ONE DAY SIYUM SHAS Tiberias

[מוזיקה] הגמרא בסיפה אתה [מוזיקה] ا เฮ [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] לפני שהרב מדבר, אנחנו רוצים להגיד בשם כולם, זה לא יוצא מן הכלל, לרב ולארגון שלו, תודה רבה ענקית. פשוט זה תורה וחסד. אתם יודעים, זה לא סתם שהמצב היום הוא לא פשוט. אתם יודעים שהמצב היום הוא לא פשוט בכלל, לא מהבחינה הגשמי שיודע את הרחשבחה של המצב הגשמי. אן המצב הביטחוני מה שנקרא וכולי וגם המצב הפיננסי של האברחים וכולי וכולי כולם יודעים וכאן יש גם תורה וגם חסד מה שאמר רבי עזר יעסוק בתורה ובגמילות חסדים זה טריס בפני הפורענות אטום כנגד אטום פשוט ככה זה דבר אדיר ונורא אני רוצה באותה הזדמנות ברשות הרב וברשותכם בסוגריים להביע מחאה כנה שדיברתי עם הרב שמואל ביטון הסכים איתי איך במקומונים פה לא ידעו לא ידעו בשתי מקומונים אומרים פרסמו כאן ביום עולם מועד בט"ז צריך להיות איזה ערב עם איזה פייטן אפילו את הראשי תיבות שלנו לא יגידו זה אמר פייטן ידוע הוא גם מתעולל כזה וזה גברים נשים באיזה אולם עם הפרדה אבל שום רב שום א יודע אפילו פעם היה איזה לטאנה של איזה רב שידבר או יברך או איזה סיום מסכת גורנישט פשוט זה ערב שירה שנעסר לידי כל גדולי ישראל אפילו אם זה הם לגברים לבד הרב שחר פיינשטיין כולם עשו את זה אבל פה זה גברים ונשים בכל המועד והרב שמואל ביטון אמר גם אני דיברתי איתה עם הגברת מנהלת מחלקת הר אני מזמין אותך בואי תראי בחוץ מה יקרה היא אומרת עשיתי הפרדה בוא תראי כולם לקבושות בגדי אחד והבחורים וכולי הוא אומר הבעיות האלה מגיעות אליי אנחנו ציבור בני התורה מתנהרים מזה זה לא קשור אליהם ש נמלא מצד אחד ונרוקן מצד שני טריז בפני הפורענות דבר אדיר מה שקרה פה היום שקרה בכל העיר כל השסלמות בב אי אפשר לת כמובן להודות לרב ולארגון שהוא הזה אבל שלא נרוקן חלילה מצד שני אנחנו מתנהרים זה לא קשור זה לא הכל בבני תורה וכול מצווה לפרסם את זה אנחנו לא יודעים מה הילד יום אבל אם יגיע היום הזה במצב ביטחוני סטנדרטי לא קשור לבני תורה אסור באיסור חמור ללכת אני דיברתי עם הרב שמואל ביטון גם כן הנושא הזה הוא מסכים איתי לכל מילה שאני אומר עכשיו ברוכים טוב ותודה רבה עוד פעם הפעם השלישית בכל הלב באמת לכבוד הרב שבזכות הדבר האדיר הזה זה יהיה טריס והגנה לא רק לטבריה לכל הארץ כולה ברכה צך כוח [מוזיקה] בזרת השם יתברך שומעים שומעים טוב אז אה הנה הגיע הזמן שאתם צריכים כבר לצאת תסלחו לי אני אשתדל לקצר איפה יעקב ישראל בעזרת השם אז אני אגיד לכם בקיצור דבר תורה קצר צריך לצאת ידי חובה להגיד לכם משהו הוא בא פה בחורי נכון בעזרת כן בעזרת השם אה יש אה יש דבר מעניין שתי נקודות שבהם היה תליה גאולת מצרים ש לפני פסח אז כידוע שכשיצאו יצאו בזכות שתי דמים ואמר לך בדמי חיים אדמי חי זה דם פסח ודם מילה זה דברים ידועים אבל יש יש אה אור החיים הקדוש כידוע שכותב שלגאולה העתידה שהקדוש ברוך הוא משה רבנו אינו חפץ לגעול עם בטלני מן התורה והנושא הזה של תורה לכאורה הוא לא קשור לגולת מצרים לכאורה כי עדיין לא קיבלנו תורה אנחנו נראה שזה לא נכון. בקיצור נמר רץ כידוע קודם כל שעם ישראל על הפסוק אכן נודע דבר רש"י מביא בשם חז"ל שמשה רבנו אמר עכשיו אני יודע למה למה נשתנו נשתנתה אומה זו להשתעבד משאר אומות מצטער כל כך בגלות הנוראה הזאת של מצרים שהיה בהם דלטוריה שהיה בהם לשון הרע כתוב בפסוק מרפה לשון עץ חיים נראה איך זה קשור הרמבן מביא שזה היה עצה מאת השם. פרעה לא הסביר את ההסבר שאנחנו מסבירים, אבל הייתה עצה מעשמו של המצרים היה להם איזה שבט פעולה כזה שהם היו מקבלים אדמה ולא צריכים לשלם ניסים. אז הפרעו הכין את זה גם על עם ישראל. אמרה הזאת שהשתעמדה תחתם. ככה מביא הרמבן בשם המדרש הבא. ובאמת במדרש מפורש הרשי מביא את זה גם ששבת לבי לא נשתעמדו במצרים עכשיו הגאולה הגאולה שיצא לנו ממצרים היה ב היה תנאי התנאי היה קודם כל שעל ידי מהירות הגלות אז זה תוקן חטא אדם הראשון כידוע רבותינו אומרים ישראל שעמדו על הר סיני פסקה זו המתה זאת אומרת שהג הזאת היה בה תכלית לתקן את הנפשות, לעשות אותם אלוהים, לקבל תורה לתקן את חטא אדם הראשון שמות בכתיבתו הוא כותב שזה היו עבודת האבות הוליכה אליו לתקן את חטא אדם הראשון כתוב בפסוק קרם היה לדודי בבן שמן וסכלהו ויעזקהו אז אומר המדרש ויסכלהו שהוציא מאברהם את ישמעאל שזה הרע שבחסד זה הישמעאלים ויעזיקהו שהוציא מיצחק את עשו ואז יעקב מיתתו שלמה אבל היה צריך לרד לקור הברזל וזה נגזר כבר על אברהם כי הכל היה תהליך אחד לתקן את חט אדם הראשון הכל היה תהליך אחד אז כל הגאול כל הגלות הזאת היה בתכלית של תיקון אז איך ייתכן ששבט לוי לא נשתעבדו במצרים איך ייתכן אז יש אור החיים הקדוש שאומר שכאשרכחו הנפשות על ידי בחינת הייסורים אומר את זה על הפסוק ביין לבוש עובדם ענבים סוטו שיש דם ויש יין זה אינה של תורה אז הוא אומר כשם שיזדכו הנפשות על ידי בחינת הייסורים כך יזדקחו על ידי בחינת התורה אלא שזו מלאכתו נעה וזו מלאכתו בלתי נעה זאת אומרת שהנושא של לימוד התורה הוא דבר דבר כזה שגורם לתיכון הכי נפלא והכי מהיר והכי מהר והכי מתוק וזה היה בשבט לוי איפה רואים שזה היה בשבט לוי הרי לא קיבלנו תורה אז בשבט לוי היו שתי נושאים אמרנו שיש פסח ומילה תכ איך קשור לפסח אבל קודם כל ה ה ה הנושא של הברית מילה כמה זה גם חשוב ברית מילה רבותינו אומרים במדרש רבא שכל כל זמן שישראל היו עושים ברית מילה במצרים. כתוב שם ככה שכל זמן שיוסף חי היו ישראל עושים ברית מילה. מי שמת יוסף הפסיקו למלא שהוא היה המועל אבל עוצים קדושתו השפיע על הדור שלו. מי שמת יוסף הפסיקו למול. מי שהפסיקו למול למול והפרו ברית שלט בהם פרעה. זה מפורש במדרש. זאת אומרת שגם שהיה תהליך נצרך לתקן את החטא של 210 שנים או 430 או 400 כמו שכתוב בפסוקים אבל כל זמן שעשו ברית מילה הם זכו לעשות את התיקון בלי ייסורים רואים את זה מפורש שכל זמן שהם מלו לא שלט בהם פרעה וזה עלה להם למניין התיקון זה עלה להם לחשבון אז זה הברית. דבר נוסף אומר הריתו על הגדה של פסח יש רטוה על הגדה של פסח הוא כותב ששבט לוי מלו במצרים בכל הזמן הם לא הפסיקו גם אחרי שמת יוסף כמו שכתוב בפסוק הוא בריתך ינצורו בריתך ינצורו גם במצרים אז לכן יד פרעה לא שלתה בהם גם אחר כך פרעה הסביר את זה בגלל כל מיני סיבות פוליטיות וכל מיני חשבונות אבל הסיבה אמיתית בגלל שישבת לוי עשו ברית אבל איך איך באמת יושבת לוי עשו ברית הרי באמת מת יוסף ומה הסוד הגדול של שבט לוי אז זה לימוד התורה איפה זה כתוב תסתכלו בהלכות עבודה זרה ברמבם רמבם הלכות עבודה זרה בפרק הראשון בסופו כותב שם שיעקב אבינו אמנם לימד את כל בניו אבל הוא מנהר ראש את לוי להיות ממונה אחר ממונה על נושא של לימוד התורה רמב"ם מפורש רמב"ם תספרו רמב"ם הלכות עבודה זרה סוף פרק ראשון להיות ממקרי הליכות אל ההלכות אדן הרול התלמוד ה י רצון לפניך אדוני אלו בותינו תורתך מנותנו זה תראה פה נחמן פפח פפ אב פפן בר פפיל פפ סבד פפ דפנ אדוני אלונו גדברי תורתך בפנוח בית ישראל צנו צצנו עמך בית ישראל כולנו דך ד תורתך מך כצתך כעולם אלי י יהי ליבי תמים בחוקך למעל של לעולם כמכיתני ברוך ד אדוני למד לי חוקך אמן אמן אמן צב מודים אנחנו לפניך אדוני אלו חלקנו בית המדרש ולא שלא שמת חלקנוש קנות שאנו משקימים והם משקימים אנו משקימים לפי תורה ו משקימים מתנים אנו עמלים ומים אנו עמלים מקבלים שכר עמדים והם מקבלים שכרנו רצים ום רצים אנו רצים לחבר הם רצים לברשחת שנאמר ואתה אלוהים לברשחת אנשי דמים לא יחצ מהם אפתח בך תר מכלך אדוני אלוהי כשם שעזרתנו נסיים מסכת כל השס כל השס כן תעזרנו להתחיל מסכת וספרים אחרים סיימם ללמוד וללמד שמעו ולעשות לקיים תורתך באבה זכור כל הדמורים תמיד חמים יעמוד לנו דרנו ללא ד שהתורה פינו מפיזרנו זר זרנו עד עולם תקיים תתקיים בנו בתנחת אותך שחובשמור עליך קיצות הייתי שכךמך סיב לך שחבר השלום גדל והתקד השם רבה ועלתחתה לאח חיה מתכון לחבני קרת ירושלים שכל וגרחנה מן הרע חנה דשמיא לתר וימליך קודשה ברכו מלכות ויקרב ויצח משחיכו בית ישראל בעגלה בזמן קר אמן אמן יש מי רבן ברך ישמר יתברך לעלם לעל מעל יתברך שתבח יתרו תנסה תדר ויתעלה תעלה שמקודש מלכת מרן בעלמה ואמרו אמן אמן על ישראל ועל רבנן ועל תלמידו אומר כל תלמיד מדקדשת דוד בכל אתר ואתר יה בכל חי וחסדה חמנו כל שמר מרו אמן אמן ישב שמה חיים ושועה ונחבר ופה גולה וסליחה וכפרה ורוח והצלה לנו כל עמו ישראל ואמרו אמן שלום רומב ובחמ שלום עלינו כל עמו ישראל וימרו אמן אמן เฮ [מוזיקה] אהובי וידידיי עם ישראל היקרים והאהובים. כמידי שנה ושנה, גם השנה ארגון בעזרת השם לקח על עצמו לפרנס אלפי אנשים מבית ישראל. כבר היום אנחנו עומדים על קרוב ל-20,000 איש שבאים ורוצים להעזר על ידי ארגון בעזרת השם. אפילו שבקמפיינים הקודמים לא כיסינו את הסכום לקח על עצמו ידידנו יושב ראש הארגון הרב ירון ראובן את האול כבד הזה כדי לבוא ולפרנס במאכל ומשתה ומצות ועופות ועוד ועוד ועוד אלפי אלפי בית ישראל בכל רחבי הארץ אוביי ודידי נפסק להלכה בשולחן ערוך באור החיים סימן תכט סעיף א' שצריך צריך לבוא ולחלק את המזונות הנזקקים לפסח, לצורכי הפסח. אתם תשבו בני חורין כלים מכסף, בשר, דגים, עופות ויהיה כאלו שהמרור של כל השנה ילווה אותם גם ביום הזה. אהובי וידידי, תעזרו לנו לשת בעול הגדול הזה לשמח כ-20,000 יהודים ויהודיות. חולים וחולות, אלמנים ואלמנות, נזקקים ונזקקות מכל גוני הקשת של הציבור היהודי הישראלי. ותבואו לעזר השם בגיבורים ותתרמו בעין יפה ובנפש חפצה. וכבר אמר הקדוש ברוך הוא, מי שמשמח את שלי, אני משמח את [מוזיקה] שלו. เฮ [מוזיקה] เ