Torah Min Hashamayim (Pt II) | Rabbi Shai Finkelstein

‏so like to sponsors the spor for this year in memory for מנחם מדל בן אברה מירח קזל תי זכו לברכה כנשמה תהיה עליה so we contin with our the [מוזיקה] מבבל was ודה page page 3ג ‏man in par אמר לו רבי שמעון רבי שמעון יודה אפשר ספר תורה page 3 the sour page 3 אמר לו שרבי שמעון אפשר ספר תורה חסר אות אחת וכתיב לכוח את ספר התורה הזה אלא עד כאן הקדוש ברוך הוא אומר ומשה ‏page page יצ אזה משה אומר רב שמעון משה הקדוש ברוך הוא אומר ומשה אומר וכותב right הש ‏mant what הקדוש ברוך הוא אומר ומשה כותב ב בסוגרים בסוגריים גולות means need to it so כאן ולך הקדוש ברוך הוא אומר ומשה כותב בדמה כמו שנאמר ללן וימר להם ברוך מפי וקר which me according to this manuscript there is no אמר the only difference is what with כותב once is just writing it and the second one is כותב בדמה בדמה בדמה א so basically according to that the idea that says the first until the last פסוקים משה would repeat it and then will write and the last פסוקים he would just write ככב א ביד רמה רבי מש לרבי שמעון אפשר ספר תורה חסר אח הכתב לקוח את ספר התורה הזה לוח את ספר התורה הזה א עד כ הדוש מכב הדך השב is that me why sour הצרי שכתיבת מגילת אסתר תהיה ב על מנת שתקר ספרד זה למד מהפס ‏said you know there is in מגלה try to create similar between מג ספר תורה and one of the things that required was what שיהיה כתוב ב מגילה צריכה רט what you need to write it with what with ink ממש כמו ספר תורה so in order for the to be called to be considered what a book and we learn it פסקרה פסקרה וימר להם ברוך מפקר ני כותב ני כותב ב ואני כותב על הספר ובדו order need ל חבה כתיבה requirement for כבהה wr what is we need we need כן אמרו במסכת סופרים בד א so פסוקים משה כותב and the last ע so this is a ביה right we like it so much or we do i like why because until the last consider the last פסקים according to the הלכה the requirements of the הה if it's not written it's not consider a not saying that he it but it's not consider as a and so i have what so how many פרים ‏do i have in חושים first and for every time someone ask you how many books in the books you say 7 not joking יפה מאוד you have so before and after so always ask that question how many books are in the books of m and they need to answer seven but now you can say seven without the last eight because the last פסים are not a ‏me אק טוב take a look the by the way not פרפר two חומשים שניים ספרי לא ספרי ישיבות so וכתבתם וכתבתם על מזוזות תך רך שומע אני על גבי אבנים so i think that i can wr on אבנים on stone so it will stay forever הרי הדן נאמר כאן כתב נאמר ללן כתב מהכתב האמור לן על גבי אבנים אכן האמור כן על גבי אבנים know מדרש נאים מדרש נאים מדרש הלכה which means this is not הגד mostly it's to derive from the and there is a method and the method is always what you can learn a because of b or you can learn c because of d so what should i learn from that and it will tell you what a or c ‏dth כתבם על מזוזות בתך ושך מז בךך מז מזז when so פרדש נאים cy מזב על האבנים בער היטב which everyone would know say א it say כתב וכתבתם כתב and say כתבתה על האבנים in be it say אבנים stones so me what on the stes או או קח לדרך זו א maybe we should do something else נאמר כאן כתב here it say וכתבתם כתוב to wr ונאמר להלן כתב מתב אמור לן על ספר בד אכן המורל הספר בד אק so anyone what כג one i also know so let חחח עדיין פרשת ס פק פרשת נסות anyone במדבר ה כגב את העלות האלה אה וכתב את העלות האלה thank you very much he wr this curses where על הספר ובדו can you read הפס pleas כ את העלות האלה הכן בספר על כן אישה סוה the מגלה of the אישה סוטה אוקיי ‏you have a woman who went asay so you you write this all everything that says on on paper and then you put it in the water and and all that we know to bring a so there the is on what on paper and with ink so here in should be also with what with a paper and an ink so now we have two options option number one is to write it on ‏stones second option is to write it on aer and with ink so what you do אתה דן בלשון הזה ואני אדון בלשון שבעל דין חולק me נאמר כאן כתב ונאמר ללן כתב מה כתב האמור לן על גבי אבנים אף כאן המור כאן על גבי אבנים אמרת הפרש אלמו דבר מדבר ואדון דבר מדבר אלמד דבר שהוא מנהג לדורות מדבר שהוא מנהג לדורות ולא אלמו דבר שהוא מנהג לדורות מדבר שאינו אלא לשעה נאמר כאן כתב ונאמר לן כתב מכתב המור לן הספר בכספר ב i know look at me what say going to exp i told you ספרי מדרש ההלכה has basically offers or suggest two options right so we have the וכתבתם על מזוזות ביתך ו שרך we the at this ‏say what does it mean so what do we do we open and we see other it says and there it's obvious what it means so one option is that you write it on the stones that's one option second option is במדבר אשהה there the the writing is on a paper and what i do ‏can to me what does it mean are mut exclusive you try on theone and can tr on the paper at the time so what do i do so i look at the two sources and i ask myself what will be the best source to teach me what it mean כבעל מזז ביתך so the one with the is little more sim ‏deal one deal when the jewish people cross the j river will וזהו forget ‏all הקדש הן מצה לדורותם מז בךך ‏in terms of the call it the philological approach maybe the one with the stones is better but because there is a disadvantage which is what which is only a one time deal so i go with the other source and means what on a paper and with with in רגע השהה so can be the what כתבתם על מזוזות שרך רגע רגע רגע אוקיי ק נכון מאוד ‏need to one need to make a decision the nature of so just one was a order toe on stones we we have ae that know זה כתב על הבנים which means it will never fade right so you would think that a we אבנ it was only when will cross the jordan yes how do we know that it was only one time deal because it seems to be what cross the jordan river what you need to do וזה so רגע רגע רגע אף על פי שאין ריה דבר זהר דבר so ברוך מפי קרא אלי את כל הדברים האלה ואני כותב על הספר was the אק we we learn it from אשהה you write it on a parchment aer and with ink and from there we learn מזו which is really to wr on ‏now the ied for is a very simar in let page second source up up up yes l אמר רבי יהושע בר אבא you have it it page 4 מנחות מחות מח אמר רבי יהושע בר אבא אמר רב גידל אמר רב אוקיי שמונה פסוקים שבתורה יחיד קורה אותן בבית הכנסת the יחדש said what what said ‏ag including שבי שמען שען מה ניה ומ משהד השם אפשר משה חי וכתב ו משה how de א עד כאן כתב משה מכאן לך כתב יושע ב דברי רבי יהודה ג רבי ח גמרא the אר שמ פסוקים שבתורה יושע כב שןא חדור אותם ‏and then the with חד קור אם the last are can be given only to one and then this opinion opinion this אמר לו רבי שמעון אפשר ספר תורה חסר עות אחת וכתיב לכוח את ספר התורה הזה ומתם אלא עד כאן הקדוש ברוך הוא אומר ומשה כותב ואומר אופס what בב בטרה that was in פיז אומר וכותב here it here what כותב ואומר which by the way it's interesting ‏when wr remember כותב ואומר מכאן ולך הקדוש ברוך הוא אומר משה כותב בדמה כמו שנאמר םכל הדים ני כות על הספר ב שן חידור ‏the [מוזיקה] שש me is of ‏the last יחד קור אות כותב ב ארוש רוש רבי יוסי יוי בורר ישראל cent שח ספר דברים me last פסקים תון ברכה לפניהם ולאחריהן require ברכה and בלא כך אין הפותח והחותם בתורה מברך לפניה ולאחריה לכן צריכה ראש חודש שחל להיות בשבת ‏exactly what going on so take a look קורבן העדה ה one of the classic the last פש תורה שה פסוקים אחרונים שבתורה last מברכים לפניהם לאחריהם why to ח ה before and הועיל נשתנו שנכתבו א א בד sure first i need to understand and then translate it says that you need to to recite the before and after and why because a ch in the way the last were written ‏what with tears tear one so definitely not with ink now how can you write with tears interesting but let's leave that alone there is a הה here the say that you need to recite the before and after now i don't know if you know but there was a custom before before that only the first ו לתורה recited the what the first כה and the last ו הכנסים coming l ‏when see the gu goes there not הורה so what we do blessing ‏on sid we still the the begin in the end so the last reed before and after why need ‏right it's need a separate thing it's not part of what you had before just imagine so you read ז הברכה okay so in a regular the first guy will get the first and the last guy will get the last what do you do with with you have the first guy says the braa at the beginning then i guess you will get someone to before the last eight pim to say what the last bra and then you call another guy to say the bra before and the after to show what ‏after the need the last the entire the answer will נה נשנה ‏what more de פ need ‏there is a bra before and after because this is almost like i already read it with the last eight ים if it's part of the why do you need to tell me that i need to recite the bra before and after what's the difference between that and any other pars this is not a this is part of the reading of the entire it's not about repeating it which by the way בכלל בשמחת תורה this is not even the ma the maf is what it's a different m from בי השמ זאת הברכה ביום השמיני בראשי בראש so פרך בלא כך אין הפותח בכי נן חותם בתורה מברך לאחריה אם כן צריך לממר למצרך לממר ששמונה פסוקים שבתורה צריכים ברכה חרן רי שם הוא חתימת התורה ושני לכן צריך to teach me what the f כשחל ראש חודש בשבת ראש חודש שבת שמסיים התורה fin ואז קורה ראש חודש אחר ש פסוקים והמי שיברך אחר קרית ראש חודש בר ש פים basically says this is a that the times i don't know exactly how can you have something like that unless you know by the way אר ישראל this is jal finish the ince years inel finish the there שחורה theon i hope i don't burst your bubbles and don't go this is this is this is what it is in bavel the finish they finish it around years ‏so but ch ch the the good old days are gone and we are finishing so basically he says so וזאת הברכה you could read it when בשמח תורה could read it on [מוזיקה] ראש חודש כלב that be ראש חודש כסל ראש חודש איר what so you would think what you will זאת הברכה ראש חודש you will say the only after when after the finish of the ראש חודש so to teach you that you know after the last פסק and another ראש חודש וזה היה ימם שלא קראו סדרה כל שבת כמו שאנו עושים that was in their days in ארץ ישראל the they will not finish פרשה every שב like what we do אלא סיימו התורה כל אחד כפי רצונו everyone did whatever the want רק צריך שיקראו כל שבת כא פסוקים but the need to read at least 21 why 7 עליות dived by tim 3 three פסקים at least for one so 21 פסוקים בני מרבה הורה כ שלשה שנים מרבה אר ישראל this what so what רושל the ‏if it חש you will not say after why you will go with the real thing חש what you say a after the last as well you finish then ח is not the continuation of shb but what a separate ‏the last ים was and why at according to the because it was written במה בדמ with tears with tears tears tears what does that mean לא כל כך יודע ‏so in a way ial a way was blur m ok ‏if you say with tears and then i'm asking how can you wr with tears is with tears tears just on the writing and that's why it was the what we last we say dem means confused of אוק רש מסכת מנחות יחיד קורא אותם אדם אחד קוראן ואין מפסיק בינתיים כדי לעמוד אחר לק אפשר ספר תורה חר קור לו ספר תורה לקוח את ספר התורה הזה ‏last not משה ספר התורה הזה הקדוש ברוך הוא אומר take look at ומשה אומר אחריו כדי שלא ידאה בחתי וכותב השם says to m what to wr and משה אומר אחרי me repeats after him and then he writ it down so in order to make that is מכאן לך משה כותב בדמה ולא היה אומר אחריו מרוב צערו אבל רגע make when ‏you tell me there is a there is a for what for an a mistake because did not what מכאן ח משה כותב בדמה ולא היה אומר אחריו מרוב צערו כמו שנאמר שלא היה אומר אחרי משום b to so שן כמר רבי שמעון משה כתב פסים פסק ב אח all the נכתב בדמה אשן ישר ספר תורה even רבי שמעון understand that the last פסים are little different and that's why he will agree that only one person would read now if rus is correct and the meaning of יחיד קורה אותם which means that only one person gets the ‏what the r why you at the sky at כז הקורה ב לפח משלושה פסק when רב אמר דולג אר פוסק onee order שש פסוקים ראש חודש יפה מאוד ראש חודש repeat to סק משה אלאס so if you do orion but we say פסק משה ‏have ש פסוקים what can you do i can make a decision to end a in the middle and to attach it to the first two and that create and to take the second half of the and to the last so each one of us we si right for example בני ישראל אמור להם בני ישרא פ פה ‏it's not which means he did not write it in a way this is a proof to whom toa andia which basically says this is lops that's why i read it as one because i can look at it in two ways like the gra moshe wrote it all as what as one line and because he didn't put the paes and the break so we were not going to do it we give it ‏one we going to he and we are back squ be מש רב פשות chapters are the סקים is משה רב what we and also the way to read there is no in the so we have a מור we a מור how it was end of the ‏so the question was in places that you don't know exactly how to [מוזיקה] reads compas ל where to go ah מחר אנוכי צבל ראש הגיבה i will to of the hill so what does it mean you go today to fight and i will go tomorrow or you will go also tomorrow and i will also goor on the top of the hill so one what do ok ‏this is that you really don't know how to how to read it so so there it's not לפס it's just where how do you say the מחר כן do you attach it to the beginning or you attach it to the end but it's still one pas it's not ends there so take a look at את in the different manuscript watan שניה שני שני שניה גוג אלעד כאן כתב משה מכאן ולך יהושע דברי רבי יהודה ואמר ל רבי נחמיה אמר לו רבי שמעון אפשר ספר ספר חסר אות אחת והכתוב לקוח את ספר התורה הזה אלא עד כאן הקדוש ברוך הוא אומר ומשה אומר וכותב מכאן ולך הקדוש ברוך הוא אומר ומשה כותב דמה כמו שנאמר להלן היום דן ברוך מפיו קרא עלי כל הדברים האלה ואני כותב כל הדברים האלה ואני כותב על הספר בדיו לימה דלאו כרבי שמעון אפילו תמה רבי שמעון הועיל ושני what is missing אוקי מכאן ולך הקדוש ברוך הוא אומר משה כותב בדמה for the ‏at the end give you a hint so there is no it says le you see le what is lma let's say the lo shimon maybe we should say it's not like shim shim says what m wrote what is not like shim where is the what is missing בהר all so לקוח את ספר התורה גע רגע the last יחד קור אותם this why שן ‏so it should be exactly like the rest of the will ag הל why because also adit a the not this הה חדורה אם missing and ש ‏isan i say this is probably not shimon i don't you why what did i say now shimon says nothing here i don't have it in the other i had it here i don't so what can you learn about this man ‏little bit of a 10 manuscript in the vatican they it out right so the thing is is that basically what very important so where is it answer is what is a manuscript give a little bit of introduction the beauty of looking at manuscripts and compare them to the printing edition and to others is to see what is what are the differences sometimes the differences my min scho there is nothing rab is not is sometimes the differences are maj ‏forbes manuscript can do try it at home you will see try to copy from a book to a paper you will have sometimes what mistakes לש sometimes a sentence you skip your eyes sometimes you repeat the sentence twice sometimes you f it up based on memory because it sounds like else so we all so when i look at that manuscript ‏for i can is missing why is it missing of reasons i i can this manuscript shows a rim we the from bar he writ it with with you with you ‏and still א רגע will be inter ואני כותב על הספר ב me and i בוך i am the one to to write it so it's not ברוך may may may ‏just the not saying that the interpretation i really believe that there was a mistake but if you don't want to say there is a mistake so you can say that perhaps the question shimon is you see when someone else wr basically on you know what sorry i'm taking it back i think there is i don't think it make sense i think it's a mistake in the in the manuscript the the guy who made mistake ‏traditions here impossible to read means why what isim until now we say anything else the one more before i let you go r the rambam ry ‏the rambam refs all thein שה פסוקים שבתורה היחיד קור אותם ‏one person כלומר הקורה פסוקים שלפניהם אינו רשה לגמור את סוף התורה שנמצא קורה מה שכתב משה ם מה שכתב יהושע אלא מפסיק ועולה אחר וקורה פסוקים אלו בפני עצמם כדי שהי ניכר שלא כתבן משה אלא יהושע ‏first interpretation means what the last eight were written byu in order to show to everyone that it you give an to person when you get to the last tell what sit down you bring another guy and you tell him you going to read this last in order to show in any other place in the i can st whatever i want here before call בבקשה פירוש אחר יחיד קור אותם כלומר נו רש להפסיק ב כדי שלא יהיה ניר שיש ‏now the comon denominator between the two interpretations is what is pasing like ידה and רב נחמיה the last eight were written by the only question is do you want to show it to others or you want to try to hide it and interpretations of what of יחדור אם ‏cent הלה ‏a fa jew commited and observant leave you