Parashat Sotah | Rabbi Amnon Yitzhak.

נציבי יום. הנציב יום הזה לזכות התורם שיזכהו משפחתו לעלות מעלה מעלה ברוחניות וגשמיות ולהצלחת מוסדות לדעת חוכמה ומוסר בהתרמות בארץ ובחול בקלות בנחת בשמחה להגדיל תורה ולאדירה בתוך כלל ישראל מהרה אמן אמן אליהו בן אהובה יזכה לתשובה ברחמים רפואה שלמה זיווג הגון חוכמה פרנסה ברווח השם ימלא כל משאלות ליבו לטובה ו לעילוי נשמת הורה ואחותו ואחיין אמן לעילוי נשמת איאל בן דורית למשפחת וקנין תה נשמתו צרורה בצרור החיים אמן אמן פרשת סותטה מרמזת לחטא העגל איש הקדוש ברוך הוא. אדוני איש מלחמה. כי תסתה אשתו אלו עם ישראל שסתו מן הדרך ומעליו מעל. זה חטא העגל שעשו עבודה זרה. הכהן שמשקע את האישה הוא משה רבנו שהיה כהן בשבעת ימי המלואים. וקורבנה עשירית העפה כנגד עשרת הדיברות. ובמסכת עבודה זרה מד מפורש משה רבנו השכע את כלל עם ישראל מהמים ששרף את העגל. מדוע? כיוון שרצה לבדוק אותם כסותה או מי שחטא צבא בתנו כמו אישה סותטה. אם כן החידוש היה שישקו מהמים את הגברים וזאת כיוון שעם ישראל היו כאישה נשואה לקדוש ברוך הוא ובגדו בו. על כל פנים הפליאה עולה מעליה. עם ישראל חטאו בחטא עבודה זרה. ומדוע אם כן משה רבנו השכע מדין סותטה? זה חטא קל בהרבה. היה מתאים שיהיהרוג אותה מדין חטא עובד עבודה זרה חמור ביותר. אלא אומרים חכמים זכרונם ברכה, משה רבנו לימד זכות גדולה על עם ישראל ואמר לקדוש ברוך הוא, למה יחרפך בעמך? כשאמרת אנוכי אדוני אלוהיך בלשון יחיד אמרת, דיברת איתי. ולכן כל עם ישראל שגו וחשבו שהמעמד היה איתי. וכיוון שכך נעשה חטא העגל. ממילא כלפי חטא עבודה זרה הם היו שוגגים בלבד. ושוגג יותר קל ממזיד. מוסיף התורי זהב יורי דעת צטטט שאפילו מי שתעה בדין וחושב שמותר גם הוא נקרא שוגג אחבד בבד הוסיף וגילה לנו פרט מיוחד יש מקרה אחד שאין טענת שוגג מתי אדם יכול לטעון לא ידעתי חשבתי שמותר במקרים כאלה ואחרים, אבל בסטה הוא לא יכול להגיד. מבאר המריק. אם היה כתוב הוא מעלה מעל באדוני, היינו אומרים שרק אם היא חוטאת במזיד היא תענש. אבל כיוון שכתוב מעלה בו מעל חידשה תורה שאפילו אם חשבה שמותר לה המעילה קיימת ומעלה בו מעל תמיד בכל מצב אפילו אם בגדה בשוגג בגידה זו בגידה לכן היה משה רבנו צריך לבדוק את עם ישראל כסטות שכן גם אם כלפי חטא עבודה זרה יכלו לטעון שהם שוגגים. הרי ודאי בגדו בקדוש ברוך הוא ועל זה היו חייבים מיתה אפילו בשוגג. אז הכלי יקר מחד את הקשר בין חטא עבודה זרה לעוון הבגידה בקדוש ברוך הוא. רק שנבין את הקטע הקודם. לכן הוא השקע אותם מדין סותטה. ואז מי ששתה את מה שנשרף העגל ונכנס לו לתוך בתנו והתברר שהוא חטא בעגל אז הוא מת מדין בוגד כי בסותטה אין שוגג נמו זכות זה לחוד הכלי יקר מחד את הקשר בין חטא עבודה זרה לעוון הבגידה בקדוש ברוך הוא עשרת הדיברות כתובות חמש כנגד חמש. אנוכי וכנגדו לא תרצח. לא יהיה לך אלוהים אחרים כנגד לא תנאף. כיוון שחטא עבודה זרה זה ניאו ופגידה בקדוש ברוך הוא. לפי כך המהרל הקדוש בתפארת ישראל לחבאר את הלשון וקנה את אשתו כפי שהקדוש ברוך הוא מקנה למי שעושה לו תחליף ולכן בחטא עבודה זרה כתוב תמיד אל קנה כך גם הבעל מקנה בחיבור אל אדם שני לא שאינו בעלה חופף במסכת שבת צח מתבטאים חכמים בחריפות רבה עלובה כלה המזנה תחת חופתה מבאר המהרל הקדוש רגע חטא העגל היה מבהיל ממש באותה שעה הקדוש ברוך הוא חוקק את הלוחות מלמעלה אף על פי שזה היה 40 יום אחר מתן תורה, אבל הענן שכן על ההר כל הזמן הזה והשכינה עוד שרטה שם והם עדיין ציפו וחיקו ללוחות. ואם כן, באותה שעה שהקדוש ברוך הוא נותן לוחות מלמעלה, עם ישראל בגדו בו ועשו עגל למטו. לאור הדברים. עיקר עוון האישה הוא הבגידה בבעל. עכשיו יש להבין מה טעם היא נענשת בעונש וצבא בתנה. למה יש לה עונש מיוחד שאין שני לו? לוקחים את שם השם, מוחקים אותו במים שנלקחו מהכיור, מוסיפים למים עפר מן המשכן והצירוף הזה מים עפר בשם השם. למה? עוד שאלה. אם היא כשרה ולא חטאה במעשה היא לא כשרה בכלל עצם זה שהיא נסתרה אבל אם היא לא עשתה מעשה כתוב וניקטה ונזרעה זרה היא תזכה לשכר שיתו להתבנים למה דווקא שכר כזה בעל התורים מביא גמרא בירושלמי שמסבירה למה צריך צריך שלושה דברים מים מהכיור עפר מהמשכן ושם השם מים כנגד דע מעין באת מטיפס רוחה עפר ולאן אתה הולך למקום עפר רימה ותולעה בשם השם לפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא ועוד מוסיפים עם חכמים במדרש תנחומה ד' אדם נברא ממים ועפר והשם זרק בו נשמה כך משקים את הסטה מים ועפר בשם השם נגד הנשמה לרמוז לה כפי שאדם נוצר ממים עפר ונשמה גם הסוותה תלויה בזה אם היא חטאה תמות על ידי מים עפר ושם השם והיא כשרה ונקטה ונזרעה זרע. במקום מיטה היא תביא חיים חדשים לעולם. ומאיפה היא מתה? במקום שנמצא הרחם. איפה שיוצרים חיים. כי באותו מקום ששם היא חטאה, שמה יהיה מותה ועונשה. הכלי יקר מהר חידוש נפלא. עמים היו קדושים, נלקחו מהכיור. העפר קדוש נלקח מהמשקל ובתוכו נמחה שם השם, שזה שיא הקדושה. לכן מוכרח. אם האישה כשרה המים הקדושים לא נבלעים בה בחינם הם מתערבים עם הזרע של הבעל והתלד בנים צדיקים למה כי נבלע בה מים קדושים עפר קדוש ושם השם הקדוש זה לא הולך בחינם זה נכנס מתערב עם זרעו של הבעל וזה מוציא בנים קדושים אבל אם היא חטאה אז היא טמאה. טומאה וקדושה לא יכולים להיות במחיצה אחת. לכן המים הקדושים מנסים לצאת ממנה בכל דרך. בוקעים את גופה ואת רחמה לפרוץ החוצה. לא יכולים לשכון בתוך טמאה. ולכן זו סוג המיטה שהיא מתה. על פי זה נבין גמרא בסטה כו רבי עקיבא אומר יש עצה לאישה עכרה היא יכולה להסתר ישקו אותה וכיוון שהיא טהורה ונקטה ונזרעה זרה אמר לו רבי ישמעאל אם כן תעשה נקח כל העכרות ותפקד אלא כוונת הפסוק היא הייתה רגילה ללדת נקבות תלד שכרים ואם הייתה רגילה ללדת בצער תלד ברווח מקשים התוספות הקושיה של רבי ישמעאל חלה גם על דבריו שלו אם כך יסתרו כל אלה שילדות בצר וגם כן בגלל שהיא נסתרה אתה אומר שאם היא יולדת בנות לד בנים וזה אז כל אחת מאלה שיש להם את הבעיה הזאת תעשה גם אז מה מה אתה שונה מרבי עקיבא מבאר המרשה אישה שיולדת בצער לעולם לא תעז לגרום למחיקת שם השם כדי שהיא תלד בנקל אבל עכרה מרוב יאוש עלולה לעשות כן למה בעלה עומד להוציא אותה מהבית עכרה 10 שנים הוא רוצה להוליד ילדים הוא יגרש אותה שלום בית האפלוה מוסיף אישה שהיולדת בצער לא תעז להסתר בכוונה. למה? כיוון שבעלה יכול לגרש אותה. ומי אמר שישכה אותה כדין סותטה? שמה יגרש אותה ללא כתובה. כי הוא ראה שהיא נסתרה. הוא לא חייב להשקות אותה. ביי ביי. אולם עכרה שלא ילדה 10 שנים ממילא היא עתידה להתגרש. לכן לה אין מה להפסיד. לאור זאת מוסיף בספר קרם נטע חידוש עצום. מותר מטעם זה לאישה עכרה לגרום למחיקת השם במזיד. שהרי התורה מתירה למחוק שם שמיים כדי להביא שלום בין איש לאשתו. וכשהיא עכרה ללא בנים, ודאי שאין שלום בבית. והיא עלולה להתגרש. לכן מותר לאישה זו להיסתר בכוונה ועל ידי זה ונזרה זה הרע. בדברי יואהל הקדוש מביא ראיה נפלאה מתפילת חנה במסכת ברכות לא. כתוב שחנה הייתה עכרה והתפללה לקדוש ברוך הוא שיושיע אותה ויתן לה בן. והיא הוסיפה לטעון שאם הוא לא יתן היא יכולה להסתר עם איש זר ואז אל קנה ישקיע אותה כדין סותטה וניקתה ונזרעה זרה ופסוק הפסוק אומר ותתפלל על אדוני תמוע צריך לכתוב ותתפלל אל אדוני אלא התפללה על אדוני, על שם אדוני שלא ימחה חס ושלום. היא לא רוצה בדרך הזאת שהיא תסתר וימחה שמו. לכן התפללה על השם, על שם השם שלא ימחק. תן לי בלי זה. ותמועה וכי צדקת כמו חנה תעבור על איסור ייחוד להיות נסתרת עם איש זר ותגרום למחיקת השם עומק העניין מבואר על פי ילקות שמעוני באדוני פקד את שרה אמר הקדוש ברוך הוא נאמר אם לא נטמאה וניקטה ונזרעה זרה והרי שרה אמנו נלקחה באונס פעמיים על ידי פרעה ואבימלך ויצאה טהורה אז מה לא נכון שיהיה הדין איתה שהיא תיפקד הכרה ללא בנים יכולה לזכות לבנים בנים גם בלי לשתות מסותה. למה? שכן אם היא הייתה חשודה על בעלה ונסתרת אז היא זוכה לילדים. אמרנו אם היא נקיה. אז האם ייתכן שצדקת שלא חטאה לא מגיע להילד, לא תזכה לילד? לפי כך שרה עמנו שהיא לא חטאה, זכתה לבן. גם בלי מסותה אומר הפני יהושע באור נפלא זה מה שטענה חנה וכי י שחוטת תהיה נזכרת יותר מאשר צדקת הרי אני יכולה לחטוב ולהתייחד עם זר ולגרום למחיקת שם שמיים בהיתר כדי להביא שלום ב לאשתו אז אז האם מפני שאני צדקת ואינני נסתרת אני אפסיד? האם בגלל שחסתי על שם השם ולא גרמתי למחיקתו אני אשאר עכרה? מתי היא אומרת את זה? 19 וחצי שנה כבר עברו 10 שנים שבעלה יכולה לגרש אותה ועוד תש וחצי שנים היא טוען את הטענה והיא לא מתייאשת. חנה ודאי לא חשבה לגרום למחיקת השם אלא השתמשה בזה כטענה כשד שתזכה לבן בלי לשתות כמו שרה אמנו והקדוש ברוך הוא אב הרחמים שמע לטענות של האמהות הצדקניות שרה וחנה ונפקדו בבן צדיק בראש השנה יצחק ושמואל. וואי וואי וואי אם יש סבלנות לשרה אמנו היה סבלנות 90 שנה. 90 שנה היא מתפללת 90 שנה בחנה 19 וחצי שנה. זה ניסיון קשה קשה קשה. ויש פתרון והם לא רצו להשתמש בו. פתרון מותר לפי הכתוב פתרון מותר. שלום בית. וואי וואי וואי איך לא נודל השם אבא רחמים הכל הולך בחשבון עם סבלנות עם עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו ברננה בואו לפני לפנ בו לפניו ברנ אתמול שולח אליי בן אדם תודה רבה רבה רבה על השיר עבדו היה לו משפט על דירה שהוא רצה לקנות אותה והוא בטח בשם ושר את השיר עם כל ההבהרות שהבהרתי מה זה עושה והוא זכה במשפט ובמקום לשלם על הדירה 2.6 מיליון הוא שילם רק 2.1 אחד עבדו עבדו עבדו עבדו ראיתם שיהיה לכם יום טוב הרי אני מכווה לקיים צוד חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומל שיש חסד דאורייתא כבד את אביך אתמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנה הקדוש יוצפתותיו דובבות בקבר חנניה שאומרס ‏S