Hebrew) — מרכז דף יומי - בבא קמא דף נ'- ר' אלי סטפנסקי שליט"א (עברית /

א ערב טוב רבוס א ס מו חי רבוס תשמעו יש לנו ורח מאוד מאוד חשוב בלדו אני לא הייתי כאן יושב וזה הוא לא מבין מילה אחת מה שאני אומר זה השותף שלי בנצי פרידמן יושב מאחורה ישכ אך שהגעת הוא סתם בא כדי לחזק זה השותף שלי אתם רואים אזה הכובע זה הסוכ וולן או אתם יודעים בוא בוא אבל למה מה פ נו זה זה בשביל אמריקאים גם בכבוד רבו יסי זה שמה זה בני רודניק אתם רואים בני איך קוראים ללך יואל מה יואל פילקוב טוב אני לא אזכור את השם ואתה ארן אר פרל אר לפרל איך קוראים לך א זה אמריקאים דבר אלי מסקו שלום עליכם אני גם מדבר איך קוראים לך מברוק שלום עליכם טוב לאט לאט איך קוראים לך נו אתה יעקב וסמן בסדר טוב ל איך קוראים לך יהודה גריובר רבו אני רק רוצה להכיר לכם שתי אימלים שתי מיילים סליחה מילים לא אל א זה זה באנגלית אני כותב מאמריקה בבקשה לא להגיד את השם שלי אני קורא את זה מקריא את זה בגלל שאני מקבל כילה כל שבוע הוא אומר ככה אני בן אדם חרדי אני גדלתי בבית ישיבתי הימש ואני רוצה להודות לרב אלי סטפנסקי על השיעור הנפלא שלו אני התחלתי דף ימ תקשיבו התחלתי דף יומ ברכס ביום ראשון שעבר זאת אומרת לפני ארבע ימים ככ הוא אומר אני חייב להודות אני בן 47 ו ב27 שנים האחרונות לא למדתי מילה אחת עכשיו התחלתי אני הוא כנראה לא הקשיב לזה כי הוא אוחז בברוס הוא אוחז בברוס ארבע דף בתוך וכס ואני מאוד אוהב את השיעור שלך ואני הולך חזק תמשיך למסור שיעורים הלוואי שהוא מקשיב לזה ואני הייתי אומר לו אל תעשה ברוח אז תבוא תקפוץ ללבוב קמ אבל אם הוא לא ישמע הוא לא ישמע אבל יש המון אנשים כמוהו שחייבים לקפוץ ללמוד רבו זה מידי שווארץ לא שמון ידי שווארץ אתם זוכרים לפני כמה שבועות אני בלבלתי אז הוא אומר ככה היום בעור בטיס זה יהיה שנתיים ד שהתחלתי עם m שהתחלתי סת מגילה אני רוצה להודות לך ו אני מאוד מודה לך על ה איך אומרים אק הפע על ההשפעה תודה וואי על ההשפעה שיש לך על אשתי ול הילדים שלי גם כן הבן שלי הגדול הוא נהיה בן חמש היום והוא רואה שאבא שלו לומד תוירה כל יום והוא מבין מה זה למוד תוירה והנה זה התמונה מי שלא יודע הוא נתן לי מתנה וזה יש לי את התמונה הזאת בבית תודה רבה זה ידי שוורץ הוא רבי בחיידר באיזשהו מקום א ושהוא היה שמה במלון בשבת והוא רוצה שנתפלל עליו בגלל שהיום יש לו c איך אומרים טריק קטר טרק כן יהודי אריה בן חו מריום בן אדם צעיר קטר גיד שץ שוורץ not שיון l רבו יסי גם אם אתם נמצאים במנצסטר אז יש חברה שבאים ביחד במצ שבס יש שמה שיעור שאלה מעניינת דווקא האם בן אדם מזמין מישהו לבית שלו והוא מתיישב על כיסא כשהוא קם נקרא לו מכנסיים כי יש איזה בורג בכיסא שבולט וקרא לו מסמר קרא לו את המכנסיים חייב הו פטור אבל הבית הוא נתן לול שבת על כיסא שיש שמה מסמר ונקרא לו מכנס מה זה הביו זה בור בור בשו יוחד קילים קילים פטור רמיש אומר אם נקרא הבגדים שלו אל הבית פטור זה בור בשו ה יוחד הוא פטור על כיילים נוסן מילר טוב שאלה אחרת שיש לי שזה שאלה מעניינת אחד הולך ברחוב מוצא בור מגולה בלי מנול הוא הולך לוקח את המכסה ומכסה את הבור אחרי איזה 10 דקות הוא אומר אתה יודע מה לא בא לי שזה יהיה מכוסה הוא פותח את הבור ואז בא ילד ם אופניים נכנס לתוך הבור נופל שובר את היד חייב או פטור שור נפל טוב כן יכול להיות שבעל הבור בא לחסות רא שזה מחוס לך אז עכשיו בן אדם מצא בור מגולה כיסה גילה האם בגלל שהוא כיסה את זה אז זה נחשב מכוסה ואז שהוא מגלה את זה עוד פעם א הוא הזה שגילה את זה לכאורה כן וזה לא הה לאח לכן אני שואל ככה זה מעניין לא הלכה מעניינת אז נגיע לשמה א בסדר סתם אני רק שואל דברים שמעניינים כאלה טוב אז בוא בוא נחזור מהר מאוד כאן אנחנו למדנו שזה תלוי איפה הפתח של הבור לא כל כך תלוי איפה המנהרה של החמס איפה אם זה אם זה בתוך השוס יוכ בתוך איפה הפתח של הבור למדנו אם יש פתח ברשו הרבים אז הוא חייב אז תקשיבו בוא בוא נעשו חזור קצת מטסו בז אפילו שלמדנו את זה אזה ש שמ שורות פתח זה אתם יודעים מה זה משנה שממש חידה כל מיני מילים אבל התכלס זה איפה הפתח של הבור אם זהד בטור מחייב אם זה והוא הכיר את כל הרשות שלו הוא חיב אז אומרת הגמור זהו בורבי שמואל מה רבי שמואל אומר שבור זהו הרב טוב אז יש לנו רבי שמואל כן הנה אני אראה לכם כאן כי אנחנו בונים על הטבלה הזאת רבי שמואל אומר שבור בשו הרב אתם רואים הרבה בתים שמה בור בשו הרבים זה חייב רב עקיבא אמר קוס ו ק ב אם הוא חפר בור בשו היו ובקיר את הכל מסביב אבל הבור נמצא שלו זה זה הוא ואנחנו רוצים להבין מה זה המילים האלה זה הוא בור זה הבור ולא מה אני לא יודע זהו בור זה ברשו היחד אז אתם רואים בטבלה יש רבי קיב שאומר שבור בשו היחד חייב יש רב ששמואל שאומר בור בשו שרה ב מחייו זה מה שיש לנו עכשיו יפה עכשיו בוא נסבך את העניינים קצת אומ רבה בבוא בשו הרב כולם אפליג מחייב לא נכון אתם רואים רשו הר הנה בוא בוא נוסיף לטבלה קצת רבה אומר שברשות רבם לכולם לכול על מחייב רשו יוחד רק לפי רבי עקיבא חייב אבל בשרב כולם מודעים שחייב ככה אומר רבי מת מקרו יפתח וכיכר על פסיכ חי קרי קוקן אם בן אדם פותח בור אתה מחייב אותו אז אם הוא חופר בור שלם של 10 תפוחים ודאי שהוא חייב אלא שעל איסקי פסיכו על אסקי קרי שזה לא אכפת לנו אם זה ברשו היחד שלו אם הוא אם הוא חפר בור הוא חייב אפילו בוס הרבים זאת אומרת בוס הרבים לכול העל מחייב בוס היחד אומר רבי רק רב עקיב מחייב יפה בסידר אתם אוחזים איתי כי מה שיקרה עכשיו ניקח את הדברים האלה ואנחנו עמוד שלם בעצם לא עמוד פחות מעמוד אחר כך נכנסים לסיפורים ודברים מעניינים וזה אבל יש לנו סוגיה ש של הדבר הזה אם חייבים בשו רבש יוחד לפי מי לפי מה תחזיקו ראש כאן עכשיו חלקו דף נ עמ בור בשו איפה המחלוקת אם זה בור בשוד ועוד פעם צריכים כל פעם להסביר כמעט כל פעם להסביר את אותו דבר שמה ברשו הכוונה שהוא הפקיר את הכל מסביב ושי הבור לעצמו ור ס בעל הבור בוא נראה את הפסוק בבור מהזה בבור שהוא הבל הבית של בור אז איפה הבור הזה פזה יחד בורס בל כ רחמו ורבי שמואל סובר בל הת הקו לא נכון אין כאן בלים אין כאן רש אין כאן כלום זה מי שעשה את התקלה מי ששם את הבננה ברחוב מי שחפר בור אבל ברשו היחד אומר רבי שמואל פטור כן נחזור לכאן וסוד זה רק רבי עקיב מחייב רבי שמואל פותר כן כי יש כם מחלוקת רשי וויסס למה הביא רבי שמואל כי רשי אומר אני הפקרתי את הרשות שלי ואני לא לא לא שתחייב שאתה תבוא שמה ואתה תיפול אני הפקרתי את זה כדי לעשות טוב לרבים לא לא לא לחייב את עצמי טויס אומר שהבן אדם יכול לטעון מה הגעת לבור שלי זה הבור שלי מי זה ספרה קשה כי אנחנו כל הזמן אומרים הנה אתה חופר ב ב שוס ם אתה לא יכול להגיד אה למה טוב עוד פעם היה לו ר שוס היה ל חצר הוא חפר ב באמצע הפקיר את הכל חוץ מהבור אז הוא אומר לאנשים נתתי את כל זה לכם להשתמש אבל לא לקפוץ לתוך הבור שלי שורו בשו זימה בוי טוב אבל הנה השאלה אלא מה זהו בור הומ בתר כ רבי קיבא נכון תסתכלו שנייה עוד פעם לפי רבי מה סובר רבי קיבא ברשו הרבים לכולל מחייב כן אז רשו רב חייב מה סובר רבי עקיבא ושו היחד חייב כן למעלה למעלה רק תסתכלו למעלה בואו בשו הוח פי רבי עקיבא חייב בואו בשו הרב לפי רבי קיבא חייב אז למה רבי קיבא אומר זה הוא הבור שמ בתרו הבור הזה בשו יוחד שניהם זה בורו בתוי זה אומ ולפי רבי שמואל מובן כן כי לפי רבי שמואל ברשות היחד מה הלוכ פטור אז זהו בור בתר קרבים מצויין אומרת הגמורה זהו בורמ רבי קיב זהו בור שפסח בכוסו תחיו לתשלומם הנה עוד פעם הפסוק בעל הבור שלם בלב הוא הבל הבית של הבור אומר רבי קיבא נו אז רבי שמואל למה אתה לא מודה לי הוא בעצם שואל שאלה רבי שמואל אני סובר שבור ברשו היחד חייב אז למה אתה לא סובר ככה הנה הנה הפסוק בא לבורי שלם ורב ייסב אמר עכשיו אנחנו ממשיכים זה רבי יוסף עזבו את רבי לשנייה נצרף את הכל ביחד ונעשה בזה משכב רציני הוא אומר ככה בבור בשווי חיב הנה למטה רק להסתכל למטה לכו מחייב אין מלק כן מה ב בק כמו ששאלנו עכשיו אמרנו שזה מה שרבי קיב שואל על רבי שמל הנה לא רב שמל לא חולק על פסוק מפורש כתוב בבור אז אפילו כולם אומרים חי מדובר שיש לו ב כפג רציתי לעשות אתזה יותר פשוט היה לי יושי עשה טבלה אחרת שכתוב רבי שמ אני רק אומר מי מחייב אתם תבינו לבד מי רבי שמל אומר שבשב חייב זה אומר שרבי עקיבא אומר שבים פטור אם הפסיכו חי ריקול השאלה שהיה לנו מקודם למה התר אומרת יפתח י כמובן אם אתה חופר ב בחייו אלא שעסקי פסיכו וסקי קרי בו זה לא זה לא זה לא קשור למי בע לבית של הקרקע זה מי שעשה את ה את הבור זהו זה יכול להיות גם ברשות ר לקול העלמה רבי שמואל אומר ברשות ר חייב ורבי קיבא הנו מצך צריך לא אז רבי קיבא אומר זה לא נכון אני לא יכול ללמוד מזה שכתוב גם יפתח וגם יחרא שאם אתה פותח אתה חייב אז כל שק אם אתה חופר בור של 10 תפוחים לא אני צריך הפס אז אם אני צריך את הפסוקים אני לא יכול ללמוד משמה רר בסדר מה אנחנו צריכים את הפסוקים אם מישהו פתח אז אתה יכול לסגור אבל אם אתה פותח אתה עושה בור של הייתי חושב שאתה צריך למלות את זה לגמרי לון שפור אם רק ה כתוב שוא היו לכסות משום עובד מסה כי הוא שם מיסה פותח לאובד מסי כמה שלון תכלס אין לי יש לי אין לי פסוקים מיותרים אני חולק רבי שמואל רב בשרב פטור בסדר ממשיכים הלאה וו זהו ב אותו שאלה ששאלנו מקודם לפי רבי שמואל אז בוא נסתכל עוד פעם על הטבלה הזאת רבי שמל מה הוא סוב ברשו הרבים חייב מה הוא סוב ברשו היחד חייב כי כול על מחייב אז אז למה רבי שמואל בעצמו אומר זהוא בורת רק רשו הרבים הרי הוא גם ברשו היוד סובר שזה חייב או שאלה כמו ששאלנו מקודם הרבי גיו אבל הפוך או זהו ב שפס בקוס התחיל זוקן הנה איפה הפסוק בוא נראה אם נמצא את זה כאן הנה זה הפסוק כמו שאמרנו מקודם ישבור א זה משזר זאת אומרת שוא אות בדיוק אותו ספור מה שאמרנו מקודם שרבי שמל משתמש בפסוק הזה לרבי קיבא רבי קיב אני לא מבין כתוב כי יפתח וכי ו שרב חייבים אתה רואה למה אתה אומר שפטור כי השני זה בבור זה מדבר על בור אחר מ שאלה ה אני אומר לכם זה מהמשנה כן זה זה ברייסה אבל זה א אותם מילים של המשנה שזה בא לבלבל אותנו קצת צריכים להבין יש כאן נקודה אחת הפתח ברשו היחד מה שהוא חפר בשו הרבים זה פשוט חלק חידה הפתח בשו היחד פטור במה מדובר כאן שהוא הפקיר את שהוא הבכיר את הכל מסביב נו זה חידוש עצום שהוא פטור בוא נשים את שניהם ביחד זה בעיה רצינית ואב בי ש אש קן לפי שאיחל תחרב אסור לעשות את זה אסור לעשות חלל מתחת רב אני אומר לכם בדרך כאן זה בדרך כלל לא קורה בדרך כאן הלכתי עם בנצי והתקשר אליי אניאל קרימר זה ה אח של רבי דידיה כי התקשרתי אליו אני זכרתי שהוא סיפר לי סיפור והוא אמר לי את הסיפור עוד פעם בביתר אמר לו מהנדס העיר בביתר שני אנשים חפרו מתחת לכביש ר לרחוב והם התנגשו אחד בשני מתחת לכביש זה זה אומר כולו שלי וזה המר כולו שלי עכשיו יש מריבה רצינית אז אחד טמבל אחד מהמהם הלך לעירייה ולשים אז הוא בא המהנדס בא והוא סיפר את זה לאות ניל אז הוא בא וזה באו עם עשרות משאיות מלת ומלו את זה מלא בטון שמה הרחוב הלך לקרוס הם נפגשו באמצע הרחוב מצד מצד כתוב גם בגמרה ש אז יש כאן יש כאן חידוש רציני אני לא יודע כמה החידוש זאת אומרת אפילו שהוא עשה משהו לא בסדר הוא ממש היה לא בסדר עכשיו הסיפור ממלה בלי סוף אני כאן אני לא רוצה להגיד את השם כאן ממש איפה ש ארנפלד הייה גר הכפי שקרה שמה מישהו עשה שמה אתה יודע מה ש מתכוון כל עשה לאשתו איזה משהו איזה זה תמות לא יודע מה פח כל הרחוב הלך שמה כולם חופרים כפי שכם בארץ חופרים לדברים טובים שמה חופרים להרוג אנשים זה טוב אומרת הגמור א ב שח עוד מעט נראה לכם תמונות ש אחד חפר בורו וחב אם הפתח ר חייב כגו אלו החפ ושים פטו בוא נראה אם יש כאן תמונה היה צריך להיות או הנה זה חופר ושים זאת אומרת הוא חופר יסודות ב בכן קלונסאות זה ברשו יוחד שלו אבל זה ממש צמוד לרש רב זה לא ממש תמונה הכי טובה זה רואים שהוא חופר לצות אני רציתי לראות יותר בית שעומד על רשו הרבים כזה והוא פשוט מחזק את היסודות שם שם בטאון אבל מה הוא חייב להיות ברשו הרב הוא חייב קצת לחפור ברשו הרבים אז מכיוון שאנחנו נותנים לו רשות לחזק את הבית שלו אז אנחנו אומרים שהוא פטור ורח חיסור הוא צריך לשות שמה גם היום צריכים לבנות איזה קיר שאנשים לא יפלו בסדר אז שואלת הגמ זה בגלל שהוא עושה לונות ושים חיב הומני זאת אומרת עוד פעם אתה ברשו יוחד ואתה חופר וכתוב כאן שאם אתה חופר בשו יוכי את חייו בשלו לרב רש רבי שמואל בס רבי קיבא אז עוד פעם בוא נלך לפי רבי ברשו יוחד רק לרבי קיב הוא חייב אז מצויין עובד טוב יש כם מחלוק בשרב רי רבי שמואל הרי ש שפטור זה רבי שמואל בספר רבי קיב שחייב א לרב יוסף בשל ספו שחייב דברי הכל בוא נסתכל למטה השורה למטה כול חייב אז הולך לפי כולם לכן חייב אר שהוא פטור מני לא רבי שמואל ולא רבי [מוזיקה] קיב לא נכון ור למה פטור שו טוב מה החידוש כאן עוד פעם אחד יש לו אתם שומעים א שלום עליכם בנצי נובק שלום עליכם יכול להיות שזה יעבוד יותר טוב בשבילך הבוקר לא אתה רוצה יידיש שנה הבאה בעזר שם איזה ן יש מספיק זמן למדתי שמוסיפים שור שיעור לא פשוט זה הוסיף לי לפחות שעתיים ביום השיעור הזה לא צוחק אתה מסתכל עליי ככה פעם הייתי עובד עד לא יודע 12 בלילה ואז הייתי קם בשלוש בבוקר כי הייתי בלחץ להכין את השיעור עכשיו ב10 בלילה אני גמרתי אז אז אני לא צריך לקום שלוש בבוקר אני לא יודע למה זה עובד ככה זה ריפיון כן יש לי יותר זמן עכשיו כן יש יותר חדשות י עכשיו יש זמן גדש עוד פעם א רציתי להזכיר לאלום שמחר בבע לשתיים יש מנחה ובשתיים שיעור וחשבתי על זה אני יודע זה קשה זה קשה זה ערב שבס אבל אחר כך חשבתי על עצמי מי בארץ או בעולם לומד בשעה שתיים הרי שעה שתיים זה מאוד מוקדם בחוץ לארץ לא לומדים אז נכון שמונה שעות קדימה לא לומדים בארץ בקושי מישהו לומד צריך אנחנו נקיים את העולם עם הלימוד שלנו אני דע שזה קשה כדאי אתו לכם ברב לשתיים אם אתם רוצים להתפלל מלכם במקום אחר ו בשתי אה נכון יש קריסתו נכון נכון יש צום אני לא יודע איך אני אעשה את זה אני צריך כל הזמן לשתות בשיו יהיה לי שתי שיעורים בסדר הקדוש ברוך הוא יעזוב שאני אשתה אני לא נגיד אף אחד יש איזה התר לא לא לא לא פני טוב אני שואל אתכם שאלה רגע לפני שנשכח מה קורה כאן אתם שומעים מה שקרה כאן רגע רבו יסי תקשיבו לאחד יש חצר הוא עשה בור בחצר שלו והוא לא הבכיר לא את הבור ולא את החצר שלו נכנס איזה שור קפץ לתוך הבור הוא פטור יש בזה חידוש רבוס או החידוש שאפילו שהוא הוא גר בביתר והוא חפר מתחת לרחוב לא חוקי לא רק למדינה אלא גם ללוכה אסור אף עלפי כן הוא פטור זה כמו חילוצי בשי וסופ בונס כזה ה היינו חושבים שהוא עושה משהו לא בסדר זה נכון שזה לא קשור לזה שהשור נפל היה לי כזה המין אולי לפתור לחייב אותו בגלל שהוא היה לא בסדר מה שהוא עשה אבל בגלל שזה ברשות שלו והפתח ברשות שלו והכל ברשות שלו אז אנחנו פותרים אותו אומר רשק רבי יוס הכל טוב אתה יצאת מגדרך ואמרת שהכל הולך לפי רבי יוסף וזה הולך לפי כולם אז גם לרבו נמי תוק מתנוי אז לפי רב לא צריכים להגיד שיש כם מחלוקת למה מדרי שרבי שמואל ס רבי שמואל בוא נגיד שהכל זה רבי שמואל שהוא פותר ברשו יחל תימ כן אתם רואים בוא נראה שניה לפי רבו רק לפי רב קיב ור אני יודע זה קצת מבלבל זה ש י עוד שתי דקות זה דף ימו אם זה בישיבה זה שלוש שבועות כאן הנחנו עוד שתי דקות סוגיה רצינית עם סיפורים גולד אומרת הגמש והסיבה שהוא חפר שמה לעשות כלו נסות לי שחיו בלי זה הוא היה חייב אי רבי שמואל אומר שו תמיד פטורים אומרת הגמר גם מי שמגיע מוחם מקבל צוט זה בסדר כי גו דר זה גם קורה לא ילינו אני לא צריך לספר לכם אתם יודעים מה ממש צמוד לבניין הזה אנשים בונים ופתאום אתה בא ויש להם ממש נוגעים בקיר שלך ואתה א זה כבר מדי מוכר כ שמתי שמתי מלת אתה רוצה שאני אוריד את זה נו בחייך הכל שמה נכון רמוש אתה יודע מה ש מתכוון אנשים כל הזמן איך אומרים יוצאים החוצה מהגדר מה חודרים מה לא יש איזה מילה פולשים אולי אולי פולשים אני אוהב את המילה הזאת פולשים אז גם כאן נכון אנחנו נתנו לו רשות להביא מכונות ולעשות כל מיני דברים ברשו שרב כמו המכונה הזאת ולעשות קצת בלאגן ברשו הרב כי הוא חייב לשים יסודות ברשו היוכל שלו אבל לא נתנו לך רשות להרחיב מדי הרבה שמה טוב מ חיו אם הפתח עוד פעם הפתח בשרב כמו הציור הזה ח בשרב פ אם זה סמוך לר הוא פטור בשרב כולו רבי שמואלי אז בוא נראה עוד פעם את הזה ממש עוד דקה לפי רבי עכשיו שהגעת בסדר לרבי כולו רבי שמואל שמה ששו היחד רב אומר פטור א רב יוסף רב יוסף אומר שלכול חייב ברשו היחד בשר רבי שמואל שברשות שרבים הוא חייב לפי רבי שמואל אסני איך שייך שבכ פטור הרי גם רבי קיבא וגם רבי שמעל אומרים שחייב תסתכלו למטה בפינה השמאלית למטה כתוב לכולם חייו אז איך יש תמצא שמישהו אומר פטור אמלוך ב ש מדברי הכל לא נכון יש יוצא מן הכלה שאם הוא חופר את הכלונס גם רבי קי וגם רב שמואל אומרים שהוא פטור ו רבון זהו סוגיה חדשה חוב הפותח ומוסר לרבים פוטו הוא חפר פתח והכריז אמר הבוס עשיתי לכם טובה פתחתי כאן בור רציני שאתם יכולים לשתות תהנו זה שלכם ומישהו נפל שמה הוא פטור חופ הוא פס לוים עשה לרבים הוא עושה להם טובה בלי להגיד להם או ונה הסיפור המפורסם ב שנו או רבוס יש לנו סרטון קצר כאן ואני עוד לא ראיתי את זה אני אני מקווה שזה בסדר אם זה לא בסדר מחר לא נראה את זה עוד לא ראיתי את זה הנה בוא נראה מה שקורה כן זה דיוד אתם מסתכלים יש כן דודם שזה מסכת ארון בוא נראה מה שקורה או זה אברם אבינו עם האול או או זה לא היה טוב טוב את זה צריכים להוציא זהו אוקיי נגמר וכ ב הוא היה עושה חסד ם הציבור הוא היה עושה בורות בדב אמכם זה הלו זו וואו צדק הוא קיים את ההלכה הזאת הלזו בסו מה זה דבר היחיד שקיים אלו אף [מוזיקה] הלזו זה אותו בן אדם שפור ג היא נפלה לבור גדול בורדס רבי חנינה בן דוסו עכשיו אתם בטח מכירים את רבח בן דוסו בכל השס זה אחד שלומד בניס תמיד יש סיפורים עליו הרבה סיפור הרבה יש את הסיפור המפורסם לא הרוד ממס אלא החטא ממס יש את הסיפור שהוא הביא את הדובים ע על הגדי על הקרניים של הגדי בקיצור חני הוא היה מתפלל לכל מיני גדולים לכל מיני זה אז באו ואמרו לחנינה בן דוי שבת שלו טובת לא מצאו אותה שיש אומר להם שלום אין בעיה שניו אומר להם שלום עכשיו מדברים כאן שזה לא ממש שעה שלמה כמו שאנחנו אומרים הלשון אלא זה זמן בוא נגיד חמש דקות 10 דקות שאפשר לחיות שלישי שכבר אי אפשר לחיות אי אפשר לשרוד כזה כל כך הרבה זמן במים אומר להם אלסו אל תדאגו כבר מצאו אותה אומרת הגמרה אמרו לא מי ילך נכון ככה פתאום היא בא הביתה מי מי עשה את זה אומרו אומר להם זוכ שחלים סדמ לי זה היה מקדס יצחק הגדי של הקס יצחק אומר רשי בזקן אחד מגוי אומר רשי זה אברהם אבינו להראות שבזכות הקדו שאברהם אבינו רצה למצור את הבן שלו אז בזכות זה ה נצלה בזכות כל החסד שאברהם אבינו עשה גם הוא עשה חסד לכן היא ניצלה אומרת הגמורה ותוסס כאן רק אומרים אתם מסתכלים בשורה האחרונה של תוסס מלוך בדמו חנינו סדמ הוא חולק על רשי שזה לא הה אברם אבינו זהה בן אדם שהה נראה כמו רב חני בן דוסו אומרת הגמר אמרו ו נוטו זה מעניין שגם בסיפור יש עוד סיפור בשעה ששאלו אותו נוטו אומר להם וא אותו תירוץ נובי נוחי ונוי נוחי אני אפילו לא הבן של נובי אל כך אמרתי זה הגיון בריא דצש בזר יש בן אדם שכל החיים שלו הוא ידוע הוא חופר בורות לכלל ישראל ובדיוק בבור גדול היא תיפול פעם שמעתי ואני לא מצאתי את זה היום שזה אותו בור שהוא חפר זה יכל זה יכול להסביר קצת את הסוגיה אבל בוא נגיד שזה לא אותו בור אותו דבר שהוא עסק זה אותו אותו מצווה שהוא עשה ובזה זה יהרוג את הבת שלו דו לא הייתי צריך להתפלל אומר חני מדוס זה היה כל כ פשוט לי שה לא תמות אמ אפין מ בנו בצ אפין הבן של נכח שיכן מת מצמה שזה דומה זה שהוא היה נותן מים לכ שנאמר סביב ס מלמ שהקדוש ברוך הוא מד סביב סרו זה מלשן שערד אפ ח הרו שהוא היה צדיק הקדוש ברוך הוא דקדק בו נו אז למה אז איך כני מדוס ידע שהבת לא מתה הנה הבן כן מת אז לכאורה צריכים להסביר שזה קצת שונה שמה זה היה בבור לא יתכן שמה שהוא עוסק בידיים שהוא חופר בורות כתוצאה מזה הוא שם מים בבור זה משהו אחר אז המים זה כבר קצת רחוק מהבור עצמו היא היייתה היא מתה היא כמעט מתה מהבור והוא מת מצמה של המים זה משהו קצת שונה אל נרות בס דושים שבני אדם הם מפוחדים מהקדוש ברוך הוא ר כל סביבו הקדוש ברוך הוא וארון טוב עוד דבר כ הקדוש ברוך הוא וארון מי שאומר שהקדוש ברוך הוא מוותר נו יות רחוב הקדוש ברוך הוא יוותר לחיים שלו שנאמר זא אומרת הקדוש ברוך לא אכפת לו שעשה את האבירה הזאת יש יש דת בעולם שככה אקדו אתה הולך שמה אתה זור אתה אומר כמה מילים הכל בסדר זה לא עובד ככה הוא לא מוותר הצו הסלע טפ שכל מה שהוא עושה זה זה פפק איך אמפק שלמות ככ רכב משפט אמ שממני ערך הפים שהקדוש ברוך הוא עד ש ע זה לוקח זמן השאלה למה כתוב את זה בלא שן רבם ערך ף הכה שלו בא לאט לא הכעסים שלו כו יאכל ולא הקשיב ערך אף אומרת הגמרא רך אפיים לצדיקים ולרשעים שהקדוש ברוך הוא מעריך אף גם לרשעים אז אומר כאן תוס זה דבר מאוד מעניין שאף פעם לא ידעתי למדנו את זה כמה פעמים הרבה פעמים בשס כתוב ש הקדוש ברוך הוא משלם לראשו בלם הזה למה כדי שלא ילבו כאן וז אומר דבר מאוד מאוד מעניין ה למעלה ו קטן את לראות שהקדוש ברוך הוא נותן להם זמן לעשות תשובה ואם הם עושים תשובה בסדר אבל אם הם לא עושים תשובה אז כל החיים האלה ארוכים שהקדוש ברוך הוא תר להם ונתן להם את הזמן אז יעלה להם ביוקר כי הם לא יקבלו לב אז זה צירוף של שתי דברים זה לא שהוא מעריך להם כדי שלא יהיה ם הב הוא גם נותן להם את האפשרות לעשות שוב ולחזור ם לא בן אדם שיש לו אבנים או דברים ברשות שלו שלא יזרוק את זה לשובבים צס היה בן אדם שזר כל מיני דברים רשות שלו זר הצ חסד אך עוד ועבר שם חסיד אמר לו ריקו אתה בן אדם ריק לידי גייר או או גבלד א צריך לכתוב את זה לא אני מאוד אוהב את המילה הזאת לידי גר כאן אני כותב את זה אף פעם לא כתבתי באמצע השיעור פעם ראשונה בחמש שנים לידי גר יפה ריקו דו ליד גר דו מה את מסק משו ש ששו ש מה הבעיה שלך מה אתה זורק מכאן לשמה זה זה לא הרשות שלך ליגג אז הוא צחק עליו ליום ניצ סודו בסוף הבן אדם הזה ירד מחוס ווא היה צריך למכור את הכל ולך בבים ווא הולך שמה אפ שכולם וכש בסבונים והוא נפל על האבן באנגלית אומרים around around אתם מכירים את זה לא מכירים אה זה לא קרמה זה יותר ככה ג כאילו בסופו של דבר זה יבוא עליך ויעשה לך לא דנו העולם הגול יפה מה שאתה עושה כם בסוף זה חוזר אליך איך אפקט הפרפר מהל הו לא זה משהו אחר לא לא לא אני אומר אתה עושה משהו כאן בסוף הדבר הזה בא אליך אתה אתה זרקת אבן אתה חשבת שמישהו אחר פ בסוף אתה נפלת בזה אמר פלי יופ אמר לי חסד מבניו שלך לשוס שלך יפה אתם מכירים הרוש אומר פעם אמרתי או אפילו יותר טוב אומ פעם אמרנו פעם אמרנו אני פעם אמרתי לא היום אני חושב ממש תשמעו את הפשט תחשבו שזה גנבתי את זה מאיזה ספר זה פשט פלו שהחסד אמר לו שאתה עושה אירס אתה פשוט זה יבוא בסוף לצער אותך בסוף אתה תתקל באויר בסוף מה קרה הבן אדם מכר את השדה שלו הוא הלך לו אלומי הלך ושהוא הגיע לרשות שרב לעולם שכולם נמצאים שם כולם מסתובבים בסוף הוא ראה שהוא צודק ליג ללו בסוף הוא ראה שהוא צודק הוא נכשל באותם הויר שהוא עשה הוא נתקל בהם זו מש לא לא אוהבים את הפשט לא החו בור אם אני אגיד לכם שזה הגרוע אמר אתזה זה [מוזיקה] בסדר פעם אמרנו הח וחמור חב רב זה ממש זה הפסוק וכי תשבור כ שור חמור נפל ש שור חמור חיב איך עוד החופר בור שיח ומורו שיח ומאור איך אמרנו בישיבה שיח לא שיח שיח שיח לא ככה כתוב לא אבל ככה ככה הם אומרים כאן אבל זה לא ממש אמיתי ממש כ כן תראו תראו יש כאן אה לא יודע מה זה זה אפילו לא ראיתי טוב זה זה מגיע אחר כך טוב א בוא אני אראה לכם את את הבור צריכים לדעת מה זה וואו איפה אה זה הבו זה שיח אצלי ה אומרים שיח לא יודע ע שאתה מדבר נכון סיח וזה מאורו שזה אומר זה לגמרי מכוסה זה חריץ כזה מרובע קצת וזה נעצים זה מאוד זה רחב למעלה וצר למטה איך שיח אמ חריצי ח הגמ תסביר למה צריך להגיד את כולם כל אחד יש לו איזה חידוש קטן אם כן לאבור אם כל לה גם אחד שנראה כמו גלידה חי אז למה כתוב בור מה בור שיש בו כדי ומסור פים צריך תמיד עסור פוחים אכל שיש בו כדי פחים אם נפל שמה שור ב בתש טפח הוא לא חייב החו פ פור אם זה היה פחות מ פוכים הוא פטור ומוזג בו חם שבר את הרגל הוא חייב על הזק של הרגל אבל מוב את הנשמ שלו אתה לא חייב כלום אז כאן רב מפיל עלינו פצצת אטומי אומר הרב בור שכיב אלב טויו להבלו למה הבהמה מתה מהבל מהאוויר הרע שמה ולא לכבותו ולא מהמכה זאת אומרת לא אכפת אם הוא מת מהמכה כי אפילו אומת מהמכה לכאורה הוא פטור למה כי זה לא זה לא הבעייה שלו הקרקע היייתה שמה מקודם גם לפני שהוא חבר הוא לא הוא לא שם את הקרקע שמה שמה היה קרקע ועליו היה עוד קרקע ועליו עוד קרקע הוא פשוט גילה את הקרקע היא ככה הוא לומד לא לא כל כך יכול להסביר אותו אבל ככה הוא אומר זאת אומרת כל פעם ורשי מסביר את זה שגם אם גם אם הבימה בוא נגיד שברה את הרגל ובסוף מתה גם הוא מחייב אותו כי הוא היא מתה מחוסר חמצן אני לא יודע מה מה האוויר הרע שמה על מסובר חבות הקרקע למו דמס קלי מכיוון שהוא סובר שזה רק הקרקע זה לא הקרקע שלאו האוויר הוא הוא חידש את האוויר שמה אז האוויר הוא חייב על אוויר הוא חייב ושמו לא אמר להב כוש לכבות לא זה נכון שהוא חייב על ההבל על האוויר הלא טוב אבל הוא חייב בודאי שהוא חיי על זה שהוא חטף מכה על הראש נו רבוש אנחנו חושבים שנייה מה נפק בין שניהם יש מושג בוא נגיד הוא בנה רמפה באמצע הבן שב הולך השור ונופל מהרמ הנה כאן פוף חייב אין הבל אין הבל אז לפי רב הוא יהיה פטור לפי רב הוא יהיה פטור לפי שמואל יהיה חייב למה כי הוא בנה רמפה באמצע בזה הוא עשה חבות אבל לפי רב הוא אין כאן הבל אז הוא פטור ואם תוים לך ותו אוו ו להבלו אומר שמוא לעצמו ואם אתה תגיד לא הת רק אמרה חוותה ולא אוהבת הת ד על הבור ואפילו מ ספוגים של צמר מה אה ה רגע איך אתה יודע רב סודה אבל כן אם הוא שם ספוג אם הוא שם איזה איזה מזרון שמה א אתה שואל נכון מה לא מחמד שהוא כן אפשר להסתכל זה ככה גם שזה מחמת מה הוא מת על המזרון בגלל לא בגלל המזרון עליו שיש מזרון לא זה לא בגלל ההבל ה רגע רגע רגע הקרקע זה רעב אנחנו עכשיו אוחזים בשמואל כן מי אמר קרק אלום רב בהתחלה ושמו בוא נחזור עוד פעם שמול אמר קוקן לחות שניהם הבר גם ח אם תוים וד אם תגיד לא הת רק דיברה על המכה התד עלב ואפילו מס של צמר זאת אומרת שהוא מת מהבל ולא מהחוות מהי בניו אם לפי רב שנשבר הרגש שלו והוא מת אז הוא חייב אומר רשי אז איך הוא מת מח משה הבל הוא מת אז אם ככה איפה יש נפק הנה גבני דובד גויבה ברשו הרב הנה יש לנו ציור כאן כאן יופי אוי ו זה לא ובה טוב וא אולי צריכים להתחיל מכאן או יש נכון זה חדש זה תוך גדי לא באמת הוא עושה דברים תוך כדי זה לא עובד היום לא יכול להיות שהוא הולך לפי תוסס אני אגיד לכם כי תוסס אומר כן תוסס אומר שתי דברים תוסס אומר קודם כל אין הבל עם הבימה הולכת הפוך אם הראש של הבימה נכנסת לתוך הבור אז היא נחנקת אין אין שמה חמצן אבל מה קורה אעם הבהמה נפלה ככה אז עוד נפק מנה שלפי רעב אין הבל ולפי שמואל יש מכה והוא חייב כן כן כן זה גבוה רה כ זה פחות זה עוד נראה שנייה אין הבל אין אוויר רע בשלוש טפחים מתחיל להיות אווי רע שיש 10 טפחים חוותה רק לזק לא למיס אפשר לחטוף מכה רצינית ועוד דבר אומר טוס איפה יש אווירה כש הרוחב והעומק אותו דבר ה יש לך בור שהוא 100 מטר רוחב והוא 10 טפחים גובה ודאי שיש שמה מלא אוויר אז אז רק לפי שמואל יהיה חייב לפי רעב הוא לא יהיה חייב כי אין שמה אבן יכול להיות שלכן יוש נשאל אותו מה הוא עושה אפשר לתקן את כל הדברים האלה ול שמואל ונופל כל דו משמה אה רגע לא סליחה הגו חימ הגוי חיב מתד רב או אז למה רב אומר שזה הבל ד קרו נופל עד שפה דרך נפילה שהראש קודם זאת אומרת שהוא לא נושם טוב הואשמו ונוף כלומה השמה איך שלא יהיה תנן אם כן לא ממה בור מה הבור שיש ב כדי ומס עור פחים אף כ שיש בכדי לא פעם שמעתי אני לא יודע אם זה נכון שפעם שם היה בור לראות אם יש שמה צן אז היו פשוט מכניסים נר מורידים נר ורואים אם הנר נכב או לא אפשר לחיות שמה זה בעיה זה אחד מהבעיות שמה שימח שוקס וואו לא מאמין שהם אחד כתב דברים איך אמה דו בן חמור ואם היו מדברים ככה על יהודים היית מבסוט מה הבור שיש ב ש בש שמואל או בשל שמואל אף כל לסו גויבה הרמפה הזאת הנה כאן בתמונה א לר אכ ו אבל מה הוא בא להוסיף סו יצצ כן כ אמרנו בוא ג בוא תפוס אחד הנה צן את זה הדבר הזה שואל הגמ ח בתוך המשנה כתוב חיצ צ איך אתה יכול להגיד שזה ב להוסיף גם אומרת נכון ני וד מפרש כתוב אכל מה זה אכל ל חריצים צים ו עכשיו זה צריו ממש קלה מהירה בוא נרוץ את זה למה צריך את כל הדברים האלה אומרת הגמ קודם כל כתוב בור צ זה מאד קט וזה עגול אבל ש אבל ש שוא ארוך בוא סתם אני אזרוק את הדברים האלה תוך כדי שאני מדבר מכיון שזה מאוד ארוך יש אומזה מו צד גדול מרוב יכו להיות שגבו יש בזה המון המון רוחב ויש אר שזה תקרא אבל חיצ משהו קצר וארוך שאין זה גגו אין שמה יותר רווח מלמעלה למטה אבל צ הנ צ שזה מאוד רחב שזה מתחיל וזה נהיה יותר יותר צרבו נגיד ששמה יש שמה אוויר טוב קומש מלון בסדר תנן החוץ פחים חמור פטו אם זה היה פחות מ1 תפוחים והוא נפל שמה החמור פטור וזג בו חי אבל השבר את הרגל חיי פ למה ש ותו לכאורה רואים שאין איך קוראים לזה בפחות אין חוות לא משום ו שש שמה אוויר טוב יוכי אם הוא זג בוי חייב ולס בבלו איך איך אתה חייב ושבר את הרגל זה קשה לפי רב לפי רבור כן בפחות מסורת שואלת הגמור לא לאלא אין הבל הבל לא השאלה הזאת גם לרב וגם לא לא השאלה הזאת לרב לפי רב שרק הבל גורם מיסר אז אם הוזק חיב למה למה חיב הרי אין הבל בפחות מ-10 מה זה אין הבל זאת אומרת יש אוויר טוב אמרי אין הביסו ויש הבז זה לא שבדיוק ב פוכים פתאום נהייה אוויר לא טוב זה מתחיל לאט לאט איך אומרים בדרגות בהדרגה מדרגה יפה דרגה מה הבלו אוויר אוויר לא טוב אין חמצן אז אז גם שלוש שבחים מתחיל להיות פחות חמצן חמש ב10 בום זה זה הורג בהמה אבל בשש זה יכול לגרום לו בנזק ההוא ו ז אומרת הגמרות סיפור ה רית דלוי אז רשי אומר זה אמס המים מה זה המת המים תחשבו שניה מה זה עמת המים פעם היו עושים חריץ כזה להביא את המים לשדה וזה היה עמה על עמה בול עמה גובה ועמה רוחב אז קרו לזה עמת המים אומרת מור שהשור נפל שמה ור מוישה יסביר לכם באירופה ובכל העולם איך שוחטים פרה יש בוקס בדיוק בקס שעולה איזה 100 אל דולר לפעמים 150 אל דולר מכניסים שור וזה עם אדרלי ככה קוראים לזה בעברית הדראולי זה לוחץ את השור חזק זה הופך אותו והוא לא זז וזה גם מושך לו את שוכת בא הוא לא זז פשוט מה ואז מוציא אותו כאן היה בוקס ממש בוקס אמו למו בא השור פק נפל לתוך הבוקס והוא נתקע אומר הבעל הבית וואוו איזה נס עכשיו אני לא צריך להפיל אותו לרצפה לגשור אותו הנה הוא תקוע הוא לקח סכין חתך לו את הגרון שחט אותו אומרת הגמור תרפ רב נחמן אז יש או אז בוא אני אספר לכם מי שלא שמע את הסיפור הזה האמריקאים כבר שמעו את זה שאני הייתי גר בבני ברק ברמת חנן אז אבא שלי הוא שו צד הגדול אומר שאסור לאכול ייתכן שיש בעיה לאכול עוף למה כי שהבאים בבוקר ולוקחים את הקופסאות של תרגולים ומעיפים אותם מהמשאית זה אף איזה ארבע אמוס ויש מושג שקוראים לזה ריסו גורים תסתכלו ברשי רשי מדבר על זה רור זה internal injury זה מה פ פצע פנימי שלא רואים אז אם אשר לדעת אם זה תרפ אז מה כן הנה הייתי גר לידו ונטר הוא גם רחוב זנפלד מהמה שבע שש ואנחנו 14 קיצור הוא בן דוד שלי אז א מס שוו הלכנו שמה והוא העיר אי הוא מעיר אותי ב בבוקר אליא בוא צריכים לראות מהעופות הם כשירים באים לשמה שואל מבקש שמה לא יודע איך הוא עשה את זה תמיד הוא היה מצליח שואל את המשגיח אם אפשר כן הוא מתחיל להוציא עופות והוא אומר נו אתה רואה ליאור פח העוף הזה נופל העוף הזה אמר זה 4 בבוקר ממש הם היו באמצע השינה ביזה אחד מפרג מתחיל להוציא אותם ום נופים על הרצפה אחד לשני פתאום אחד קם ומתחיל לרוץ בין הזה והיינו צריכים לתפוס אותו אומר או זה כשר זה אותו זה אז זה מה שקורה כאן אומר רב נחמן יש מושג של טריפה הוא נפל לתוך הבור ואם הוא נפל לתוך הבור יש ריסו קבורים אולי צריכים לחכות אז יש שתי דרכים לראות אם ה אין ריסו קבורים אם הוא רץ כמו התרנגולת או ש 24 שעות הוא חי 24 שעות אומר רב לחמין הפסדת כלכ 2000 דולר עולה שור לא כמה עולה שור הלוואי 2000 אז אתה הפסדת 2000 דולר לפחות שמירת בלי לשאול שאלה לרב אומר רב נחמן אשו בדז במדרש אם היית לוקח קצת קמח זאת אומרת זה לוח אוטובוס היומים לך הלמד רק לח 24 שע מספיק לא לא הי מפסיד הית בכמה גושים הית מרווח אמון חמן הנה יש ח מ למה אם הב היה פחות מ1 תפוחים ונפל שמה שור פטור בגלל שאין שמה חות לא משום דסו עוד שורה אחת יז בחול במיסו אותו תירוץ מה שאמרנו מקודם יש הדרגה יש תים שזהב למיסו ושז ש זהז ש לכם יום טוב ונעים ערב שבס טוב מחר ברבע לשת מנח ותביאו את החברים שלכם שיהיה לנו איזה מניין כאן