איך עושים את ליל הסדר מהרב חיים כחלון שליטא

[מוזיקה] ערב טוב החי וחיי היושבים בחול מאמריקה הרחוקה ברוך השם פני כמה דקות חיל לקיים את אחד המצוות הנרות שאנחנו מקיימים אותם פעם בשנה בדיקת חמץ השם זיכה אותנו לבוא ולבער את החמץ שר הקדוש אומר שכל מ שנזהר בכזית משהו בכזית ממש מבטיח לא מבטח לו שהוא סיים את השנה שלו ולא שום צרות אז ברוך השם זכינו אחרי כל כך הרבה החנות משך כל החודש האחרון שניקנו את הבית ברוך השם זכינו לב את החמץ להגיד כל חמץ שיש ברשותי שלא ראיתי ושלא בערתי יהיה כעפר הארץ מחר בעזרת השם ש מזכה אותנו אנחנו נבער את החמץ אנחנו נשרוף אותו יש מצוה בדיקת חמץ שזה הלילה שבאור חמזה מחר אנחנו רוצים לעשות בעזרת השם דבר שרציתי לעשות א כבר המון זמן להראות לעשות סדר של הסדר הרבה אנשים שאולי בפעם ה שנו עושים את הסדר ולא יודעים יש הרבה הרבה דברים שהם חדשים להם אם יש להסבה העניין של ארבע כוסות כזית רביעית לכן בעזרת השם אנחנו נתחיל היום ממש מהתחלה עד הסוף לבוא ולהדגים את כל הסדר של הסדר כדי שלא יהיה יהודי אחד בשום קצה שבעולם שלא ידע לעשות את הסדר כמו שצריך חכמים קבעו סדר הסדר ולכן זה נקרא קדש ורחץ כפס יחץ מגיד רחצה מוציא מצה מרור כורך שולחן עורך צפון מרך עלי נצע זה ראשי תיבות של הסדר אנחנו בעזרת השם נעשה את כל הדברים האלה אבל לפני זה אני רוצה לבוא להראות מה יש לנו בעזרת השם בקערה אנח בק אנחנו בעזרת השם לוקחים שלושה מצות כנגד כהן לוי וישראל עוד מעט אנחנו נסביר למה דווקא צריך שלושה לוקחים מרור שזה חסה בספרדים יש כאלה שאשכנזים לוקחים כן כן לוכים כרפס כן ובצער שזה סדר של הסדר אה חרוסת ו כן וצריך להיות גם כן פה גם כן א צלוחית עם מים ומלח עכשיו להסביר כל דבר מה אנחנו צריכים את השלושה המצות האלה בעזרת השם אנחנו צריכים לעשות אתם את המצוות המצא מוציא ומצא ואת הכורך וגם את הפיקו אנחנו נראה את הכל כשנגיע כל דבר דבר המור אנחנו מקימים בגם את הכורך וגם את ה את ה את ה גם את הכוח וגם את ה את ה את המור וא הכורך ואת הכרפס אנחנו נראה שחנו מברכים עליו אדמה ופותרים בו את ה אבל נלך להתחלה בעזרת השם עכשיו חשוב לי גם לבוא להדגיש שהעניין של הזה יש כאלה שרוצים לעשות את הסדר ביין אם הם יכולים לשות יין יבש שישתו אבל יש כאלה שיין מזיק אותם אז יכו לקחת מיץ ענבים כן מיץ ענבים כן כל סוג שהוא לבוא ויוצא זה אתית החובה הכמות של הין שאנחנו צריכים לשתות זה רביעית יש לכל אחד כנה מאוד מאוד יפה מיוחדת יש כאלה עם כפות אבל הלילה הזה אומר ותה צריך לקחת רביעית בחוד כאלה ששותים יין ולכן אני בא להדגים לכם מה זה של רביעית זה פה יש יותר מרביעית כמה הקטנה הזאתי יש הרבה יותר מרביעית כי יש עניין לשתות את כל היין בד לשות היין צריך לשתות את זה בבת אחד כן ואם למשל הוא ישעה יותר מארבע או שבע דקות לא יצא את החומר לכן בן אדם רוצה לקחת לו שיקח לו קטנה שרבי כמה זה רביעית זה 81 או 86 גרם בן אדם שלא יודע כמה זה יכול לעשות מה שאני עשיתי לשקול את כשהי רקה ולהוסיף אחר כך 86 גרם מיין הו ממצ מ שהוא שותה ואז שיראה שיש ביחד שמה 86 זה הכמות שהוא צריך לקחת לא לקחת כוסות גדולות כי יש הלכה בשולחן ערוך שאומרת שצריכים לשות את רוב בד שכ גדולה יכול להסתבך אם זה יין בכלל יכול להיותך השנייה רשל שנייה לישון ולא ולא יוכל לגמור את הסדר אנחנו עכשיו מתחילים להדגים בעזרת השם מתחילים ממש לפי הסדר קדש אמרנו באים בדרך כלל בכל ליל שבת האבא מוזק לו את כן של הקידוש כן והוא עומד ועושה את הקידוש וכל המשפחה עונים אמן לא אנחנו פה ב בארבע כוסות צריך שלכל אחד יהיה את שלו למה כי הראשונה ששותים היא אחד מארבע הכוסות אז אנחנו ים יש לכל אחד במחזורים עצמם או בהגדה כדאי שכל אחד כבר עכשיו שאתם רואים את השידור הזה יעגל לו או במחזורים כן או בהגדה של פסח ויעבור על הקידוש עצמו כן על הסדר של הקידוש עצמו יגיע לקידוש עצמו אנחנו עומדים כן ואומרים פותחים את ה את הקידוש בעמידה אומ כולם עומדים אומ א מועדי השם קר קודש ק אותם מדם מ השם אלוק הגפן ברכים את כל הקידוש עצמו ושימו לב אנחנו יושבים פה אני רוצה להראות לכם את העניין הזה של הסבה מה שחשוב זה לבוא להראות לכ את הסב צריך כל אחד לפני הקידוש מ רבותיי וזה המטרה של הסדר להכיל לו את המקום ה שבור מה הכוונה להכיל לו מקום נוח שיקח לו איזשהי כרית כס משעלת וישים אותה בצד שמאל כי צריכים לישב אך ורק לצד שמאל אם בן אדם ישב לצד ימין לא יצא ידי חובה וגם לא הנגב מה איך עושים את הסבה אחרי שאנחנו בירכנו כן בירכנו הגענו ברוך אתה השם מקדש ישראל זמנים לוקחים את אנחנו יושבים מתאים את כל הקוף שלנו לצד שמאל שימו לב אני מראה לכם את זה זה מאוד מאוד חשוב שת הוא לא הטיית הראש בלבד אלא ממש כל הגוף ן הרשות בהטייה שוטים בתה את כל עצמו אם אפשר לשלוות אותו בבד אחד כן אם לא בזמן של בין ארבע לשבע כוסות עוד הפעם אני מדגים אנחנו קמים עומדים במצב של עבדה שמידה יושבים מתאים את הגוף שלנו כולו בצד שמאל ושוטים בהטייה וזה הדבר הזה מאוד מאוד חשוב מ רבותיי ההטיה הזאתי שקוראים לה עסבה היא מאוד מעכבת כתוב ששתה ולא עשב לא יצא ד חובתו ז הוא צריך לחזור עוד הפעם ולשתות לכן כל אחד שיכין לו את המקום שלו כן לבור להכין לה כיסאות משענת ואני שוב חוזר על ההטיה שאדם יושב עוד הפעם מהמידה משים יושב מטה את הגוף שלו בצד שמאל ישכ להכין את הכרית כן מטא את הגוף ש עצמו ושוטה בסבה אם ישב בבט אחד בבט אחד אם יכול בכמה פעמים אפשר אבל לא שלא יעבור יותר מארבע דקות הנה הצלחנו בעזרת השם לקיים ראשונה שנקראת קדש אמרנו הור חץ מה אנחנו עושים בלחץ בלחץ אנחנו נוטלים ידיים בלי ברכה ממש כמו כמו שאנחנו עושים נטלת ידיים לארוחה ממלים את הספל 1 2 3 1 2 3 כן משפשפים את הידיים ולא מברכים קדש מוח יהיה הלילה הזה בעזרת השם שני נטילות הנטילה הראשונה זה א נטילה בלי ברכה נטילה שנייה זה נטילה עם ברכה למה היות ואנחנו צריכים לקחת את הכרפס לטבל אותו כן במים עם עם חומץ לוקחים טיפה חתיכה מאוד קטנה פחות מכזית כזית זה 18 גרם או 30 גרם דווקא שמים את זה בתוך מים עם חומץ או מים ומלח מטבלים ואוכלים אותו ממחים בור פרי האדמה מכוונים לפתור בברקת הפורה פרי האדמה את המרור כן ואוכלים אותו בלי עסבה למה דווקא כרפס חכמים נתנו לזה לזה רמז כרפס יש לנו כאן ס פרך כלומר ש6 ריבו יהודים עבדו בפרך מה יהיה אם אדם אין לו כרפס אדם שלו קרפס יקח פרי אדמה יקח תפוח אדמה יקח כל פרי אחר אבל שיברך ו יפתור את ה את הכרפס יש בהלכה הלכה אחרת שאדם שאיין לו לעשות את זה מרמור אבל לא נסבך בן אדם ש לא מסיג כרפס יקח גזר יקח פ אדמה כל המטרה היא ש לברך על זה אדמה ולפתור את הכרפס וכל המטרה זה גם כן לאטמי את התינוקות ששינו למה אנחנו מטבלים אז הגענו לקדש וחץ כרפס עכשיו שימו לב מ ורבותיי אנחנו מגיעים לדבר שהוא מאוד חשוב וגם פה אנחנו רוצים לדבר שנקרא יחץ מה זה יחץ הפירוש של יחץ זה לחצות יש לנו כמו שאמרנו שלושה מצות כנגד כהן ישראל ונביא כן לוקחים את זה אנחנו לוקחים מבכים אנחנו לוקחים את ה מה זה יחץ אנחנו לוקחים את המצה האמצעית מם בין שני המצות כן לקשים אותה חזרים את שני המצות האלה וחוצים אותה כן אם אפשר לחצות אותה בחלק גדול חלק קטן אשתדל הנה חלק גדול וחלק קטן את הקטן אנחנו שמים מחזירים אותו בשני המצות כזה יהיה הלחם עוני שלנו כי אני יוצא במצה חצוייה ואת החלק הגדול אנחנו שמים מתחת ל מפה וזה נקרא הצפון זה אפיקומן יש הרבה מנהגים בדבר כזה יש כאלה שנוהגים שמחביאים אותו והילדים מחפשים את זה כן יש גדולי ישראל שמרו שלא כדאי נהג את הדבר הזה של לגנוב את ה את האפיקומן כדי לא להרגיל את עם ישראל גנבה אני בבית שלי הנהגתי מאז שהיו ילדים קטנים אמרתי אין גניבת פקומים כולם מקבלים מתנות יש כאלה בתים מים אורים ש שמי שמוצא את האפיקומן מקבל מתנה אני אמרתי לו כדי למנות את הדבר הזה כדי לחנך את הילדים חס ושלום לגנבה אפילו לא בצחוק אמרתי כולה ומה המתנות שלי כמובן ספרי קודש ספרי צדיקים כ ברוך השם ככה גדל דור ישרים מבורך אז עשינו קדש עשינו חץ כפס יחץ מגיד פה הקטע מורי ורבותיי של הסיפור של יצאת מצרי ים ואנחנו באים לקיים עכשיו שני מצוות והגעת לבנך כל אחד שהשתדל לספר את הסיפור בצורה הפשוטה לבנים שלו הקטנים על יציאת מצרים וגם לכוון גם גם מצוות והגעת למלך וגם סיפור שצת מצרים אני אגיד את זה משהו קטן שאפשר להגיד את זה הכל מתחיל למעשה הסיפור של יציאת מצרים הכל התחיל ממעשה מענין של ה שם ישראל ירדו למצרים איך הם ילדו בגלל שהייתה הענייה של של הסינ שהאחים נעו את יוסף כן מחו אותו למצרים ובורא עולם סיבב שעם ישראל יהיו במצרים עם ישראל במצרים ממש באו שמה כן אחר כך כשירדו לשמה יעקב והבנים שלו ירדו למצרים וחיו בחיי אושר ממש הם התערבו בגויים אבל היות והייתה גזירה שהשם אמר לאברהם ידוע תדע כי גר יה דכה רץ לא להים ועבדו ונו אותם 400 שנה נגזר על ם ישראל להיות במצרים 400 שנה ולכן השם הפך את הלב של המצרים שאנחנו אומרים טעימים מתחו שבת את עם ישראל איך היה שעמוד השיבות התחיל ככה פרעה אמר לעבדים שלו כן כמו שכתוב בחומת אב נתחכמה בוא נעשה את זה בחוכמה כתוב במדרש שפרעה בעצמו הלך ולבש בגדי עבודה ממר שיש שעת חירום חייבים לבנות מחסנים של חירום במצרים כדי ש יחסנו שמה את האוצרות שלהם לשת מצוקה לאשת חירון באמת הוא הבד ואמר שכל מי שירצה יעבוד אז יכבה מסכורת גבוהה באמת הלכו שמה ועבדו שמה יהודים ממש השתדלו שמה לעבוד גם כבר תמורה תמורה לזה ו היחידים שלא עבדו אתזה השרת לוי כי הם העדיפו ללמוד תורה בינתיים הם לא ראו שלמעשה היה שמה פקידים מצריים שרשמו כמה כמה כל יהודי עובד כמה לבנים הוא עושה כן למחרת הורידו להם את מחיר אבל עדין המכיר היה גבוה ועדיין שתו לבנות עוד מעט כל יום הורידו להם את המחיר עד שיום אחד היוד היהודים אמרו להם זהו אתם ודים עכשיו ב לקבל שום תמורה היהודים התחילו לעבוד ככה באיטיות מה שנקרא עבודה איטלקית והמצרים אמרו תדעו לכם שאם אתם לא תעשו את אותה תמורה את אותו מספר הלבין שאתם עשיתם כמו שבזמן שקיבלתם כסף אנחנו ניקח את הבן שלכם אנו נביע אותו באחד מהלבנים באמת ככה היה לוקחים את התינוק מי ש היה עושה את הרסת האבנים שלו לוקחים את הבן שלו שמים אותו ממש בתוך לבנה אז כשיהודים ראו את הצרה הזאתי שלהם ומת ה עבדו שמה תה זרקתם אל האלוהים מפני מפני אה מתוך העבודה דווקא כשהוא הקדוש ברוך הוא עשה את הדבר הזה כדי ש היהודים בהתחלה הסכימו לעבוד בסדר עובדים עובדים אבל עדיין לא זעקו בלב שלהם כשלקחו להם את ה את הילדים אז באמת הם התאמצו יותר זרקתם לכן אנחנו אמ עמלינו הבנים שכתוב כל הבני ה כל בין הילות ות תשלחו הנה זה חלק מהעניין של סיפור של צשר לספר גם כן על הסת המכות שהתחילו שמה על הדם כל כל הפלא שיש שמה בדם למשל בדם אפשר לספר שעם ישראל מאוד התרשמו בדם למה דוגמה היו שתי יהודים היו היו יהודים שהיו שותים היה להם מים מצ שצה לשתות היה לו אדם הלך ה אצל היהודי ואמר לו ן לי מים נתן לו היהודי היה שותה היה מים המצרי ה שותה היה דם אני אמר בוא נשתה באותו היהודי שותה מים המצרי שותה היה אדם אמר לא יודע מה הדבר הזה אומר תרא אם אתה תשלם לי כסף אז אני א אז תקבל דם באמת ככה היה השמו להם כסף והיהודים מאוד התעשרו לספב בסיפורים האלה דוגמה עוד אפשר לספר ה מכת החושך מכות החושך כתוב שגם כן שמה היהודים שו מה היה שמה הה שלושה ימי חושך שלושה ימי חושך ה בגלל שהיו רשעים שלא רצו לצאת ממצרים הקדוש ברוך הוא אמר להם תדעו לכם אתם חיייבים לצאת ממצ לא יעזור כלום ומי שלא יצא פה תהיה קבורתו וה בתור שלוש ח חודש החילי מתו מ רבותיי 80% מעם ישראל כתוב החמושים עלו בני ישראל ממצרים ש 80% מעם ישראל נשארו במצרים אבל אלה שכן נשארו החיים בששים חושך האלה הלכו וראו איפה המצרים מחביאים את כל הצורות שלהם כי כתוב בכל ב ישראל היה או בכל משרתם אז סימן שמה שהיהודים הלכו וחפשו שם ו איפה המצרים מחמים את כל האוצרות שלהם ולכן ברגע שהיתה אז גם כן שבאו ו משה רבנו אמר לעם ישראל לשאול להם לשאול א תכשיטים מהמצרים באמת הלכו ש הולך יהודי למצרי אומר לו תלווה לי איזה בגד תלוה לי איזה תכשיט או שלך יהודיה ומבקש מכירתה לשעבר שתתה לסימה אז מצאים קמצנים אמרו אין לנו אמרו להם ה יהודי אך אתם אמ שאין לכם א ראינו שאתם מחביאים את התכשיטים שלכם א במצרים שאתם מחבבים את התכשיטים שלכם בכל מיני מגירות העניין הזה מורי רבותיי לבוא לקיים בסיפורים האלה את המצוות של של סיפור צצ אבל המצווה החשובה כמו שאמרנו נה של געת לבנך אנחנו חייבים ליצור מצב שהילד ישאל את הקושיות אחנו נעלו אנחנו רגילים שכולם שרמ נשנה הלילה הזה מכל הלילות שבכל הלילות הינו אכלים חמץ ומצה הלילה הזה כול מצה אבל הילד שואל ולא מקבל תשובה ולכן אנחנו חייבים לבוא ולעלות לו אני בבית שלי קתי כשילדים היו קטנים ועכשיו אנו עושים את זה גם מנחים ברוך השם ש שכולם שאלים את השאלה מה נשתנה הלילה הזה אנחנו לות או שאנחנו נותנים לאחד הילדים הקטנים ששאל את השאלה הזאתי ואז אני חוזר לשאלה שלו אני אומר שהילד הזה משה או דוד או ינה או מלכה כן שאלה שאלה גדולה מה השאלה הגדולה שאלה מה נשת הלילה הזה בכל הלילות שבכל הלילות אנחנו אים חמץ ומצא ולילה זה מצא אז זה שאלה אנחנו מוצאים פה ואזה עכשיו התור שלי לענות להם וזה התור שלכם א צריך להגיד סב להם למה אנחנו כ ממצב שכאשר אבותינו יוצאו ממצרים כן אז הם התחילו לאפות מצות אבל בגלל שהמצרים לחצו אותם לא נתנו להם להשאר במצרים כי כל שנייה שהם היו במצרים היו מתים כתוב שבכו מצרים כן לא היה בית השב היה במת איך יכול להיות מה כולם היו בכורים לא אלא כאשר מת הבכורה היה סיבוב שני ואז מת כל הגדול כשמת כל הגדולים אז השלישי נהייה הגדול ככה לא היה הבית שלו היה מת כתוב שהייתה צעקה גדולה במצרים אז ממש המצרים דחקו בהם שייצאו יצאו למה כולנו מתים ואז היהודי תרו לכם דבר כזה שאהבות את המצות בדרך כלל מצה הא מיצה נ כן תוך 18 דקות היהודים לא יכלו לא ההם אפשרות לאפות למצות שלהם אז שמו אותם מ שרותם מסימות וייצאו איתם אז זכר לזה שבני ישראל כשיצאו ממצרים שהם הם לקחו איתם בצק שהוא לא עפו שזה למעשה המצא שאנחנו ופים אותו בח 12 קות אנחנו אוכלים את המצות אז ז השאלה שהילד שואל מה נשתנה ע הזה שבכל אנחנו אוים חמץ ומצה כל מי שרוצה אוכל חמץ מי שרוצה אוכל מצה כל מצה השני השנייה שילד שואל מה נשתנה זה שבכל הל אין לנו מטבלים אפילו פעם אחת הזה שני פעמים אז צריכים להסביר לו ששני הפעלים הלה פעם אחת בשביל הכרפס טיבול ופעם אחת בשביל בשביל מאור חק הוא שואל מה נשתנה הלילה הזה שבכל הלילות אנחנו רים שער ירכות לילה זה מרור ואז פה אנחנו כולים לספר לו איך שם יצים מרו את החיים שלנו כמו שאמרנו שכחו את התינוקות ובדו אותם כן היו שמים אותם בחומה איך שלקחו את ה את התינוקות וזרקו אותם לים והעבודה שהיו עובדים שמה כן כשמשה רבנו הגיע לפרעה ואמר לו לתן לשר את עם ישראל פור קשר את העבודה עד עכשיו הייתי נותן לכם תבן וקש עכשיו גמ קבלו שום דבר ממ ש משעבדים אותם עבודת פרך בבית ובשדה ים לעבוד שולחים אותם לשדה היו מחליפים עבודה של גברים לנשים נשים לגברים ממש נתנו להם זכר המרירות הזאת העבדות הקשה שמה שממש חלתה כל כ חקה טובה נותנו ליהודים את האפשרות אפילו לקיים מצוה ורביה זו הייתה המטרה שלהם לשעב את היהודים לא לתת להם להגיע לבית שלהם כן אנחנו כ את המור ואז בא השאלה הרביעית שבכל הלילות אנחנו ים בן יושבים ו מסובים הלילה זה כלנו מסובים אז ה צריך להסביר מהענין הזה שסבה כמו שהפגם ז צריך להסביר לילד שאנחנו אוכלים היום אנחנו כולנו בלי מלכים בור אמר לנו ש בלילה הזה צריכים להרגיש כמו מלכים יש כל מיני הלכות אחד מההלכות שאנחנו וים בסבה יש ענין שלא נשבור את העצם כן נוהגים שקו שבבית נותנים לו ידיים אז ממש א מרגישים כמו מלכים צריכים להכין את הכוסות הכי יפות שיש בבית לבוא סדר כל אחד ממש להרגיש מלכות אז הנה ברוך השם אם אנחנו קיימנו את הארבע המצבות האלה אז אנחנו למעשה קיימנו מצוות וקת ל בנך אבל מה עוד הפעם צריכים כשכל אבה או או סבא במקר הזה שהוא מורך את ה את האגדה לבוא ולהכין את עצמו אז יש כמה שעות שאפשר אש לחזור על הזה ולבוא כדי לענות לילד או לנחת על הקושיות שלו שילד לא ילך וישאל שאלות לא יקבל תשובות יש בעיה שיכולים להירדם אנחנו בעזרת השם הב פתרנו אותם אז היו שים ש נותנים להם רק ממתקים בזמן האחרון ראינו ש ממתקים כבר לא מושך אותה אז התחלנו לעשות משחקים קנינו משחקים ואנחנו פעם לפעם נותנים להם משחקים וזה ממש מחזיק אותם המבוגרים נרדמים והילדים נשרים ערים אז שילך אבא או אמא הסבא או הסבתא נו שקית של משחקים כל פעם ופעם כ תמשוך את הילדים תבטח להם משחקים כל ילד ששואל שאלה או כל ילד שד כמו שצריך כן לתת להם כדי לשמור אותם לפחות שיישמעו את השאלות ואת התשובות האלה קיים בהם את המצווה ש גת המנחה אחרי שקיימנו את המצווה הזא של גת המנחה יש מצווה להכי ספ שמצרים יש מצווה לקרוא רבותיי יש עניין לקרוא את האגדה או לפחות לשמוע וגם נשים חייבות בכל הדברים האלה שלא יהה מצב שהאישה תהיה עסוקה במטבח ולא תשמע את ההגדה אישה חייבת או לקרו בעצמה או או לפחות לשמע מבעלה אנחנו אנו בבית שלנו שיושבים וכלכל אחד קורה קטע באגדה כדי שיהיה קשר וכולם יוצאים אתזה ידי חובה וכולם עוקבים צריך להשתדל לא לדבר מ רבותיי שום זיכה טילה שום דבר הליל הזה ש ממש קודש הזה לא לדבר על שום דבר שגה ממש רק רק בסיפור של יציאת מצרים כל מ שיש לספר כל המרבה ביציאת מצרים הרי זה משובח רבותינו כתוב בהגדה שממש ה מספרים בסיפור יציאת מצרים עד שהגיע ל את השחר עד שבו תלמידם ואמרו ם רבותינו הגיע הזמן של קריאת שמע לעבוד בסיפור אבל לשים לב שצריכים להגיע לה של של החלת ה אפיקומן ש עוד מע נגיע אלי נדבר עליו זה לפני חצות היום כן לראות כמה זה שה באיזה שעה זה חצות חצות ומשתדל שעת החצות לאכול את את ה את האפיקומן אז אנחנו אומרים אז הגענו לקדש ורחץ א קרפס אחץ ומגיד כל המגיד אנחנו מספרים את כל הסיפורים על כל קטע שקוראים לבוא להסביר להסביר להסביר כל דבר ודבר שמי שלא לא מבין להסביר לו את הדברים שלו אם זה באנגלית א בכל ספה אחרת כי יש עניין לבוא להסביר את כל המהלך של האגדה ש שכל שד שלינו יש דבר שהוא מאוד מאוד חשוב שכתוב רבמ אר כל מי כל מי שלא אמר שלושה דברים אנו בפסח לא יצא דחד ם פסח מצא ומרור צריך להגיד את זה בפה לכן אפילו מי שלא מבין אפילו יש את המשרתת יהודיה שבא לבוא לתת לה דרך אגב גם המשרת המשרת םם חייבים צריך לתת להם את הארבע כוסות שלהם צריך לתת להם גם את ה את המצא שלהם וזה שמשרתים זה לא פותר אותם לקל את הסדר כן לא להיות א א אכזריים שהם רק ישרטו ולא ולא יהיו אותנו אז הם צריכים לשתות הרבע כוסות הם צריכים את את הקסטות וגם צריכים להגיד את המילים האלה פסח מצא ומור לשמוע כ את הסיפור של העניין הזה של יציאת מצרים את העניין הזה של העשרת המכות שאנחנו נוהגים לעשות אותם אנחנו ממשיכים בסדר עד שמגיעים למקום קור אתכל סדר עד שממש מגיעים למקום שכתוב שמה שאחרי התחלנו את הסדר אז אנחנו מגיעים לברוכה השם אלוקים בחולם ש גלנו גל את אבותינו ממצרים הגענו לזמן הזה ו מברכים מברכים ברוך אתה השם געל ישראל ושוב הרשים ה רבותיי בסבה להזכיר לפני זה נסב אז הסבנו בכוס הראשון של הקידוש סבנו בכוס השני וכן הגענו לרחצה הפעם נטלים ידיים עם ברכה נטלים ידיים ברכה נתנו ידיים ואז אנחנו מגיעים למוציא ומצא יש לנו פה ביד כמו שאמרנו היה שלוש מצות שלושה כן שלוש מצות חצי לא אחד ונשאר לנו שי וחצי מצות שני מצות שלמות והחצי מצה החצויה שח שמים אותה בין שני המצות אנחנו מבכים המוצי על שני המצות השלמות ל החץ שך הצה וךה השם אלוקינו מלך העולם המוציא לחם מן הא ארץ אנחנו משמיטים את המצה התחתונה שימו לב אני השמעתי אותה ויש לי ביד עכשיו רק מצה החצויה וחק שלמה כן המצה השלמה אנחנו נשמור אותה ל הכורך מברכים ברוך השם אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצה וציונו על אכילת מצה עכשיו שימו לב רבותיי אנחנו לוקחים משתי המצ צות חתיכה קטנה נותנים לכל אחד אוכלים בעצמנו נותנים לכל אחד לאחד עכשיו פה יש דבר מאוד חשוב שצריכים לעשות זה סדר חלה של הסדר אם אנחנו ניתן לכל אחד חתיכה כזאת קטנה בודאי שלא יצא כי כדי לצאת צריך כזית כמה זה כזית 30 גרם לכן צריך יש הכנה לשמור רבותיי כמו שאמרנו שבן אדם צריך להכין את המקום שלו גם צריך להכין את הקזות מה זה הקזות האלה צריך כ במשך הלילה הזה כל אחד לאכול ארבע כזות שתי כזות אם מוצים מצה כזית אחד עם המרו וכזית אחד עם הכורך אם קשה לו לפחות כזית אחד עכשיו איך עושים את זה לוקחים מצה מתי ביום ממש ביום כן לפני כניסת אחת ושוקלים אותה שהיה 30 גרם וקצת יותר ושמים את זה בתוך שקית כמספר הנפשות שיש לכם אם יש 10 10 נפשות אז לעשות 10 * 4 שיהיה לכל אחד את הארבע כזות שלו ולשים לו את זה בשולחן אז יש לו ארבע כזות ואז כאשר הוא מקבל את החתיכה הקטנה מהמצע של המברך הוא אוכל אותה ואוכל יחד איתו את הכז שהוא קיבל שקול כן ולא לשכוח לאכול בסבה מורי ורבותיי לאכול בסבה בצורה כזאתי להשתדל לאכול את זה עוד הפעם בארבע בין ארבע לשבע דקות כן יש שאומרים לאכול את זה את שתי ביחד זה קשה אפשר לאכול אותם בזה אח זה לאכול את הקזת הראשון של המצע ועוד כזית השני של מוציא ולא לשכוח בסבה להזכיר לכולם להסב הדבר מאוד חשוב כחבל שאדם יוכל ולא עסב שיש דעות כאלה שחייב לחזור מ ול סבה אז אז קיים למעשה את המצווה הנדירה הזאתי שחוזרת פעם אחת בשנה כמו ש בסוכות אנחנו מקיימים פעם אחת בשנה מצווה מדאורייתא לשב בסוכה ככה גם כן המצווה הזאת מדאורייתא אנחנו מקיימים אותה פעם אחד בשנה לאכול מצא מצוות עשה מהתורה המצא היא מצות עצה מהתורה למרות שאין לנו בית המקדש מה שאין כן המרור שהוא רק מ רבנן אז אחרי שאכלנו את השתי הקזות האלה אמרנו שמי שקשה לו שישתדל מאוד מאוד לאכול לפחות כזית אחד מי שקשה לופי 30 גרם יש דעה שהיא מקלה לאדם שהוא חולה או אדם שהוא זקן שלפחות שיאכל 18 גרם אבל זה באמת רק כשאדם הוא מאוד מאוד קשה לו הטוב ביותר זה שאדם ישתדל לאכול כזית אחד לפחות 30 גרם וזה איך יעשו את זה אמרנו כדי שצריך לשכול את המשכל כדי כי אם אדם לא יודע אז היה לי חב אחד שכשהוא לא לא ככל היה אוכל כל פעם הה חשב שאני עדיין לא לא יצאתי ד חובה עדין ואכל ואכל ואכל הרבה יותר מכזית ואחר כך הוא היה סבע ויש בזה לכן הטוב יותר רבותיי לשקול את הכתות ולאכול אותם אז קיימנו את המוצאים מצא עכשיו אנחנו מגיעים לענין של שולחן אורך ה האמא או האישה שתן בריאות בוודאי אחו כל המתאמים הרכות שלהם מגרים אותכם כמובן כאלה שכבר כנאה כ מהצהריים כבר הם לא אכלו והם ריבים מותר לאכול אבל אבל אחד גדול צריך לא לאכול יותר מדי רבותיי למה כי יש לנו תפי קומן לא לשכוח מה זה ענין שיקומה שמש נקרא צפון אשר שפנו אותו העניין הזה שצריך לאכול את האפיקומן שזה לך לקורבן מזבח בזמן שה בית מקדש שקיים אז היו אוכלים את ה את הקורבן הפסח על השובע היו בהתחלה שוחטים קורבן שלמים אוכלים אותו צבעים ואז נותנים כל אחד כל זית קטן 30 גרם מקורבן פסח אז היוד קורבן פסח נכל על הסובה אנחנו צריכים לאכול את הפי קומן על הסובה אבל סובה זה הרגשה טובה בן אדם שבע אבל אם בן אדם יאכל את אפיקומן בצורה שהוא מכריח את עצמו זה נקרא חלה גסה ולא יצא ד חובה לכן אדם שיהיה אנ ברשו תאכל אבל אל תאכל יותר מדי ועוד דבר אחרי החיילת אפיקומן לא אוכלים ולא שותים שום דבר חוץ ממים אז לכן אם אדם אוהב פירות שיאכל פירות עכשיו תוך כדי סעודה אם אדם אוהב פיצוחים שיאכל פיצוחים מה שה רוצה כל לאכול יכול לשתות מה שהוא רוצה אבל אחרי שאנחנו אוכלים גם בסיום הסעודה אנחנו לוקחים את ה אפיקומן זה שכבנו אותו נותנים עוד הפעם כל אחד חתיכה ממנו קטנה כן ומצרפים את זה ביחד עם הכית ואוכלים אותו מור רבותיי עוד הפעם ב סבע אני מדגיש עוד הפעם לאכול אותו בבע כן כדי לצאת יד חובה פה באמת יש כאלה שמכילים שאם לא אכל את הזית הרביעי כן את הכית רביעי סבה יש אומרים שלא יצא דח אבל מה אנחנו רק הקדם שכנו דבר אחד שאנחנו עכשיו נקדים אותו אחרי המצב הכורך לפני שאנחנו אוכלים את הקומן יש אח לפני שאנחנו אוכלים את ה אני חוזר אני חוזר הקדמנו את את האפיקומן למ אחרי שעשינו מוצים הצעה לפני השולחן הורך אנחנו לוקחים כזית מרור עלה אחד של חסה טובלים אותו בחרוסת כן חוס תונים אותו ואוכלים אותו בלי סבה זה למה כי מור זה זה זכל המור ואנחנו אוכלים אותו מסבה אז אני חוזר אחרי השולחן המוציא מצה לפני שאנחנו אוכלים את כל הסעודה עצמה אנחנו עושים את המרו כן אוכלים אותו בסל ואחר כך יש לנו את הכורך מה זה הכורך אנחנו לוקחים עוד הפעם כזית מצה שמים בתוכה כזית מהור לוקחים כזית ממור שמים בתוכו כזית מצה רק וכים אותם ביחד ממש כמו צורה של כריך ואוכלים אותו צבה ואומרים זכר למקדש כלל שהיה אוכל את הקורבן הפסח על מצות הומים לקיים על מצמח כן נסכן פה מה היהיה לנו אמרנו עשינו את הקידוש שתינו ראשונה עשינו את ה את ההרצה חצ נתן לנו ידיים בלי ברכה עשינו את הכרפס כן הכנו כ פחות מכזה כרפס הטבענו אותם במלח כן סיפרנו את יציאת מצרים עשינו אתם הוצאים מצה עשינו את המרור אכלנו את המרור אכלנו את הכורך והגענו לסעודה כמו שאמרתי אפשר לאכול כן מטרים שש עשתה מטים שאמא עשתה אבל לא למלא את ה בטן יותר מידי כדי שלא נאכל את ה את האפיקומן על הסובה אחרי שגמרנו לאכול את הכל את הפירות את הפיצוחים שטין שלנו עצמיים אוכלים את ה כזית הרביעי האפיקומן שהיה עד עכשיו תחת המפה ואוכלים אותו בסבה מהזה קיימנו עכשיו את הצפון אחרי שאנחנו קיימנו למעשה את רוב הסדר כן הגיע לעניין של ברכת המזון ברכת המזון צריך לברך אותה בהמה וחרדה לעשות מים אחרונים חובה כן בר ברכת המזון בשמחה דוש ב עולם עכל מה שאנחנו אוכלים ולאחריו אנחנו מברכים שלישי כ בור פי גפן ושותים בסבה הספרדים נוהגים לברך רק על הראשונה והשלישית הגפן האשכנזים חים וכוס כל אחד יסר כפי מנהג אבותיו ברכה אחרונה אנחנו מברכים רק אחרי רביעית וכוס רביעית אנחנו אומרים אותה אחרי שאנחנו מסיימים את ההלל רקם שותים אומרים את ההלל ושותים את הרביעית בסבה עוד הפעם אני חוזר רוצה ות לכם מאוד חשוב לעניין הזה של הסבה איך אנחנו מסיבים לא לשכוח לקחת כיסא עם ידיות כרית כמו שאתם רואים נשים אותה בצד שמאל ודווקא בצד שמאל כי מי שיצא בצד ימין לא יצא יטא את כל הגוף שלו צד שמאל וישתה בסרה אנחנו מסיבים בארבע כוסות נסבים בהחלת המצע כן מסיבים ב חלת הכורך שאנחנו קוחים את המצע עם המרור מצע עמרור ביחד שאנחנו קוחים אותם כן וב אפיקומן הזית האחרון שאוכלים אות בסבה כמו שאמרנו ש שאם יוכל בסבה יש דעה שצריך לחזור לצב לשולחן ערוך על כל וכוס ש לא סצ לחזור לפי הרמה האשכנזים בשתי כוסות ראשונות חוזר בשתי כוסות אחרונות לא חוזר כדי שלא יראה שהוא מוסיף על הכוסות אנחנו ממשיכים וקוראים את הסדר בשמחה שגמר בכוסות לא מדלגים על שום קטע כאשר מגיעים לודו להשם כטוב אחד אומר חוזרים אחריו ולהשתדל כמו שאמרנו את האפיקומן לאכול אותו לפני חצות וגם איש אומרים שגם אתעלל עצמו נגמור אותו לפני חצות מגיעים ממש לקראת הסיום של ה של האגדה שזה נשמת כל חי ולל גדול מגיעים לשערים אחד מיודה ואחד גדיה ויש עניין גדול מורי ורבותיי לבוא ולקות שיר שירים בשמחה זה מלא גדולה הקדוש ברוך הוא כל פ שלמעלה יושבים ומאזינים לשיר השירים האלה ממש לכור אותם בשיירה אשר מישהו מגיע לדבר הזה הש מאוד מוחות אז צריך המון כוחות גמרו את כל הסדר יש מורי ורבותיי מצווה לספר ביציאת מצרים עד שת שינה בן אדם שנמצא בחבורה אם יש לו עדין סיפורים שהוא שהוא לא סיפר אותם שהילדים היו צריכים להירדם או שר ששעה מאוחרת זה הזמן לבוא ולעסוק בסיפור יציאת מצרים עד ש עד שה שומר דם או שכבר אין לו ל מי ספר שפ שיקרא יכול לקרוא אגדות יכול לקרוא הלכות עד שירגיש שהוא נדם השם יזכה אותנו שאנחנו מגיעים למצב שנרצה אז אנחנו אומרים שהקדוש ברוך הוא ירצה את מעשינו כן בשנה הבה נשכבת אשר כולנו יות בירושלים הבנוי ‏k [מוזיקה]