Questions and Answers - Part 2 - Rabbi Zamir Cohen

[מוזיקה] הנושא של בחורי ישיבות אני בא משם אבל מה שמאוד מציק הנושא שלו לאחרונה הנושא של מושג שנקרא אשכר וזבולון הייתי מבקש מכבוד הרב קצת לפרט את ההלכה האמיתית מי שאני קצת שומע על הרב הרב מאוד רציונלי לא נושא דתי אלא נושא רציונלי בכדי שהציבור ינסה להבין וגם אני אבין את הנושא הזה שלי שכר וזבולון האם כמו שהרב אומר שאסור להתפנק מן הצדקה או שחייב אדם ללמד את בנו אומנות ש פרנסה זה לא ביטול תורה ולמרות מה שקורה היום בציבור הישראלי החרדי האם זה נכון האם המהלך הזה נובע מתוך באמת לימוד תורה מתוך נושא של שכר וזבולון והאם זה מותר לעשות זה בכפייה את הנושא של י שכר וזבולון או שצריך להיות בהסכמה מה ההלכה אבל רציונלי תודה תודה על השאלה אני מניח שהשאלה הזו באמת מעסיקה רבים ובכן כך ראשית לעבוד זה לא עבירה אדרבה כשאדם הראשון חטא בעץ הדעת לפני כן הוא לא היה צריך לעבוד אבל אז נגזרה הגזרה הזו של בזעת אפך תאכל לחם עניין שני צבא עם ישראל חייב שיהיה לו צבא חזק בלי ספק והיו צבאות גם בזמן שהצבא בעם ישראל התנהל על פי משה רבנו ועל פי דוד המלך היו צבעות בעם ישראל ומי היה מתגייס לצבא אנשים לא דתיים כולם היו אז שומרי תורה ומצוות וכולם הלכו בדרך התורה אבל יש כמה הבדלים בין אז להיום אני רק אתייחס ראשית לקטע היותר ק ר האם ישכר וזבולון יכול להיות בכפייה התשובה היא ודאי שלא כל ההסכם של ישכר וזבולון שמח זבולון בצאתך וישכר באהלך יסכר היה יושב לומד תורה וזבולון אמר לו שב תלמד אני אפרנס אותך ונתח גם בשכר שלך של התורה שאתה לומד דבר כזה אי אפשר לעשות בכפייה יש היום כוללים כאלה שאנשים אמידים שאין להם הרבה זמן ללמוד תורה אבל יודעים מה המשמעות של לימוד תורה עושים הסכם של יסכר וזבולון שהוא מעין ההסכם ההוא אבל ודאי שאי אפשר לכפות אף אחד שייעשה דבר כזה כעת מה פשר באמת העניין הזה של ה נחלק לשניים עבודה וגיוס בסדר קצת נרחיב כי באמת שני הנושאים האלה מאוד מטרידים ראשית האווירה שיש היום במדינה שהחרדים לא עובדים היא פשוט לא נכונה רואים אדם ברחוב עם כובע וחליפה התחושה הראשונית שיש בלב הבן אדם הזה לא עובד ברוב המקרים זה זה לא נכון כשמבקרים בערים חרדיות זה בני ברק בית הראלית יש את קרית ספר הרבה שכונות חרדיות באשדוד וכולי ובודקים מי בעצם עובד שם מי מנהל את כל התעשייה והמסחר וכל העניינים שם החרדים בעולם החרדי החרדים הם שעובדים בכל סוגי העבודות אלא מה ישנה קבוצה של בחור שיושבים ולומדים תורה ובדרך כלל גם זה עד גיל מסוים בודדים יושבים לומדים כל החיים ממש בודדים אבל בדרך כלל גם אותם שאחרי החתונה מתחתנים ולומדים בכולל כמה שנים בשלב מסוים יוצאים למשרות או משרות תורניות כמו יכול להיות מורים בבתי ספר רבנים בישיבות רבני קהילות או משרות של חול עבודות של חול ואין בזה שום חיסרון ושום פגם זה בסדר גמור אותה קבוצה שכן יושבת ולומדת היא זו בעצם שגורמת לכל הרעש הגדול אף על פי ששוב כפי שציינתי הלימוד הזה הוא בעצם בדרך כלל זמני כמו שסטודנט לומד באוניברסיטה אבל הוא יודע בגיל מסוים אני מקבל את התואר ויוצא לשוק העבודה זה בעצם מה שקורה גם בעולם הישיבות מבחינת הכנסות למדינה בדרך כלל נשותיהם של הציבור החרדי גם אותם הלומדים אנשים דות המיסים שבדרך כלל משלמים על קניית דירה ועל כל מוצר שקונים המעם וכולי אין הבדל כולם בזה אותו דבר ההבדל היחיד הוא באותה קבוצה שהזכרתי קודם שהם לומדים וממילא אין הכנסה למדינה ממס הכנסה שלהם השאלה היא עד כמה זה חשוב לעם ישראל האם נכון לנהוג כך וכאן גם הקטע של הצבא נכנס לתמונה התורה עצמה ולכן בדרך כלל אנשים שואלים אותי למה בחורי ישיבות לא מתגייסים כששואלים בצורה פרטית אני נוהג לשאול את השואל תספר לי קצת על עצמך האם אתה אדם מאמין אתה מאמין בתורה מאמין באלוקים שאתה לא מאמין בכלום עד היום תמיד התשובה היייתה ודאי שאני מאמין מאמין בבורא עולם מאמין בתורה אבל מה זה קשור אדרבה אתם בתור חרדים דתיים אמורים יותר להתנהג באצילות ולא לתת לאחרים שילחמו ואתם יושבים בבית התורה עצמה שכולנו מאמינים בה ה תורה עצמה מציינת באינספור מקומות שכשם אני מתרגם את זה למילים שלי כשם שיש בצבא חיל תותחנים חיל רגלים חיל האוויר ואת כולם צריכים בעם ישראל יש עוד סוג של חיל נקרא לזה חיל האנרגיה הרוחנית חל בחורי הישיבות כשהכל כל יעקב אין הידיים ידי עשו אלה דברים מפורשים בדברי חזל עומדות היו רגלינו במלחמה בזכות שערי ירושלים שיושבים ועוסקים בתורה ועוד בהרבה מקומות גם כשמשה רבנו שלח לקרב כתוב שהיה שולח אלף למטה אלף למטה כלומר על כל אל שהיו יוצאים לחזית היו אל שיושבים ולומדים תורה ובאמת בזמן משה רבנו כשחזרו משדה הקרב כתוב שם ולא נפקד ממנו איש כולם היו חוזרים בשלום אפילו אחד לא היה נהרג כי מי שלא מאמין אי אפשר להסביר לו את זה הבעייה היום שאנשי התקשורת שלא מאמינים יוצרים אווירה מדינה שמבלבלת גם את המאמינים שבעצם משכנעים אותם נגד האמונה שלהם מי שלא מאמין באמת אין מה לומר לו אז מבקשים ממנו תכבד את האמונה של האחרים אבל מי שכן מאמין מבין שעולם התורה שכולו מחונך על רגישות לזולת כל אדם יכול לבדוק כל ארגוני החסד הגדולים במדינה שבמקום שהמדינה תקים אותם היו אנשים פרטיים צריכים לזום אותם כמו יד צרה עזר מציון חסדי נאומי ואין ספור עמותות שכולם מכירים של הרב פירר וכולי מי הקים אותם אנשים שומרי תורה ומצוות ולמה כי יודעים שזו התורה אסור לחיות החיים שלך תדאג גם לאחרים אז דווקא בקטע הגדול הזה של צבא שם הם יפלו פתאום כל גדולי ישראל שכחו את התורה את הרגישות לזולת כל העולם החרדי כבר לא אכפת להם מאחרים אז קודם כל גם מי שלא מסכים צריך לדעת שהדברים לא נובעים המהלך הזה הוא לא נובע מתוך זלזול או רוע לב זה נובע מתוך אמונה שהתורה נדרשת לעם ישראל כדי לשמור ו גן על עם ישראל מבחינה רוחנית כך היה תמיד בכל הצבאות בזמן דוד בזמן משה היו כאלה שיוצאים לקרב היו כאלה שיושבים ועוסקים בתורה אלף למטה אלף למטה מה שאמרתי עד עכשיו זה אפילו ם הצבא היה בנוי על טהרת הקודש אבל היום יש בעיה נוספת כמה כאלה שנכנסים לצבא עם כיפות ויוצאים בלי כיפות יש כאלה גם הפוך שנכנסים בלי ויוצאים עם אבל האוויר היום היא אווירה שהרבה יורדים מבחינה רוחנית שזה גם סיכון לא פשוט עצם הכפיפות הזו למפקדים ול לכל השושלת הפיקודית שהם לא אנשים שומרי מצוות זה דבר שגורם לסוג של ירידה רק אם זה אם רק זה היה כל העניין אז היו אומרים אז נקים גדודים חרדים כמו שבאמת עושים את זה יש היום כבר כמה וכמה גדודים שמקימים שעושים משתדלים כמה שאפשר לשמור שם אבל את מי שולחים לשם את אותם צעירים שלא לומדים ואז אומרים לו אם אתה לא לומד אז תהיה הוגן אתה לא יכול להישאר בבית לא להיות בישיבה וגם לא ללכת לצבא אם אתה לא בישיבה אז בבקשה תתגייס זו ההנחיה של כל גדולי ישראל שאם אתה לא בישיבה תתגייס תתגייס למסגרת תורנית שלא תרד מבחינה רוחנית אבל אתה חייב להתגייס זו בעצם נקודת האיזון שקצת הרחבתי בה בגלל החשיבות של הדברים כבוד הרב אמר שהאישה עובדת ואני מכיר את הנושא הזה מקרוב האם זה לא נוגד לחה שכל של כל כבודה בת מלך פנימה נושא של צניעות נושא של כר את הבית למה הרי גם אדם שחותם בכתובה הוא מחוייב הרי כתובה זה חוזה לכל דבר אדם חותם בכתובה לזון לכלכל ולפרנס בפועל זה לא נעשה אז נפתח ראשית בכל כבודה בת מלך פנימה כל כבודה בת מלך פנימה אין באורו שלאישה אסור לעבוד ואסור לצאת מהבית לרחוב אדרבה אישה מרגישה שכך היא מגשימה את עצמה יש נשים שעושות מפעלים אדירים בעולם גם מבחינת חסד ועשייה מחנכות גולות שבנו רבבות מבנות ישראל יש בעלות חסד גדולות כל כבודה בת מלך פנימה פירושו של דבר שבת ישראל צריכה להיזהר לא להתבלט ברחוב באופן שהיא תמשוך את העיניים של העוברים ושווים שההיא לא תגרום לאחרים חלילה להיכשל בהרהורי עבירה שהיא תייקר את עצמה שתכבד את עצמה מה אומות העולם בנות הולכות ברחובות אבל חוספות את גופן בעם ישראל כל כבודה בת מלך פנימה יודעת אני כמו יהלום ויהלום לא לא מתגולל ברחובות שומרים עליו בכספת ואגב רואים את זה גם אצל אומות העולם למשל מלכת אנגליה לא פעם היא נראית כאילו היא למדה הלכות ב100 שערים ה לבושה בשרוולים ארוכים והצו מכוסה עד השק בהלכה הצו צריך להיות עושה עד השקע ש בצוואר והשמלה שלה בדרך כל היא לא הולכת עם מכנסיים כי לא מכובד שיראו את הרגל שלה כמלכה אז היא הולכת עם שמלה או חצאית תמיד עד למטה מהברך כך בדרך כלל על כל פנים לובשת גרביים או גרביונים וכדומה ממש מכסה את עצמה אפילו מחמירה יותר ממ שערים גם כפפות היא מוסיפה גם כובע כובע כיסוי ראש לא רק הי כל המלכות המכובדות בעולם ככה הם נוהגות יש מלכות שמזלזלת בעצמם כי היום המושג מלוכה ירד באנגליה עוד שומרים עלל העניין על המעמד זה הביאור כל כבודה בת מלך פנימה שהיא מייקרת את עצמה אבל לא שלי עניין שאסור לה לעבוד ואסור לה לצאת לרחוב ודאי שהגישה הזו מנוגדת לתורה לעניין המחוייבות של הבעל שהוא מתחייב בכתובה אני אזון ופרנס וכלכל המחוייבות הזו נכונה גם בבחורי ישיבות אם כך אז איך הוא לומד בכולל והיא יוצאת לעבודה התשובה היא כי היא רוצה שהוא י שהוא ילך וילמד הרי כשמדברים היום עם נשותיהם של האברכים אני מכיר באופן אישי באים אליי לפעמים שהבעל אומר אני רוצה לצאת לעבוד זהו והיא אומרת לו לא תמשיך ללמוד אני אמשיך לפרנס אני רוצה אומר אני רוצה שאת תהיה עם הילדים אני לא רוצה שהיה מטפלות אני רוצה שתמשיך לללמוד יש בדרך כלל זה עובד בצורה כזו אבל בהחלט אישה שפונה לבעלה ואומרת לו למדת עד היום הייתי מאוד מרוצה מהיום אני רוצה שתצא לעבוד על פי ההלכה הוא חייב מיד לסגור את הספר ולצאת לעבוד כל מה שרואים היום שאורכים לומדים רק משום שזה הרצון של האישה וכשיש שותפות בין שניים והאחד אומר לשני אני רוצה שתעשה ככך ואומר לו גם מקובל עליי אין שום בעיה בענייני ממון אפשר לסכם מה שרוצים אומרים שאנשים לא יכולים לא יכולות לללמוד גמרא א בגלל שדעתם קלה היית רוצה תסביר לי מה זה אומר אז נסביר ראשית את המונח נשים דעתן כלה ואחר כך האם אישה יכולה לללמוד גמרא או לא באור המונח נשים דעתן קלה אין הכוונה שאישה חסרה דעת כמו שיש כאלה שהבינו כך את דברי חזל תמיד צריכים לבחון ולהתבונן בעברית המקורית כשחזר דיברו עברית היא קצת שונה מהעברית של היום וזה דבר שאפשר לראות אותו באין ספור מקומות בתפילה מתפלל חוננו מאתך חוכמה בינה ודעת כך בנוסח של הספרדים בכלל בתורת הקבלה יש חוכמה בינה דעת כל חבד קרוים על שם שלושת הספירות האלה חוכמה בינה דעת חוכמה זוי אינפורמציה מה שנקרא אדם חכם יש לו הרבה אינפורמציה בראש למד הרבה אבל זה לא אומר שהוא נבון להיות נבון זה אדם שיודע לבנות רעיון חדש יודע להתבונן בפרטים להשים לב לפרטים קט שאחרים לא קולטים אותם ומזה ליצור מסקנה חדשה זה נקרא בינה בניה זה עניין פיזי אבל כשקמים את הי היות רוחנית מעבירים אותה הלאה לכיוון הב בינה זוהי בניה רוחנית התבוננות בפרטים הקטנים ובניה דעת זו הי מסקנה כשאדם אומר אני יודע שזה כך פירושו של דבר אני מחובר לדבר הזה הגעתי למסקנה שזה כך כשרוצים להתחתן בחור מחפש בחורה בחורה מחפשת בחור או מעביד בוס בעבודה מחפש עובד תמיד צריך לשאול את עצמו מה אני מחפש אדם חכם או אדם נבון אם אני צריך אדם לעבודה טכנית הוא לא צריך להיות נבון אומרים לו תיקח את זה מכאן תשים שם מספיק הוא יודע לעשות אבל אם רוצים תפקיד ניהולי מה שנקרא שיהיה לו מעוף לזה לא מספיק חכם צריך שיהיה נבון כך גם אומר יוסף לפרעה ואתה ירא פרעה איש נבון וחכם וישיתהו על ארץ מצרים כי צריך לאסוף את הבר בשבע שנות השבה לקראת הרעב צריך גם נבון לא רק חכם גם איש וגם אישה יש להם חוכמה יש להם בינה ויש להם דעת יש אינפורמציה יש התבוננות ויש מסקנה כמו שאמרנו דעת פירושו חיבור יש פסוק בתורה והאדם ידע את חווה אשתו מה זה ידע התחבר זה הפירוש ידיעה וידעת היום ושבות לבבך כי השם הוא האלוקים מסקנה זה ה הביאור של המילה דעת על נשים אמרו חזל בינה ייתרה ניתנה לאישה דווקא בבינה האישה מתבוננת בפרטים שהגברים בדרך כלל לא מבחינים בהם עצה טובה לגבר שרוצה לעשות שותפות עם חבר עם מישהו שהוא מכיר שיזמין אותו לארוחת צהריים בבית ויאמר לאשתו יש לך רנטגן תעשי לו שיקוף תגידי לי אחר כך מה את אומרת עליו אתה יכול לש איתו ב-20 פגישות היא בחמש דקות יודעת מי הוא יש לה אינטואיציה ה יכולה להבחין בפרטים שאתה לא שם לב אליהם הגברברים רואים את התמונה הכללית הנשים מתבוננות בפרטים הקטנים יש לזה המון הוכחות על כל פנים בינה יתרה ניתנה לאישה לכן אישה מתבגרת לפני האיש ילדה בת 12 על פי התורה היא בוגרת לכל דבר ילד בן 12 עדיין ילד לא לא סומכים עליו נדר נדר אין משקל הדיבורים שלו כי אי אפשר לסמוך עליו בת 12 נדרה נדר הנדר תופס לעומת זאת בדעת נשים דעתן קלה מה פירוש כלה לא כתוב שאיין להם דעת ודאי שיש להם דעת ואד רבה המסקנה שלהם כבר ראינו היא באה מהבינה יש לזה התבוננות יותר גבוהה אם היא אומרת לך אל תעשה איתו את העסק סמוך עליה מה פירוש קלה יש דבר שהוא קל יש דבר שהוא כבד חפץ כבד קשה מאוד להזיז אותו חפץ קל חד פעמית יותר קל להזיז כשחזר אמרו נשים דעתן קלה בעברית של היום נשים מסכנת גמישה כלומר היא הגיעה למסקנה החליטה כך אבל היא לא עקשנית כמו גבר לגבר ייש את האגו שלו ואם אמרתי אפילו שאתה מוכיח לו באותות ובמופתים שהוא לא צודק קשה מאוד להוריד אותו מהעץ האישה יותר גמישה זה נקרא נשים דעתן קלה הגיעה למסקנה אבל תדבר איתה יפה תסביר לה אתה רצית השבת לוקר אצל הורך והיא אמרה לך ראשונה השבת הולכים להורים שלי במקום לריב תדבר איתה יפה תסביר לה למה חשוב לך הא תגיד לך טוב בסדר שיהיה כך יותר גמישה רק תדע איך לדבר תדע איך לפנות לליבה זה הביאור נשים דעתן קלה אבל לא חלילה שלנשים אין אין שכל או אין דעת לגבי לימוד גמרא של האישה בזמנם באמת היייתה הקפדה גדולה שנשים לא תלמדנה גמרא כי נשים בדרך כלל באותו זמן לא ידעו קרוא וכתוב לא היו משכילות עד לפני לא הרבה דורות נשים לא לא ידעו לא היה להם בתי ספר כל הבתי ספר עניין חדש גם אצל הבנים זה די חדש אבל כבר בזמן התלמוד כתוב שרבי חיה ארגן תלמודי תורה ושיעורים אבל בנות בכלל לא עד ממש הדורות האחרונים בנות לא למדו שום דבר אולי תלוי גם באיזה ארצות אם ניקח את המאות שנים האחרונות אבל היו רצות שממש עד לאחרונה לא למדו ממילא ללמוד תלמוד שיש בו רבדים רבדים של עומק כשאתה נותן עניינים גבוהים למי שאין לו בסיס של ידע הוא עלול לקחת את זה למקומות לא נכונים להבין את הדברים בצורה לא נכונה היא חושבת שהיא הבינה אבל אין לה את הבסיס ואז התוצאה תהיה לא טובה והרי תלמוד זה עניין של עומק עומק התורה בזמננו נשים משכילות נבונות חכמות אישה שרוצה ללמוד גמרא שמעתי מר עובדיה יוסף שאומר שהיא רשאית היום שאישה נבונה וחכמה ורוצה ללמוד תלמוד רוצה ללמוד גמרא רשאית ללמוד גמרא כך כותב הרב אמר אני שמעתי את זה ממנו הרב עובדיה יוסף שוודאי שהוא סמכות הלכתית ש אין לפקפק ידוע שהקדוש ברוך הוא שלמות וואלי יוד לבן אדם יהודי שמשתדל באמת רוצה לתת רק טוב אז איך זה מסתבר עם צדיק ורע לו ורשע וטוב לו והרי ידוע ש רשע שבאמת חושב שטוב לו הוא בדמיונות אז זה מסתבר שצדיק ורע לו כאילו יכול להיות דבר כזה או שהוא רק חושב שר אתה שואל שאלה גדולה שמשה רבנו שאל אותה את הקדוש ברוך הוא הודין אני דרכך ה אומר לו ריבונו של עולם תסביר לי את ההנהגות שלך כי אני לא מבין אותך וחזר אומרים בתלמוד שמה הפריע למשה רבנו הוא שאל את הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם מפני מה יש צדיק וטוב לו ויש צדיק ורע יש רשע ורע לו יש רשע וטוב לו כלומר נכון שיש צדיקים שטוב להם ויש רשעים שרע להם אבל שואל משה רבנו הייתי מצפה ממך כשלמות כצדקה יהיה תמיד שתמיד הצדיק טוב לו והרשע תמיד רע לו אותה שאלה שאל ירמיהו הנביא מפני מה דרך רשע יים צלך איוב שאל על עצמו למה אני סובל כל כך הרבה אבל יש בזה שני רבדים בתשובה הרובד העליון הנקרא לזה היותר פשוט הו שיש מה שלנו נראה כרוע לצדיק בעוד של המיתו של דבר זה דווקא טוב לו למשל כתוב יש ייסורין שממריא יתכן שהצדיק הזה יש לו מיליון מצוות אבל יש לו איזה 50 עבירות הרי אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחתה אז במקום להגיע עולם האמת כשהנשמה מוכתמת בכתמים מסויימים עדיף לו להתנקות כי מעט ייסורים בעולם הזה שווים כמו הרבה בעולם הבא אז הייסורים האלה מזככים אותו לחלוטין וכשמגיע לעולם האמת זך ונקי זה בעצם מה שכתוב במזמור שיר ליום השבת כתוב שם איש בער לא ידע וכסיל לא ייבין את זאת בפרוח רשעים כמו עשב ויציצו כל פועלי אבן אבל הוא מסביר אחר כך להשמדם דעד כלומר הוא מקבל את שכר מצוותיו בעולם הזה לעומת זאת צדיק כתמר יפרח לא כמו ה ההוא שצומח כמו עשב פרוח רשעים כמו עשב שהסב צומח במהירות אבל אתה לא משקיע אותו כמה ימים הוא כבר נובל צדיק התמר יפרח הפריחה היא לאט לאט כארז בלבנון נשגה עוד ינובון בסבה דשנים ורעננים יהיו כלומר תסתכל על העתיד לטווח הארוך יש ייסורים שבאים על האדם לזכך אותו יש ייסורים שבאים לרומם אותו להסתכל על החיים במבט יותר גבוה כי כשהוא שקוע בחומריות הוא לא לא רגיש לרוחני כפי שצריך ואז כשהוא מתנקה מהחומר הוא עולה יותר ויש את העניין של גלגולי נשמות כידוע כמו שמסופר על איוב שאיוב עצמו חזל אומרים שהוא היה גלגול של טרח טרח היה אביו של אברהם אבינו שמחר פסילים ויחי את הרבים וכש איוב שואל למה אני סובל כל כך הרבה וחבריו אומרים לו יש לך עוונות ולכן אתה סובל איוב נעלב זה לא נכון אני יודע שאני נקי אם עשיתי משהו ניקיתי כבר והקדוש ברוך הוא עונה לו אתה צודק אתה איש יראה אלוהים ושר מרע אני מעיד עליך שאתה 100% הם לא בסדר שהם מטיחים בך דברים קשים אז למה אני סובל שואל אותו איוב אמר לו הקדוש ברוך הוא כי בגלגול הקודם אתה היית טרח והגוף הוא רק לבוש הנשמה היא אותה נשמה אז כשחזרת לעולם בלבוש אחר עדיין יש לך כתם מהגלגול הקודם והייסורים האלה באים לטהר אותך כשתסיים את הניקיון אז אתה תקבל שוב את כל מה שהיה לך תחזור לגדולת אז כך שמצד האמת כשאנחנו שואלים מפני מה צדיק ורע לו כי לנו כך זה נראה אבל בפועל עבורו מדובר בהטבה האם מידת הכבוד הדדי בעצם היא המידה הכי חשובה רבי עקיבא עצמו הרי אמר שובת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה יש הרבה מצוות הריג מצוות אבל הוא אומר שהבסיס לכל זה ואהבת לרעך כמוך כי באמת כשיש כבוד הדדי הרי ב בוא נבין אדם מכבד את השני למה כי הוא נברא בצלם אלוקים כל וחומר שהוא יכבד את אלוקים עצמו נכון אם אני מכבד את מי שדומה לאלוקים אז ודאי שנכבד את הבורא עצמו כך גם ואהבת לרעך כמוך אם אני מכבד את האדם שהוא נברא על ידי בורא עולם אז ודאי שאני אכבד את הקדוש ברוך הוא אני אוהב את הקדוש ברוך הוא לכן זה נכון לומר שזה הבסיס לכל אבל טעות תהיה לומר שאדם שהוא בסדר בבין אדם לחברו שהוא מכבד כל אדם ונותן ומעניק אז הוא לא צריך לשמור שבת ולא צריך לאכול כשר ולא צריך להניח תפילין זה וודאי שלא וחשוב הדגיש את זה כי אני פוגש אנשים לפעמים שואלים תשמע אני אני בסדר עם כולם אז מה אם אני לא שומר שבת אני לא הורג לא רוצח לא גונב רק נותן אבל תמיד צריך לראות איך הקדוש ברוך הוא רואה את הדברים לא איך אנחנו רואים את הדברים רואים בתורה שעל גניבה יש עונש לשלם כפל מי שגנב 1000 משלם 2000 ועל חילול שבת יש עונש הרבה יותר חמור זאת אומרת שאצל הקדוש ברוך הוא יש א משקל אחר לעניין של השבת כמו מאשר מצוות שבן אדם לחברו לכן השלמות צריך לשאוף אליה גם בבן אדם לחברו גם בבן אדם למקום רק זה נכון שהכבוד ההדדי כבוד הזולת כבוד האדם זה בסיס נקרא לזה שורש שמזה אחר כך יוצא כל הדברים הטובים בתחילת המתים יקום הגוף וידוע הנשמה עוברת הרבה גלגולים על הרבה גופות ואיזה גוף יקום מתחת המתים זו שאלה ששואל הארי אדם שחזר בגלגול כמה פעמים איזה גוף יקום בתחיית המתים הרי אותה נשמה פעם אחת בא לעולם עם שם מסוים אישה ילדים משפחה מת חזר בגלגול שוב הפעם יש לו משפחה אחרת שוב חזר בגלגול נמצא שבשלוש מדינות בעולם שלושה בתי קברות יש קברים שונים בכל קבר קבור אדם אחר שיש לו אישה וילדים שמצפים לו אבל נשמה אחת שמגיע זמן תחיית המתים צריכה לחזור לשלושת המקומות אז מי בעצם זכה בעניין הזה בספר הזור יש בזה שתי דעות אבל ההכרעה של האריזל שכאשר נשמה באה בגלגול לא כל הנשמה חוזרת בגלגול כי אם כל הנשמה תחזור היא עלולה בכל גלגול לקלקל שוב ושוב לקלקל אז מתי הוא יתקן את עצמו כל התכלית של הבריאה שבסוף כל אדם יתקן את עצמו לכן מה עושה הקדוש ברוך הוא בחסדו כנשמה חוזרת בגלגול עוברת תהליך של פיצול ניצוצי נשמה מהמה שנקרא בלשון המקובלים סוג של פיצול החלק המתוקן נשאר למעלה הרי גם אם ניקח את הרשע הכי גדול יש לו מצוות יש יש יש רשע שאיין לו מצוות ודאי שיש לו מצוות עשה חסד לעיתים היה פעם בזה הזכרה שמה דברי תורה הנאמן פעם כי ם מצוות בר מצווה הניח תפילין יש לו אז הרבדים המתוקנים בנשמתו נשארים למעלה והחלק הלא מתוקן הוא זה שחוזר לעולם כדי שיוכל לתקן כעת כך שלב אחר שלב הפיצול הזה הוא לא כמו נייר שקוראים אותו לשניים או כמו כלי ששוברים אותו לשני חלקים זה חלוקה חומרית היא נעשית בצורה כזו חלוקה רוחנית היא הופכת להיות כמו שתי נשמות חלוקה רוחנית לא נחסר כלום מהראשון אף על פי שמתפצל ממנו עוד אחד כך זה ברוחניות אז ממילא מה שנשאר למעלה זו נשמה רק היא מאוד רדודה מאוד חסרה כפי שראינו כאן האור שבה הוא מאוד קטן מאוד מצומצם כי כמה מצוות היא כבר עשתה אבל יש לה את האור שלה החלק הלא מתוקן חוזר לעולם כי נשמה חדשה שחסר לו איזה רובד אבל הוא נשמה שלמה בא לעולם הזה מתחיל מסלול חיים חדש יש בודדים שזוכרים את הגלגול הקודם כדי שנדע שיש דבר כזה גלגולי נשמות אבל רוב האנשים לא זוכרים למה כדי להתחיל דף חדש בלי לזכור מה הייתי מה עשיתי באתי אני עכשיו בן אדם חדש ואז הוא מתחיל בבנייה חדשה אם שוב צריך לחזור בגלגול עובר שוב תהליך של פיצול עצם הפיצול זה ייסורים לנשמה זה צער גדול לנשמה אבל זה חלק מהתיקון שלו שהוא מתפצל כי הוא צריך לתקן את עצמו נמצא שאותה נשמה הפכה להיות בעצם כעת שלוש נשמות בתחיית המתים אם שלושתם ראויים לקום שלושתם יקומו כי זה מקבל את הרובד הראשון שאמנם הוא מאוד רדוד אבל הוא נשמה אז הוא קם לתחיית את המתים וחוזר לראייתו וילדיו רק אז רואים עליו שהוא מאוד נמוך מבחינה רוחנית השני חוזר השלישי חוזר כל אחד לפי עניינו ובזה גם נמצאת התשובה לשאלה שרבים שואלים וחושבים ש שזו שאלה שבעצם מסבכת את כל העניין של הישארות הנפש כשעושים אזכרה לנפטר ואומרים קדיש ופועלים לעילוי נשמתו כמה פעמים אנשים שאלו את השאלה הזו שנפטר להם קרוב משפחה והם עושים הרבה לעילוי נשמת אבל לפתה נופלת שאלה בראש מה קורה עם עם האבא שאני כל כך פועל לעילוי נשמתו כבר חזר בגלגול אז בעצם על מי אני אומר קדיש עולים לקבר אבל הוא לא שם במצב רגיל כשעולים לקבר בתאריכים מסויימים של האזכרה וכולי אז הנשמה יורדת על המצבה אבל אם הוא כעת התינוק של השכנים שנולד שלשום אז מי מי מי ירד על המצבה לעילוי נשמת מי עושים את הכל לפי דברי הארי התשובה פשוטה גם אם הוא חזר בגלגול תמיד יש את החלק המקורי שלו שנשאר למעלה שזו נשמה שלמה בהתאם למעשים שהוא עשה והנשמה הזו יורדת על המצבה בזמן האזכרה הקדיש שאנחנו אומרים בונה ומרוממת את אותה נשמה העילוי נשמה שעושים כל זה עוזר לאותו אדם שיעלה מ הוא לא יכול לעזור לעצמו כשהוא פה הוא לא צריך שיפעלו לעילוי נשמתו כי הוא מעלה את נשמתו הוא בונה אבל כשהוא שם אין לו את הגוף הוא לא יכול יותר להיבנות אז אנחנו שיש לנו עדיין גוף בעולם הזה יכולים לפעול ולעשות חסד של אמת ולרומם אותו ממדרגה למדרגה בעולם הרוחני יש איזשהו פסוק שלא כל כך ברור לי את העניין של אני אומר את הפסוק קורא דגר ולא ילד עושה אושר ולא במשפט בחצי ימיו יעזבנו ואחריתו יהיה נבל עושה אושר ולא בצדק א מה זה עושה אושר ולא במשפט מה מה העניין פה שהעונש שלו בחצי ימיו יעזבנו ומה זה באחריתו אבל פסוק בישעיה אני כל כך מובן לי לפי פשט הדברים אדם שעושה עושר ולא במשפט כלומר לא על פי האמת אלא מצליח להתעשר אבל הכסף הזה לא שלו הוא לקח אותו שלו קדין כלומר הוא נוכל עובד על אנשים מרמה אותם לוקח את כספם זה נקרא עושה עושר ר שיש לו הרבה כסף אבל לא במשפט אדם כזה מסכן את חייו בחצי ימיו יעזבנו יש יש מצב שהקדוש ברוך הוא רואה שהאדם הזה משתמש בכסף שלא מגיע לו אז הוא עלול זה לא בהכרח כך אבל לוג להגיע למצב שבחצי ימיו יעזבנו שהוא עדיין לא הגיע הזמן שהוא צריך לעזוב את העולם הוא כבר עוזב את העולם כדי שלא ימשיך לקלקל יותר יש מצבים שאדם שהקדוש ברוך הוא לוקח נשמתו של אדם טרם הזמן לטובתו כי הוא רואה שהוא רק מקלקל ומקלקל עעל חנוך למשל כתוב שכשהוא היה צדיק הקדוש ברוך הוא לקח אותו מהעולם למה כי רא שהוא עתיד להרשיע עוד מעט א אדם כזה שהוא רק מקלקל בחצי ימיו יעזבנו באחריתו יהיה נבל יש כמה פירושים על זה זה מתייחס לכמה דברים פירוש אחד זה עצם העובדה שהוא מת בביזיון אז ואחריתו יהיה נבל יש מסבירים שהכוונה לחולים שהוא מביא על עצמו אבל פשט הדברים ששמו יצא לו שם רע כלומר גם אם הוא חושב הצלחתי לעבוד על כולם ואף אחד לא יודע אבל אתידע בסוף איך אומרים סוף כל גנב ליה בסופו של דבר זה כן תגלה ואז באחריתו חס ושלום מגיע למצב שאנשים ידברו עליו שהוא נבל שהוא לא בסדר אז כל מה שהוא חשב להרוויח עם הכסף שלו לא יצא לו מזה כלום רק נזק כבוד הרב אני רוצה לשאול מי כתב את פרק שירה כי לא רואים את זה בכל סידור מה המקור שלו ואם אנחנו פוגשים חיה כזאת שדווקא נבחרה מפרק שירה האם זה מסר לנו לגבי פרק שירה הרי יש שמ לקת של פסוקים אז אז המחבר של הפסוקים זה המחבר של אותו ספר אם זה לקוח מתהילים אז המחבר של התהילים מישעיה אז ישעיה כלומר כל פסוק מחבר המילים הוא הספר המקורי שמשם הוא נלקח רק הצירוף שבין הבעל חיים הזה שהפסוק הזה שייך לאותו בעל חיים זאת אומרת זה כבר שייך לחלק של חזל שהם חיברו בין זה לבין זה לגבי האם כשרואים בעל חיים מסוים יש כאן איזה איזה מסר שקשור לפרק שירה המקובלים אומרים שכן אבל קשה קשה למצוא היום אדם שידע לפרש את הדברים ספר הזוהר כתוב שכשר בי שמעון בר יוחאי הולך עם תלמידיו וראו נחש אז הוא יודע בדיוק למה הנחש הזה לאיפה הוא הולך ולמה הוא נמצא כאן כך גם יונה מה בא לומר יונה נוקשת על החלון אז הוא גם מבין מה המסר בדורות האחרונים היו בודדים שהיו ידעו את החוכמה הזאת למשל מסופר על הבעל שם טוב שישב עם תלמידיו בשבת בסעודה שלישית ואיזה יונה נקשה שם על החלון ואז הוא נאנח בסעודה שלישיית שאלו אותו מה רה הוא לא רוצה לספר מוצאי שבת אחרי הבדלה אמר להם היום נפטר רבי חיים בן עטר בירושלים הוא היה נמצא במקום אחר מאיפה אתה יודע עיונה וכך היה אחר כך באמת הגיע השמועה בררות התאריך זה היה בדיוק ורבי ישראל בעל שם טוב ואור החיים שניהם לא נפגשו אף פעם אפילו לא התכתבו במכתבים אבל היו מדברים כל לילה כך כתוב שבזמן עליית נשמה של שניהם היו נפגשים מחליפים חידושי תורה וכל אחד אומר לתלמיד ו מה אמר מה אמר ההוא זה סוג של תקשורת טרנס-אטלנטית מה שנקרא מעבר לעבר בנשמות היו נפגשים אבל זה איפה יש היום אנשים במדרגות [מוזיקה] האלה רציתי לשאול על רבי עקיבא אני כאישה לא הייתי רוצה שבעלי יעזוב אותי 12 שנה ואיפה ה בניית הבית נכון בהחלט גבר לא יכול לומר לאשתו אני הולך לישיבה ל-24 שנה גם לא לחודש גבר לא יכול לדרוש מהאישה תני לי עכשיו אני הולך 24 שנה ללמוד בישיבה ודאי שלא אבל כשהיא באה מעצמה ואמרה לו כך אני רוצה מקובל עליה מקובל עליו אין עם זה שום בעיה דיברת על ענייני שחיטה כשרות של שחיטה א שלמעשה על פי השחיטה היהודית יש כמעט ואין צער בעלי חיים למעשה כמעט ולא אפשר להגדיר שאין ממש שאיין כך לפי המחקר שנעשה וגם ציינת נתת את החייה הסוס לדוגמה שאם גם אם נלך על פי השחיטה היהודית נשחט א חיות שהם לא כשרות על פי התורה יש צער בעלי חיים עכשיו למעשה רוב העמים בעצם נוצר אוכלים בשר שהוא לא כשר אז נוצר פה צער בעלי חיים אז איך ייתכן של מעשה יש בעצם צער בעלי חיים בסופו של דבר אם המטרה על פי התורה זה להוריד לצמצם את זה טוב שאלה חשובה אני אחזור עליה התורה הרי וסרת צער בעלי חיים לפי מחקרים שנעשו בדורנו מתברר שבשחקים אבל רק בבעלי חיים שהתורה התירה בעוד שבעלי חיים אחרים גם אם ישחטו כפי שהתורה אומרת יש צער בעלי חיים והשאלה היא איך התורה בעצם התירה לגויים שאוכלים בשרים שונים לא רק את הבשרים האלה איך להם התורה התירה את הצער בעלי חיים אני אציין בקצרה למי שלא מכיר את המחקר למה בעצם בשחיטה היהודית אין צער בעלי חיים אפילו לא לשניה אחת זה מחקר שהבאתי אותותו בספר המהפך בחלק הראשון של המהפך אפשר לראות שם את המחקר קיבלתי אותו מאורך המחקר עצמו אחד מגדולי הוטרינרים בעולם כידוע חתך מהיר כשהוא חד ומהיר בלתי מורגש אדם שפעם חווה חתך חד ומהיר ביד הוא לא מרגיש באותה שנייה רק אחר כך מרגישים את הכאב יש כאלה אפילו שבמכונה איבדו אצבע ולא שמו לב רק שראו אחר כך דם והתחיל כשהחתול ומהיר לא מרגישים שום כאב אחר כך מרגישים את הכאב השחיטה היהודית כידוע עצם החיתוך אין בו שום כאב כי הוא חד ומהיר עם סכין שבודקים שלא יהיה יש שום פגם מי שמכיר את ההלכות השוחט צריך עם הציפורן להעביר את הציפורן על ה על הסכין אם יש אפילו פגם קל אסור לשחט בסכין חייבים להשחיז אותה שתהייה חדה לחלוטין לא כמו אצל הערבים שיכולים גם לקחת סכין של לחם ולשחוט אז עצם החיתוך לא כואב זה זה מוסכם השאלה הגדולה מה קורה אחרי רואים את הבהמה מפרפרת על הרצפה אני רוצה להדגיש אני לא מדבר על צער בעלי חיים עד השחיטה שבזה ודאי שצריכים להיזהר תפרסמו כל מיני מקומות שמצער את הבעלי חיים לפני השחיטה זה דבר שהוא ודאי לא בסדר אנחנו מדברים על תהליך השחיטה עצמו השחיטה עצמה ש בחיתוך אומנם אין כאב אבל בשניות שלאחר מכן רואים את הבהמה מפרפרת ונראה שכואב לה כאן התברר במחקר מעניין כידוע כשאין אספקת דם למוח חל איבוד הכרה מידי יש במוח מרכז תחושות ועצבים שנקרא עיגול של וויליס והמרכז הזה אם הוא לא מקבל חמצן לא אין אספקה של דם מיד מתחולל איבוד הקרה אין רגשות ואיין תחושות אצל כל בעלי חיים יש שני עורקים שמזרימים דם למוח עורק קדמי מצד הצוואר ועורק החורי מצד העורף כלומר אם פה המוח יש עורק מכאן ומשם שמזרימים דם אם היה רק עורק אחד ודאי שאין שום צר בעלי חיים למה בשחיטה החיתוך עצמו לא כואב הדם ד זורם החוצה ולא מגיעה למוח אז אין אספקת דם עיבוד הקרה גם אם רואים אותה מפרפרת אז זה כמו ש ידוע שהל אתאה שרואה בעל חיים שבא לטרוף אותה הא יכולה לזרוק את הזנב ולברוח אחר כך זנב חדש צומח לה הזנב ממשיך לפרפר והוא מטעה את הבעל חיים הטורף כאילו שהל אתאה עדיין כאן אבל היא כבר רחוקה איך הזנב מפרפר אין לו תחושות אין לו עצבים אבל יש בו איזה מערכת עדיין ש ממשיכה אז בעל חיים יכול לפרפר אבל אין לו כאבים זה אם היה רק ורק קדמי לא היייתה שום בעיה ואף אחד לא היה מתווכח על זה כי ברגע ששוחטים הדם יוצא החוצה אין אספקת דם נזהרים לשחוט בצורה ש החיתוך לא קואב הכל בסדר גמור מה בעצם הבעייה שיש עורק אחורי שממשיך להזרים דם למוח אז הבהמה עדיין בהכרה גם אם שוחטים אותה מקדימה אבל עדיין העורק האחורי שבעורף ממשיך לז דם והיא בהכרה זו בעצם הבעייה במחקר הזה התברר דבר מדהים זה נכון שלכל הבעלי חיים בעולם יש שני עורקים עורק קדמי ועורק אחורי שמספקים דם למוח אבל רק אצל בעלי חיים שהתורה התירה אותם באכילה מעלה גרה ו מפריסי פרסה העורק האחורי לא נכנס למוח הוא מתקרב למוח לפתע הוא מתקפל מתחבר לעורק הקדמי ודרכו הוא מזרים דם למוח כך שכאשר שוחטים בעל חיים שהתורה התיר באכילה ויש עיבוד הקרה מידי אם ישחטו סוס למשל כמו שהזכירה אם ישחטו סוס בשחיטה היהודית עדיין יהיה לו צר בעלי חיים למה כי האורק האחורי ממשיך להזרים דם למוח והוא עדיין בהכרה במה שהתורה התירה כך גם בעופות התיאורים לא רק בבעלי חיים בהמות וצאן זה דבר מפלי שהפך את הקושיה על התורה לסוג של התפעלות מהתורה מן השמיים רק השאלה שנשאלה כאן על ידי מיכל היא שאלה גדולה האם התורה התירה לגויים לעשות צער בעלי חיים הרי מותר להם לאכול כל סוגי בשרים אז למה למה מותר להם התשובה היא באמת כשבוחנים את השבע מצוות בני נח מול ה-61 מצוות שעם ישראל הצטווה רואים שהקדוש ברוך הוא ציווה את הגויים בשבע הנהגות בסיסיות שהתנהגו כמו בני אדם נקרא לזה על פי מושגים בסיסיים של בני אדם ופטרה אותם מה הנהגות של מלכות הנהגות של גינוני מלכות עם ישראל נדרש להתנהג בהנהגות של מלכות לעם ישראל אומר הקדוש ברוך הוא בנים אתם להשם אלוקיכם אתם הבנים שלי הגויים אזרחי המדינה אני מלך העולם ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם הוא מלך העולם הם אזרחי המדינה אבל אתם הבנים שלי את האזרחים ציוויתי בשבע מצוות מה הם שבע המצוות שהגויים חייבים בהם איסור עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים עבר מן החי ברכת השם גזל ודינים מערכת משפטית של דיני ממונות אלה שבע מצוות בסיסיות אם שמנו לב אחת המצוות עבר מן החי מה זה בר מן החי בעל חיים שהגוי רוצה לאכול אותו הוא רשאי לאכול אבל אסור לו להתעלל בו שמעתי שיש מסעדות כאלה בעולם שלוקחים עבר מבעל חיים כשהוא חי מבשלים לעיני האנשים וזה חלק מהתענוג שלהם לראות את הבעל חיים מתייסר זה סוג של אכזריות בלתי נתפסת את זה הקדוש ברוך הוא אומר לגויים זה אסור לכם כמו שאני לא מבקש מכם לאכול רק בעלי חיים צמחוניים ועדינים כמו הילדים שלי מעם ישראל מאיתנו הוא דורש אל תאכלו בעלי חיים טורפים מנמר אריה לא מאוסים כמו חזיר רק צמחוניים עדינים כמו בקר צאן אלה מותר לנו לאכול לגויים מותר גם דברים אחרים אבל הוא אומר להם אתם צריכים להיזהר לא להתעלל בבעלי חיים וגם במידה מסויימת עבר מן החי הוא אסר אבל להמית בעל חיים כדי לאכול אותו בזה הוא לא נתן להם מגבלות כמו שנתן לעם ישראל שנדרשים להיזהר בדקויות של צער בעלי חיים אצלנו צריך שלא יהיה צער בכלל אצל הגויים קצת צער בסדר לא דרש מהמהם יותר מדי אבל ודאי שגם גוי ששואף לתקן את עצמו ולהגיע לשלמות האנושית ראוי לו שהתגייר יצטרף לעם ישראל יקבל את הטריגון גם שכר בהתאם אבל מראש לא נדרשו על העניין הזה שליחות של חבר הוא א חבר לא לא שומר תורה ומצוות אבל הוא בחור עם ראש פתוח אמא שלו התחילה לשמור שבת שבת אחרונה הוא התארח אצלה והוא מספר שם קמו בבוקר הוא ביקש תה והוא שם לב והוא אחרי זה הבין שא אמא שכחה להפעיל את ה מכם פתאום הוא רואה אותה אומר טוב רגע יא יצא החוצה מהבית עלתה לשכנה שגם כן שומרת שבת דווקא ה ירדה עם קנקן מים חמים נסה עליו הביתה והכינה מזה את הטב את הקפה אומר לי איזה מנשבת מנוחה זאת במקום לחוץ על הכפתור ולהפעיל את הקומקום מתלבשת עולה שתי קומות עולה בבגד שכנה לוקחת קנקן יורדת למטה לחץ קומקום זה לא שווה יותר מנוכה לחוץ לקומקום וזהו אומ וחלק שני אומר לי אומר לי מה אש של פעם זה היייתה טרחה אולי ללכת קושש עצים אבנים ללכת לעשות אבל פה אתה עושה לחצת כפתור אין לך טוב אז קודם כל נפנה לשואל בשלום השאלה הזו בעצם מייצגת הרבה ששואלים מה בעצם הבעייה בהעברת אש בשבת היייתה מישהי פעם במרכז שורשים בתל אביב סטודנטית שניסחה את השאלה הזו בצורה גם כן מאוד יפה היא שאלה אם הלכות שבת רלוונטיות לזמננו שאלתי אותה מה את מתכווננת היא אמרה אני יודעת שאלוקים צ לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת אני מתחילה להתחזק עדיין לא שומרת שבת אבל אני רוצה להבין כתוב לא תבררו אש ואני יודעת שכשאני מסובבת את המפתח ברכב אני מעבירה אש שורפת דלק אני עוברת ל לא תבערו אש כשאני נוסעת ברכב כשאני לוחצת על מצת כדי להדליק סיגריה אני עוברת על לא טוהרו אש לוחצת על מתק חשמלי עוברת על לא תרו אש השאלה שלי אם זה רלוונטי לזמננו כי כשאלו ציווה מה בעצם הוא רצה שננו בשבת נכון באותה תקופה איך היו מבעירים אש היו דופקים אבנים או כל מיני שיטות כאלה עד שהאש היייתה יוצאת גם הנשמה הייתה יוצאת היו מתעייפים וטורחים קשות אז הוא ציבה לא תבררו אש אני רוצה שתנוח הו אבל היום שאני עושה את הדברים בקלות ואדרבה זה הכיף שלי לסוע על הים בשבת זה התענוג שלי זו המנוחה הוא רצה שננו זו המנוחה שלי או כמו שהבחור כאן שא באמת אם אני לוחץ על הקומקום החשמלי ומרתיח מים זה הכיף שלי בשבת אז נכון יש שם הבהרה של הגוף חימום וכל מה ש אבל אם אלוקים רצה שנוח ככה ננח מה בעצם הבעייה שאלה טובה השאלה הזו נובעת מכך שלא בוחנים ובודקים מספיק בעומק מה מסתתר באמת מאחורי העניין הזה של השבת האם אלוקים רצה שרק ננוח בשבת זה כל העניין בשבת בואו נשאל שאלה נניח שכאן במקום החשוב והנכבד הזה נניח שמארגנים שבת עם סעודות שבת לכל שכונת רמת אביב ומי שרוצה יכול לבוא ולאכול בסעודות של שבת ולשמוח ויש שני בחורים שהם מתנדבים לשרת את כולם אורכים את השולחנות מגישים נניח שעולים ארבע קומות מורידים את הסיירים ומגישים לכולם וכך הם תורכים ועמלים כל השבת מגיע מוצאי שבת הם מותשים לחלוטין אין להם כוח לזוז השניים האלה עשו מצווה או עבירה עשו מצווה חסד עם כולם זיקו את הרבים אבל הם התעייפו נכון מותר להתעייף בשבת אם האדם נהנה מהעייפות בשבת מותר לו להתעייף בשבת כתוב בפירוש בשולחן ערוך בחורים המתענגים במרוצת ו בקפיצת מותרים לר לרוץ ולקפוץ בשבת אף על פי שבשבת צריך ללכת לא לא בלחץ כמו שרצים בלחץ לעבודה אם תשיב משבת רגליך צריך בשבת ללכת בשלווה בנחת אבל זה לאנשים רגילים שההליכה בלחץ היא מלחיצה אותם אבל מי שנהנה מריצה כמו בחורים צעירים רוצים לרוץ תרוצו אם זה הכף שלכם מותר זאת אומרת מותר להתעייף בשבת אם נהנים מהעייפות אז מה בעצם אסור לעשות בשבת רואים כאן שהמרכז של השבת זה לא המנוחה זה עוד עניין שיש בשבת למען ינוח אבל העיקר של השבת למה הצטוו על השבת אלה פסוקים מפורשים בתורה ושמרו בני ישראל את שבת לעשות את השבת לדורותם כולנו מכירים את הפסוקים שלפני הקידוש ברית עולם אומר אני קוראת איתכם ברית זה לא פשוט לא על כל מצווה אלוקים אומר לנו בואו נכרות ברית כמו שניים שעושים הסכם לתמיד אות היא לעולם מה פירוש המילה אות בעברית סימן כי ששת ימים עשה השם את השמיים ואת הארץ וביום השביעי שבת וינפש במילים אחרות מה אומר לנו הקדוש ברוך הוא הסימן בינינו שאתם מ תרים בי כמי שבראתי את העולם בשישה ימים ושבטי ממלכה ביום השביעי שגם אתם תשבתו ממלכה ביום השביעי פסוקים ברורים אותי לעולם ביני וובין בני ישראל כי ששת ימים עשה השם ולכן הוא מתחיל ושמרו בני ישראל את השבת כלומר אלוקים מכריז על השבת כסוג של מבחן של אמונה האם אתה מאמין בי שאני בורא עולם או שאתה כופר בי ואתה מורד זה שאתה מצהיר שאתה מאמין אומר אלוקים מילים זה קל תוכיח לי במעשה שאתה באמת מכיר בי כב עולם על ידי שגם אתה תשמור שבת כמו שאני שבתי ממלאכה ביום ביום השבת אלה מילים ברורות כעת בואו ניכנס קצת יותר לעומק כידוע בעברית אין שתי מילים זהות מלאכה ועבודה נראות מילים זהות אבל הם לא זהות כמו שלראות ולהסתכל מילים שאינם זהות נשאל שאלה הלכתית האם מותר לראות אישה שהיא לא אשתך לבושה בלבוש צנוע מותר לראות אותה מותר לראות אסור להסתכל ראייה זו ראיה בשטחיות הסתכלות זה בעיון היא יפה לא יפה איך האיפור איך צבע העיניים איך האף לא אשתך מה אכפת לך איך היא נראית אשתך מותרת לך אבל היא לא מותר לראות אסור להסתכל דרך אגב עם כל ישראל היו שומרים רק על ההלכה הזאת רוב העבודה של בתי הדין היייתה מושבתת רק ההלכה הזאת אם היו שומרים על כל פנים לראות ולהסתכל לא אותו דבר ראייה זו בשט יות הסתכלות בעיון עבודה ומלאכה שתי מילים שנראות זהות אבל כשמתבוננים בהם רואים דבר פלא המילה עבודה מאיזה שורש היא באה שלושת אותיות השורש ע ב ד עבד המילה מלאכה מ לכ מלך לא פלא שתי מילים נראות זהות זאת משורש עבד הכי למטה מלך הכי למעלה אבל הביאור הוא כשהאדם טורח ומתעייף מתאמץ זה נקרא שהוא עשה עבודה עבדות כמו עבד מלאכה אתה יכול לא להתעייף אתה יכול לשבת על הכיסא כמו מלך לוחץ על כפתורים נותן הוראות ודברים נעשים זוהי מלאכה לא התעייפת אבל יצרת כאן יצירה מסויימת זוהי בעצם הגדרה של מלאכה כעת נבדוק כשאלו הים ברא את העולם בשישה ימים הוא עשה עבודה או מלאכה הוא התעייף או לא התעייף הוא לא התעייף אצל אלוקים לא שייך עייפות וגם בכלל איך הוא ברא את העולם בעשרה מאמרות נברא העולם 10 פעמים דיבר הכל נהיה אז הוא עשה מלאכה באמת רואים בפסוק כתוב כי בו שבת מכל מלאכתו לא כתוב עבודתו כי הוא לא עשה עבודה עשה מלאכה על אותו משקל בעשרת הדיברות אחד מעשרת הדיברות זה השבת מה הוא אומר שם לא תעשה כל מלאכה לא כתוב לא תעשה עבודה לא תעשה מלאכה זאת אומרת עבודה בשבת לא במובן של לפתוח את החנות עבודה במובן הטה הור שלה שזה עניין של מאמץ וטרחה ועייפות אם מדובר בעבודה שאיין איתה מלאכה מותר לעשות בשבת כמו שהזכרנו קודם שני חבר'ה עבדו כאן טרחו התאמצו הזיעו זה עבודה בלי משכורת אבל עבדו מותר אתה נהנה מזה תעשה מה שאסור לעשות בשבת זה מלאכה למה כי אלוקים אומר לנו כמו שאני עשיתי מלאכה שישה ימים ושבטי ממלכה ביום השביעי מי שמאמין בי שאני בורא עולם יוכיח את זה על ידי שגם הוא ישבות ממלכה ביום השביעי זה בעצם המרכז נקרא לזה הנשמה של השבת למה השבת חמורה יותר מיום כיפור אפילו יותר מאכילת חזיר אדם שמחלל שבת זה חמור יותר מאכילת חזיר למה זה כל כך גרוע החילול שבת כי על חזיר זה גרוע מאוד אבל אלוקים לא הכרי זה המבחן לאמונה על שבת הוא הכרי זה המבחן אם אתה מאמין בי או לא לכן השבת כל כך בעלת משקל ביהדות שאלתי את אותה סטוד ת עכשיו תאמרי לי את כשאת מסובבת את המפתח של הרכב מדליקה את המצת לוחצת על הכפתור חשמל או כפי שהבחור שנמצא איתנו כאן ביוטיוב ושאל כשאני לוחץ על הקומקום החשמלי ואני מרתיח את המים נכון אין פה עבודה אני לא מתעייף אבל עשיתי כאן מלאכה וכשאדם עושה מלאכה זה בעצם מה שאסור לעשות בשבת מי שיבדוק את ה-39 מלאכות שאסור לעשות בשבת יש משנה פרק שב במסכת שבת רשימה של 39 מלאכות מקובלים מסבירים הרבה יותר בעומק דיברנו עכשיו בפשט למה 39 ומה המשמעות אבל אפילו בפשט של הדברים כל מלאכה היא בעצם סוג של מלאכת יצירה מלבד מלאכות מסויימות שבמבט ראשון לא מבינים איפה יש פה יצירה שמעמיקים ולומדים מה שמסתתר מאחורי מבינים למה גם זה שייך לאותם מחלקה של אותן מלאכות שאסור לעשות אותם בשבת זה נכון שהשבת מגבילה את האדם אדם והרבה יותר נוח לפעמים לעשות מה שבא לי כמו ביום חול אבל בתמונה הכללית כשמסתכלים על השבת מזווית נכונה דווקא בגלל אותם דברים שאסור לעשות בשבת האדם היהודי נכנס בשבת לסוג של הרפיה מחשבתית למרגוע על הנפש של 24 שעות בלי טלפונים בלי נסיעות בלי לחצים בלי בישולים אם זה היה יום כן יום לא זה באמת היה יותר מדיי אבל כשיש שישה ימים עבוד וביום השביעי תשבות זה מאוד מאוזן לפי מה שמתאים לצורך נפש האדם ואדם ששומר את השבת כהלכה כשעושה הבדלה במוצאי שבת וכעת הכל נעשה מותר יש לו את ה נקרא לזה את הריגושים ואת השמחה לצאת לימי כל השבוע לימים הרגילים הוא יוצא עם המון עוצמות עם המון אנרגיות כלומר אפילו במבט של העולם הזה שמירת השבת כהלכתה מעניקה לאדם חווייה גם רוחנית וגם גשמית בק שונה לחלוטין נסיים בברכה לכל הציבור שהיה איתנו כאן הערב הציבור שצופה בנו בבית בדרכים וכמובן לגבאים להנהלת בית הכנסת כאן שהקדוש ברוך הוא יברך את כולם ימלא משאלות לב כולם לטובה ולברכה וש הדברי תורה האלה יעמדו לזכות כלל ישראל וחיילי ישראל בכל מקום שהם שישובו לבתיהם לחיים טובים ולשלום אמן ואמן ‏t ‏h