Rabbi Efraim Kachlon | Beit Din Tzedek MANIFESTO Psak Din Against Heretic Manis Friedman

אהובי וידידי נדרשתי עוד פעם לסוגיה הכואבת הזאת אודות הכפירה של הכופר מניס פרידמן כן הוא נראה רע יש לו זקן ארוך לבן אבל לצערנו לא פעם תפסנו אותו על דברי כפירה ולצערנו שוב פעם ושוב פעם הוא חוזר על ההגיגים השפלים שלו אני אגיד לכם כמה פרומואים שלו אלוקים יכול לחטוא ואז הוא ממציא איזה דבר להוכיח איך אלוקים יכול לחטו העונג שהעולם נותן לו לאלוקים מצדיק את הכאב כאילו לאלוקים יש כאב ויש לו עונג אלוקים אומר אני צריך אנשים הוא אומר אני צריך אנשים ממשיך ואומר שיש לאלוקים יד וזרוע ואתה הוא המשל של אלוקים זאת אומרת יד השם וכולי אתה המשל ואלוקים הוא באמת היד האמיתית כן יש לו יד וכולי וכולי כל מיני דברים כאלו אם אנחנו נזכור נראה שהוא עובר על כמה וכמה מדברי רבותינו אני אגיד לכם את זה עם המקורות משל לגבי מה שהוא אומר אלוקים צריך אותנו יש פסוק באיו וחקר אלוה תמצא אם התכלית שדי תמצא זאת אומרת אי אפשר לבוא ולהבין את האלוקים אתה רוצה לחקור להבין איך נראה איך זה זה איך זה הרמבם בהלכות יסודי התורה בפרק א' הלכה ג כותב שכל הנמצאים צריכין ו יתברך והוא ברוך הוא אינו צריך להם מפורש ברמבם לכות יסודה התורה פרק א' הלכה ג' הפוך ממה שאומר ודורש ועל זה הוא בנה את הקריירה שלו אדון מנס פרידמן יש למשל דבר נוסף הרמבם בהלכות תשובה בפרק ג' הלכה ז קורא שיש חמישה הם הנקראים מינים אחד מהחמישה הללו האומר שיש שם ריבון אחד אבל שהוא גוף ובעל תמונה זאת אומרת אם אתה אומר שמה שכתוב בתורה יד רגל כל הדברים האלו ביד חזקה בזרוע נטוייה ו אתה חושב שזה כפשוטם שבאמת יש לו משהו כזה כן יש לו כמו שאומר מנס אז האדם הזה הוא בחזקת מין מה שכותב הרמבם הלכות תשובה פרק ג' הלכה ז ובכן אהובי וידידי ממשיך ואומר מנס בעצם את דברי הרמבם הוא אומר הרמבם הרא בפרק א' הלכה ט כותב שכל מה שכתוב צל הקדוש ברוך הוא ביטויים של גוף כמו יד השם עיני השם אוזני השם הכל לפי דעתם של בני אדם הוא שאינם מכירים אלא הגופות זאת אומרת הרמבם אומר לך לפי מה שנראה לך במוח המ מצומצם שלך לכן התורה כתבה כזה דבר והכל כינויים הם הכל זה כינוי ואי אפשר לבוא ולומר שיש לקדוש ברוך הוא חלילה איזה סוג של גוף והכל משל אומר הרמבם ראיה לדבר שהכל משל שנביא אחד אומר שרא הקדוש ברוך הוא בצורה מסויימת והשני בצורה מסויימת לומר שאיין לו דמות וצורה אלא הכל במראה הנבואה ו במחזה זאת אומרת אין לו באמת כלום אלא בסוגים של גילויים אבל באמת אין לו כלום ועמיתת הדבר אין דעתו של אדם מבין ולא יכולה להשיגו ולחקר בדיוק הפוך מכל מה שמני עושה שהוא מנסה תמיד להשיג ולחקור אכן את האלוקים ואת הרצון האלוקי ואת המחשבה האלוקית ואנחנו בעצם עושים כיף לאלוקים ועונג לאלוקים והעונג שלו עדיף על הסבל שלו וכל הקשקושים האלה בלבולי המוח נגד הרמבם דו תורה ומעשים טובים אין לו חלק לעולם הבא ולכן כשהוא בא ואומר שהכוונה ברמבם שהרם אומר הכל משל אתם יודעים איך הוא מסביר את זה הכל משל יש לנו הכל קליפים שרואים את זה שהוא מסביר שלא תחשבו שאנחנו ממציאים ה אומר שהכוונה הכל משל כלפינו מה זאת אומרת שאנחנו המשל של אלוקים שלנו יש יד היד זה המשל אל לאלוקים יש את היד האמיתית זה ודאי לא הפשט ברמבם וכולי וכולי ולכן אהובי וידידי איסור מעלו עלי האנשים הרשעים האלה כל אדם ששומע על ההגיגים שלו אוטומטית הוא מתחיל להשתבש אנחנו ניסינו לדבר עם כמה מהתלמידים שלו ניסינו לדבר עם כמה משובשים לא מוכנים לבוא ולשמוע מסבירים הכל כאילו זה איזה קבלה אתם יודעים שאפילו שבטי צבי היה עושה את העבירות החמורות ביותר של ניאוף של חילולי שבת והכל כאילו בשם הקבלה אין כזה דבר לבוא ולסתות מהלכה אחת ברמבם אין כזה דבר לבוא ולסתות מהלכה אחת בשולחן ערוך וכל אדם שחוטא ושוטה בדברים הללו הוא חוטא ומחטיא את הרבים וא ו חלק לעולם הבא במיוחד בעיקרי האמונה על הרצון הזה שיש כאלה שאומרים שכן א שאלוקים צריך אותנו יש פסוק באיוב אם צדקת מה תיתן לו אם חטאת מה תפעל בו ככה אומר הקדוש ברוך הוא לאיוב פרק ל פסוק ז לפני כן פסוק ו אם צדקת מה תתן לו או מה מידך יקח כל המחשבות הללו שכאילו אנחנו עושים בשביל אלוקים והוא צריך אותנו והוא מסכן ואנחנו מכאיבים לו ואחרי שאנחנו מכאיבים לו שווה לו לסבול את הכאב שלנו כי אנחנו אחר כך מניחים איזה תפילין הבלים תסתכלו בירושלמי מסכת נדרים פרק ט הלכה א' גם שמה מובא שמפורש אין כזה דבר שזה נקרא שאדם עושה מצווה בשביל כבוד המקום המקום לא צריך את המצווה מסתדר בלעדיך וזה מה שהרב פסק לכן חבל מאוד שאנשים באים ומנסים לסלף בשם תורת החסידות זה שקר זה לא חסידות זו כפירה זה שקר זה לא קבלה זו כפירה ולכן כל מי שמגן עליו חבר לאיש משחית ויש פסוק שהפסוק הזה אומר בישעיה בפרק נח פסוק יב וקורה לך גודר פרץ משובב נתיבות לשבט אדם שבא ועוצר את הדברים הללו יש פרצה כזאת הוא גודר אותה משובב נתיבות שבעצם בא ועושה נתיבים לתורה ולמצוות אדם הזה זכה בתקומת עולמים ושעת עולמים רצון שהקדוש ברוך הוא דור פרצות עמו ישר וא בל הר צמ בשמיה בתן צדק לממונות בעזרת השם שבת פרשת בח 57 [מוזיקה] ‏about the man man freed of the i not to be acc we ex [מוזיקה] ‏all require him bless does not need any one of he is not dep any [מוזיקה] ‏pr we have also words hees place hon to those foron pe upon those for praise [מוזיקה] ‏usa of signing in sorrow concern in alls הב יקב זמ הב אים כל הרב של ש הב צב ירון ראובן בסיעתא דשמיא ב דין צדק לממונות בעזרת השם ערב שבת קודש לסדרם בחוקותיי תלכו תשפד גילוי דעת הנה היות שכתב רבנו הרמבם בפירוש המשנה פרק י מסנהדריה א' שכאשר פקפק אדם אפילו רק באחד מיסודות התורה הרי זה יצא מן הכלל וכפר בעיקר ונקרא מין ואפיקורוס וקוצץ בנטיות ראינו לנכון לגלות דעתנו דעת תורה ולפרסם בשער בת רבים אודות האיש הנקרא מנס פרידמן ופרי הגותו הספר לא ביקשתי לבוא בעולם שכפי מה שבדקנו יש בדבריו דברי בלה ואפיקורסות החותרים נגד יג יקרי האמונה שהם יסוד התורה כולה והצטער מאוד כששמענו בדבריו דברים הנשמעים כפ ממש למה שכתב הרמבם בהלכות יסודי התורה פרק א' על הח ג ו המשנה בסנהדרין פרק י משנה א' שכל הנמצאים צריכים לא יתברך והוא ברוך הוא אינו צריך להם ולא לאחד מהמהם כי הוא יתעלה בלתי זקוק במציאותו לזולתו וכן שמענו איך הנזכר לאל מכחיש את האמונה ביסוד ה11 מיסודי התורה שהוא יתעלם משלם גמול טוב למי שמקיים מצוות התורה ומעניש מי שעובר על אזהרותיה כן שמענו שנותן מדבריו מקום של כבוד לעוזבי התורה ות אבותיהם כבר אמר שלמה המלך עליו השלום עוזבי תורה יהללו רשע ולכן מוטלת חובה גמורה על כל איש ישראל להימנע מלשמוע את דרשותיו או לקרוא בספריו והינו חותמים בזה כי יהודה ועוד לקרא למה שכבר נודע בשאר בת רבים על ידי חבר מועצת גדולי התורה בארצות הברית הגאון הגדול רבי אהרון פלדמן שליטה שיש להתרחק ולמחות כנגד אותיו הפסולות של הנזכר לאל החותמים בצער ומתוך דגה לכלל ישראל בכל מקומות מושבותיהם הרב יעקב זמיר הרב אפרים כחלון הרב שלמה שרבית הרב צבי דידי הרב יורון [מוזיקה] ראובן רגע אני מברך את הרבנים הרב ירון ראובן הרב אפרים כחלון ראשי רגו בעזרת השם השם מסים לכו פי עליון שיעלו מעלה מעלה יהיה להם ברכה והצלחה הקדוש ברוך הוא ימלא משונות ליבם לטובה ולברכה אמן שבכל הש יפנו יזכירו ויצליחו יזכו עוד לעשות כאלהה וכאלה דיל תורה לדירה אמן ואמן אמן