע כאשר מגיע אדם חילוני או בעל תשובה שלא רגיל לעניין חבישת פאה הוא לא מבין מה ההבדל בין הפאה לשיער עצמו הללא הדבר זהה לחלוטין למרות שפסיקת ההלכה הינה על ידי גדולי הפוסקים בלבד ואין נו למדים הלכה מסיפוריה של חילונים ובעלי תשובה עם זאת סיפורים אלו בידם להעיר את עינינו על עניין זה שפעות זמנינו נראות כשיר ממש ואסורות בלב אישה ועל זה נאמר ועל תיב לכל אדם שיחה עם בעל תשובה שיחה לצפייה עם בעל תשובה שבעבורה היה כוכב סרטים המספר לנו כי לאחר שחזר בתשובה התפלל לראות שהפות שחובש הנשים החרדיות הן בדיוק אותם פאות שחבשו לראשן שחקניות שהכיר בעבורה קלוקל מהוליווד גדלתי בבית חילוני באזור תל אביב רמתגן החלטתי שאני רוצה להיות כוכב סרטים מפורסם עליתי על מטוס כשפני מועדות לארצות הברית ארץ האפשרויות הבלתי מגבלות מרכז הסרטים הגדול והמשפיע ביותר בעולם לאחר זמן קצר בניו יורק והתחלתי ללמוד משחק וקולנוע בבתי הספר שנחשבים מהטובים בעולם לאחר מספר שנים הייתי חי ממש בגדול דירת פאר ג'קוזי סאונה לבסוף אפילו זכיתי לככב בסרט פעולה אמריקאי טיפוסי ממש כמו שחלמתי ואז כשהייתי ממש בדרך לפסגה לפתע עזבתי הכל חזרתי בתשובה וחזרתי ארצה ואז התחלתי לאט בתהליך של חזרה אל המקורות כשהבנתי שהאושר האמיתי נמצא רק כאן בעולם התורה עולם האמת האמיתית ככל שלמדתי והתעמת יותר ראיתי בעולם התורה את הדרך האמיתית והיחידה אל האושר האולטימטיבי עברו מספר שנים לפתע התחלתי להתבונן סביב בעין בוחנת הרחוב החרדי מתמלא ט ט בחנויות מנצנצות של אופנת פריז לונדון וכולי בחלונות הרעבה מתנוססים בגדי נשים המבליט את הגוף ומעוטרות בשלל מראין בישין שכל מטרתם למשוך את תשומת הלב ומעל הכל מתנוססת לה הפאה הנוכרית שלא מביישת כוכבניות בהוליווד שהכרתי בעוונותיי הרבים בעבר הקלוקל תורה יש המון ישיבות נפתחות חדשים לבקרים אולם בכל פינה חוגג את המודרניזציה מחשבים פ אירועים נוצצים גשמיות ומתינות ומעל הכל צניעות האישה שהייתה הנס והדגל לקדושת עם ישראל נרמסת בראש חוצות ללא בושה על מי אנחנו עובדים פה על מי על הקדוש ברוך הוא בטח שלא מכתב מבעל תשובה בספר מחר יהיה מאוחר עמוד 61 מובא מכתב מבעל תשובה שהייתה ב בר דוגמנית בעולם החילוני ומספרת שלאחר שחזרה בתשובה התפלאה לגלות שהפות המקובלות בציבור החרדי נראות בדיוק כמו אותו שיער שהיא וחברותיה היו מחטיאות בו את הרבים כשהיו דוגמניות בעולם החילוני המתואר אני רוצה לומר משהו שנורא כואב לי חזרתי בתשובה לפני שהתחתנתי באתי מבית עמיד והרבה נוחות ואפשרויות יום אחד תפסתי שצניעות ברמת חיים בלבוש בדיבור ואפילו במחשבה רק זה האמצעי להגיע לאושר האמיתי הפנימי ברוך השם עברתי ללבוש צנוע ככה טיפ טופ להיות יהודיה כמו בספרים הקדושים הקמתי בית ברוך השם על תרת הקודש כולל כיסוי מטפחת על הראש נכון למרות שאני רק אקדמיית ולא גדלתי בסמינר בית יעקב כנראה יש סודות שאני לא מבינה או במיוחד בקשר למה שני קרה צניעות כשהלכתי עם החברה שלי שגם היא חזרה בתשובה לקנות בגדים צנועים לא הלכנו לשאול רב מה זה צנוע מה זאת אומרת אם כל אחד בעולם יודע בדיוק מה לא צנוע אז ההפך מזה זה צנוע פשוט אז תגידי לי איך זה שכל יום אני מוצאת בתיבה דפי הסבר לאברכים ואברכי נגד הבגדים הצמודים הקצרים והפירות המודרניות מישהו יכול להסביר לי איך זה שיהודי לומד גמרא ואשתו מעבירה שיעורים על צניעות וצריך להסביר להם א''ב בטבע האדם מה יש להסביר כל כך הרבה זה דבר שאני לא תופסת וכאן אני חייבת לומר משהו שאם זה לא היה ממש לשם שמיים הייתי מעדיפה שלא לומר קטונתי ואני לא בא להוכיח אלא לתת מבט הגיוני מהמקום שבנו ומי שרוצה לקבל את המסר שתקבל סליחה אבל אני והחברה שלי עבדנו בדוגמנות השם יר כשאני מסתכלת איך הולכות נשות האורחים לפי השולחן ערוך שהן מקבלות הביתה בעיתונים החרדיים שיער אירופאי משובח מתנענע ונערי ועוד בהכשר אני רוצה ממש לצרוח מה איתכן אנחנו עשינו כסף לנענע ה שערות גם את זה צריך להסביר נו באמת שיחה עם חילונים המספרים לפי תומם שאינם יודעים להבחין בין פאה לשיער האישה עצמה מאחר ופות זמנינו נראות כסיר אני יצא לי לעבור בבני ברק ברחוב רבי עקיבא דווקא אני רגיל להסתובב בתל אביב אני יש לי עסק בתל אביב ברחוב קינ ג'ורג' ויצא לי להיכנס לזה הרצאה ולשמוע שבבני ברק יש את הצניעות ויש את הזה מאוד סקרן אותי ללכת ולראות ברבי עקיבא שזה הרחוב הראשי בבני ברק מה קורה שמה הגעתי לשמה לגבי לראות עסק לפתוח עסק באזור הזה כי נמאס לי מאותו בלגן שיש בקינג ג'ורג' לגבי הבחורות והפריצות שיש שמה זה כבר אבדתי אשתונן הכל נפך להיות אצלי להיות דמיון החלטתי לעבור ולראות מה קורה ברבי עקיבא הגעתי לרבי עקיבא אומנם יש כאלה מה שמדברים שזה ככה אבל לרוב הבחורות האומנם לבושות צנוע אבל הכל צמוד השיער לא יודע איך זה איך איך קוראים לזה פאה זה יותר יפה מהמקורי זה גרם לי לחזור חזרה לקינג ששמה לפחות אתה יודע זה מה שיש וזה מה שחיים אבל לא מספרים לך סיפורים שיחה נוספת עם חילונים תגיד הייתם פעם בבני ברק יצא לי להיות שמה פעמיים או שלושה אני גם כן כמה פעמים תאמין לי עיר בלי הפסקה ממש תל אביב בשחור אתה רואה את אנשים ממש יש שם אנשים עם שיער ארוך שיער ארוך זה לא שיער ארוך כמו אצ תל אביב זה לא אורגינל זה פה פה אורגינל אני ראיתי שמה חנות בחלון רעבה השתגעתי דינית ממש ע כל השער קצר אתה רואה כאלה עם צמות בכלל משהו מפחיד חשבתי אני בתל אביב הם שמים אתות זה לראש אתה לא יודע בכלל שהם דתיות בכלל עדות מהרב הגון רבי יודי יוסף השליטה שמספר שחילוני פונות אליו ושואלות שהפות של החרדיות נראות כשער ולא נראות כלל ככיסוי ראש הנה ההקלטה לפנינו כמה פעמים שואלים אותי אני בסמינרים של הרכים מדבר לפני חילוניות על כיסוי ראש אומרים לי כבוד הרב מה עם כל האנשים בבני ברת איך הם הולכות איזה פאות הילו יודעים מה אני אומר להם שבמקרה נודלי שבגינו עוד לא כל המקומות פושים גם בשיל א מעוד ישאר מקום מכובד כי כל המסתכל ב יורד לגיהנום וה תענש בעונש של כל אחד ואחד מהם מפני שהחצי אותם ולא נגע צניעות בעצמה ונכשלו ב שיחה עם איך עוד הרבנים עידות מאחד הרבנים בא ומספר שבשיחה שערך עם חילונים פנתה אליו אישה חילונית ושאלה על אודות חברתה שחזרה בתשובה ולפני שחזרה בתשובה היה לה שיער לא יפה ואילו אחר שחזרה בתשובה ולובשת פאה השיער של הפאה יפה יותר מהשיער הטבעי שלה והרב לא ידע מה להשיב לה והנה השיחה לפנינו הייתי בשיחה עם בחורים צעירים בחורים ובחורות בשנות ה-20 שיחה שככה עשינו פנל כזה בערב זה היה במהלך סמינר הם שאלו שאלות השתדלתי לענות תשובות היה לידי עוד רב אחד הוא גם ענה ופתאום מישה הרימה את האצבע ואמרה יש לי שאלה לשאול אותך הייתי בטוח שיש לי תשובה אתה כבר חושב מה התשובה מה אני יכול לענות לה אבל אני גם אומר אמת אם טעיתי צריך להגיד טעיתי כשם שיש מצווה לומר דבר נשמע אומר רבי אלעזר הבן של רב שמעון בר יוחאי כך יש מצווה שלא לומר דבר שאינו נשמע כמו שיש עניין לדבר גם יש עניין לפעמים לשתוק אם אין לך תשובה אל תשקר חלילה ואז היא אמרה לי תראה היום יש צימאון גדול ואנשים חוזרים בתשובה יש לי חברה שהייתה איתי בתיכון כמו אחותי יא בתהליך של תשובה התה והיא חזרה בתשובה שלמה הייתי בחתונה שלה חתונה נפרדת והיא גרה היום בבני ברק ובאלה אברך ו הזמינה אותי אליה ובאתי אליה היא כל הזמן דיברה את צריכה להשתפר וא צריכה להשתנות ואת יודעת זה מכנסיים זה אסור צריכה שמלה וא צריכה זה וא צריך זה צריך זה אתה יודע מה זה בשבילי להשתנות זה במציאות שמשפחה שאוכלים טרף הכל מותר חופים מעורבים לעזוב את הכל אתה יודע מה זה והיא ובעלה קוחים עליי צריכים צריחים צריכים צריכים ז שבעלה יצאה שאלתי אותה אני חייבת להגיד לך משהו את יודעת לפני שהתחתנת היית נאה נראת בסדר אבל לא לא יותר מדי בסדר אני יכולה להגיד לך הפאה שאת שמה אחרי החתונה היא ב הרבה יותר יפה ממה שאת נראית כאילו הפכת פתאום להיות איזה בובה כזאת שמסתובבת וכולם מסתכלים עלייך כאילו תשמעי אני לא בא חלילה לקנטר אותך אני חברה שלך איך פאה זה נוע הרי כלל העניין ש לכסות את השיער זה שלא יראו את השיער שלך אבל השיער שלך לא היה יפה כל כך זה הרבה יותר יפה מהשיער האמיתי שלך זה שיער של אנשים שידביקו ללך לראש אם אם אם כל העניין של כיסוי ראש לא הסתכלו עליך גברים בינינו אני חברה שלך עכשיו הסתכלו עלייך פי 200 גברים מה שהסתכלו פעם ומה הי ענתה לך ה התחיל להסביר לא זה זה ויש מתיירים ואת לא מבינה אמרתי מה אני לא מבינה אני שואל אותך כי אני רוצה ללמוד אני אתכם פה שבת בבני ברק אז תעני לי ואז הסתכלה עליי ואמרה לי ואתה כבוד הרב אתה יכול להסביר לי אני לא מבינה למה אני באמת לקחתי את זה ללב כי נקרים דברי אמת לפעמים אני רואה אדם ששואל אותי שאלות בכדי לקנטר בכדי להתווכח אתה שומע את השאלה אתה מרגיש את התמימות שלו הוא שואל באמת בשביל לדעת אמרה לי כבוד הרב אני רק רוצה להבין איך פאה יותר צנועה מהשיער הטבעי למה פאה ולא מתפחים משהי שאלה אותי הביכה אותי מאוד מאוד מאוד ה אומר מה והרבנים שלכם מתיירים את זה לא היה לי מה להגיד לה מה אני יכול להגיד לה לי לא היה תשובות להגיד [מוזיקה] לה הרב לידי נלה היה לי קשה מאוד עם זה הוא לא הצדיק את האישה חס וחלילה ה הסביר לה שבכל מערכת של אנשים ציבור זה שורש של צדק בית רש צדיק זה צדיקים בית זה בינוניים אנשים שהם ככה ככה רש זה רשעים לפנינו שיחה הודות בחור ישיבה שהתקלקל לו עלינו בא ומספר שהפות והבגדים הצמודים שלובשות אנשים בציבור החרדי החטיאו אותו והורידו אותו לבאר שחת הבחור ישיבה הזה התחיל לשאול אותי שאלות על הוליבוד וציין כמה שמות של כוכבים וכוכבות פרוצות שהספקתי כבר לשכוח אמרתי לו תגיד מאיפה אתה מכיר את את כל השמות האלה אז הוא צחק ואמר לי מה אתה חושב שאנחנו רואים סרטים של גרובייס זה כבר לא נחשב זה היה בהתחלה אנחנו רואים סרטים הכי חדשים של הוליוווד דרך האינטרנט אז אמרתי לו ומה עם שמירת העיניים אתם לא מפחדים שזה יביא לכם ארורים זה פריצות זה טומאה אז הוא ענה לי ככה בצורה אמיתית ובוטה תשמע הנשים שהולכות היום ברחוב החרדי עם הפאות והחצי הצמודות זה הרבה יותר מביא לערעורים מאלה שאנחנו רואים בסרטים כך הוא אמר פרק ד' צרות ואסונות על מה ולמה כולם שואלים למה יש כל כך הרבה צרות בזמן האחרון כל כך הרבה למונו שבסו המים כל ועדות הצדקה קוראים תחת העומס אלפי אלמוני סומים אלפי משפחות הרוסות עוד פעם אברך צעיר עוד פעם אישה צעירה אוי זה כואב רבנו שלא הנום תירת אינינו לדעת מכורי אף ה גודול הזה אין לנו שום מושג בחשבונות שומים רק דו הדור יכולים לומר להורות לנו מה גורם לכל אותם האסונות וטרגדיות וכמו שמספר הרב מנחם שטין שליט בשם מורון הגרי של ישיב זצל ומורן הגן רב שמואל וזמר זצל שסיבת המוות הצרות ואסונות היא חוסר צוס ואלו דלנו בשנה שעברה איזה בן אדם שמ דרשה רב ווזנר והרב ווזנר אמר רבותיי הבעל אחראי על הבנות ועל האישה שלו הוא ישלם את המחיר אני מעיד פה בעולם הזה ובעולם הבא שאין מקרה אחד של מוות או מחלה שלא קשור לנושא של מסך וחוסר תמות של נשים זה מסלק את ההשגחה מה שרב פינקוס אמר וזה מאפשר את כל סוגי המחלות והקשיים אני מעיד שאין מוות אחד שלא קשור לזה ואתם שתשלמו את המחיר שאתם לא משגיחים על בנותיכם נשותיכם זה מה שטען הרב אלישי אמרו לו אתה יודע מתי הוא אמר את זה בא אליו הרב קסלר הרב מקרת ספר כשנפטר הגאן רבין קלב גאון עצום צעיר היה בהתחלה תושב פתח תקווה ואמר הרבה אנחנו עמומים כל שני וחמישי פלקטים חדשים פרוספקטים חדשים מה יהיה הסוף הרב אתה דובר של אלוקים אין למי לפנות הרב וזר אמר צמי אמר הרב שהוא צודק אין מה לומר אוי דוי להדר מלמדים אותנו שחוסר הצניעות מסלק מאיתנו את האש גוח או אלינו וזה הוא הגורם לכל אותם האסונות ואיסורים וממילא נלמד מזה שכל אישה מתחזקת בגדרי צניס ללבוש בגדים רחבים ולא צמודים ללבוש בגדים ארוקים ולא קצרים לכסות את ראשה במטפחת אוקובה במקום בפר זמנינו שם כיסוי ראש מדומה היא הי השומרת ומצילה האמתי של כלל ישראל מיד כל אותם צאות ואסונות שנאת ישמעאל לפני כשנה כולנו חווינו את המלחמה הנורא הנקראת צו יתן כאשר המחברים ירו טילים נעבר הרי ארץ ישראל במטרה להשמיד להרגו מניס כל היהודים אלפי טילים נורו לבר ארץ ישראאל או הישוב היהודי בארץ ישראל [מוזיקה] בסכנה המכפל יורים ברינו טילים הנושים בקרבם אשרות קילוגרמים של חומר נפץ וכמות גדולה של שינס ישראל גם הריכוזים החרדיים נתונים תחת הרטיה כבדה הזכות מקפיאות דם נשמעות מדי רבע שעה אי אפשר לחיות חיים תקינים רבבות יהודים בורחים מבתיהם לאזורים הרחוקים מסכנה רסיסי טילים נופלים בת חי רתו ר בני פק אוי זה כואב האחים שלנו סובלים אחים שלנו וילדיהם לא ישנים בלילות יהודים שרואים בפחד אנחנו אמונים על האמונה פשוטו שאין שום מקרה בולום כלל וכל מה שקורה זהו על ידי הקדש ברוך הוא מ שלם למה נגזר לינו למר בנו התשובה לזה כפי שאומר בלן וסרמן זכר צדק בר בספ ץ מורים בשם רבו חפץ חיים בזה אנו מצוים כעת במצב של הפקרה גמורה כל מ שיש לו אגרוף יש לו גם האפשרות להקות ביהודים זאת מנין החפץ חי זצ אומר הקדש ברוך ה שממו ישראל כלום שמחו לא איננו משלמים לו בעד שמיס הוא שוימר כינו אולם שומרי צסו מסרב גם אי מתי הו מסרב כתוב בת ולא יר בדב ושוב מאחריך ארד משמעותו פריוס זאת אומרת ארס הצניעות לפנים היה קיים כלל בנו ישראל צנועות אן היום יש כלל הפוך מזה ל כן רו בנו ושוב מאחריך שהשם ישבח יסיר את שמירתו מעלינו למצב כזה הגענו היום ובדי השמירה של השם יסבח אנו מופקרים לכל פגיה ולמדנו מדברי החפץ חיים שכאשר אין צניעות הקדוש ברוך הוא לא שומר עלינו ואז אנו מופקרים לפגיעה די מבים וערבים ואומ הדבר הכי יפה לאישה בפניה זה השערות שלה הקדוש ברוך הוא ביקש מאישה נשואה התחתנת את צריכה להרחיק את עצמך מזרים תסתירי את השיער תסתירי את היו כי שלו תחפשי לראשך מטפחת אוקובה כדי ש תהי יותר שמורה כדי שתהי יותר מוצנעת ומוס אומר הקדש ברוך אני מבקש ממך ב ישראל כשרה לכב למני תסתיר את הדבר היפה ביותר שלך תסתר אות בכת בחב לא בפות זמנינו שנראות כשיר אל תרמי אותי אומר הקדוש ברוך הוא אל תשל רשך עוד זמנו שנראות כ שרות יותר יפה מהשערות שלך תשימי כיסוי ראש המתי על ידי מטפחת או כובע כי זה באמת מסתיר וזוהי צניעות אמיתית ואז אם תה בצניעות אמיתית אומר הקדוש ברוו אני אשוי ממו ישראל אני גונן על כלל ישראל מפני מחבלים וערבים אני ופר צו סום וקלקל מחשבו יום אני לחם ם דרון אקי לכם את אבסי נסעתי ש בץ וחתם ין מחרת וחרב ס בארצכם עלינו לדעת ברגע שאנו שומעים נתפס מחבל למטן חבלה רב עוצמה זה בזכות שבאותה שב ישראל כשר קיבלה לעצמה ללבוש מפחת ולא פה ברגע שאנו שומעים טיל נפל איני נפגעים זה בזכות שאישה אחת קיבלה על עצמה ללבוש חצאית ארוכה שוב אנו שומעים סוכר וניסיון התאבדות זהו בזכות שמעס ישראל קיבלה על עצמה ללבוש בגדים רחבים ולא צמודים כל מה שקורה כאן בוא לומה זה זהו לפי מה שנגזר בבית דין של מהלו וגזרות בית דין של מלו במסים של ישראל פרק ה שכרן של נשים צדקניות ההולכת בדרכי הצניעות תזכה לבנים תלמידי חכמים כדברי הזוהר על פי תרגום מתוק מדבש ועל כן צריכה האישה להתכסות בזוויות ביתה כלומר אפילו במקום צנוע ואם עשתה כן להתנהג בצניעות מה נאמר בה בניך כשתילי זיתים ושואל מהו כשתילי זיתים למה מדמה את הבנים לשתילי זיתים הוא משיב מה זית זה בין בחורף ובין בקיץ אין עליו נופלים ונאבד ותמיד נמצא בו חשיבות כך בניה תעלו ויהיו חשובים יותר משאר בני העולם ולא עוד אלא שבעלה התברך בכל הברכות מברכות והשגות קדושות מלמעלה ומברכות גשמיות בכל צורכי הגוף שלמטה דהיינו בעשירות בבנים ובבני בנים סביב לשולחנו עד כאן לשונו וכן כותב חפץ חיים בסבו גדר עולם בזה הלשון כשהאישה הולכת בדרכי הצניעות אז היא זוכה להוליד בנים צדיקים בנים תלמידי חכמים המהירים לעולם בתורתם ובצדק וכדאיתא בירושלמי כל כבודה בת מלך פנימה ממשבצות זהב לבושה אישה צנועה זוכה לצאת ממנה כהנים גדולים המלובש משבצות זהב וכולי ועל ידי זה יתב לה בעולם הזה וגם בחריטה תזכה ליישב בעולם העליון בהיכל השם ברוב עוזבי הדר וכן כותב המארי אבוהב זכר צדיק לבך בספרו מנורת המאור בזה הלשון הנשים החסודות הצנועות יצאו מהן בנים הגונים כשרים ותיאורים ראויים לכתר עליון בעלי תורה והראה והוראה כמעשה של קמחית שזכתה ל שבעה בנים שכולם שימשו בכהונה גדולה ובאו חכמים ושאלו במה זכתה לכך ואמרה שאפילו קורות ביתה לא ראו שרות ראשם מימיה נמצא שזכ תה להפלגה כזאת מרוב צניעותה וחסידה ויושר מעשיה כי מי שהייתה צנועה כל כך שלמה הייתה בכל המידות הטובות שבעולם וכן כותב רבינו בחיה בזה הלשון כשהאדם צדיק הו בעל ענווה ואיש מידות הנה זה הוכחה על אמו שהייתה צנועה בעלת מחשבות טובות ועל כן זכתה לבן שכזה כי הענף הטוב יעיד על מעלת השורש וכן כותב רבי יונתני אייבשיץ זכרונו לברכה בספרו דבש דרך בנות ישראל הכשרות לבא ליראה החוץ בשרן צאו ראו מתמר אם המלכות איך כיסתה פניה ויהודה לא היה מכיר בה בלתו הנשואה לבניו ראומה זכתה אשר כל זרע המלכות בית דוד שהיא משפחה נבחרת מכל היצורים יצאו ממנה וכן זגו כל הנשים הכשרות שהולידו בנים כשרים ולהפך הפרוצות אף שאין עוברות עבירה בפועל חס ושלום רק פרצות באלמה יולידו בנים זרים ול בן כסיל תוגת אמו במן תבכו אמותינו מלמד אותנו המהרל מפרג זצל וזה לשונו הרי שנשתבחה האמות הקדושות בפרט בצניעות כי עיקר שבח האישה ומדרגת העליונה היא הצניעות ההולכת בדרכי הצניעות תזכה שאחר פטירתה ישאר גופה שלם ולא ישלוט ברימה ותולעה וכפי שמספר האדמור מ מונקאץ' זכר צדיק לברכה בספרו דברי תורה בזה הלשון עוד אזכיר כשהייתי בן יג לשנים בעת שפינו חלק גדול מבית החיים ביישוב או כל וה בגלילות הערים הסמוכות לרינו אחרי כי הוכרחו מגזרת הממשלה מחמת בניין נתיב הברזל צי רכבת והנה ראו נפלאות השם כי היה מצבה של קבר אחד של אישה יותר מ-100 שנים ונכתב עליה שבחים מ צניעותה ומצאו כל גופה שלם מסירות נפש רוצות אנו ללכת בעקבותיהם של נשים קשירות שמסרו נפשן גמן צנין הגמרא במסכת גיטין מספרת על אותם 400 ילדים וילדות שמסרו נפשם למען הצניעות וזה תוכן הסיפור מעשה ב400 ילדים וילדות שנשבו לאחר חורבן בית המקדש כדי לעשות בהם עבירות אמרו הילדים אם אנו טובים בים האם אנו באים לחיי העולם הבא אמר הילד הגדול שבהם כתוב בפסוק אמר השם מבש נשיב נשיב ממצולות ים ממצולות ים אלו שטובעים בים כיוון ששמו הילדות זאת קפצו כולן ונפלו לתוך הים אמרו הילדים אם הילדות קפצו לים אנו כל שכן קפצו גם הם לים ועליהם הכתוב אומר כי עליך הורגנו כל היום נחשבנו קצון טבחה ה-93 בעיר בני ברק יש גן בשם גן 93 גן זה הוקם לזכרם של 93 בנות בית יעקב שמסרו נפשן למען הצניעות בזמן השורה מסופר על תלמידות הסמינר בית יעקב קרקה שנוסד על ידי מרת שר שנירר עליה השלום כאשר פרצה מלחמת העולם נטרו תלמידות רבות ללא אפשרות לחזור לביתן בחודש אב בשנת תשב כנסה מנהלת את 93 תלמידותיה וכה אמרה בנותיי היקרות מדי יום אנו מתפללות לבורא יתברך שלא יביאנו לידי ניסיון תקופה קשה עוברת עלינו כעת צור תמים פלו ככל דרכו משפט כל אמונה ואין אבל צדיק וישר הוא יום יבוא ותצטרך נ להשתמש בכל מה שלמדתם עליכם להראות את נאמנותם לקדוש ברוך הוא ואת עמדתכם בכלל סוגי הניסיונות כמה ימים לאחר מכן הגיעו סוכני הגסטפו וציוו על הבנות להתרחץ וללבוש את מיתב בגדין והודיעו למנהלת כי ביום המחרת יבואו 93 אנשי גסטפו ועל הבנות יהיה להילוות עליהם ששמה זאת המנהלת הבינה כי שאת הניסיון הקשה הגיעה היא קינסה שוב את הבנות וכה אמרה בנות יקרות יודעת אני שכולכן מוכנות למצור נפשכם על קידוש השם כשיהיה צורך בכך ולקבל באהבה את כל הייסורים המזומנים לכן אבל דענה כי למפלצות הנאציות יש תוכניות תניות הרבה יותר ממה שהעלינו על הדעת לא רק שהם רוצים להשמידנו פיזית אלא גם להשמיד ולכלות אותנו רוחנית ברשותי סם המוות עבור כולנו אם יגיעו הדברים לידי כך שמישהו קלגסים ירצה לגעת בכן עליכן לבלוע את הרל בא נניח להם חס וחלילה להחתים את נשמותינו לאחר האלם ההתחלתי התעודדו הבנות והרגישו התעוררות וחיזוק הלב ואור האמונה והביטחון בבורא עולם למחרת התכנסו הבנות באולם הסמינר ואמרו בדחי ורחימו הריני מוכנה ומזומנה לקיים מצוות עשה למסור את נפשי על קידוש השם ואז כולן כאחת בלאו את כדור הרעל והמנהלת גם היא נטלה את אסאם וקראה שמה ישראל על שמן של אותן 93 בנות נקרא גן בעיר בני ברק גן 93 על שם אותן בנות שמסרו נפשן למען הצניעות וזכו למעלות קדושים וטהורים תהיה נשמתם צרורה בצרור החיים סוליקה הקדושה מסופר בספר מלכי רבנ בעיר טנג'יר היייתה גרת סוליקה והיא הייתה ילדה יפה מאוד והמושל המוסלמי רצה לשת אותה לאישה לאחר שתמיר דתה סוליקה הקדושה עמדה בפיתויים והעינויים בגבורה עילאית והרגל קידוש השם בהיותה בת 13 שנים בלבד ראו מה נורא המחזה הזה הוא מיוחל לעמוד בניסיון גדול שכזה לזכרה כל פי ישמיע ההילה רבות בנות עשו חיל והטלית על קולנה ובשנת תרד גזר המלך מוליי לכסן לפנות הקברות ממקומם קברות על ליד הרב הגאון רבי אליהו הצרפתי זצל וזה מקום קבורתה עד היום ושמענו שבזמן שפינו את עצמותיה העריכו מהמהם ריח מור ובסמים ייסוריה בנפתולי ובמותה הרקיע רפלי תואר פסגת היכולת של בני האדם עלי אדמות ומצור בדי יהודי מרוקו לפקוד את קברה בעיתות צרה כי סגולה להכרות ושאר צרות זכותה תגן עלינו אמן קבוצות תמיכה ישנם נשים רבות שהבינו שפיות המצויות בזמנינו נראות כשיר ואסורות בלבישה או מבינות את השקר והרמות שבלבי שתן או מבינות שאיין זה כיסוי ראש אמיתי אלא כיסוי ראש מזוייף ולכן הם רוצות לעזוב את חבישת הפאה ולעבור לחבישת מטפחת או קרובה אמנם הם נתקלות בקושי גדול מאוד משום שבחברה שלנו מקובל ל לחבוש פאה ולא מקובל לחבוש מטפחת ולכן לא נעים לאותם נשים לצאת לרחוב חבושות במטפחת ובמיוחד קשה הדבר בשבתות ובשמחות וכדומה לצורך כך מקימים חברי הגו הת חלי ה שיבס קבוצות יכה רבות בכל הריכוזים החרדיים קבוצות תמיכה אלו התנהלו על ידי רבניות ונציגות מטעם אגודת חניכי השיב כל קבוצת תמיכה תכלול מספר נשים המעוניינות להחליף מפה למטפחת ותף אחת לשבוע או שבועיים באספה הזאת הרבנית של הקבוצה תחזק את נשות הקבוצה וכן הנשים יחזקו אחת את רעותה נשים המעוניינות להצטרף לקבוצת תמיכה יפנו לאגודת חניכי ישיבות בטלפון 5613 או במייל שטרודל o a.co.il וכן בפקס 03 911 כמו כן בתיבת הדור 4271 מודין אלית פרק ו' מקורות הלכתיים לאיסור פאה הנראית כשער הפוסקים כתבו שגם לדת המתירים פאה הרי זה בתנאי שניכר מיד וברור לכל רועה שפאה זו אינה יער האישה עצמה אבל אם הפאה נראית כשיר האישה עצמה הרי זו אסורה בלבישה ואין בינה לבין ו הראש ולא כלום ראשון הפוסקים שכתב זאת הלא המרי דיסקין שכתב בזה הלשון אן שלט גיבוים פרק במ אישו ד בשיער תלוש שורי ונראה לי דדווקא בגנה דכר לכל שלא נעשה משיער של עצמה אבל בל ואחי ודאי אסור כדי קי מלון לאסור בדם דגים או בכמה דוכתי משום מרית העין ובפרט לעניין איסור ערוה שהוא חשש ערעור וכן מבאר מור גן הגודל רבי שמואל הליווי ווזנר שליטה בספרו שבת הליווי וזה לשונו וכן שתהייה הפאה הנוכרית עשוייה שלא תראה ממש כי הולכת בסערה אלא ניכר שהוא גוף זר עליה וכן כותב מורון הגון הגודל רבי שלז מנו ירבח זצל בספרו על איחוד שלוימה וזה לשונו הוא פאה נוכרית אף על פי שהתירו לצאת בה מכל מקום חלק ניכר מהפאות המצויות היום המשונות בצורתם ובבטן אין התר ללובש כין נוגדות ל ג את רוח הצניעות וקלו ד מילס שאין זה מדרך הצניעות שיהיה המראה דומה לפנויה אלא צריך שהיה ניכר בקלות שאין זה שיער טבעי וכן כותב הגון הגודל רבות חגרו שט בספרו אומני חומו וזה לשונו אין ללבוש סוגי פיות הנראים כשירותה וכן הוסיף לכתוב בספרו בחלק דוסו מששו וזה לשונו והדי דשרי ללבוש פעה נוכחית הדומה לשירותיה ולא ניכר ההבדל מדברה משנ בור דשרי בשר של עצמה לא הבנתי וודאי בפאות של אותו זמן היה ניכר שינה שערותיה ורק כיום מחמד שכלול המכונות אפשר לעשותו כשרות ממש ו במרית העין כגו דו לכולן מוותה מלבד שהוא נוגד דרכי הצניעות וטעם התורה הקדושה לאיסור גילוי שיער לדעת רבים ומשום אירור דח ריני תחליף פע הנזכר לא מה לו זה וכן הוסיף לעורר בחלק לוים דירו סכו שיש לפעול למניעת פרצת פיות הנראות כשער ושר פעות האסורות וזה לשינוי כאן מצא כן קולמוס מקום לעוררו שוב שיש לפול למן מניעת התדרדרות בפריצת פאות שנאסרו על ידי פוסקי הדור שליטה ושאר ענייני צניעות ולעכב הזה הוורס עתר להשתמט משום דרבים לא ישמעו ומותם שו שוגגין ולו מזידין דיויין משיתה מקובצת בצ דף ל שהובא ריטבו ובדור הזה שמכין בכמה דברים ראוי לעשות סיג לתורה ואפילו בד רבון מכינ וקנ סינן להו וכל שכן עניין הנהל שהוא פרצה של רבים ודאי יש לעשות למניעה דבר זה ככל האפשר ועוד דמב באחרונים בעבירה שבגלוי משום חילול השם ודאי יש להוכיחם ובפרט אצל רבים הוא חסרון ידיעה ואי לא היו יודעים חומרת הדבר היו פורשים דבזה מב בפוסקים חיייבים להודיע בכל איסור דרבון בן איסור גמור ובן א משום גזירה וק יוצא בזה וכפי שהוכח שעל ידי שלא מטריים על זה מתרבה יותר ויותר הפרצה בזה ותוצאותיו מיישור ובוודאי אופן הפעולה צריך להיות על ידי ציבור של בני תורה שיטו שכם במעשה ובעצה וכן כותב הגאון המקובל האלוקי רבי דניאל פריש מחבר הספר מתוק מדבש על הזוהר בספרו כתר הצניעות וזה לשונו וברור כי הפיות של אז לא היה להם שום דמיון לשיער הן היו נראות כמו שיער איזים וכמו קש לפי עידות הרב הגאון רבי שלום זלמן אוירבך זצל ויבדל חיים טובים הגאון רבי שמואל אליווי ווזנר שליטה זאת אומרת שהיה מאוד קל להכיר שזה לא שיער ולא היה בכלל מקום לטעות אך מיני פעות כאלו שמייצרים ונמכרים היום שנראות כשיר ממש ובאות גם בצורה כשער של בנות על פעות כאלו בוודאי אין שום התר לפי שום פוסק וכפי שאומר בא לשבט ליוי שליטה שאין שום הבדל בין הפאות של המוודה לבין גילוי ראש וכמו שכותב השות חסד לאברום אבל לניות דעתי יש בזה איסור תורה לכן מצווה לחזק ידי אלו שקיבלו על עצמן להחזיר התרה ליושנה ולחזור ללבוש אמותינו אחרי שברוך השם התבטלו הגזירות והמניות של סכנת נפשות מגזירת הגויים אשר בגללם הוכרחו לצאת עם פאה וגם בגלל הטכנולוגיה החדשה שהפות נעשות בצורה שנראות ממש כשיר עצמו כך שכל הכיסוי הזה הוא מפוקפק מאוד וכן מבואר בספר משבצות זב לבושה דין פאה נוכרית פיה הנראית כשיר טבעי אסורה לדעת כל הפוסקים ובמקורות כתב דגם הפוסקים המקילים מודעים שאסור שהפרה תיראה כשערה אלא יהיה ניכר שהוא גוף זר עליה ועל כן פעה משיער טבעי אסורה והוא עדין כשעשו משייר סינתטי הנראה כטבעי וכולי וכן דברי הגרש זוהר בך ויבדל לחיים טובים הגרח קניבסקי שליטה וכן כתבו גדולי ישראל במכתבם וכן מבואר בספר הוז והדר לבושם יותר מכך ראל סיבות המלו קתות מדברי חזל למצווה מיוחדת זו לאור סיבות אלה ברור כי חייב להיות ניכר לציבור מיד שמדובר באישה נשואה והשיער הנראה אינו שיערה טבעי חוסר גאווה בקיום המצווה מבטא חוסר הרכה פאה זו שבקושי ניתנת לזיהוי מפגינה לאלו היודעים שאישה זו נשואה או לפי כך יכולים לזהות שמדובר בעצם בפאה כי היא אינה מחשיבה את קיום המצווה כזכות והראיה שהיא מנסה להדחקה ו להסתירה ככל האפשר נשים החופשות פעות כאלה היו מתביישות מאוד אילו בניהן הגדולים היו מסתובבים כאשר כיפה קטנטונת בקושי מורגשת מוצמדת לה אי שם בקצה קוד קודם שלא תפריע להופעתם הנאה בדומה לכך היו מרגישות נורא אילו בעליהן היו מחליטים מסיבות אסתטיקה לקבוע את כל המזוזות בבית עמוק בתוך המשקופים כדי שבקושי יבחינו בהן נשים אלו תטענה בוודאי בפני בעליהן ובניהן כי היהודי צריך לקיים מצוות בשמחה ובגלוי כי אותו חייל המפגין בגאווה את המדליות שקיבל מדי המלך והנה אותם נשים עצמן מסוות את חפץ המצווה האישי שלהן ועושות ככל שביכולתן להסתירו להבטיח ש נראות טבעיות יפות ככל האפשר השוואה רבת עוצמה נוספת איך הייתה חשה אישה שבנה הזמין לעצמו כיפה נראית כפאיה מיניאטורית בחלקה הפנימי רשת ומלמעלה שערות קצוצות של גבר כמובן שכאשר הוא חובש את הכיפה ראשו מכוסה אך לאיני כל רעב דבר אינו מכסה את ראשו לא קשה לתאר מה תאמר אמו הנשארת נסות לשכנעו כי זו טעות לנסות להחביא את יהדותנו מתחת לשטיח כמובן שאם יענה ל כי הוא מסתיר את כיפתו משום שהוא מתבייש להפגין את יהדותו חו התשובה לא תתקבל באהדה רבא וזני אמו מדוע אם כן לא מבינה אמו שהיא נוהגת בדיוק כמו בנה היא יחד עם רבות מחברותיה מתביישות או נפגעות מן העובדה שהתורה דורשת מהם לכסות את ראשם והיא אינה יכולה להיראות כה מושלמת וטבעית כנערה לפי כך הן מזמינות לעצמם פאה נראית בדיוק כמו שערן הטבעי עזרתה הן מצליחות להסתיר חלק נקר מיהדות למפח נפשו של כל יהודי ירא שמיים המשגיח הגאון הצדיק רב דון סגל שליטה דיבר בבני ברק בראש חודש סיוון תשנה ואמר בתוך דבריו לפני ש שנה שוחחתי עם הגון רבי שלוי מזלמן אורבך שליטה הודות הסגנונות הנפוצים בפאות רבי שלוי מזלמן אמר לי כך אילו הייתה מגיעה לירושלים לפני 50 שנה אישה עם פאה לראשה היו סוקלים אותה באבנים כיוון שבאותה תקופה לפני 80 שנה נהגו כולם בירושלים לפי השיטות האוסרות פעות ובאותם ימים הפות דמו יותר לקש ואי אפשר היה לטעות ולחשוב שמדובר בשיער אמתי בימינו פונות אליי נשים בשאלה ואינני יכול להבחין האם השיער נראה לעיין הוא שערן הטבעי או שזו פאה אצלי תופעה זו מאוסה בהחלט ניתן להשוותה לאדם שאוכל בשר כשר ועושה כל שי ביכולתו ליצור רושם כאילו ה אוכל בשר טריף כך אף אותם נשים רוצות לקיים את המצווה של כיסוי שערות החוסות כלשהי בכוחן ליצור רושם כאילו השייר הנו מכוסה אצלי זו תופ מאוסה יותר אלו היו דברי הגאון מדריכת קלות מזה שנים רבות המתגוררת באנגליה סיפרה לכותב השורות כי לעיתים כאשר היא פוגשת אחת מתלמידיה הקלות מספר שבועות לאחר החתונה קשה לה לרגע להיזכר האם הבחורה התחתנה כבר או לא אגם שהיא עצמה השתתפה בחתונתה הצעירה נראית בדיוק כפי שנראתה לפני נישואיה עד כדי כך שמדריכה נבוכה לרגעים האם נשואה היא או לא האם זהו רצון השם על פרצה זו מתאים לכונן ויצא מבס ציון כל הדורו בס ציוי אינה מבינה עוד את האדר הנלווה לשמירת המצוות וכן הוסיף לבאר וזה לשונו הסברים מקיפים אלו יסייעו לאנשים החותרים לאמת להבין מדוע פאה עשוייה באופן כו מקצועי עד שגברים אינם יכולים לדעת שאישה זו נשואה וזה אינו סערה טבעי עומדת בניגוד מוחלט לכוונת התורה וכן אוסיף לבאר בחלק הביאורים וזה לשונו חוץ ממרית העין ודינה דביס נקים הנזכרות באות אד יש גם פסולים וחשבונות אחרים שמח מתן אין לחבוש פאה נוכרית שאינה ניכרת לבני אדם כפה נוכרית ופרש מה שיש לחשוש ממנו בעזרת השם דהנה שערות נשוה מביא לידי רור ולכן שם ערבה עליהן וכד מבואר ברשב ושם ריבד וכל שחושבים שאלו אן שערותיה גם שערותי לא יביאו לידי ירו שערותיה האמיתיות גורמות אצל המסתכל בהם והגם של בטולה התירה תורה שתיראה רותר ולא חששה תורה שזה יביא לידי רור מכל מקום בנסו השרה התורה גילוי זה כאשר יש הרבה יותר חשש שערות נסוי גרים וירו דריי מתנהגת כפרוצה בזה שהגם שי ה שיש הרי היא מראה יערות יפות לבני אדם ואינה מסתירה אותן מהם שהוא דבר שגם אומות העולם הבינו שכן יש להתנהג מי שהיא נשואה וכם מבואר במורת סנהדרין ופריצות גורמת ערעור תנה הזו כתב הגאון מאריל דיסקין בקונטרס האחרון סימן רג אחרי שהביא דברי השל גיבוים ד בשיער תלוש שורי וכתב דווקא כשכר לכל שלא נעשת משיער של עצמה אבל בלווחי וודאי עשור מטעם מרית העין ובפרט לעניין איסור ערבה שהוא חשש ירו הין שם הרלן ד חושש שגם השייטל גופה יביא לידי אירור כשהוא נראה כשרות עצמה ואיין להכירה ועל דברי מאריל דיסקין הללו כתב מרן בעל קהילות יעקב בקריון די גרטה חלק ב' סימן קכד וזה לשונו צתי הוא שיפרסם מעלת כבודו דברים אלו ואם נמצא אחד מאלפים השר צייט הוא מוכן לעשות מלחמה עם זוגתו לכל אחד מחכמי ורבני הדור כל שכן שיצאת לדברים האלו נכון שהתקשר עם מעלת כבודו אבל ירושלים אשר הוא מתעסק לזכות את הרבים בעניינם אלו עד כאן לשונו וכן הוסיף לבאר וזה לשונו ועוד מילים בפי והוא שהאיסור כאשר שיערות הפאה נראות לאנשים כשירות האישה עצמה הוא פשוט מאוד דיני התורה ציוותה לנשואה לחסות שערותיה כדי שלא יהיו אנשים נמשכים מליה היין תרומת הדשן סימן י שחובת כיסוי שערות משום פריצות והיינו שכוח המשיכה של שערות אסרה התורה בנשואה וציוותה התורה שעל הנשואה להסתיר שערותיה שהן פרט גדול ביופי ולשמירת עם ישראל יש צורך שלא יהיו סערות נשואה נראות ליני בני אדם וכעת הולכת נשוה עם פאה נוכרית שכל הרואה אותה ו בפרט אלו שאינם יודעים שהיא נשואה ושם סתו כסתה ראשה חושב שאלו אן שערותיה ונמצא שבטלה מעיקר כל כוונת התורה בחיוב זה דלו אנשים זרים יו נמשכים אחריה על ידי מה שנראה להם שרואים שערותיה ועוד הוסיף לבאר ובאמת האבל בפאה נוכרית שהיא בדמות שערות האישה העצמה ונראית עם הפאה הנוכרית כמו שנראית בלי הפאה הנוכרית הוא עוד יותר עמוק או כדי לפרש דברי אקדים דקו לאלמה יודעו שאם נשואה תראה לאנשים זרים תמונה או ציור שנעשית ממנה אחרי נישואיה בשעה שהיא בחדרה ושערות אינן מכוסות בוודאי פריצות אי והגם שתמונה או סיור זה אינו חפצ דרבה דנו בשר ושער האישה מכל מקום התורה ציוותה שלא יראו בני אדם יופיע בשערותיה ועל ידי התמונה או הציור היא מראה להם בדיוק איך שנראית עם שסער אותה טבעיות ואחשוב שכול עלמה יבינו שיש בזה לבד מאיסור הסתכלות גם איסור של פריצות מצד האישה במה שהיא מאפשרת לאנשים לראות מ ראיתה עם שערותיה והנה פאה נוכחית העשויה באופן שהיא שווה בכל ענייניה ממש לשירותיה הטבעיות אינה אחרת מציור איך היא נראית עם שערותיה הטבעיות שהרי כל העלמה יודעים שייטל כזה נעשה באותו צבע ובאותו סוג של שערות ובאותו מראה כללי כאשר שערות עצמה נראות ואם כן כשם שלא יעלה על הדעת שמותרת להיראות ולהראות תמונה או ציור מעצמה עם שערותיה טבעיות כמו כן בדין הוא שאסור לה לכסות ראשה בכיסוי כזה שיודעים בני אדם שהוא בדיוק כמר איתה בלי כיסוי וגם הוא ציור של פניה וראשה הפרוע וכן מובר בתקנון משמר תוירה הנוהגות לחבוש פאה צריכות להקפיד שלא תראה חס וחלילה פנויה אלא יהיה ברור וניכר לכל שהיא נשואה על כן יש להימנע מכל דבר שמטרתו לשבות לפיה מראה טבעי כן כתבו גדולי הדור במכתב שפורסם בחודש תמוז תשנ ונדפס בספר מלבושי קובו בזה הלשון הפאה היא כיסוי ראשה של אישה במי דברים אמורים שאכן ניתן להבחין בה שהיא פאה אך אילו נראית מראה שיער טבעי לחלוטין האם נוכל לכנותה בשם כיסוי שיער הראש הנועד להצניע כיסוי הראש בצניעות הוא נזר תפתה תרת ראשה של האישה הראיה והאם מאז ומעולם בא כיסוי להצניע אך כיום הפאות האופנתיות בחלקן הגדול באות להבליט בסגנון והן מטמאות יותר משהן מקדשות חבישת פאות אופנתיות נועזות בגזרת וצורתן ואף בצבען מנוגדות לתורה לגדרי הצניעות פאות הלו גורמות במישרין להתפרקות הבושה והסרת המחיצה המבדלת בינינו לבין העוול שמעבר ומהווה גישה והתערבות בעולם שהוא זר ורח ומנוגד לתפיסתנו וכל זה בניגוד גמור ליסוד הבית והחינוך היהודי מבלי מיסים נהפכות נשות ישראל צנועות משועבדות למתכנני האופנה השואבים רעיונותיהם ממקורות המנוכרים לרוחנו העושים תורתינו פלסטר ומביאים אותנו לעשות שקר בנפשנו להשתמש בכלי הנועד לכיסוי והצנע אמצעי למשיכת עין תשומת לב והכשל על כן חובה על כל בת ישראל לבדוק לבחון ולברר היטב את כשרות הכיסוי בנות ישראל היקרות אב נחזיר כבוד אתרת תפארת לראש בת מלך ונקפיד לחבוש פעות שקיות עדינות עוצמות מקום החיסום הגרי של יושי הגרש זרך הבוד לחים תובים הגון רב שמואל אליווי ווזנר והגון רניס קרל שליטה וכן כתבו גדולי החסידות במכתבם שנדפס בחודש תמוז תשנ ונדפס בקובץ עצני לכס היות כי בסנו רבים נפרץ באחרונה שנשים צות לובשות פיה נוכרית הדומה ממש לשיער מינים ממינים שונים לא שערום אבותינו עד שנראים כפות ראש חס ושלום הרינו רואים חובה לעצמנו להודיע דעתנו דת תורה קדושה כי הדבר אסור מדינה שאף במקומות שנהגו בפאה נוכרית לא עלתה על הדעת פיאות נוכריות כאלו ד עשוייות כדרך הפרוצות חס ושולם עד שאין היכר בין נשואה לפנויה ווירה גוררת אווירה וכגון זה אין שום התר ועוד זאת בדורינו כאשר מחיצת קרן בית ישראל נפרצה וגדר הצניעות נהרסו באופן מבהיל וכל יום כלתו מרובה מחברו על ידי חורשי מזימות ההשחתה מן השפלים ביותר חובתינו כפולה לעשות משמרת למשמרת נגד המשחיתים לעמוד בפרץ ולהעמיד הדת על טילה מקום חוסו רבי בניומין זילבר רבי צחוק סבי ברנפלד רמו שמוד בידרמן האדמור מללוב רבי אדלר אב בסדין טורנה רבצ של הונגר רב נחמן קאנה מספי פינקה רבי יוחנן סופר מארלו רבי ס אלטר מגור רב נוסן שטטנר רבי חל יהושע מביאלה רב מש ישע מוויזניץ רב שמואל אליבי [מוזיקה] ווזנר פרק ז מקורות הלכתיים שפעות זמנינו כולם ללא יוצא מן הכלל נראות כשיר האישה עצמה ואסורות בלבישה הגאון הגדול רבי שמואל ליוי ווזנר שליטה כותב בספרו שבט הליוי בזה הלשון הוא פשוט אצלי כיפות נוכריות המוד בזמן הזה ת שלג הם בגדר עוברת על דת יהודית לצאת כן ברחובות קריה בלי כיסוי ראש והורה שנו דת יהודית דגם הגויות בזמן הזה הולכות כן לשם נוי שלהם אם כן מה דת יהודית בזה ונתקיים בדרך מליצה פאה נוכרית דברים הלו כתב הגון הגודל רב שמואל הליוי ווזנר שליטה בשנת ת שלג לפני 42 שנה ודבר ברור פשוט הוא שהפות הפשוטות שיש היום הם נראות יותר כ שיערות האישה עצמה לעומת הפאות החדישות ביותר שהיו לפני 42 שנה וזאת הוודות לטכנולוגיה המתקדמת ואם כן כאשר אמר הרב ווזנר שפעות המודרניות מלפני 40 שנה לא נחשבות לכיסוי הראש משום שנראות כשער אישה אם כן כל שכן שפעות זמנינו כולם ללא יוצא מהכלל נראות כשער ואסורות בלבישה וכן הובה בספר משבצות זב לבושה שדעת הגון הגודל וליוי ווזנר שליטה שרוב רובן של פיו זמנינו נראות כסיר האישה עצמה ואסורות בלבישה וזה לשונו מאחר ורוב רובן של הפיות בזמנינו הם במראה שיער טבעי הורה הגון רב שמואל עליבי וזנה שליטה לפרסם את מכתב גדולי ישראל אלול תשלה שפסקו שפעות אלו אסורות גם לדעת המתירים ואין לצאת בהם לרשות הרבים וכן כתב תלמידו הנאמן הגון הגודל ר משה שול קליין במכתב לאח מארגוני צניעות וזה לשונו מחזיק עני טובה מרובה לארגון החשוב אשר פועל גדולות ונצורות להחדיר ענייני הצניעות בקרב אחינו בני ישראל ובפרט בעניין ייסודי וקיומי כזה לקדושת וטהרת בית ישראל הרי מול עלינו שבעתיים לעשות כל שביכולתינו למנוע משחית ומגיבה מעלינו על ידי המודה המשונה המשחיתה כל חלקה טובה אין בעניין בגדים היוצאים חדשים לבקרים בצורות ודוגמאות שונות שונות קצרים קצרים שוים או צמודים אין בעניין פאה נוכרית שבזמנינו הפכו פני חלק גדול מהם למראה שיער ממש רחמנא ליצלן ואם בכל דבר המצריך תיקון ועמידה בפרץ בניינים נשגבים אלו מוקו מחסום מש שקליים וכן הור מורן רתו ר הגאון רב חיים קניבסקי שליט מותר ללבוש את הפיה הזאת מה הדין של זה כזה שנראה כמו סרות ממש אסור החנויות מוכחים רק כאלו אסור כאלו בקיצר רה כמ סרות שלו עד שמכירים מיד לפי והרי פאה זו ישנה מלפני 10 שנים ופשוטה ביותר וכל הפאות המצויות היום אינם חדישות יותר ממנה ונראות כשיר יותר ממנה ולכן כיוון שפאה זו אסורה נלמד מזה שכל פאות זמנינו אסורות ולובשת פאה כזו נחשב הדבר שאינה מכסה ראשה כלל וכלל וכן למדנו מדבריו של הגון הגודל בזרי לא ש בשם חמי מור נגרי ששב צ לברוח הלכות שלנו רוצה לשול שאלה היא רוצה לדעת לגבי הלוכ של פיאה נוכרית צה לשול מה הדין פיאה שעשויה משיער טבעי אפשר ללבוש את זה או שדווקא צריך שזה יהיה מסער סינתטי סינתטי דווקא צריך שי האם זה גיזה נראה שר אמיתי מצד פיצו ובד של משמר מודעה לשם משמרת וגם הרב חתום שמה לא כתוב את העניין הזה של ה שב כתוב שם רק שה ניקר שזה פלא מה רב יושב אומר על זה למה רב ושב אומר זהום כל הפ ש בחורה אמרים בשם הרב שהרב מתיר את הפות שיש היום ככה אנשים אמרו לי שר פשט שלא נ לא נ תודה רבה ו קח ולמדנו מדבריו של הגון הגודל רזר רבח שליט בשם חמי גריש זצל כיפות מסער ט אסורות לא דבר ידוע שכיום כל הפאות עשוייות מסיר טבעי ולא ניתן להשיג פאות מסיר סינתטית וגם הפיות הסינתטי רובן ככולן נראות כסר האישה עצמה וזאת הודות להתקדמות טכנולוגית מדהימה וכן יש לנו ללמוד ממכתבים של גדולי התורה והחסידות שוב ו לאיל הפאה היא כיסוי ראשה של אישה ממה דברים אמורים שאכן ניתן להבחין בה שהיא פאה אך אילו נראית מ רה שיער טבעי לחלוטין האם נוכל לכנותה בשם כיסוי שיער הראש הנועד להצניע היות כי בסנו הרבים נפרץ באחרונה שנשים נשואות לובשות פאה נוכרית הדומה ממש לשיער מינים ממינים שונים לא שארו אבותינו עד שנראים כפרות ראש חס ושלום הרינו רואים חובה לעצמנו להודיע דעתינו דת תורה קדושה כי הדבר אסור מדינה שאף במקומות שנהגו בפיה נוכרית לא עלתה על הדעת פאות נוכריות כאלו ד עשוייות כדרך הפרוצות חס ושולם עד שאיין היכר בין נשואה לפנויה והאווירה גוררת ווירה וכגון זה אין שום היתר רי מכתבים אלו נכתבו בשנת תשנ לפני כ-25 שנים וכבר אז זקו גדולי הדור מליבם הטהור שחלק גדול מהפאות נראות כשיר ואסורות בלבישה ואם כן בוודאי שפות זמנינו כולם נראות כשיר ואסורות שהרי הפאות הפשוטות ביותר והעלבות הנמכרות בזמנינו הם נראות כשער יותר מהפאות החדישות ביותר שהיו לפני כ-25 שנה וזאת בעקבות טכנולוגיות חדישות ומתקדמות שעל ידם מייצרים את פות זמנינו והודות לחומרים מיוחדים שבהם משתמשים בזמנינו כדי לגרום לפאות להיראות כשיר האישה עצמה ואם כן נלמד אנו דברי גדולי הדור שפעות זמנינו כולם אסורות בלבישה והי אפשר היום להשיג בחנויות פאה שניכר אליה שהיא פאה ולא שיער האישה עצמה וכן כותב המקובל רבי דניאל פריש זצל בספרו כתר הצניעות שפעות זמנינו כולם נראות כסיר ואסורות וזה לשונות וברור כי הפאות של אז לא היה להם שום דמיון לשיער הן היו נראות כמו שיער עיזים וכמו קש לפי עדות הרב הגאון רב שלמי זלמן והבדל לחיים טובים רבי שמואל הליוי ווזנר זאת אומרת שהיה מאוד קל להכיר שזה לא יער ולא היה בכלל מקום לטעות אך מיני פעיות כאלו שמייצרים ונמכרים היום שנראות כשיר ממש ובאות גם בצורה כשער של בנות על פעות כאלו בוודאי אין שום התר לפי שום פוסק וכן כתב בספר אוז ודר לבושה שפעות זמנינו נראות כשיר ואסורות וזה לשונו מדריכת קלות מזה שנים רבות המית גוררת באנגליה סיפרה לכותב השורות כי לעיתים כאשר הי פוגשת אחת מתלמידותיו הקלות מספר שבועות לאחר החתונה קשה לה לרגע להיזכר האם הבחורה התחתנה כבר או לא אגם שהיא צמה השתתפה בחתונתה הצעירה נראית בדיוק כפי שנראתה לפני נישואיה עד כדי כך שמדריכה נבוכה לרגעים האם נשואה היא או לא האם זה הוא רצון השם על פרצה זו מתאים לכונן ויה יצא מבס ציון כול הדורו בת ציון אינה מבינה עוד את ההדר הנלווה לשמירת המצוות וכן הוסיף לספר במקום אחר וזה לשונו זכורני היטב מלפני 20 שנה או יותר שראיתי שתחיה חזרה מחתונה ובלי להגיד שם המדוברת סיפרה לי איך שלא האמינה למראה עיניה שאורכת מחוץ לעיר שהיא נשואה והייתה אמה בכיתה אחת הולכת בגילוי ראש ו נצטער מאוד מאוד על זה עד שהלכה לדבר עם אחת מידידות שגם כן היייתה באותה כיתה לראות מה אפשר לפעול ולהחזיר האישה הזאת לדרך הישר וידידה נתלה שגם היא ראתה מדוברת ובאמת היא חבושה פאה רק שהוא משו מאוד עד שנדמה למי שלא פגש כזה שאין על ראשה שום כיסוי וכן הוסיף לספר במקום אחר וזה לשונו והנה מדברי בטלפון עם אישה המעצבת פיות נוכריות בבור פרק שבארצות הברית בניסיון להשפיע עליה שאסור לעצב ולקצוץ פאות באופן שעל ידי זה נסתר מעיניה הרואה שהיא נשואה ושירותיה מכוסות היא השיבה לי שהל זה הו כל החוכמה ותבונה שביצירה שהאישה תדמה לבתולה ועוד הסבירה לי שכאשר אומרים עעל פאה שהיא יפה מאוד הכוונה בביטוי זה שהמתלונן כמו בתולה ממש וכל שהוא יותר כך יותר מדגישים יופי הפאה ועוד סיפרה שביתה הייתה נשואה כבר הרבה שנים וכבר היה לה בן בגיל 14 ואף על פי כן דיברו איתה על שידוך בחושבם מחמת הכיסוי ראש שעליה שנדמה כל כך לבתולה שהיא בתולה וניסיתי להסביר לה שלא תרומם מעמדה בזה ואד רבה כל הסיפור הוא ביזיון והרמת יד נגד התורה וכמה מיאוס ואוול יש במצב זה וכן העיד הגאון רבי יוסף ליס זצל תלמידו של מורן החזון אש ומובאים דבריו בספר אתרת זהב הגאון רבי יוסיפ ליס מעיד הפאות לפני 70 שנה נראו כגוש שיער נוקשה ומגושם שנשים מבוגרות חבשו אותם למרות מראיהן הדוחה אולם היום הפאה היא כבר יותר מתחליף המנסה להדמות למקור היום הנהרות בשיערה הטבעי מנסות להתקרב ולחכות את רמת היופי הגמישות והברק של הפאה הנוכרית בספר דברי שלום שנכתב על ידי נכדו של הגאון רב שולם שודרון כותב המחבר הודות השכלול הטכנולוגי בייצור הפאות דבר שגרם לפאות זמנינו להיראות כשיר האישה עצמה כדור השלג מתגלגל במהירות לעבר התאום המצב הולך ונעשה גרוע שנה לשנה וכולי גם בנושא הפאות יש ירידה גדולה במצב הצניעות כידוע הדגמים החדשים התסרוקות החדשניות וכולי מונהגים על פי עמות המידה של מעצבי האופנה החדשה לא ראי פאה של שנה זו כראי פאה שלפני חמש שנים וכל וחומר לא כראי פאה שלפני 10 שנים התחרות בין יצרני הפאות בסיעה שכלול הפאות מתקדם יום ליום מעצבי ומתכנני הפאות משקיעים ממון רב ומחשב דבר הבא על מנת לייצר את הפאה המושלמת פאה שיהיה לה את כל תכונות השיער בשלמות שיער דק חלק ואיכותי בגמישות טבעית ברק טבעי אשר גם על ידי התבוננות יתרה לא יכירו בה שהיא פאה לרשותם עומדים אמצעים טכנולוגיים מתוחכמים על מנת לסבר את אוזן עד איכן הדברים מגיעים נציג דוגמה אחת מיני רבים ידוע כי הפאה עשוייה מרשת אשר דרכה מושחלות סערות כאין רשת רקמה בעוד הפאות הרגילות עשויות בצורה כזו שבכל נקב מושחלות כחמש עד שבע שערות הנותנות לפא עובי כלשהו לעומתן מייצרים היום פאות עם רשת ניילון או משי שחייהן קטנים מאוד כאן נפת משי שבכל נקב מחמת גודלו הזעיר מושחלת שיערה אחת עד שלוש שיערות בלבד כתוצאה מכך כמות השיער קטנה באופן משמעותי הפאה מונחת נמוך במיוחד על הראש כשאישה חובשת פאה כזו כשה להבחין האם זו היא פאה או שמה מדובר בשיער הטבעי מבהיל הרעיון עד היכן יכולים להגיע אנשי מקצוע מיידים במיוחד פיות מסוג זה סייר דק וחלק לקלות או לנשים צעירות עלמנת שיראו כמו נערות עיקר ייצור הפיות בעולם נעשה לצורך מטרות הזרות לרוחנו נשים נוכריות ששירן הטבעי לא מספק את רצונן בוחרות שיער חדש שיגשים את חלומן ומדובר במספר לא מבוטל כפי עדות אנשי מקצוע ישנם כיום ברחבי העולם כ-100 מיליון נשים החופשות פאה עלמנת להתייפות בשיער הפאה יותר משיער הן הטבעי למותר לציין כי אותן פאות המבקשות בחוץ לארץ מגיעות לציבור בני התורה ידיעת הדברים אלו יש בהן כדי לעורר את לב המעיין לתמוה כיצד ניתן לקיים את מצוות כיסוי הראש בשיער הנראה יפה יותר משיער טבעי הוא כבר עורר על כך בשוט שבט הליבי בשולחן רוך סימן קטו באבן העזר כאומר דרך כל איזה דת יהודית ומנהג הצניעות שנהגו בנות ישראל הוא פשוט אצלי כי פאות נוכריות המודרניים בזמן הזה תש מא הן בגדר עוברת על דת יהודית לצאת כן ברחובות קריאה בלי כיסוי ראש והוריה שאינו דת יהודית דהו גם הגויות בזמן הזה הולכות כן לשם נוי שלהם אם כן מה דת יהודית יש בזה ונתקיים בדרך מליצה פאה נוכרית עד כן לשנו ובכנס התור אמר מורון הגרש ווזנר שליטה בלתי אפשרי שאם בישראל תגדל דורות אם לא תעשה מה שמתייחס בטבע הקדושה של בת ישראל והוא כיסוי הראש מטעמי צניעות שאמרו חזל שיער באישה ערבה אבל איזה זיוף הוא זה שמכסים את הראש בפאה נוכרית כזאת שעוד מגרה את היצרים יותר מהשערות עצמן איזה זיוף הוא זה אל תחתו בילד על ידי שלא מתירים על כך הפרצה מתרחבת יותר ויותר היצר עובד ללא שום התנגדות מצידינו חובותינו מתחילים לקבל גוון של הרחובות הסונים בתל אביב רחמון ניצלן דבר הגורם לירידה נפילה ונשירה של בני תורה יקרים והמצב הולך ומדרדר ואין איתנו יודע אדמה וכפי שהעיד הגון הצדק רדון סגל שליטה אלי באים ואומרים שיש להם ניסיונות לא מחופשים לא מנשים חופשיות אלא מחרדים נשים חרדיות שהולכים באופן זה שחס ושלום מושך את העיניים נוירו ירוס בפרט אם זאת אשת איש אשת איש יחד של אשת איש רור אחד השם ישמרנו זה אש מחלה יש מושג מה זה נוירו נוירו והיצר עובד הן בצורת הלבוש הן בצורת כיסוי הראש איזה הפקר אש אש ארורים נוירו ירוס מי יש לו את הכתפיים הרחבות האלה שמתיר פריצות שיכול לקחת את זה ראשו סיפר אחד הרבנים כי במהלך אחת ההפגנות שנערכו בבני ברק נגד השבבניקים פנה אליו אחד מן הנערים הנל וזעק בכאב לב תראה איך האישה הזו הולכת והצביע על אישה חרדית שהלכה מעבר לכביש יחד עם בעלה ופאו בביגוד שמושך רחמוני ניצלן ואמר אן החטיאו אותנו מה אתם רוצים מאיתנו הגון הצדיק ר בסדר לנגר שליטה סיפר לנו בשם כמה וכמה משגיחים בישיבות קטנות כי בחורי ישיבה בגיל 16 בעיקר מתלוננים שקשה להם מאוד להתמודד כנגד יצר ד הרייס וכי 90% מהנפילות שלהם נגרמות על ידי נשים חרדיות דווקא ולדוגמה נצטט מכתב מבחור חשוב הנשים המודרניות שהולכות עעם פאה ואם כל הבגדים הצרים והקצר אינם יודעות באיזה ניסיון עצום ונורה הן מעמידות את בחורי ישראל יותר קל לי לשמור על העיניים מילונית מאשר מחרדית השם ירחם כל מה שבחורים מתדרדרים הכל מתחיל מהסתכלות אסורה באישה חרדית פרוצה עד כאן הגון רמו ששל קלין שליטה במהלך כנס בש דוד דרש אישה היוצאת לרחוב בלבוש שינו צנוע לא די שגורמת רעה לעצמה אלא גם מחטיאה בזת האחרים אם האישה הזו גרמה לאיש או לבחור לרדת עם דרך הישרה כל חטו של הבחור הזה על ראשה מבואה אחר 110 לפני כיסא הקובואיד צריכה אז לתת דין וחשבון על מעשיה תראה פתאום אלפים מור ורבבות של חטאים שנשקפו לחובתה אף שלא אף שלא עלה על דעתה מעולם לעשותם ותשאל מה קורה כאן האם זה עולם האמת וכי אני עשיתי חטאים אלו וישיבו לה כן מעשיך עליכ אתך ו לבושך גרמו לאלפי אנשים שחטאו הן בשוגג והין במזיד ואומר רשי בפרשת מטוס הגורם תקלה לחברו נכנס תחתיו לכולו נשים ואם כן האחריות של האישה ללכת בצניעות איננה אחריות פרטית אלא אחריות ציבורית אחריות של כלל ישראל אחריות על השר השכינה בכלל ישראל ובוודאי כש הולכת בדרך הטובה זה לאומ זה אוצו אלוקים השכר הוא רב וגדול מאוד אצס בילום כתב הגון הצדיק סנדר ארלן גר שליטה בספר טוי סוודה והתשובה כל הלבוש המודרני היום מהיכן בא מי אחראי לצורתם ו לאופיים של חנויות הבגדים היום זה ברור שלא ישב ותכנן אותם תלמיד חוכם גם לא רב מויר ארוא גם יהודי כשר לא עושה זאת כל אותם האופנות שהם למחצה לשליש ולרביע אולי קצת כשר ואולי קצת לא כשר גם הם לא יצאו מביס המדרש אז מליבו של מי יוצא את האופנה היום מי שמוציא להור את כל אותם הבגדים והפאות הוא בילום אצס בילום הו מולו ה אורץ זיו רק הוא הוא נותן את הרעיונות הוא מנחה את הקו הוא נותן את הצבעים והצורה ס בילו מתנהלת עם עצות חכמות עם תחבולות כבר אמרו חזל שהיצור הוא רושו אורום מאוד חכם לאוריה עם עיצות חכמות מנהל בילום את המלחמה הנוראית והגדולה ביותר נגדינו במלחמה שקטה ללא תרועות וללא זקות קרב הוא כובש בת אחרי בת אחת אחרי השנייה הוא יוצר מצב שאף אישה לא חושבת להחטיא אחרים היצר פשוט מתהלך בחוצות עם פזמונים רבים ככה כולם הולכים את זה כולם קונים כך הוא מנהג המקום וכי התלבש אחרת מכולם קשה לי להיות שונה מהחברות וכינה וכינה כתב הגרי ליברמן שליטה בשוט משנס יוסף חלק ו סימן ד יש לציין כמה מגונות הן המפות הנוכריות של זמנינו שהשתל ועושים אותן כדוגמת שערה ממש ואפילו סינתטי עשוי כשער עצמה ארי זו פריצות להיראות פורת ראש ולא זו קונסטרו שחייבה בכיסוי ראשה כמה ומכוער הוא זוג ההולכים יחד ברחוב הבעל בחזות חרדית והאישה כמו בתולה פרועת ראש הגון הצדיק מחבר הספר משבצות זהב לבושה שליטה עוסק כבר כ-30 שנה בערמת קרן הקדושה והצניעות בכלל ישראל מקורב לגדולי דור זצל ויבדל לחיים טובים הוציא לאור לפני זמן קצר את ספרו החדש עתרת זהב בו הוא מגלה לנו את השקר הגדול בפאות זמנינו הנראות כולם כשער האישה עצמה וגורמות גירוי צרים ואסורות בלבישה כ הוראתם של גדולי הדואר ברומו של עולם ההתפשטות היופי והאסתטיקה הם היום מהדברים העומדים ברומו של עולם נושא טיפוח הפיות נוטל חלק בראש בהיותו עיקר ליופי ולקישוט האישה ירחונים ו שבונים חרדיים מפליגים בשבחים על פריצת הדרך אל הטבע ואל המראה הטבעי מרבים בתיאורים על הפיתוח העצום באיכות הענף מצביעים על התוצאות המדהימות בשטח על רקות הפאות הגמישות והברק המופלא נותנין מסבר על האורך והעיצוב המומלץ והקוסם וככל שהפאה טבעית וייחודית יותר הרי היא משובחת בכתבות ענק ללא רצון לחסוך במיילים נזכרו הפאות מכל הזוויות האפשריות הכתבות פותחות בסקירה היסטורית להצביע על הנקודה בו החלה המהפכה בענף והרי ציתות במבט לאחור כשמסתכלים בתמונות על נשים בפאה נוכרית מאותה תקופה לפני 30 שנה נראה המראה מגוחך למדי עם הראש הגדול ונפוח ני כ10 שנים תשמז עם עליית הגל של החזרה אל הטבע ואל המראה הטבעי החלה מגמה שכזו גם בענף הפאות ובבד מהעבר הפעם היו כלים מתוחכמים יותר באמריקה נוצר גל של אופנה מטורפת ומיליוני נשים גויות החלו רוכשות לעצמן פאות סינתטיות משוכללות עם המראה הטבעי מה לא אמרו על צלוני הפעות החרדיים הכתירו אותם בתור ביתן השיני של כל הצעירות בו יתאימו את צבע השיער לצבע האור והעיניים ואת האורך והעיצוב יתאימו לאופי האישה ולגובה מצחה וצבה הכתבות מספרות על הכלות הצעירות המתרגשות לקראת רכישת פאתן הראשונה ושפות כמו כולן למראה טבעי ונאה חינוך למצוות הכשלת הרבים כיצד מחנכים היום את הצעירות למצוות כיסוי הראש והרי ציתות לראשונה בחייה פוגשת בת ישראל הצנועה את המצווה הזו בסלון הפאות בסקירה אחת ארוכה מראים לה 150 דגמים מדהימ מעוצבים בכבידה רבה על ראשי פיות אין סערה אחת מיותרת הפוני הגל הכל מחושב הכלה שומעת הסבר מפורט מפינית מדופלמת על כל הפרטים החשובים הדרושים ליופי מושלם שהינם לדבריה תנאי ראשון והכרחי לבחירה טובה הבת הצנועה ניצבת במרכז הסלון מסוחררת הצבעים והעיצובים שובים את ליבה נותנים לה מושגים חדשים ביופי קסום שלא חשבה עליו היא עוד לא הספיקה לחזור לעצמה והפניות מתנצלת זה לא הכל כל תקופה קצרה נכנסים למערכת 30 דגמים חדשים נהדרים ומרהיבים עוד יותר בחירה גורלית בכתבה מפורטת בירחון חרדי הדגישו פעות ותיקות שהן מדריכות כל כלה צעירה שבחירת פאה איכותית ומרהיבה לחתונה היא בחירה גורלית עבורה שכן פעה מרהיבה זו היא היא שתהפוך אותה למלכה אמיתית ביום הגדול והמרגש בחייה פינית נוספת מדגישה ישנה אופנה של קניית פיות מסוג מסווים אף קלה איננה מעיזה לחרוג ממנה בדרך כלל כך נאמר שם רוכשות הקלות שתי פעות אחת בדיוק לפי התסרוקת שהלכה עד כה שתיראה כבימי נאורה והשנייה שונה במעט מהמקור על מנת להוסיף לה יותר חן ויופי שה לו כבר נשואה היא אשת איש לקידום תעשיית הפיות בעולם מושקעים מיליוני דולרים כ-200 מיליון נשים רוכשות פיות בשנה אחת כתבה מסחרית אחרת מדגישה נתח הרווחים המתגלגל בישראל בלבד מתעצם סכומים של מיליוני דולרים בשנה במיוחד כשמדובר בפאות משיער טבעי היכן נגמרת התורה והצניעות אולם נשאלת כאן שאלה אחת גדולה מדוע תשפוך את כל העצומה של מילים לא בא לדיון דבר אחד יסודי למי מיועדות אותן מאות מיליוני הפאות המיוצרות בעולם כל שנה וכי חשקה נפשן של פ גויות מפריז לקיים את מצוות כיסוי הראש האמת ידועה מיליוני גויות רוחשות אותן במיטב כספן בשביל להעניק לעצמן מראה מושך ומקסים מעבר למה שנותן להם שער הטבעי אחוז אחד מכלל אותם פאות בדיוק נרגשות על ידי חרדיות לקיום מצוות הצנעת האישה הנשואה והשאלה זועקת האם בפות שיוצרו ועוצבו לגויות בעלות תאווה למשוך לבריות מקיימים את מצוות כיסוי הראש או שהם העוברים בחבישת על הכתרת הרבים ועל איסור תורה של ובחוק ויסי הם לא ית ליחו וכפי שבאר הרמבם שלא להדמות לגויים בלבוש ו בשיער כן מבואר בפוסקים שכל לבוש יש בו חיסרון צניעות אפילו קטן ביותר עוברים ב תו על הלב דו רייסה ובחוק סם לא תחו אלו כתבות אלו ועוד רבות כמותן מסיחות לפי תומן על מטרת רכישת הפאות ומטרת ההילה הקדושה שיוצרים סביבם כל הכתבות ופרסומות זועקות את ההפך הגמור ממטרת כיסוי הראש או מידות כאל דים שבמקום שמתחילות הפעות המודרניות נגמרת התורה והצניעות האם הילו הדורשים בתוקף לחבוש פאה נוכרית בדקו בעצמם אם הפאות המקובלות אינן במראה טבעי או שם המסתמכים הם על מה שפעם התירו ולא משנה להם כלל איך נראות הפאות היום האם הם המבקשים מהרבנים לעמוד מאחורי התר הישן מדווחים בצורה אובייקטיבית על היקף ההתדרדרות וחומרת תוצאותיה גם סלוני הפאות מסתמכים על היתר הישן ומוים מחול פיות רעבה ותאווה בחסות ההלכה תמונת מצב הדברים ידועים ומפורסמים שכלול הפאות הגיע כיום להישגים מדהימים שייר סינתטי בזמננו מתחר בכבוד ובהצלחה בשיער הטבעי והיפה ביותר ועל פעות משיער טבעי העולות בעיצובן ו בברקן על שיער הטבעי של האישה מה יש לדבר המצב כיום שגם אחרי קיום תקנון הפאות נשארות כמעט כל הפאות המצויות בשוק מכשילות ומכתי הברק הגמישות והעיצוב המושלם מהוים קישוט עצום המושך עין יותר משיער טבעי והוא מכלה עיניהם וליבות של ישראל קדושים ומבהיר בהם את הבערת היצר הרע הגיעו הדברים לידי כך שכמעט כל פעות זמנינו אסורות משום הפריצות והכשל שהן גורמות ומבחינת ההלכה צרופה לא הותרו על ידי שום פוסק מעולם עוון חילול השם אפילו חילונים או בעלי תשובה הרואים את הנשים החרדיות בפאות שלא מביישות שום אישה חילונית מבינים שכיסוי הראש אין מטרתו צניעות אולי להפך חס ושולם רבות חוזרות בתשובה המקבלות הדרכה לכסות ראשן בפאה נוכרית מסרבות להבין מהתם לכסות ראשן בכיסוי המנקר עיניים ומכתי את הרבים יותר מסרן הטבעי ידועים מקרים לא מעטים על חילוניות שלא חזרו בתשובה רק בגלל נקודה זו האם החרדיות צנועות או צבועות תקנון הפות האומנם פתרון שנה של מאבק היקש מאחורינו עשרות פרסומים חוזרים ונשנים בעיתונות החרדית רבבות דפים של חומר הסברה אלפי ספרים וחוברות ובהם קרירות של גדולי ישראל לחבישת פעו צנועות מאות שיעורים וחוגי בית והשחף לא נעצר ה לא דבר הוא נראה כי אי אפשר לעמוד בפיתוי הדגמים המקסימים המתחדשים ללא ערב כובשים את הלב ו מסנוורים את העיניים אחת מדביקה את חברתה אף אחת לא מסוגלת להיות שונה להישאר בודדת מאחור כולן נגררות נסחפות הבעלים דורשים מנשותיהם לחבוש דווקא פי הנוכרית ומכניסים אותן לניסיונות או לפיתויים שכמעט מנ הנמנה לעמוד בהן אין מעצורים היתכן לבקש מכלה צעירה לכבוש פיה של סבתא מבוגרת לכבוש פיות שלא מקובל ללכת בהם ואיך יכולה אישה לראות כל היום סביבה פעות מרהיבות ומקסימות והיא תשאר עם משהו מיושן על הראש וכי היא לא נורמלית חייבים להתפשר עם הרחוב אומרים כולם חייבים להדביק את הכסף של תעשיית הפאות אי אפשר להישאר בפאה או להיראות מיושנת חיייבים מדי פעם להתחדש ומה שהיה אתמול אסור היום מותר ומה שהיום אסור מחר יהיה מותר כי אין מי שישים מעצור כי אין מעצור כי תמיד יש תנועה קדימה לגוון להיות מיוחדת כמו כולם ואז מפסיקים למחות בנשים החובשות פיות ארוכות ומושחת כי מדוע למחות בהן הלא מבשרות הקדמה הן נחשוניות המחנה אשר בקרוב כל בית ישראל ילך לאורן צריך קצת אומץ רק בהתחלה והנה גם אני נחשונית מבשרת הקדמה כביש עוקף תורה יש המצעים ללכת עם הזרם להקל על הציבור להיות קצת רפורמים אווירה לשם שמיים להגביל רק את אורך הפאות בתקווה שלפחות את זה יקיימו וללא אועיל כי כל התואם מהצוף הזה מהלך כשיכור חושים לא שומע לא רואה ומוצא קנ טעמים להתיר את השרץ גדול ככל שיהיה הוכיחו משפחות שהיו בעבר סמל לצניעות ועל ידי פיתוי הפאות המודרניות נפלו שדודות כי יצר הפיות שחק עד דק את כל רגשות הצניעות שפיי מו בהן הסבתא הלכה במטפחת האמא הולכת עם פוני הנכדה פשרה על פהה קצרה ונינה לא מוכנה לוותר על פהה ארוכה וגולשת עד שהרחובות החרדיים ביותר מלאים בפוסטרים חיים של שחץ וכתת הרבים שלא שירו מאבותינו וכאשר הבעל והאישה מתחילים לעקוף את התורה בעניין הפאה ילדיהם עוקפים את התורה בעוד עניינים והדירה בכביש עוקף תורה צוברת תאוצה ועוברת למהירות מסחררת פרק ח טעם מצוות כיסוי הראש יש נשים הטעות לחשוב שמצוות כיסוי הראש הינה מצווה ללא טעם כמו פרה אדומה ולכן חושבות שגם פאה נראית כשיר מותרת בלבישה מכיוון שהעיקר שהשער מכוסה וחושבות שמצווה זו היא חוק שחקק הקדוש ברוך הוא לכסות את הראש ומכיוון שהראש מכוסה דיי בזה אומנם טעות גדולה היא בידם מכיוון שמבואר בפוסקים שמצוות כיסוי הראש יש לה טעם וסיבה חשובה והיא משום ששיער האישה יש בה יופי ולכן ציווה הקדוש ברוך הוא על אישה לכסות את שר כדי להסתיר יופי זה מני בני אדם כדי להוסיף בצניעותה והקדוש ברוך הוא ציווה רק על אישה נשואה לכסות את ראשה מכיוון שאישה נשואה צריכה להוסיף צניעות יותר מהאישה שאינה נשואה שהרי איסור אשס איש חמור מאישה פנויה ולכן פאה נראית כשער האישה עצמה לא נחשבת כלל לכיסוי שהרי יש לשיער הפאה את אותו נוי ויופי שיש לשיער האישה בעצמה ואיין כאן תוספת צניעות כלל או לבישת פאה כזו הרי זה בכלל נובול ברש טוו וכן מצינו בדברי טרומ הדשן שטם כיסוי הראש משום צניעות וזה לשונו יש לומר דוודאי סור גילוי הראש ד הוסם איננו אלא משום פריצות דגוי וכן מבואר בספר הזוהר וזה לשונו אומר רב חיזקה קללה תבוא על אותו אדם שמתיר לאשתו שיראו מסערות ראשה לחוץ וזה הוא אחד מאותם הנהגות צניעות של הבית וכן כתב הרמבם וזה לשון ואיזו עדת יהודית הוא מנהג הצניעות שנהגו בנות ישראל ואלו הן הדברים שאם סת אחד מהמהם עברה על דת יהודית יוצאה לשוק או למבוי מפולש ורושה פרוע וין לי הרדיד ככל אנשים ומבואר ברמבם שישה יוצאת לרשות הרבים ללא כיסוי ראש עוברת על דת יהודית ודת יהודית הו מנהג צניעות שנהגו בנות ישראל וכן השולחן רוך העתיק את דברי הרמבם הנל וזה לשונו דת יהודית ומנהג צניעות שנהגו בנות ישראל ואלו הם הדברים שהם עשתה אחת מהמהם עברה על דת יהודית יוצאה לשוקו למבוי מפולש או בחצר שהרבים בוקעים בו וראשה פרוע ואין עליה רדיד וכן כתב הטוס סריד וזה לשונו שאין דרכה של אישה לגלות סערה משום פריצות לכן כתב ר מורט חיפה בספרו הלבוש וזה לשינוי לא תלח נ בנות ישראל פרועות ראש בשוק אחת פנויה ואחת אש שזה הוא פריצות לאישה וגם יש בזה סוד על פי הכבולה וכן כתב רבי רפאל מילדולה בספרו שות מים רבים וזה לשונו ותם איסור פריעת ראש הוא משום ד שיער באישה ערבה והוי פריצה וכן כתב בספר מעלות המידות וזה לשונו בני צאו וראו כמה מכוערת מידת הפריצות לאנשים שאנשים שהן פרוצות בשום דבר פריצות אמרו חכמינו זכרונם לברכה שיוצאות בלא כתובה כגון האישה שיצאה בשוק וראשה פרוע שהוא דבר פריצות ולפי כך כתוב בסוטה ופורר אשו אישו ואמרו חכמינו זכרונם לברכה מכאן לבנות ישראל שלא תצאנה בפיית הראש שכן שערות האישה דבר פריצות ערווה מרגילן את האדם לידי ערעור ותאווה שנאמר שעדיין נכון הוא ושערך צמח וכן כתב רב שלוי מ קלוגר בספרו שו שנות חיים וזה לשונו דרי עיקר האיסור שלא תצא אישה בשערה מכוח שיבוא לידי עירור דברים בה ולידי פריצות וכן כותב הגון רבי יהודה צ'סנר שליטה בספרו שערי תורת הבית וזה לשונו ויש לשים לב כי כל עניין כיסוי הראש הוא משום צניעות וכן כתב הגון רמוד גרוס ליטה בספרו אומני חומו בחלק דוסו מששו וזה לשונו וטעם התורה הקדושה באיסור גילוי שיער לדעת רבים הוא משום אירור כריני ותחליף פאה הנזכר לא מהני לזה וכן כתב בספר אוז ודר לבושה וזה לשונו דהנה התורה ציוותה לנשואה לכסות שערותיה כדי שלא יהיו אנשים נמשכים אליה הן תרומת הדשן שחובת כיסוי שערות משום פריצות הוא והיינו שכוח המשיכה של שערות סרה התורה בנשואה וציוותה התורה שעל הנשואה להסתיר שערותיה שהן פרט גדול ביופי ולשמירת עם ישראל יש צורך שלא יהיו שערות נשוה נראות לעיני בני אדם וכן מבואר בספר משבצות זהב לבושה וזה לשונו טעם מצוות כיסוי הראש בגמ ובראשו מבואר שחובת כיסוי הראש אינה גזר סכו סוף בלא יטעם כמצוות פרה אדומה ושעת נז אלא שורש המצווה היא צניעות מטרת כיסוי הראש מניעת הכשלה מצינו בספר החינוך שהשיער מייפה טואר בני אדם וחוסר השיער מפסיד וכיוון ששיער הראש מהווה עייפו מיוחד על כן חובת האישה הנשואה לכסותו הוא רואה בספר מעלות המידות שכתב שכן שערות האישה הן פריצות וערבה ומרגילים את האדם לערעור ותאווה וכדבריו כתבו גדולי הראשונים טעם חיוב הצנעת השיר בנשואה מדוע חיוב הצנעת השיער הוא דווקא לנשואה ולא לפנויה משום שאישה נשואה צריכה שמירה יטרה דיצ רו דשס איש גדול בפנויה ויש אומרים את ההסתכלות בה ביורג ועל יב לכן דרשה התורה נשואה להסתיר את שיער רושה בפני אנשים להרחיקה ממנה מדבריהם של הפוסקים הדל למדנו שמצוות כיסוי הראש מטרתה צניעות להסתיר את הנוי והיופי של השיער ולכן פעה נראית כשיר האישה אסורה מעיקר דין מכיוון שיש לה את תכונת היופי של השיער פרק ט טעויות נפוצות ויש נשים הטוות לחשוב שגם פהה נראת שיער מותרת בתנאי שיש איזשהו היקר קטן שזו פאה ולא שיער ו כגון ששיער הפאה נפוח מעט או ששיער הפוני של הפא ה שונה במקצת מסיר אמיתי וטעות גדולה היא בידם בגלל שלוש סיבות סיבה ראשונה גם אם יש הקר מועט שזו פאה ולא שיער בכל אופן הפאה אסורה מכיוון שיש לה את אותם תכונות יופי ונוי של שיער ויש בזה גירוי היצר ולא מועיל לזה הקר מועט אלא רק פעה שעשויה משערות עבות וקשות כמו הפאות שהיו לפני כ-30 שנה מותרות כי פאות אלו אין להם תכונות שיער ואיין להם יופי של שיער כלל הסיבה שנייה ם התקדמות הטכנולוגיה מייצרים כיום את רוב רובן של הפאות בשיער לא נפוח בכלל אל השיער שנצמד לראש וכן עושים שיערות קטנות שיורדות מעל המצח ועל ידי זה הפאה נראית כשער האישה עצמה וקשה מאוד לזהות שזו פעה הסיבה השלישית היא שני ראינו שמורן הגון גוד רב שלומ זל מנוייר בח זצל בספרו הליכות שלמה פסק שצריך לזהות בקלות שזו פאה ולא שיער עצמה וזה לשינוי וכלו לד מילס שאיין זה בדרך הצניעות שיהיה המראה דומה לפנויה אלא צריך שיהיה ניכר בקלות שאין זה שיער טבעי עד כאן ואם כן פאה זו שרק בקושי ניתן לזהות שהיא פאה ודאי אסורה בלבישה ואין זה אלא פיתוי היצר לבוא ולומר שניכר על פאה כזו שהיא פאה ולא שיער יש נשים שטעות לומר כשאני רואה את חברתי ע לבושה פאה אני מזהה שזו פאה ולא שיר האישה עצמה אותם נשים טועות מכיוון שבאמת אי אפשר לזהות שזו פאה אלא שכאשר הם רואות אישה בחזות חרדית עם עגלה ותינוק הם יודעות שוודאי נשואה ואם כן וודאי שזו פאה ולא שיערות עצמה וכן בגלל שנערות לא נשואות נוהגות לאסוף את שערותיהם ואילו נשים נשואות לובשות פאה עם שער שאינו אסוף לכן כשרואים שער שאינו אסוף מבינים שזו פאה אבל הפאה מצד עצמה לא ניכר עליה בכלל שהיא פאה ואם תלמידה בסמינר תבוא לסמינר עם פאה בשיער הדומה לפאה שהיינו אסוף אף אחת מחברותיה לא תדע שזו פאה אלא יחשבו שאילו הם שערות עצמה והיא מפזרת אותם במקום לאסוף אותם וכן אם אישה חילונית בלבוש חילוני תלבש פיה ותיכנס לאזור חרדי אנו נחשוב שזה השרות שלה בעצמה ולא נחשוב כלל שזו פעה ועל כן חובה גמורה על כל אישה נשואה לכבוש מטפחת ולא פאה מאחר שהתברר שכל פעות זמנינו נראות כשיר גמור ואסורות בלבישה וכאן המקום ללמד זכות על הנשים היקרות שהם צנועות חסודות בכל לבושין והנהגותיהם ורק בעניין לבישת הפעים טוות וחושבות שיש בזה יתר על אף שפ זמנינו נראות כשער וזה משום שהאמהות והסבתות שלנו לבשו פאות ואנו בלי לשים לב ממשיכים בדרכם אומנם השתנו פני הדברים שאם התקדמות הטכנולוגיה מייצרים פאות הנראות כשער ושינוי הזה נעשה לאט לאט וככל שעובר הזמן מייצרים פאות שנראות יותר כשער ולכן אנו לא שמים ליבנו על זאת עד שבמשך הזמן נוצר מצב שנשים רבות לובשות פאות שנראות ממש כשער גמור על כן נשות ישראל היקרות וההצעות עזרו חיל לקדש שם הקדוש ברוך הוא בעולם ולקיים מצוות כיסוי הראש כפי רצון השם באמת במטפחת ולא בפאה ומתחזקות בעניין נשגב זה יזכו לברכה והצלחה שפע נחת קדושה מכל יוצאי חלציהם ויזכו לראות בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצוות אמן יש נשים הטוות לחשוב שטעם מצוות כיסוי הראש הוא כדי לזהות שאישה זו נשואה ואינה רווקה או כמו להבדיל שנהוג אצל החילונים שאישה נשואה עונדת טבעת על הצבעה כדי שידעו שהיא נשואה ולא רווקה ומשום כך הם חושבות שפאה שנראית כסיר מותרת בתנאי ששיער הפה מפוזר ואינו אסוף שעל ידי זה מזהים שאישה זו נשואה שהרי בחורות רווקות נוהגות לאסוף את שערותיהם וטעות זאת נגרמה לאותם נשים ממה שראו שגדולי הדור כתבו במכתבם בזה הלשון היות כי בסנו רבים נפרץ באחרונה שנשים נשואות לובשות פיאה נוכרית אדומה ממש לשיער מינים ממינים שונים לא שערום אבותינו עד שנראים כפות ראש חס ושלום הרינו רואים חובה לעצמנו להודיע דעתנו דת תורה קדושה כי הדבר אסור מדינה שאף במקומות שנהגו בפיה נוכרית לא עלתה על הדעת פיות נוכריות כאלו ועשויות כדרך הפרוצות חס ושולם עד שאין היכר בין נשואה לפנויה וחשבו אותם נשים שכוונת גדולי הדור שמטרת כיסוי הראש להבחין שישה זו נסוע אומנם טעות גדולה בידם מכיוון שהתבאר לאל בפרק ח שהפסק כתבו שטעם כיסוי הראש הוא לתוספת צניעות לאישה הנשואה ולכן פעות זמנינו שנראות כשיר אסורות מאחר שיש בהם גירוי היצר ולא מועיל כלל איזה הקר או צורת תסרוקת שעל ידי זה יודעים שאישה זו נשואה מה שכתבו גדולי הדור עד שאין הכר בין נשואה לפנויה כוונתם שלאישה הנשואה חסר את תוספת הצניעות של כיסוי הראש מכיוון שהכיסוי ראש שלה נראה כמו השיער שלה הפנויה ולטענתם של אותם נשים אישה יכולה שלא לכסות את ראשה כלל ורק להניח שלט קטן על המצח שבו כתוב אני נשואה עלינו לדעת שדעה זו היא שיבוש ויש להיזהר שלא להיגרר אחריה מותר להתיק דיסק זה או חלקים ממנו או לשלבו במצגות בקרוב יצא לאור בעזרת השם הספר עוד זמנינו במשני סום של גדו לידוי שהנו שכתוב שלה הנאמר בדיסק זה בשילוב תמונות מרהיבות המעוניינים להזמין דיסק זה וכן את הספר פעוט זמנינו במש נוסם של גדו לאדו ולקבלו במשלוח דואר יפנו לאגודת חניכי ישיבות בטלפון 0 5613 או במייל שטרודל o km il.co.il וכן בפקס 5911 כמו כן ניתן להשיג בתיבת הדור 4271 ודלית לתרומות ואנצח עבור הפצת חומר חשוב זה בקלי יד נוספים ולפרויקטים נוספים ניתן לפנות מערכת עבודת חניכי הישיבות תודה וברכה אשר כוח להרב אליזר רוזנפלד שליטה מוציא לאור הניגון שבלב על אישורו להשתמש בניגוני לדיסק זה ניגונים אלו מפעימים ומסוגלים להתעוררות וירת שמיים יה רצון שיזכה לברכה והצלחת בכל מעשה עדיו אמן