Torah Min Hashamayim | Rabbi Shai Finkelstein

‏of זכ לברכה בח מדל בן אברה מאיר צביה חיה ו רבק תריה ח א זכרונם לברכה ומרת שהיה לעילוי נשמה אוק figur and so ‏after we pass that test we are going to deal with the ורה min השמים a simple very simple thing that we all lest believe in but we would like to try to analyze few things okay so first let's start with the rambam the rambam in פש השות in san hedrin says the following יס השמי הוא ורה min השמים ‏so j ורה מ השמיים שוא שנאמן שכל התורה הזו הנמצאת בידינו היום הזה היא התורה שניתנה למשה ‏every chapter every par everything that in the it's the same exactly the same m received ושהיא כולה מפי הגבורה and the entire t came from god to mos and that's what it's written now ok until now it's f sounds good you know everything sounds good besides the fact that we know for example that עזרה ‏describe he ch the the writing from כתב הקודש to כתב אשורי just let's say change of the letters the content חס ושלם but until now it sound sounds but i'm going to we going to analy e ים and it's really just an example and ‏see what דברים פרק ד פסק ה m wr the following ות משה אבד השם בארץ מואב על פי השם died מש god died there in the land of מב על פי השם ב אותו בגי בארץ מואב heed him in the in the land of מב מול בית פורפור ולא ידע איש את קבורתו and no one knows where is עד היום הזה today או ומשה בן 120 שנה ומשה בן 120 שנה במותו ‏very still vi ובקו בני ישראל את משה the jewish people בבות מב 30 יום for 30 days ו יבל משה end ויהושע ב מלא רוח חכמה ושע ב ‏fill of why כי שמח משה את ידלי put on וישמעו אלי בני ישראל and the people of listen to him ויעשו כאשר ציווה השם את משה the what ה to com יהושע ולא קם נביא עוד בישראל כמשה סז מושה אשר ידעו השם פנים אל פנים השם face to face בכל האותות והמבטים אשר שלכו השם לעשות בארץ מצרים to all the wers and the miracles השם אר מצרים לפרעו ולכל עבד ולכל ארצו לכל היד החזקה all hand ולכל המור הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל חזק חזק נתחזק יופי we all that we a we said we need to הם ‏exactly for how going to mo for him also that of we read even one yet second you right you correct in way what you we ‏let let give you one ובקו בני ישראל את משה בערבות מב 30 יום this נבואה theage ofen לא בישראל לא נבי בישראל כמשה ‏know the last week last we two weeks ago right when weam so he brings the if i was i would bring the what to get rid of the d what do they do add more d yes [מוזיקה] ‏so i think we all understand we have a now so let's take a look we are not the only ones who understood there is a problem so ב already asked the אמרר third source page one תלמוד בבלי בסכת בב בטה אר יהושע כתב פ ישע פ יושע ושה פסוקים שבתורה and the last in the i added the last the says e in the now it seems to be that it should be this last eight even though obviously we have a problem with that also because if this e ישע ב מלא רח חכמה ‏what told him to wr told him to know i might accept it and why because it says the end that the entire strength of of what of so create a connection is the because מ put his on him told so create some of connection בתורה יהושע כתבן so this opinion follows the the last of the written by יהושע תניה וימות שם משה אבד השם משה god di אפשר משה מת וכתב וות שם משה אלא עד כאן כתב משה מכאן ולך כתב יהושע דברי רבי יהודה ואמרי לה רבי נחמיה א so the first opinion says what we need to say that the last of the were written by why what the issue how can you say וימ שם משה עבד השם die you can't write it on yours like that so you must say that someone else w it בסדר רב ונחמ אמר לו רב [מוזיקה] אפשר ספר תורה חסר אות אח הכתיב לכוח את ספר התורה הזה letter we to someone el כח את ספר התורה הזה מ משה אלא עד כאן הוא אומר ה משה עד כאן הקדוש ברוך הוא אומר ומשה אומר וכותב מכאן ולך הקדוש ברוך הוא אומר ה משה כותב בדמה care ‏when we read it so שען says look until this last פסקים ה says to m what to wr and משה אומר מה זה אומר he says repeat what told וכותב and then he wr it down the last ים הש says to what to write and משה not repeat it כותב בדמה be careful if i want to say tears should say what בדמעות if you want to say one tear is בד what is bma the what מהמה dma hold on wait for the gr גןל א de let put it like now א ‏what dem so it might be tears some kind of tears it might be else let's say if it's tears what does it add to what saying why do i care was writing it while he was crying or he was laughing what the idea of tears tears a b welcome home b the ‏what was the says how can you say the last byu all written by also even ages the last what is the major the last not repeat for rep ‏wb thee i me do basically what is that hee in whatever dem means ‏not heb hebrew not me זה יה דמין אם הה ההר ש so this wor also even ‏yes notar the op ‏opinion opin says mhe cann mhe can't he can't on his own death and second opinions how canal of ‏you need to say no m even i agree what that mhe wrote it in a different way but he still described his own death he didn't repeat what hashem told him and he wrote it in this this dem op so basic iim why because of forget לכוח את פר התורה הורה ש ש רב שמעון לקוח את ספר התורה הזה which means needs to be one i think took it here ‏it for now for this purpose we רגע ‏hold on to the and then hees כמו שנאמר להלן for before the end in in source אוקיי בדיוק כמו שנאמר לאלן ויאמר להם ברוך מפיו קרא אלי את כל הדברים האלה ואני כותב על הספר בד so now we have a ברוך who wte to ירמיה ירמיה so וומר להם ברוך מפי קרא אלי את כל הדברים האלה רמי will tell me what to write ואני כותב על הספר ב and i write on the book with ink א so basically what shim finds in this is what someone tells me what to write and i write it down and i write it down so basically אני כמו מכונה א i'm just basically ‏ict to for אק כמן אזלה דמר רבי יושע גידל ש פסוקים שבתורה יחדור י שען for now הלכה in the name of was in the begin of the century he says what ש פסוקים שבתורה the last יחד ור אות יפה מאוד if you tell me that m wr it so is what less and may need minion when when no we don't it so what ‏what can divide you cann divide men to come get only one read all we do ‏now אבל רגע whatever option we going to choose we all understand the last are now it seems to be that the opinion of with opinion remember says that say m so it seems to be with 50 ‏jud because acc m was not the to wr ch the last are not in the level of like the rest of the so even ‏the last are mean if all the was written how has says to m m repeat repeated what has told him and he wrote it the last ים there is something missing there even to shim so now let's do acc toa the last written by יושע זהו his problem is what the פס לכוח את ספר התורה הורה החד קורפו ‏definitely than the entire אוקיי אה לא לא זה צריך להיות רבוד רב שמעון שמה זה צריך להיות אק רשי רשי take a at r רש say יחיד קורא אותם ‏what יחיד קורה אותם כלומר אין מפסיקים בהם מה רב יודה ולא רב שמעון דמר לא כתבה משה לפיכך נשתנו משאר התורה וד רבי שמעון ושנו לכתוב בדמה אשנו אק so let מרשה the מרשה in the century חידושי הגדות the foll אמר לרב שמעון אפשר ספר תורה חסר אות אח what say how רב יודה the last יושע what we we the entire was written by משה השם טוב so says like רב שמעון נ מחש לכושית רב יהודה אפשר משה מת וכתיב ימות משה ובחייו ודאי לא היה כותב כך זקק כותב הי מות משה ועדין לא מתש שען also agree with that almost impossible to say that m will wr what that he died while he is what well and al ברוך השם he is and well שקר what שקר אבל רב שנו אזמה עושים עם זה ק ‏question is it's a fundamental question why do you care the last can be written by ren ben mos who cares okay a you there is no really in the last and okay all the t was written by m or not here it's not your question it's ruda r's opinion says okay it's not such a big deal it's not such a big deal shim comes ben i think it was little bit of your back then with the r בסדר לקוח את ספר התורה הזה נו בסדר mostly was wr by the can seeing and this written by and this was written the of the of on the that ‏n the now is not on you is on ruda on you are in good company really good company ruda it's a great company you in this company so the thing is is that we we have you understand we have aic question not just מש fundamental of faith this is a question about fundamentals of faith yes אקי the רגע ספר דברים all דברי משה אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל so ב דברים ‏introduction to and some others as well we all need to deal with those issues because you can be the most religious person on earth and the most faithful person on earth you can see that the language is different but it's different different first ming not tells him what to do but he is the to write ‏a way so also a yes [מוזיקה] ‏tom of hebrew that beauty of it the also crees so now the remember the שע also אלא וכן הגרסה בפרק הקומץ אפשר משה חי וכותב וימות משה ד השם אלא אוקיי ורב שמעון כי אמר דוודאי ספר תורה של משה לא חסרה לא חסרה אפילו אות אחת וכולה הוא כתבה בחייו רב שמעון רב שמעון ‏all אז כתוב הי משה ומ הוא חזקק ספר תורה משה הקדוש ברוך הוא אומר משה אומר וכותב שנה שנה שהקדוש ברוך הוא אומר ומשה כותב ולא היה משה אומר ומשום החי זק this is the reason why why שהרי לא היה אומרה בשאר כתיבה כמו בשאר כל התורה so what the the ‏just w it so השם told וימ שם משה עבד השם מש say just what just אז למה זה לא שקר נכון משהו כזה משה עבד השם ובקו בני ישראל את משה 30 יום ומ it inter inter עם ישראל ‏heard anything before but when m does not say it look the thing is like that when you say something and when you write something it might be two different things right so that's what the is trying to pick on which means his concern is how am going to avoid the lie answer is if i don't say it it's not consider a lie yes יפה מאוד יפה מאוד ‏i can wr a document that will happen in weeks not it שרים מקדמים פסלים pr הלואה הכל בסדר יפה what ‏ok so especially when someone el tells to write is aem ok get ומשום לא היה אומרה בשת כתיבה כמו בשר כל התורה והוסיף עוד לומר הכתיבה the משה נשתנה משאר הכתיבה שהיה ב וכאן בדמה א א א hold on hold on גמור a complete רושם להם בר לכך זק כלל לא המירה ולא הכתבה בכ ‏know window car know so can התק if i it in such a is better what basically the see goes out of order to tr הוא לא אמר אתזה רגע רגע רגע שגכ הור בכין במשה שנה ש היה הכותב קור גם ש היה בד ק בדמה לא הריה הכבה repeat basic says my was how בק that repeat and also the wr it was not was בדיק משנה מפני השלום right משנה וזה לא שקר ‏b this is the reason someone el uim ‏may so the השל אך תירץ רב שמעון קושית רב יודה כמר אפשר מוש חי וכתב משה זקר חס ושלום ומה תרא שהיה כותב בדמה כי אם היה בוכה וכותב בדמעות הח שיח שהיה כותב שקר חס ושלום וע כב ב why care it still and says died זה שקר basic gr ide what ש how ו לכאורה תיקן רשי זאת הקושיה כי כל התורה אמר הקדוש ברוך הוא כל תיבה למשה רשי in a way try to address that by saying the entire was written in a way that told every word to משה והוא חזר ואמר כל תיבה כדי שלא יטעה and משה repeated every word so he knows that he make any mistakes ואחר כך כתב והיינו עד וימות מש משה אבל מכאן ואלך לא היה אומר משה כלל כי הוא שקר שהיה עדיין חי לכך היה כותב בלא אמירה כלל אבל זה לא יתכן כי אף בלא חלילה קד לקדוש ישראל אשר נכתב עלי ק נבי לכתוב שקר חס ושלום ואף בלא אמירה ואם כן הקושיה במקו עומדת על רב שמעון אמר כי משה כותב בדמה משה repeat the ו ששה עוד רגע רגע ועוד קשה אך אמ רב יהודה שמכאן ולך כתב יהושע ולא חשש לכושית רב שמעון התכן שכתב תורת השם אפילו ות אחת ש על ידי משה ומקרא מד כתוב זכ תורת משה עבדי ושני הדעות שלרב יודה ורב שמעון הקשי הבנה מאוד פרש הגאון זל [מוזיקה] ופרש הגאון זל כי שניהם דברי אלוקים חיים אמר המרד אומר המרדה ולא פליגי הגאון תקרא says both opinions are דברי אלוקים חיים are the word of god and the are not mistaken how can you do so because he is doing like that כי לכאורה קשה על הגמרא מה מקשה על ח פסוקים אחרונים שבתורה אך נכתבו משה היה עדיין חי הללא כל התורה כולה התה נכתבת על שנה קודם בריאת העולם ואם כן לא היה עדיין השמיים והארץ וכל אשר בא ודור המבול ודור הפלגה ויציאת מצרים ודומיהן ואיך נכתבו בתורה קודם שהיה בעולם i could ref know the was was שמים ציא מצר סוף allen so איך אפשר להגיד so now take a look this is brilant what says don't need to agree but brilant that's why is the אמנם זה ידוע כי כל התורה שמותיו של הקדוש ברוך והיינו על ידי צירופים של אותיות ותיבות ‏the entire is basically names a combination of his names there electronic take this know all know how to to predict ‏what it the ide שמות של השם already in the and and says ולפני בריאת העולם הייתה התורה אמון אצל הקדוש ברוך הוא על פי צירופים וסודות נעלמים ולא הייתה נקרת כמו אתה על פי שמ של הקדוש ברוך ה ואחר שברא הקדוש ברוך הוא את העולם נתן את התורה לישראל וסבן במצוות הצרכן לעשות בגבולי מקום וזמן כתב את התורה באר היטב איך לעשות כל המצווה וסילק כל התורה לתיבות ואותיות לגלות ולפרש את כל דברי התורה הזאת for example בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ אוקיי before given to us ב ר ‏me all was what one and then when the he basically made it where you put the pause where you make the break בראשת this is why also we have in the g ל פסה me we we need to st ‏no m stop there you can do that so basically what m did acc to the is to take a that basically was a bagan no one could understand it besides hem and to make it understandable to us how by basically hem told him you see this pas you going to write down what m says what berit write down ע אלוקים אלוקים א סודות הורה צרפ נדכ people מהזה ברח בר בשישה ימים מהיום עד מחר שאן מודים אחכ הבין מדעתו ואתה מורץ דברי הגרגר כי כונת רב שמעון איך אפשר להיות ספר תורה חסר אפילו עות אחת וגם שלא להיות שקר חס ושלום ר ש ‏end how going entirely written by the how i exp the last פסקים לכך הואו עד כאן הקדוש ברוך הוא אומר משה אומר וכותב ד שאמר משה כל תיבה יבה כאשר הא כתובה בידינו בגילוי המצוות means what me אומר וכותב mean express it the we will then will will wr אבל מכאן וא לא הה יכול לכתו בגיל מ so say and מ what write inad all of letters all of whatever heard what wr he break it down so זה br so what וגם לא היה יכול לגמור על ידי יהושע complete ביהושע כי אפשר ספר תורה חסר לכך אומר שהיה כותב בדמה הנה עכשיו מה זה דמה והפירוש הוא מלשון מלאתך ודמעך לא תאחר לשון מדומה וערבוב אותיות דמה when you פירות מדומים you know המרות ‏tak me מבולבל what is מבולבל confused mixed לא לא ע דמה פירות מדומים אוקי when you a פירות מדומים פרות עם ספק דמ שם זה עם א' אבל המשנה אומרת פירות מדומים ע מדומים me זה מסכת דמאי ד מ א י אבל הדמע זה עם ע which means and this this is ממש גאוני basically says like that when told him ש משה he says it in a divine way like the was written back back back back then mos wrote it the same way he heard from god so mos did not know even what it was written there only can נראה later on maybe יושע was the one to what עכשיו תראו מה שהוא כותב זה מדהים זה מדים בתורה שבכתב נכון מאוד סו שהיה כותב מכאן וך על פי צרופי תיבות ו שמותיו של הקדוש ברוך הוא ולא היה נקרא כלל וי מוד ש משה רק תיבות אחרות על פי סודות התורה ‏before לאחר מיתתו כתבן יהושע כפי שניתן לו רשות לגלות את התורה the last bre םכ שני הדעות לא שמון רב יודה רב שמון באמת each באמת כתבן משה ולא חיסר אפילו אות אחת רק כח פסוקים אלו לא היה יכול לכתוב את הנגלה וכתב פ הצרופים וזה בדמה ויושע כתב כפ הנג הוא כדעת רבי יודה ‏the was משה and the the was יושע so in a way the last eight פסוקים definitely a what a stat on one hand were written in the original way but at the same time their interpretation the breakdown was done by yu and that's the beginning maybe of what of ורה שבעל פה [מוזיקה] ‏yes what we know the way that we exposed to us ait less because the one to break it down was so that's how you hold the string from both on one hand m was the one to write it so אין לך ספר תורה חסר at the time the way we understand it because of what because ‏motu broke it down for us to original writ break ok רגע רגע עוד לא גמרנו את הגר sent and ויהושע כתבן כפי הנגלה וכדעת רב יהודה ושניהם מסכימים לדעת אחת כי נכתבו על ידי שניהם על ידי משה הנסתר והסוד ועל ידי הנסתר והסוד ועל ידי יהושע נגלה כאשר הייא כתובה בידינו לדור דור והדברים ראוים למי שאמר soic רב שמעון רב יודה agre כר we all excited do you see any weak link any deficiency in יפה מאוד very good for i today got very one problem is the gr the entire was already written based on this m basically m's job was what to break it down wr breaking פוקים if you tell me that hashem told him to write it in the original way so you should tell me that what moshe did not need to even write it at all it's already what it's already there now how do you solve the problem by saying what do you mean it was written to in hashem's books but and now he is writing his on book so that's a way tove what else yes ‏mean i am going to write for you רגע רגע שנייה how would you write ‏how do read it bar א אוק אקאש i can do it שאש אק מה זה ‏at can see read it in different ways in order to get different connotations the enti לאק את last פים ‏of the meaning of the might we see how do we know that you know this is what the is basically telling us telling us that באמת זה ממש גאוני brant one of the ‏a b is break this isak break רש