Hebrew) — מרכז דף יומי - בבא קמא דף נט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א (עברית /

אשתו של אלישה לונטרן והיא מדברת מאוד מאוד יפה יש לה יר שמיים שלא ראיתי ממש הרבה הרבה זמן של משק והורים שלו משיק אה זה הרו [מוזיקה] שנפטר כן אתה צריך להגיע לשיעור באנגלית שהוא מגיע אוקיי בקיצור יש כאן קטע קצר מאוד שאני רציתי לשת איתכם מה שוא אומר את זה הנה נשמע הנה זה הוא כאן הבנים שלו לומד גמור תשמעו מה שהיא אומרת משהו מדהים that i saw in him he did not was [מוזיקה] ‏open משניות for a minute and then when the app called him back he would go back do the squats or whatever the push ups whatever and then had another minute he would learn for a minute on the מה שה אומר זה ככה שוא ההלו אפליקציה לשות איים או כפיפות בטן כפיפות בטן כל מיני אימונים וזה אומר לך כמה לעשות ואז צריכים לנוח תקה אז שהוא היה נח תקה אני פעם פעם הייתי עושה את ההתאמות האלה ו לא נושמים בין הזה לזה כאילו לא אי אפשר לנשום תחיל לתפוס את הנשימה אבל לא היה משנס והיה לו דקה אז הוא היה לומד מנייס ואחר כך ה היה עושה עוד כפיפות בטן ואז עוד סט ואחר כך עוד פעם דקה משני אז חשבתי שזה משהו מדהים אמרה שהוא אף פעם לא היה בזמן בקיצור אמרו ששבע חבר'ה מהישיבה הזה מהישיבה הזאת נהרגו שבע ושהוא נרג אמרו טוב הראש שיב הגיע שמה ללמד אותם שבע מישיבה אחת מאסדר אחד טוב אז רבו יסאי אנחנו אוחזים בסיפור הזה היה סיפור סיפור אמיתי שמישהו בא וסתם אני אשאל אותכם שאלה סתם נזרוק שא כאן כתוב בפסוק שם גבר רב עם החבר שלו והוא בטעות מכניס מכה לאישה ומפילה את הילדים את הילד אז הוא חייב סתם שאלה אני זורק משהו כאן האישה הזאת אם היא היייתה יולדת רגיל זה ה עולה לכסף היתה הולכת לבית חולים וצריכים לשלם לרופאים ל למונית להגיע לבית חולים האם אפשר להוריד את המחיר של הלידה מהתשלום שהוא צריך לעשות על הולד יש יש ולד הולד עולה 1000 דולר אבל רגע רגע עכשיו היא כבר לא צריכה ללכת לבית חולים היא כבר לא צריכה עזרה בוא נוריד 100 דולר לבית חולים נו מה אתם אומרים אה anyone מישהו אז אנחנו נראה ש כמה שזה נשמע מוזר מורידים את הדברים האלה מהשווי של הולד אוקיי אז ה אומר למדנו ככה היה בן אדם שהגיע וחתך את העץ של החבר שלו כמו שאנחנו אומרים כאן בציור והם הלכו לרוש גולוס והרוש גולוס אמר טוב היה שמה שלוש עצים וזה היה שווה 100 אני זוכר כמה זה שווה זה 100 תשלם 33.3 אב נח מה פתאום ארי למדנו שוגה שלימה שאנחנו הולכים א0 צריכים להכפיל את הכל ב60 ולפי זה אנחנו משארים כמה נזק בקיצור זה זה מספרים מאוד קטנים זה לא בוא בוא נכפיל את העצים 60 עצים כמה אתה מוכר 60 עצים וכמה עכשיו תמכור 59 חסר אחד נו זה לא לא כל כך משמעותי זה לא 33.3 יותר קרוב ל-10 לא יודע כמה אז אומר רובה רגע רגע רגע מה שאמרנו שאנחנו מכפילים ב60 זה שב מה הלכה ונפלה לתוך הרוגה ו אכלה וכמה נזק שמים את זה ב-60 מאיפה קיבלת שבן אדם שחותך עץ של החבר שלו שגם איתו כל כך נקל ונגיד לא לא לא הוא לא צריך לשלם כמה שזה שווה בוא שישלם רק כמה גרושים זה לא בסדר אומר הבייה רגע יש כאן ברייס כתוב אם בא סוס או פיל כן הראתי לכם את הציור של הפיל לא לא צריכים להראות עוד פעם הפיל הקר עץ כמה צריכים שלם עץ קטנצ'יק אז תלוי אם זה בן שנה שנתיים ככה וככה אחר כך הגמורה אומרת ומה קורה ם בימה אוכלת תבואה שרק הביאה שליש שליש יש איזה פוטנציאל זה יכול להות לגדול ככה גובה הוא אכל אזה שהזה שליש אז יש כאן מחלוקת מאוד מעניינת רבי יוסי גלילי אומר שאנחנו צריכים למדוד לפי מה שזה יהיה הפוטנציאל הסופי אכלה מטר על מטר שזה רק בגובה של 10 סנטימטר צריכים לחכות עד הסוף בסוף זה יגדל ל-30 סמטר ומטר המטר שווה ככה וככה אז ככה אתה משלם לפי הפוטנציאל קורה משהו מאוד מעניין מה קורה אם הפוטנציאל זה אפס זאת אומרת לא הגיע ה גשם אותו שנה הגיע איזה לא יודע מה הרבה לא יודע אכל את הכל הפוטנציאל הוא נשאר אפס אז באמת הוא צריך לשלם אפס אפילו שהבהמה נענתה ואכלה שליש לא צריך ככה רבי סגלי סובר חכמים אומרים בוא נמדוד את זה עכשיו כמה כמה נזק הבימה הזאת עשתה עכשיו אם הייתי מוכר את ה מטר על מטר כמה הייתי מקבל 1000 שק עכשיו כמה אני אקבל 500 טוב אז זה 500 בוא היום לא לא נחכה למחר כמה זה כמה נזה גשתה עכשיו אנחנו אוחזים בנת אוכל סמדר או עכשיו זה צריכים לראות מה זה סמדר זה אני סיתי מוצא שבת אז תסלחו לי אם אתם לא כל כך זה יש כאן בעצם חמישה שלבים חמש שלבים איך אומרים חמש חמישה טוב יום אחד אני אלמד את זה חמישה שלבים יש שאתם רואים ליד מספר אחד פתאום יצאת איזה פרח שמה השלב השני זה שגודל איזה הענף קצת גודל שמה שלב השלישי סמדר זאת אומר אתה את כל לראות מיקרוסקופ אתה רואה נקודות כדורים קטנים כאלה שנראים כמו איזה ע ענב כאילו עוד מעט יהיה שמה אחר כך יש בושר ש כבר ענבים קצת יותר גדולים כנראה לא לא כל כך טעימים ואחר כך ייש יש לך ענבים אמיתיים ענבים רגילים מה קורה אם הבימה אכלה את הסמדר שלב שלוש שבעצם אתה יכול לראות ענבים פיצים קטן קטנים אבל היום הם לא שומעים כלום רגע רגע רבלה כאן אתה חייב לזוז שמה מה זה רבלה אתה מדבר טוב זהו מרמה ב יוא ט בואנס רמה ב אפ ג אה זה פייק לא פייק לא זה לא ירושלמי אמיתי אנחנו רוצים מב תביא לנו מישהו מב מחר אבל הדקל הקפל זה טוב כן כן אוקיי בסדר אז עכשיו אתם מבינים את הבעייה כאן הלכה ואמה וכלה את השמדה השמדה איך שהי היום אתה לא יכול למכור את זה בגרוש אף אחד לא יקנה את זה במכולת זה לא שווה כלום רק מה יש כאם פוטנציאל מה מה מה מה זה יביא בעוד חודש רב שוסון כאילו הנו בוצר אומר אשו אני הולך לפי הפוטנציאל מה שזה יהיה בעוד חודש עוד חודש זה יהיה ענב עניו א זהו אז מה נפק רבי שוע לרבי ס הגלילי הבי הגלילי גם כן אומר בוא נראה בוא נחכה עד הקצירה אז זה מה שהסברתי זה הטוס גלי אנחנו אומרים בוא נלך לפי הקצירה ואם בקציר היום לא משנ אתה לא תשלם כלום בוא נחכה בקציר פתאום אתה רואה שהגיע הרבה הגיע זה אין גשם אז זה אפס לא רבי שמ אומר לא היום אתה משלם לפי הקצירה לא אכפת לי אם יש גשם או אין גשם כמה כמה שווה חיטה גפן או כן גפן שמוכרים ככה קילו קילו ענבים 40 שק לקילו אז אתה משלם 40 שק כילו אני לא צריך לחכות מה היה ומה יקרה טוב זה בעצם הנבים טוב אומרת הגמורה או וזה בעצם הגענו עד לכאן בשביל המשפט הזה וח אומרים רוין כמה הופ כמה ופה שבמה אנחנו מסתכלים כמה זה שווה היום וכמה זה היה שווה אתמול וככה החומים אומים בום בוא נראה את הנזק היום לא לפי הקצירה וזה כמה נזק היא עשתה היום יש אנשים שמסכימים לשלם על ענבים פצפונים זה שווה משהו כי הם יחכו עוד חודש והיה להם ענבים ועכשיו אין את הענבים הקטנים האלה אז תשלם כמה שזה כמה שהיה הפסד אז עוד שנייה נגיע בחזרה לכאן אבל תזכרו בוא כתוב כמה זה יפה היום שמר משום רבי שמעון במד אמור מזמן שאכלו ל אז בוא נלך בחזרה לזה לו פנים זה מספר שת שמה אתה לא רואה בכלל את הענב זה פשוט ענף חדש עם עם עם עלים חדשים תודה וגם בתנים יש אותו דבר אבל אכו פגים בוסר הנה מספר ארב או גם ב תנים תנים זה בתנים בתנים כן אנחנו אנחנו מדברים על תנים וענבים בוא בוא נתרכז על ענבים עכשיו כן אז תראה מה שהוא עשה כאן הוא בעצם דילג על מספר שלוש הוא מדבר על מספר שתיים אם הוא הלך ם הבהמה אכלה מספר שתיים שמה זה ככה מספר ארב זה ככה בכלל מדבר סמדר אוקיי אז הגמרא תדבר על זה עוד מעט אלכ בוצר מה מספר ארבע זה מאוד קרוב למספר חמש אתה משלם מחיר שלם הכל פ אומרת הגמ כמה הסו יופ וכמה יופ רגע אומר הבה תסתכלו עוד פעם רובה הזה שאומר יש לי ראייה שמגיע לבן אדם שחותך עצים ו שזורק כדורים הסברתי אני אמרתי את הסיפור הזה אתמול אני אספר עוד פעם שזה ממש לא היה סיפרתי את זה בסעודת שבת בליל שבת והמשפחה שלי לא אהבה את זה ה כמעט לא יודע מה זה לא היה נכון למדתי משהו לא לא מספרים להם הלכות משונים כאלה שלא מבינים אני בעצם לא מבין את זה וזה יכול להיות שזה לא דיברתי עם אנשים אמרו לי מי אמר שהחפץ חיים אמר את זה טוב ראיתי באיזה ספר ים זה תולדות החפץ חיים שהוא אומר ש מבוגר הלך וזרק כדור וזה נכנס לתוך החלון של השכן אז הוא אומר שבעצם הבית שווה מיליון שקל אז כמה שווה חלון לעומת הבית כלום אז אתה לא צריך לשלם כלום ככה הוא אומר חזוניש צועק ואומר מה פתאום זה לא למחירה הבית זה נזק שגרמת לי אז תשלם עלי נזק אני הולך למכור את הבית שלי היום אני לא רוצה למכור את הבית שלי טוב אז רובה אומר שיש נפק מנ בן אדם שעושה נזק לבימה שעושה נזק במה שעושה נזק מתחילים לראות מכפילים את זה ב60 זה בקיצור יוצא מחיר מאוד נמוך לא בבן אדם אז אומר הבי מה פתאום שמרת בבן אדם לא כי לא כתוב בברייס של בן אדם שבן אדם לא כתוב 60 אז אומר אומר הבית תראה כאן גם כן לא כתוב 60 ו כמה ופו וכמה ופו שמסתכלים היום כ איפה כתוב כאן מילה מילה על 60 לא כתוב כלום על 60 וזה מ מדבר על בהמה בהמה לא אבל אנחנו יודעים שכן הולכים לפי שים ולא ה שים הנה אני אראה לכם טוב אני חייב לצאת מזה אני יוצא מזה ואני נכנס לכאן אני רוצה להראות לכם פשוט מה שהוא עשה מה שלא הראתי לכם כל כך באמול הנה אז זה עובד ככה איך זה עובד ב60 ר אם אני רוצה לקנות שדה אחד השוק אומר צריך לשלם 1000 דולר אבל אם אתה לוקח את השדה הזה ומכפיל אותו ב-60 מישהו רוצה לקנות 60 שדות אז 60 כפול 1000 זה כמה 60 אל אבל זה לא המחיר מכיוון שאני קונה כל כך הרבה יתנו לי מחיר יותר נמוך שזה 50 סתם זורק שמה כן אתה קבלן נכון ככ זה עובד שקונים הרבה גם אני קבלן אז זה 833 באמריקה אל תדאג אני לא נכנס כאן זה אז המחיר יורד אם אני מכפיל את זה ב60 אני קונה הרבה הרבה דונם כן אם אתה רוצה לקנות דונם אחד בלא יודע מה בדימונה ייקחו ממך 1000 דולר אתה קונ אתה אומר להוא אני 60 בסדר תן לך איזה מחיר של 50 אל דולר שיצא כל דונם 833 דולר ואחרי שיש לך את ה-33 דולר האלה אז אנחנו לוקחים את הנז אז עכשיו אז מה קרה יש לנו שדה שהורד לנו את המחיר במקום 1000 הוא 833 אז כבר הורדנו את המחיר זאת אומרת מה שהמזגן הוא פחות מנורמלי ועכשיו נעשה את זה עוד יותר שתי חשבונות ניקח תראו בזה זה מה שה באמה אחלה ואם אתה משווה את זה אני אומר למישהו הנה אתה רוצה לקנות דונם אבל אתמול פרה נכנסה לשמה אחלה לי ככה וככה כמה אתה משלם דונם ור 10 דולר בסדר זה כלום זה לא הולך לפי הכילו שאתה משלם במכולת על חיטה זה משו זה מחיר מאוד נמוך אבל כאן לא כתוב מילה על השישים ואנחנו יודעים שזה כאילו כבולה קיבלנו את זה מהר סיני ככה זה עושים בשישים אז למה זה לא כתוב א מה זוכ מהם אז מה צריכים להגיד בשישים פספסת זה כולם יודעים זה בשישים זה לא כתוב מפורש אב זה בשישים החנ בשישים וככה הגמורה נשארת שגם בבן אדם שעושה נזק זה בשישים פלא פלים זה ממש פלא בן אדם עושה נזק כאן בסיפור שלנו הוא הלך וחתך עץ בכוונה במיז זה לא שהיה לו תאונת דרכים הוא חתך ונסה לו מחים ממש פסי בסדר אומר בי רבי יוס הגלילי רבי יוסי הגלילי הזה שאומר שאנחנו הולכים לפי בוא נצא מכאן נחזור לדף שלנו אתם רוצים לראות את התמונה של העץ שנייה הנה כאן זה ה זה הפיל שהוריד את היץ לא יודע אם ראיתם את זה או לא יש משהו יותר מעניין כאן אה בסוף לא היה את ה מבריח אחרי רציתי להר לכם את ה מבריח ארי והוא לא לא הספיק את זה מחר אולי טוב אנחנו חוזרים לכאן אתה רואה את זה שמה הכל בסדר מצויין רב יוזי הגלילי אומר שהולכים לפי הקצירה כן במה אכלה אוכל שהיום זה לא שווה כל כך זה שליש זה זה זה לא אכפת לנו אנחנו הולכים לפי הפוטנציאל בסוף אז אומר הבי זה אותו דבר כמו ברבי שמואל אמודו חות הם כיוונו לאותו הלכה רבי ז מורון זה עכשיו אמר רבי שמואל סניו מת בסד ומת קר מ שלים זה היה לנו מחלו כבר במסכת שלנו שכתוב שמה שלך הזיקה אתה הולך לפי השדה שלו מה זה שלו מי הזה שהזיק או זה שנזק אז רבי שמואל אומר מד סוד של ניזוק אומ דקמ של ניזוק אבח לה איזה שדה לניזוק יש שדות ממש משובחות ושדות על הפנים אז אנחנו תודה רבה אנחנו הולכים לפי השדה הכי טובה שלו דברי משמ רבי קיבא מה פתאום זה הולך לפי השדה הכי טובה של המזיק לאב הזג מנדס יש לו שדה בירושלים יש לו שדה בנתיבות איפה ה הוא בנתיבות הוא לא כאן אנחנו כים ירושלים הוא צריך לשלם את הכי הכי הכי יקר לא יבוא הכ ז מדס הניזק מקבל את האידס של המזיק ק קדש וכמובן אם אתה מזיק להקדש גם כן מה הקדוש ברוך הוא סתם אם אתה לקחת מה הקדוש ברוך הוא תשלם לו טוב טוב ולא ירב סביר גרוג מה שקרה זה במה כנסה ויש לו מלא ארוגות כאן יש מלפפונים זה מלפנים יותר טובים פחות טובים והיא אכלה ארוגה אנחנו רואים הנה יש יש וידאו שהיא אוכלת ארוגה שלימה עכשיו אנחנו לא יודעים מה גדל שמה חצילים תפוח אדמה אנחנו לא יודעים אנחנו רואים שזה ריק היא אכלה וזה עכשיו זה ריק עכשיו זה יכול להיות הנה כאן כאן יש עגבניות מאוד יקרות וכאן יש עגבניות ממש על הפנים יכול להיות שהיא אכלה על הפנים אני לא יודע מה היא אכלה אז ולא ידין כחושה והיא שמינה אנחנו לא יודעים אם היא החלט טובים או לא דמ קום שלם שמינו במית הבדיקה ו בוא נסתכל מה הכי טוב כאן בכל השדה ולפי זה תשלם אז זה לא טוב אומרת הגמר לא אמרין אי אפשר להגיד את זה למה מהתה מה פתאום ש הכי טוב אולי הכלת הכי גרוע אלא הפשט הוא במיטב לקמי הגמורה מוכיחה שלא יתכן שרבי שמואל מתכוון שצריכים לשלם את הכי טוב שיש בשדה כי זה כל ילד קטן יודע מצ מחברי יש לך אפשרות שהבהמה החלתה לא טוב ואתה טוב אז מה פתאום תביא את הריה שכלת טוב אז מה כן הכוונה שרבי שמואל אומר שאנחנו הולכים לפי הסוף אם הבמה אחלה משהו שרק גדל שליש לא משלמים את השליש משלמים את ה100 א זה מה שמשלמים וזה כמו שרבי יס גלילי אומר ולפי הטופס רבי יס גלילי רק אם זה באמת גדל אנחנו חקים יפה עד הסוף ואם זה גדל יפה ככה תשלם ואם זה לא גדל בכלל אז אתה משלם אפס אומ מה רבי שמון יהודה משום רב שמעון באמת בר אמור שכפ חורנים הנה אז זה למדנו רב שמן אומר שאם ה אכלה לול וגפנים פשוט אכלה עלים לא היה בכלל צורה של של גפן המודר אז לא צריכ [מוזיקה] ללכ אבל סמדר שזה כבר שלב שלוש זה צריכים לשלם את הכל רגע אמרנו שזה כבר שלב ארב שמה צריכים לשלם את הכל שמדר ש שלוש לא סמדר זה שלוש בקודם דיברנו על על על שתיים ודייק ששלוש צריכים לשלם צריכים לשלם כמה כמה יופ עכשיו ועכשיו אנחנו מדייקים הפוך בקיצור דבר מאוד הגמור שואלת מה קרה לסמדר מה אנחנו לא יודעים מה הלו הוא דילג על זה הוא אמר ששלב שלוש שלב שלב ארבע זה כמו שזה גמור שלב שתים לא ומה קרה עם שלב שלוש אם אתה רוצה לדייק כמו גמרא קלאסית אם אתה מדייק ראי משמ ששלב שלוש זה כבר גמור גמור ואם אתה מדייק מהספר שרק זה גמור אז מש ששלב שלוש זה לא גמור בכלל בקיצ מה עושים מסמד זה הבעייה אומר רבינו נכון קני צריכים פשוט לקרוא את זה קצת אחרת במת ש אבל אוכלו סודר פג בוסר הנה הוא מכניס בוסר ביחד עם הסמדר טוב א אנחנו יודים מה שקורים סמד כאל נכון אז שלב שלוש זה כמו שלב ארבע תכלס שלוש זה כמו ארבע שתיים זה בפני עצמו כי אין לו שום לא רואים בכלל רושם בכלל של של של הענבים בקיצור אז שלב בפני עצמו שואל הגמ חי בן יהוד הנו רביע אז ה בעצם אומרים אותו הלוכ אז אומרת הגמורה לא ב ככ שגופנו מס יש מושג וזה מביא אותנו עוד שנייה ללידה שממש נשמע הלכה אתה צריך להסתכל נכון אתה אכלת לי ענבים אבל גם חסכת לי שהעץ כל כל הכרם לא הכחיש כי אם אם הכרם היה גודל עד הסוף כל הענבים היו גודלים עד הסוף אז העץ של הקרם היה קצת יותר חלש הוא לא היה מחזיק יותר מ1 שנים עכשיו הוא מחזיק 11 שנה אז הרווחתי קצת הנזק שלך עשה שאני ארוויח שמה שהעץ בעצמו הונס איך אומרים וינס בעברית הכרמים בעצמם לא הענבים הם הרוויחו עכשיו שורת עליהם את ענבים בוא נגיד בוא נגיד סתם דוגמה לא יודע כמה יש עכשיו בצרפ ת יש ענבים לפני 150 שנה מה בוא סתם נגיד דוגמה עץ ענבים מחזיק שנים אז עכשיו נשאר לו שנתיים לעץ עכשיו שהבמה באה וכלה את כל הענבים אז עכשיו נשאר לו שלוש שנים בוא נגיד סתם דוגמה אז יש לו רווח בזה נכון הוא הפסיד את כל הענבים אבל צריכים צריכים להתחשב ברווח שעכשיו יש לו עוד שנה של של עץ זה לא שווה משהו גמה גרמה זה הפוך כאן אנחנו מה גרמה שעץ למה לא לא לא העץ יש לו יותר שווי בוא נגיד סתם דוגמה מכונית מכונית נוסעת את טוב עזוב מכונני אני הרוח נכון נכנסתי אותך ב בגללי אתה בבית חולים אב בגללי אתה נסעת פחות על המכונית חסכת דלק אז עכשיו אני צריך להוריד את הדלת קיצור זה חשבון מאוד מעניין בוא נראה את זה יותר טוב בכמה מקרים אחרים אבל הגמרא אומרת ולאם מסי אנחנו לא יודעים מי אמר מה אם זה רבי ישוע אמר את זה או שרבי שמ בן יהודה אמר את זה ב אמר מסיים מס אני יודע בדיוק מי אמר את זה תראו מקרה מאוד דומה מן תנה דחייש לחיש גופנו מי זה אותו בן אדם אותו תנה שחושש ואומר שאנחנו צריכים להתחשב בעת רבי ש בן יהודי דס רבי שמר משום רבי ש מנ אונס אינו משס צר אחד אנס אישה בחורה לא נסועה אז הוא לא צריך לשלם לה את הצר מפני שסו צר חס בלו אתה רוצה לשלם לצר של הפסולים מקוב חול תצטער יום אחד עם בעלה אז אתה מרוויח את זה אומר לוד בס כאן הוא לא התחשב ב בכלל אז הצער יותר גדול אז כל רישונים נראה לי גם רשי אומר כן רשי אומר אבל יש בוא נגיד שהצער עם בלה זה 100 והצער עם עם ה העונס הזה זה 150 אז הוא לא צריך לשלם את ה-150 צריכים להוריד את ה100 מעבל את את ההפרש של הצר זה מה זה מה שצריך לשלם הכל פה כאן אנחנו מתחשבים באיזה שמקובל יהיה לה שזה גם מעניין אומר הבה הנה עוד דוגמה הת רבי ש בן יוד הנה יש כאן עוד דוגמה רבי ש בן ידרון זה שאמרנו שיש את את הזה של האונס ואת הכח שלל של הענבים הר נוח יאומן בן אדם מפיל לאישה את הוולד שלה התואר אומרת צ צריכים ללכת לשוק של העבדים כמה שווה וולד אל אל אוקיי אבל אם היייתה יולדת רגיל הייתה צריך לשלם לחיה איך אומרים חיה בעברית יולדת מי ילדת מי ילדת כן את הבית חולים את כל זה ועכשיו היא לא צריכה אז אתה צריך להוריד את זה מהמחיר נו זה גרומה זה לא גרומה זה הוא היה משלם את הכסף לזה ורשי אומר רגע אתה מרוויח את הבית חולים שאתה לא צריך לשלם עכשיו ולד ירד 100 דולר כי במקום לשלם 1000 דולר של בשוק של הוולדות אתה משלם רק 900 כי יש כאן 100 דולר שהבעל היה צריך לשלם לבית חולים למונית אני לא יודע אם עושים את זה כאן בארץ שזה רק עשינו את זה פעם אחת לילד ראשון צריכים ללמוד מביאים זה ללמוד איך לנשום אתם זוכרים את זה כל השטויות האלה שאף אחד לא משתמש בזה מקום אלז למז בדיוק אמריקאים מכירים יש את זה בארץ למז יש יש רק זה רק להורים חדשים כן זה לאדק כן זה עוד 100 דולר בקיצור יורד עוד 100 דולר שמה אליה עשיתם את זה את למז המרקים לא עושים כ שטויות לנשום לא רוצה לנשום לא נשם כן רוצה א 2 ש שטויות אוקיי או כן לידה קיצור או חושת זה הפוך צריכים להוסיף את זה הייתה מקבלת חופש שצפה ילדים אח קיצור את כל זה צריכים להחשיב אבל רשי מוסיף כאן אבל מכיוון שאין רופא אז יש לה יותר צער אם היה מיילדת היה לה פחות צער אז לאישה כן צריך משנה מ איזה משהו יש כאן איזה תשלום שצריכים להוסיף לה כי יש לה עכשיו יותר צר שפלת עלי את זה באמצע הרחוב במקום שזה יהיה בבית חולים ה מיילדת שיודעת מה עושה כה הוא אומר טוב נז אומר נקי מזינ וואו זה פלא פלים כאילו אישה בהריון אוכלת יותר ככה אז עכשיו הי לא תאכל עכשיו אתה חוסר ךל אוכל אתם מבינים מה שקורה כאן אתה אז גם את זה תוריד עכשיו אני חושב ע סתם שאני קורא את הגמורה צריכים לחשוב על העוני שבעות שהיה אז בזמנם זה לא יאומן היום מ מ מישהו שם לב שאשתו אוכלת קצת יותר שהיא בהריון מאשר לא בהריון אז שהיו אוכלים פשוט כדי לשרוד לא היה אפילו או סתם לשרוד סיפור שקראתי ב איך קורים לספר הזה בעברית זה בכל בכל השפות קיצור האישה הזאת כתבה א הכל לאדון הכל הכל לאדון הכל קיצור היא כותבת שמה נראה לי שזה בספר הזה שהיה איזה ילד בחיידר בקמניץ שרצו להעיף אותו למה כל יום הילדים היו באים לחיידר והיו נותנים לכל ילד פרוסת לחם הילד הזה בא תופס מעיף את זה מחוץ ל לחצר טק אז קראו לו לזה צריכים להעיף אותו מתברר שהאח שלו האיתור קטן לא היה הולך לחיידר והוא היה נשאר רעב כל היום אז הוא פשוט נתן את הלחם של לא לאח שלו זה העניות ש אנחנו מדברים בדור שלנו כאילו לפני 50 שנה בירושלים ני ניים מרודים לחם פרוסת לחם הוא לקח והוא אמר אני אתן לאח שלי ואני לא יאכל א אני רב לא אין חידר אז הוא לא מקבל את אז על זה אנחנו מדברים כאן יותר גרוע כאילו הוא מסתכל אני צריך לתת את הפרוסה עכשיו זה פרוסה ורבע טוב פרוסה ורבע בוא נרשום רבע כפול שלוש חודש אז רגע הרוח לא משנה דולר על אולד מינוס כל הלחם אוקיי [מוזיקה] בסדר מז אם אתה אומר תשמע האישה הזאת צריכה ללכת לבית חולים אבל אולי לא אולי לא תיקח מיילדת אולי אין כסף לזה תלד בבית אבל מזו כל אחת צריכה לאכול ונמיה הזה אתה צריך להוריד מהמחיר דמר ד קי אשתי אף פעם לא משתמשת בלדת ובחו טוב ולא מבח לא צריכה מלדי הגיע הסיפור כמו שהיה שמה את הסיפור עם הדקל שחתכו את הדקל ופסקו כמו רב נחמן שמכפילים את זה ב60 ורואים כמה דקל אחד שווה בתוך 60 וזה המחיר שזק מקבל חינו פשע שקלו אגב תינו דרו שזה אות בעצם אותו דבר פ ורשע בדיקו דרמ זה נכון שעושים אח ב60 בדקל רגיל גלוס אתם זוכים שש גולס אמר שרואים כמה שלוש קלים זה אחד על אחד אם הדקל שווה 33.3 זה מה שאתה צריך לשלם בדיק לו פרסו אני אגיד לכם יש לנו בית במיאמי שברוך השם אני הצלחתי ללכת שמה פעם אחת ב10 שנים הייתי שמה אז כאילו אני עשיתי את כל היה לי חברה ל הייתי קבלן והבאתי את החבר'ה שלי נסענו משיקאגו לפלורידה כל שבוע היינו נוסעים וזה קיצור לקחתי כמה שיפצנו את הבית הזה ואז עברתי לארץ ולא הייתי שמה 10 שנים אשתי הלכה כמה פעמים ב בוא עכשיו שהייתי בזה אבל אז בזמנו שרציתי להכניס קלים יש לכם מושג כמה עול דקל דקל מבוגר ענק כמה על זה באמריקה זה 30 אל דולר מינימום לכזה עץ זה משהו מטורף שמה לא זה הגמרה אומרת בדיק לו פרסו שזה דקל ממש חשוב ויקר מה אז אז חשוב מאוד אומר רשי וני ש בפני עצמו באמת יש לו מחיר עצמו זה לא הלך אחד ב60 אומרת הגמור אליעזר זירו הס מסוק סיפור רבוס סיפור אפשר להתעורר עכשיו וואוו זה מאוחר כמה כמה זמן אנחנו בשיעור עכשיו זה זה השעה הנכונה אה יש 12 דקות סיפור מאוד מעניין רבי אליעזר אליעזר זירו אליעזר זירו הקטן הוא לבש נעליים שחורות היום רבו סים אנחנו הולכים לחדר תלך תנסה ללכת לישיבה לישיבת ע נעליים לבנות מעיפים אותך ברגע גם אתה בוא נראה את שלך ברגע עף אז זה היה הפוך תלוי הולכים לפי טוס עוד שנייה נסביר אבל הוא הלך עם נעליים שחורות וק בשוק נרדו ווא הלך ככה באמצע השוק אשקו דרש קולוסו זוכרים למדנו אתמול על רש קולוסו והיום בפרשה יש את ה ליסו שביד מיהודה או מחוגג שרשי אומר ש אמרתי את זה ביום שישי נגיד את זה עוד פעם הסתכלתי עוד פעם ברשי היום כריס שיעקב אבינו אומר ליהודה שתגיעו לבוב לא יסור שבט מיהודה יהיה רוש גולוס שולט על כולם הנה שליטה את שלט על הצבע של הנעליים אני לא אנחנו לא אוהבים היה לו עבדים כאלה אנשים בגמרא תמיד מובא הם לא היו אנשים הכי הכי טובים כן כן כן הם קיבלו רשות מהרומאים והזה והם שלטו חזק מאוד על היהודים היה להם בית סוהר הנה כאן הנה זה הסיפור אמרו לו השכח קולוסו תפסו אותם השוטרים האלה ומרו לה מה ישס מה אתה לובש ש את הנעליים האלה כמו משגיח בקטנה רק יותר גרוע אומר לו ק ירושלים אני מתול לירושלים אומרו לי אז קודם כל אז טוז אומר תשמעו היו כן לובשים נעליים שחורות אבל עם שרוך לבן ללבוש עם שרוך שחור זה כבר זה לא ככה לא עושים זה ידוע הגמור מפורסמת ארקס מסנה שבזמן ש יש גזירה ליהודים אז אסור אפילו שנות את הצבע של השרוך צריכים למסור את הנפש על ארקס מסענו טוב בקיצור זה היה צבע שהמשגיח בישבת לא אהב אומר לו הוא דגמ בן ירושלים אני מטבל מה מי המשגיח כן לא הם המשגיחים משגיחים אמיתיים אומרו לי את חשי דב לירושלים מי היתה בכלל שזה כידוע בנדוק זה מהבדיחות המפורסמות שבחור הגיע לישיבה והוא שומע בחורים המבוגרים הלטר אומרים איך בן הגור איך בן הגנש אני כלומניק אני כלומניק ווא אומר אני עוד יותר כלומניק פתאום צץ הבחור החדש ואומר אני גם כלומניק אז אחד מסתכל על השני איזה חצוף הוא רק עכשיו הגיע לישיבה וחושב שהוא כלומניק אז מה מי מי אתה בכלל שאתה מטבל מי אתה אתה חושב שאתה סתם יכול לטבל אתה צריך להיות כלומניק אתה צריך להיות ונוב אתה צריך להיות חשוב להיות לטבל סוב ירבה חשבו שהוא בל גייבה היה אחד שבאמצע 18 היא עושה אה אז אחד שאל אותו מה מה מה זה האה הזה מה אתה צועק אז הוא אומר תשמע אבל אל תספר לאף אחד אל תספר לאף אחד כן אתה זה כן תשמע אני קמתי אני קם כל לילה בח צויס לעשות טיקו חצוי ו קמתי באמצע הלילה ואני לובש את הנעליים של ה אתה יודע של הייסורים שלי יש לי מסמרים למטה שני זה ואז אני רציתי את הסידור של הכונס הרשע למעלה במדף אז לקחתי את הכיסא ובגלל שאני מתענה כבר שבועיים אני בקושי אוכל כלום רק תספר על אף אחד אז אני אני פשוט מרוב ו שאני חלש אז נפלתי ואז המסמר נכנס לי לתוך הזה ואז לכן אני נאנח אז אל תספר לאף אחד גוסב מהענבים הגדולים הבן אדם הזה טוב אז תשמע אתה אתה בלגי ומה אתה אתה מסתובב ברחוב כאילו שאתה מתבל אתה צריך להיות על מדרגה אז הוא אומר אומר לו גו רבנו מה אתה חושב שאני כלום ג אני אני יש לי דיפלומה יש לי אני יכול להראות לכם יש לי זה אני אני מהגדולים היתד אפילו כתב עליי שאני מהגדולים אומר לי מנוד נו תוכיח את זה מה זה לא זה לא עובד ככה אומר ל או שאני שואל אותכם או שאתם שואלים אותי ואז נוכיח את זה אומר לי בוא טוב תשאל אתה אומר לו הקופר אם אחד חותך עץ או את את התמר שככה כמו שראינו הנה עוד פעם מהציור תמרים כמו בוסר אה כתוב כם בוצר לא צריכים ללכת בחזרה שמה תיקנתי הנה בו טוב זה התיקון לא הגיע לשיש זה בוסר כזה זה לא לא תנים אמיתיים א אפשר רואים אותו מעלה עץ אתה יודע כאלה קטנים כאלה בסדר מהים משלם הוא שואל את הגבים האלה אלה שהכניסו אותו הוא בתוך ביצו עכשיו מה משלם אומר משם קופרו צריכים לשלם אפס כמה ששווה אפס כמה ששווה הקטנים האלה שלא שווים כלום אז הוא שואל אותם תמר ר יש כאן פוטנציאל זה יגדל אמר אה כן כן כן כן אתה צודק משלם י תמר משלמים את הכל אומר ו תמר איך אתה יכול לשלם הכל היום זה לא זה לא מה אתה אתם רצינים אומר נו א לא נת נוג לא יודע לא יודע אומרו בשישים יש הלכה בשישים אז הראתי לכם אני יודע הלכה שאתם לא יודעים תוציא אותי מכאן אומר מהכ מי אמר לך שאת צק אומר להוא השמואל חי ובדק זה באמת נראה לי אני חיפשתי את זה היום מצאתי רק במקום אחד בארן שזה משחק על מילים שזה על שמול הנובי ככה דיברו על שמול הנובי ששמואל חי ה בזינוק היום ככה נראה לי שמדברים ע שמואל ה לא שמואל הנובי שמואל הוא חי תשאל אותו שאלו אותו נו הוא עדיין בכלא למה הוא בכלא כ הוא לבש נעליים עם הצבע לא נכון שמואל שש הוא צודק ב100 ושוקו ווצי אותו [מוזיקה] מהכלא אנחנו עושים את כל הבלאגן הזה עם ה60 כפול 60 זה תבואה או גפן שעדיין צריך את השדה צריך את העץ הני אם זה פירות שכבר אפשר למכור אותם ככה זה לא צריך לעשות ביני בו ישל צריכים לשלם אחד על אחד אומר רבונו בחיו אומר רבי ברב דון רב כרבי מאיר פעם אחת הוא פסק ה הוא דן כמו רבי מר זאת אומרת שהוא בעצמו עשה כמו רבי מיר לא לא פסק ככה הוא פ רבי שימן והוא פסק על רבי שימן שהוא אמר לתלמידים שלו לדורי דורות ככה הפסק מה היה דון רב יש זוג הבעל החליט רוצה למכור קצת נדלן מה קורה בדרך כלל שרוצה האישה לא מסכימה מה פתאום רוצה אני רוצה גם את זה לא שואל אותה הולך ומוכר תחתמי תעשי לי טובה תחתמי כאן לא רוצה היא לא חותמת לשני וחסמו ואחר כך הוא הלך ומחר עכשיו תזכרו שה כסו בשלת תלוי יש על זה זה משובע תודה זה המילה שבזה שעבוד לנדלן אם הוא אם הוא מגרש אותה ואיין לו כסף אז היא הולכת מה כן מה אמרתי כן סליחה הנדלן משובע קסו אם היא לא מקבלת את ה2 שלה מה שהוא חייב היא הולכת לנדלן ואפילו מכר את זה היא הולכת עכשיו היא אמרה אני לא רוצה לחתום בסדר לשיני וחס מולוי או זה טעות שהסכימה לחתום על השני אז גם היא הפסיד את הראשון על השני ודאי היא לא מקבלת כי היא הסכימה למכור את זה אז אם הוא מגרש אותה או שהוא מת היא לא יכולה ללכת לגבות את הקסו בו מהשני אבל את הראשון גם כן דקסו בוסו למה כי כשהוא מחר את הראשון עדיין היה שדה או נדלן אחר אז היא היייתה צריכה ללכת לשני ועכשיו את זה את זה הטרה דבר מיר רבי יהודה אמר יכו שת נחס רוח הסיס בלי לא נכון אני לא רציתי להגיב איתו אני כבר נסוע איתו מה אני אתחיל להגיב איתו אז חתמתי אתם מהלכם עליי אבל לא לא באמת התכוונתי ופה זה הגר ז שימן או אז זהו אז ככה הוא פעם פסק ככה אבל הוא לא אמר את זה ברבי שס ש אופרס גמורים פרס גמורים שמשלמים אחד על אחד לא פוסקים כ זה שתי הלכות כאילו שלא מקובלים שלא כאן כתוב שלא הולכים לפי שישים הולכים אחד על אחד עם סוסו עם סוסיים משלמים כמו שיכלה אומרת המשנה המקדש חבר של ברוס נראה אם יש כאן משהו מעניין שיוש הכניס לי או מאוד מעניין זה אני לא ראיתי בוא נראה מה זה אני אראה אתכם ביחד אה מסני יפה רק מסני הנה הוא כולם נושים עם שחוחים לבנים והוא עשה םו שכוך שחור שומר אזם מכניסים לכלה רבוס והיום הדור שלנו כל כך כל כך מפונקים הם נופשים בספורט גרביים שכתוב על זה md וכל מיני שטויות סזוקי מה זה סזוקי זה יפה מאוד טוב תודה יושי זה הוא הכניס לי כאן באמצע השיעור יש לו שליטה כאן על המחשב אז הוא מכניס לי תוך כדי כי זה במוצא שבת קשה לעשות את הזה אוקיי מה אני שמע ב הם מתלוננים לא כאילו אחד עורף לשני את הראש מה הוא זרק אותי בחיידר כאן רוך היצ תח בכלא עזוב חידר מי אמר לא לא אמרו שהוא מי לובש נעליים לא מטבלים על הזה חב דרך אגב כל אחד חייב לטבל זה הלכה חייבים לתבל מי שיש ל שמיים וזה צריך לתבל אבל לא ברבים ככה המקדש ב ח שלוס במ של בסוד פ אתה נכנסת לשדה של החבר שלך בלי רשות ואתה שם שמה רמות של תבואה והבמה באה ואכלה את זה אז בוודאי שהבעל השדה פטור לא קיבל את רשות ום הו זקו בהם זה כבר הסברנו פעם שהעז כאן זה לא שהיא אכלה קיבלה כאב בטן היא פשוט החליקה על זה מדה בזה בא לקודש חי מה שמת גדיש בחצר שלי אתה חייב ומקדש ברשו אם הוא קיבל לשים את זה שמה אין כאן חידושים נכון בעל הסוד החי קיבלת רשות אז הבעיה של הבעל הסוד הזה הוא חיב אומרת הגמ כ רבי זה גם סוגיה שלמדנו קצת דיכי רבי בוא נגיד שהמשנה לא כמו רבי למה כי רבי אומר אומר עד שקב בבי לשמור הוא חייב להגיד מפורש אני מקבל על עצמי לשמור לא סתם כן אני נותן לך רשות להיכנס לשמה לא רק זה אתה יכול להשים את הגדיש שלך ואני שומר על זה ש במה לא תאכל את זה ומ ללא תחליק על זה דה אם הוא לא אומר את המילים האלה אז הוא לא קיבל על עצמו שמירה זה היה מחלוקת שהיה לנו כבר אומר הפו באוכ בן נוטר בי דורי הס קינון תסתכלו רבו יס תמונה יפה מאוד יש כאן שדה שמיועד לשמור תבואה של אנשים אחרים ויש שמה שומר עכשיו אתה בא שמה אתה חלק אתה כן כולם כל הבעלי שדות באים ביחד משלמים לשומר על זה שאתה בא שמה אתה לא צריך לשמוע ממנו אני מקבל על עצמי כאילו כמו שמכירים אני לא יודע אם בארץ עושים את זה באמריקה שעוצרים מישהו צריכים להכיל לו את הזה אתה עצור ואתה יש לך רשות לקחת אורך דין תה לא צריך להגיד מילה כאילו כן כם בארץ ככה הוא לא צריך לכל בן אדם שנכנס שם הוא לא צריך להגיד אני מקבל על עצמי שמיו מולו ו ח ושלא זה סליחה לא צריך להגיד את זה למה כי הוא השומר של המקום כולם מבינים שהוא שומר שמה בורקין גד הוא אמר בוא אתה יכול להכנס זהו זה מספיק אנת לחו אומרת המשנה השלח זה גם היה לנו את זה אין כאן חידושים השלח טון אתה שלחת אש ם ילד דוגמה טובה זה קם בארץ אני לא יודע למה כאן הם קצת פחות מקפידים זה יכנס לכאן בעוד 10 20 שנה באמריקה כל בן אדם שעולה על סולם צריך ללבוש קסדה והוא צריך לקשור את עצמו עם שלוש חבלים עם לא אתה מקבל קנס אתה מכיר את זה איך קוראים לזה כאן בארץ כאן עם הערבים האלה שעובדים הם לא לובשים את הקסדה רתמה כל הדברים הם לא כל כך מקפידים כאן בארץ כן ההוא היה טוב לא נדבר על זה אנשים מתקנים מזגנים מבחוץ מהבניין לקומה שש ובלי שום דבר ום קופצים מזה זה עושים כן הרבה שטויות בסדר אחת מהשטויות שאני ראיתי זה בחל ספ נותנים לכל ילד לזיג אבוקה ילד כזה בן שנתיים וחצי הוא אבוקה יותר גדולה ממנו טוב הוא הולך ושורף למי שת רכב השח ש קטון פטו בדיני אודם וחי בדין שמיים אתה חיה בדין שמיים יום אחד תתן את הדין אבל זה גרומר זה כבר גרומר ש ביד פיקח אם אין שדבר שלחת ביד בן אדם רגיל הפגע חיב איך וד יסור אם אתה שמת אש אש לבד זה כלום ואס עצים ואחר כך מישהו בא והוסיף עצים הס עצים חי אתה חייב הזה שהביא את העצים חייב האחרון חייב בקיצור איך ודיא עציך יוא אחד הביא עצים השני הביא את האש האחרון חייב סוא חייב בוח וליבו הוא ליב את אש אבלא בחיב קיצור מי שעושה מי שעושה את הנזק בסוף זה הזה שחייב למצו הרוח אם הרוח באה ועשה את זה אז כולם פטורים טוב נשה שתי שורות כאן אומר שלוק מש חזקו לא יש שס ג חבו זה בגלל שהוא נתן לו גחלת לא אש אש והוא הלך ועשה על זה רוח הוא ליבא את זה והוא עשה מזה אש אבל וא שלב נתת לו ממש אבוקה חיוב אתה חייבה מסגור מעשה שלך גרם לזה ורבי י אמר אפילו מס לפטו זה לא משנה אפילו מה היתה אמ צפט חרש גורמ אחיזה של החרש המעשה של החרש עשה את זה לא אתה ו מחש גבוע זו אבל יש כן דרך שאתה חייב אם אתה נותן לו הכל אתה נותן לו גוז אתה נותן לו קוצים סלטו אתה נותן לו עצים דקים שרג אתה נותן לו את האש אז ודא יהיה כן בלאגן ע אש ואז אתה חייב רבו לכם ערב טוב ונעים תודה שהגעתם תגיעו יותר לעתים קרובות תגידו לחברים שלכם כבר אפשר כבר לספר לכולם