Hebrew) — מרכז דף יומי - בבא קמא דף נג'- ר' אלי סטפנסקי שליט"א (עברית /

ערב טוב רבוס מדכי יש לי רק אימיל אחד שאני אקריא לחברה י י לי כותב שהוא מאוד אוהב את העברית עליו שהוא דובר אנגלית הוא אוהב לראות את השיעור בעברית הוא חושב שזה חלק מהמד כאילו אם רוצים להיות חלק עיקרי צריכים גם תגלית גם תוית כה הוא אומר אבל הוא אומר מכיוון שזה ביוטיוב זה קשה לו מאוד לראות את זה ומתי אנחנו נתחיל לשים את זה באתרים אחרים אז זה שאלה א רבדו דייב סליחה לא לא דייב כן מתי השיעור יהיה על כל הלשון וכל האתרים האחרים הוא רוצה לדעת כל הלשון כבר אמור להיות מחר ב מחר אוקיי ברו לגי פורטל ובוואטסאפ וזה כל הדברים האלה אוקיי בסדר אה האמת היא רציתי להראות לכם אם אני יכול להגיע לשמה בוא בלי בעיה בוא נראה אם אני יכול אוי יזה בעיה רציתי להראות לכם שתי א שרטים קטנים שהראנו היום בשיעור הרגיל באנגלית הנה רק שנייה הנה מצאתי אז קודם כל זה הסוגיה של אתמול שזה היה החידוש להיום אם אתם רואים זה גם האמריקאים לא ראו את זה כי זה שהוא כיסה את זה טוב לשברים אבל ברגע שהגמל עבר אז תראו מה שקרה נהייה שמה הסדק ואחר כך שהגיע השור בחזרה אז הוא הוא נפל בפנים טוב זה דבר אחד הדבר השני שלא הראיתי לכם זה הסרטון הקטן כאילו ראייתם את הסוף אבל לא את ההתחלה הוא לובש קיפה יש לו ציצה בן אדם זה שהוא מוציא מים מכסה את זה זה הראשון שמכסה הכיסוי זה מנו זה לא זה לא ממש מתאים לגמרא הגמרא אומרת שזה עשוי עץ זה השותף שלו מגיע דולה מים ולא מכסה זה המקרה שמה ואז הוא הולך ואז מה שקורה זה כמו שאתם יודעים מאתמול א גדי נפל לתוך הבור אוקיי עכשיו נעבור בחזרה לשיעור שלנו כאן אוקיי בסדר אנחנו רוזים דף נבזבז למטה שאלה אחד במשאית שתי חבר'ה אחד נוהג את המשאית השני על המשאית הולך וגונב חנוכיות מבתים בחנוכה או גונב כל מיני דברים עכשיו הם שותפים כאילו הוא נהג ההוא גונב ה תולש מי חייב אה שניהם כולם מסכימים ששניהם אני שואל שאלות רק רק שאלות קשות מהז הוא לא שליח הוא עוזר לו הוא עוזר לו הוא שותף בגניבה הוא לא עושה שום מעשה שעשו הוא מביא אותו לשמה את יודע שחוקי שניהם חיייבים אחת ש ג מכונית והשני יורא שניהם הולכים לכלב לא אותו דבר בסדר אלבל הם פוסקים ששניהם חייבים לא אני חושב ש א אתה יכול לחלוק עם רב זיב שטיין אני צוחק אוקיי נופה לפ אז מה שקרה זה שהשור עובר לפני הבור ויש איזה אחד שעושה רש בתוך הבור נראה לכם עוד מעט איך זה נראה והשור נופל קדימה עם הראש קדימה אומר רב לפונו לפונו ממש אם הראש שלו נופל קדימה רב לשיט אוסוי שהוא אומר שמה שהורג בבור זה האוויר הלא טוב יש כאלה שרוצים לפרש זהזה איזה גז שיש בתוך האדמה יש איזה משהו כאילו היה ממש לאחרונה אולי שנה שעברה מישהו מחבל שלח להציל ילד ירד לתוך הבור והוא מת אתם זוכרים מה קרה שמה היה שמה אוויר לא טוב הוא מת מהזיון באוויר אפשר להבין את זה רוצים להסביר אני לא כל כך מבין את הכל הרבה אנשים מתקשים מה זה הבלה אבל אפשר להסביר אז אם הוא נופל קדימה עם הראש למטה אז הוא חוטף מכה מהאבן לחוב אם הוא נופל על הזנב אחוב ממש וזה מה שהמשנה אומרת שפטור זה זה בבור מסבירה הגמורה דף נג ר ר זה לאה אז אם הוא לופה חורנית הוא חטף מק והוא מת לא עלזה הוא מתחייב למה כי התר אומרת שצריך להיות שלו אוויר שלו הוא הביא שם את האוויר הרע את האדמה את הקרקע זה קרקע אולם זה לא הקרקע שלו הקרקע היייתה שמה מברי הסולם הוא פשוט גילה את זה הוא הוא לקח עוד מכסה עוד זה הק שמה זה לא שלו הוא לא הביא את זה רב אומר פטור מה שהוא כן הביא לשמה זה אוויר רע אוקיי ושמואל אמר בבור ב מלפי מלחוב חיוב אומר שמואל לא שזה שניהם זה גם מאבל זה גם החוותה אז בין מפין חוב חיוב שמואל תמד אמר להבו כל שכן חוותו ודאי שאם הוא חוטף מכה למטה כמו שאנחנו הבנו לפני שראינו את כל הספור האלה ף מכה נהרג בבור חייב אלאך ידו מחוב מכל הקיפו הרי המשנה אומרת שוא הולך אחורנית הוא פטור למה הרי לפי שמואל מכה שגורמת מיסה אז הוא חייב אז הה כ מכה ז הוא נפל אחורה קדימה מה זה משנה איך הוא נפל הוא חטף מכה והוא מת למה הוא פטור אומרת הגמרא דבר מעניין כגוי נתקע בבור ונופ חרי הבור חוץ לבור טוב זה נראה משהו הוא כזה שנייה ככה אופס זה לא ממש ככה אבל מה שקרה זה שהוא ה הרש מהבור גרם שהוא יתקל ב הוא מעד בבור ואז הוא נפל מחוץ לבור אז אם הוא נפל מחוץ לבור אז הוא פטור כן שומעים מה הוא ה הוא חטף איזה פחד מהכול שהיה בבור והוא נפל היינו חושבים שהוא יהיה חייב הוא לא חייב מה ומי הבור גרם שיפול אבל למזה מחוץ לבור אס למדנו בברי בבור בן פנו בין לאחרו חיוב כתוב מפורש בברייס שאם הוא נפל חרוב אחורנית חייב עכשיו אמרנו שלפי רב החורנית פטור למה כי ההב זה מה שהורג אותו ואין הבל אם הוא נופל אחורה כי הראש שלו ככה למעלה עוד נושם דרב אומר רב חז מרב בורוס ח מדובר כאן בבור ש בתוך החצר שלו ועוד פעם כמו שהסברנו עשרות פעם שכשיש בור בתוך החצר שלו הוא מפקיר את הכל מסביב חוץ מהבור [מוזיקה] דשך בחבות מיס חבות דחו אז מכיוון שזה [מוזיקה] ברשות שלו זה רב מודה אם הבור ברשות של הבן אדם אז הוא כן חייב אם יש שמה הבל אז ההבל הרג אותו אם זה המכם למה למה רב סובר שאם הוא חוטף מכה מהבור הוא פטור כי רב אומר שהקרקע אוי לו זה לא הקרקע שלו הוא לא בא לבית של הקרקע אבל מכיוון שזה ברשות שלו זה ברשות יוחד בחצר שלו אז פתאום הוא כן בא לבית של הקרקע וא ב לבית של הקרקע הקרקע שלו גרם מכה לבימה שהרגה את הבימה ולכן ברשו סוי גם רב מודה שהוא חייב רב אומר הקינו במסך אז תראו יש לנו ודאו זה ציור מאוד משונ שהשור נופל לתוך הבור קדימה והבל הורג אותו ואז הוא מתהפך לפני שהוא מגיע כמו חתולה כן אומרים שחתולה אף פעם לא נופלת על הגב תמיד נופלת על הרגליים עשו פעם סקר יש נובל ריז כן איך אומרים זה באברית פריז נובל יש פריז נובל לא אמיתי שעושים כל מיני נותנים זה לכל מ מ שטויות אז אחד עשה פעם אחד ניצח נראה לי שהוא עשה עשה סקר שכל פעם הם שמים חמה על לחם ה וזה נופל על הרצפה זה תמיד נופל על החמה שואל למה עושה סקר רה שתמיד ועל זה הוא קיבל אז עוד אחד שאל אז מה קורה הם שמים חמה על הגב של החתול ואז זורקים אותו במ האם מכיון ש מהזה אני לא צוחק תסתכלו בגוגל זה מה איזה שואי הוא ניצח הוא קיבל פרז נובע אג קוראים לזה נובל אג תסתכלו יש יש כזה דבר מי כן לא מה שקרה זה ככה אמרנו שהוא נופל על הגב הוא חייב למה רב אומר שפטור אומרת הגמורה כי מה שהרג אותו זה ההבל הוא הגיע לא הוא הלך קדימה הוא נפל קדימה והבל הרג אותו משהוא נשם מה שהוא נשם בתוך הבור תוך כדי שנייה זה הרג אותו ואז הוא הפך את הגוף שלו ו נפל על הגב שלו אז הוא עדיין חייב כי ההבל הרג אותו לא הגב רוצים לראות עוד פעם הנה אה לא לא צריכים צריכים לראות זה עוצר באוויר תשימו לב מה שקורה כאן יש עצירה באוויר ואז הוא נופל נופל קדימה ההבל הורג אותו הוא עוצר אתה רואה עוצר עוצר אה ואז הוא מתהפך ואז slow m קוראים לזה כמה שהוא יכול לעשות ב כן גב ההבל שהכניס לו מכה זה מה שהרג אותו כן אז אחד נפל מקומה 50 בחוץ לארץ תוך כדי שהוא נופל אחד שאל אותו מה קורה אז הוא אמר בינתיים הכל בסדר אז זה אתה יכול לספר לחברים שלך שבן אדם שלא לומד תוירה זה לא דווקא הדף בן אדם שלא לומד תוירה אז הוא עובר את כל החיים עובר עובר עובר שואלים אותו מה מה נשמע בינתיים הכל בסדר אבל עוד כמה שנים אתה אתה בסוף מה הכל בסדר אתה חושב שהכל בסדר אתה נופל נופל פיפ בלי ללמוד תיר צריכים למוד תר כל יום אומרת הגמורה רב יסף אמר או בס שור בשור הסכינו בור בשור הסקי סליחה בנסקי בור בשור הסינון אנחנו מדברים שהשור גרם נזק לבור לא שהבור גרם נזק לשור מהו ששוב חבל שהראיתי את הסרטון אתמול ש אבל יש את הסרטון של יושי הנה כאן זה שכחתי להר הוא בא נופל לתוך המים הצלולים והרס את המים אז בזה לא משנה אם הוא נפל על הגב על הבטן הוא גרם את ה הוא חייב לשלם לא בל הבור משלם הוא משלם לבל הבור ממו לא ישנ לפונו ולא ישנ חוב מחייב טוב כאן זה מקום מאוד חייבים אגיד לכם ככה קודם כל אני תמיד זורק משפטים כאלה אני עוזר לציבור שולחים למקווה רבו יסי צריכים להתקלח לפני שנכנסים לבור כן שלא לעשות וש ממו אבל יש איזה משהו שאני אף פעם לא יכול לספר באנגלית מה זה משנה ל זה לא משנה זה מה שאני אומר זה לא אה למה הוא אומר את זה סתם אני לא שאלה טובה הוא אומר אפילו אפילו יכול להיות אפילו שגב שלו הוא חייב מה החידוש אני לא יודע מה החידוש מדברים על הש בכל אני רוצה לספר לכם סיפור כי מכיוון שאף אחד לא רואה את זה זה רק הב אז כ לספר לכם מיס שויו איתי בבני ברק שהייתי ילד הייתי הולך לבריכה היה איזה יום שכולם היו הולכים לבריכה מואיש אתהה אוהב את הסיפור הזה זה בעצם סיפור שרציתי לספר למאיר אבל לא כאן הלילה כי זה יום ראשון אתה תספר לאבא שלך מהש ש קיצור הייתי בבריכה ו הייתי צריך ללכת לשירותים קיצור פתאום המציל מתחיל לצעוק ילד מה אתה עושה בבריכה מה אז אמרתי לו תשמע כולם עושים את זה אז הוא אמר לא לא לא אף אחד לא עושה את זה מהמקפצה טוב אתם מבינים למה אני לא יכול לספר את זה באנגלית טוב לא לש כן ל זה האחרון נכון ב שמנו למה רק הבעל הבור בעל הבעל של ה בעל השומר משל נו הרי אם הרצפה היייתה חלקה הוא לא הייתה נופל לשם לא זה לא עובד ככה מי אמר מה זה ככה כי יש חור גדול במ שר לכן הוא נפל זה הוא לא הוא לא החליק הוא פשוט נפל בפנים אז הוא הגדו הבור זה ברשו ובים כן ודאי אם זה ברשו יבים לא למה לא ומרים כ משן אחר בש או וואי וואי ווואי שמה שואפ את ה נו יצר נזק רש הרב חר כך הש נפל למים שלו אבל בגלל שהוא חפר את ה זה בעצם מש שפרל שואל מה אתה אומר שלא היה לו זכות לחפור את הבור זה שהוא חבר את הבור והוא שם שמה מים זה זה השמד בבו כ שינו אני לא יודע אם זה צריכים להגיע לכל השנהב אח שינו שומע אוקיי צי לחשוב על זה או אמר נופ לפנו מכל הקרי חיוב כן זה למדנו אם בן אדם נמצא בתוך בתוך הבור ועושה רש בן אדם אחר לא בא לבור מישהו אחר קודח שמה והוא מביל את הבהמה אז והבימה נופלת ומתה אז מי חייב בע לבור חייב לא הזה שעשה את הכל שואלת הגמורה ומ נמ כ גורם אז זה שעשה את הכל הוא גרם שהוא יפול אז ודאי שזה שעשה את הכל הוא פטור גרומר גרו זוג פותו בסדר אז למה בא לבור חייב זה השמט זה שעשה את הכל זה שעשה את הכל הוא פטור בגלל שהוא גרום בא לבור שיהיה פטור מה שהוא חייב לשלם א ומ גור ושהוא יהיה פטור שכולם יהיה פטורים שתי [מוזיקה] פטורים מי אבל מי גרם לשור שיפול זה משה זה משנה אתה רק משלם אזה אשמתך זה השמת רגע זה השמת הבן אדם שעשה את הרעש זה שעשה בעצם צריך לשלם רק יש מושג שהוא גרום פטור אז מה פתאום שההוא שיש לו בור שהוא ישלם אומר הרב שימי ברשי אומני רב נוס רב נוסן אומר שתי אלכס זה מה שאנחנו נראה עכשיו בסוגייה זה הולך הרבה עד לפחות ב באיזשהו מקום אם לא יותר רב נוסן סובר את המושג אני סתם חתכתי את זה קצת כאי אפשר לקחת כסף מאחד למשל אצלי שאי אפשר לקחת מההוא שהוא גרומה הזה שעשה את הרש שהוא גרומה אז לוקחים מהשני השני גם השם הוא חפר בור עכשיו השור לא נפל שמה בגללו אבל הוא עושה נזק יש לו בור בשו סרב אז מכיוון שאי אפשר לקחת מהראשון לוקמה השני דבר שני אומר אב נוסן שיש כאן שותפות יש כאן שתיים שעשו יש אחד שה שעשה את הרש יש את השני שחפר בור שתם ביחד שותפים בנזק חכמים מצד שני חולקים על שתי הדברים האלה קודם כל אם אי אפשר לקחת חד לא לקחים מהשני שנית אין שותפות בנזק אחד עשה את הנזק השני עשה את הנזק וזהו מי עשה את הנזק כאן בל הבור ורק בל הבור דומר אומני רבי נוס אז אנחנו הולכים לפי רבי נוסן דאמר באבור הקוד תכלס הוא עושה נזק גדול זה נזק שכל להרוג בעמה וכד ששתלו ממי משתל מהי מושג חדש אם אי אפשר לקחת כסף מראובן הולכים ולוקחים כסף משימון סניו עכשיו צריכים להוכיח את שתי הנקודות נקודה אחת זה שם אי אפשר לקחת כס אחד לוקחים השני נקודה השנייה שיש שותפות בנזק יש מושג של שופות בנזק אז כאן כתוב שור ש דוח וזכו לבור בעל השור חיוב זה הזה שהוא עשה פעם הנה הוא דחף את החבר שלו תוך הבו אז בא שור חיוב ב לבור פטו הנה יש כאן בור של לוי יש את השור של רובן רב נוסן אמר בעל השור משל מרצו ובעל הבור משל מרצו או אז כאן אנחנו ראים מושג אחד שיש שותפות בנזק הזה שדחף הוא חייב 50% הזה שגרם שימות בלבו חייב 50% שניהם ביחד מצטרפים לנזק אבל הנקמה אומר שור שדחף ח לבור בשור חיו בבור פטו זה לא נכון רק הזה שגרם את הנזק הזה שדחף הוא הזה שחייב לשלם 100% בעל הבור לא חיה בכלל ניו בל הבור מש שלוקים הואב לשור רביה יש כם בעיה מצד אחד אנחנו אמרנו ש אומר שזה 50 50 חצי חצי עכשיו פתאום אנחנו אומרים צריכים להבין את זה איך מבינים כזה דבר בעל הבור משלם שלוש ר בעל השור משלם רבע איך הגענו לזה אז צריכים לראות זה מאוד יפה אז זה סטיר מצד אחד רבי נוס אומר שבע מצד שני אומר 50 50 עוד פעם יש לך שתי מזיקים בל הבור בל השור כמה משלמים האם הבל השור משלם 50% או שלוש האם בל הבור בל השור משלם רבע או 50% לא יכשיר הו בטעם הו במועד יש כאן שותפות ו שהשור הוא טעם אז בעצם טעם שלם 50% אבל יש לו שותף אז השותף לוקח חצי מהחצי נשאר רבע ואם השור הוא מועד אז כל אחד משלם 50% השור צריך לשלם 100 א אבל מכיוון שיש לו שותף הוא משלם 50% שואלת הגמורה רגע רגע זה מאוד מעניין איך שזה עובד אנחנו עכשיו יורדים לסורה איך זה עובד כאן בדיוק ובטעם מקוסוב איך זה עובד בדיוק אי סובר היקו זה כעובד והי קולי זה כעובד אתם שומעים רביס מסביר רשי מאוד יפה כשהשחפים לדבר בציור שהשור נגח והשור בעצמו יכל להרוג את השור השני עם עם הנגיחה שלו מה שקרה זה לפני שהוא מת הוא נפל לתוך בור שהבור גם יכול להרוג שור ב-100 א אז יש לך ש 100% שזה בדרך כלל בספור זה לא עובד 100% פעמיים זה 200% עוד פעם השור נגח כדי הרוג אותו הפיל אותו לתוך בור שהבור יכול להרוג אותו אז עכשיו איך אנחנו מסתכלים על זה האם יש לך ו100 או כל אחד לוקח 50% אחריות לא תוך כדי שהוא מת אני לא יודע בדיוק זה עובד אתה שואל טוב אבל הוא נתן לו מכה רצינית שימות בזה השור הרי לא מת תוך מיליונית שנייה לוקח איזה חצי דקה למות כן זה אבל זה רק לוקח לו חמש שניות ליפול והבור גם יכול להרוג שניהם גם המקה וגם הבור יכולים להרוג פים לא זה וודאי שהוא לא מקבל פעמיים עכשיו אני אראה לכם איך זה עובד הי משלם פגו י משלם פלגו אז תסתכלו מה שקורה כאן עוד פעם רב נוסן אומר שבא לשור משלם רבע בא לבוא ה משלם שלושת ים אז זה עובד ככה אם כל אחד עשה 100% מהנזק אז השור הוא טם כמה הוא צריך לשלם חצי הב לבור צריך לשלם מה שנשאר למה כי רב נוסן סובר ש אם אי אפשר להשתלם מאחד לוקחים השני אז מה שהבעל הבור צריך לשלם שלוש אני יכול להבין אבל תסביר לי למה הבעל השור משלם רבע הרי הוא עשה 100% נזק וחצי מ100 זה כמה 50% אז הוא היה נכון הוא תם אז הוא צריך לשלם 50% מ-100 הוא עשה 100% נזק עזוב את השני הרי אם כל אחד רגע רגע רגע כל אחד עשה 100% אתם רואים הוא עשה 100% והוא עשה 100% הבא לשור הרג אותו בנגיחה הוא חייב עזוב את הבור כאילו אין בא לבור אז הוא חייב לשלם 100 רק מהום אז בוא ניקח את ה1 ונעשה את זה חצי אז שבע לשור ישלם 50% ומה שנשאר זה ב ב לשור משלם 50% ובעל הבורי ישלם 50% אם בעל השור היה מזיק לבד ה ה משלם רק חצי וחצי זה 50% יפה נו ועכשיו שהוא עם מישהו אבל המישהו לא קשור אליו כי המישהו חייב 100% והוא חייב 100% אין שותפות כאן יש פה כפל מבצעים אין כפל מצ ה מגיע לשלם הגמרא תגיד מה שאתה אומר בעצם זה התירוץ של הגמרא אבל בוא נבין את זה לפני לפני הבור אין כזה דבר השור נכון בסדר אבל הבור יכול להרוג שור כן השור גם יכול להגיע שם לבד בלי דחיפה הוא יכול ליפול בפנים כ אז מה אתה רוצה שבאל הבור לא ישלם כלום כולם מבינים שבאל בור הוא הכי הכי גרוע כאן הוא במצב הכי גרוע כי אין טעם אין מו בבל הבו הוא בשו סרבים ומישהו מישהו מישהו דחף אותו לפנים מתי יורד החצי נו אז מה אנחנו מסקים מה אתה עשית אתה עשית 100% נזק נו למה כזה לא לא לא הוא אבל הוא לא קשור אתם צריכים להבין הוא לא קשור לבעל הבור הוא קשור לעצמו הוא היה 100% נזק תשלם 100% ממה שאתה עשית בבור לשלם יש ל אן אין הוא לא קשור לשני אבל צריך להשלים את מה ש ו לא ד לא עובד ככה לא וד אני יודע שאתה יודע טובטוב אין ספ ש כן שור נוגח שור כן והוא מפיר אותו לבור עשינו ניתוח פתולוגי והא התגלה שנגח היא זו שהרגה ב לבור יהיה חיה לא לא תיר מי זה ספק כי יש פה בור לא הוא אם הוא מת לפני זה מה קשור הוא ו מד לפני למה ה שב ל ב יהיה חייו מה הקשר יש פה ב עשית את חייו מה זה לא זה כמו ראינו ראינו את המקרה ששור נפל הרג אותו ש אבל אם הוא לא היה נוגח אז הבור לא היה מזיק אבל אבל אם לא היה בור אם לא היה בור אז שו היה ממשיך ללכת ישר או אז שואל את הגמורה אם אנחנו אומרים שכולו 100 וכולם 100 אז אנחנו יש לנו שאלה על הרבע איך הגעת לרבע שישלם חצי על על ההוא שהוא משלם שלוש אתם מבינים למה הוא משלם שלוש כלוי צויר הבעל השור משלם רבע אז מובא מאוד למה בעל הבור שלם ש כי רב נוסן סובר שהוא צריך להשלים את מה שחסר השני תמיד משלים אם משלים אם אי אפשר לטבוע את הראשון טובים את השני אבל השאלה על הראשון זה שאלה אחת פגב אבל אם אתה מסתכל על זה אחרת שכל אחד עשה חצי חצי בבור משל פגו בשור רביה או בוא נלך לציור הזה אבל אם אתה מסתכל שכל אחד עשה חצי חצי אז כמה זה חצי מ-50 א רבע אז מאוד מובן למה בעל השור משלם רבע השאלה למה הוא למה הוא שעשה רק חצי נזק מקסימום שהוא יכול לעשות זהזה 50% ושהוא בע לשור שמת יפסיד את הרבע ויפסיד אומר רבי נוס ד רב נוסן הוא היה דיין והוא הגיע לעומק של ה אז בוא נחזור לכאן כל אחד עשה 100 פגו פגו למה בעל השור משלם רבע שבעל השור ישלם חצי משומר זה מה שאלי אמר משומר לבור שס אני לבד אם הייתי לבד לבד הייתי משלם 50% אני טם לזה משלם 50% אז מה זהו שאתה השותף שלי אם אתה שותף שלי אתה באת לעזור לי אז אתה חייב להוריד מהחשבונית למה זה אמור לעזור לו כל אחד צריך לשלם את ה1 א אבל יש כאן שותפות אבל אומרים שכל אחד צריך ישלם 100% זה מה שחשבנו אומרת הגמורה אבל למיס יש כאן שותפות ומה אתה עזרת לי בשותפות שלך אנו שותפים או לא שותפים רתי לך לא אבל אבל רב נוסן סובר שיש שותפות בנזק שלך לא רסן סובר רגע רגע רסן סובר בנזק י שותפות ותר מחצי חזה [מוזיקה] השאלה או שאפשר כמו תמיד אנחנו לא מחכים להגיד איזה אפשר להגיד גם שכ אח חצי בעל השור משלם רביע שאלת אותי טוב אז תן לבעל הבור לשלם חצי בעל השור ישלם רבע למה בעל השור משלם רבע כי הוא טם אז הוא משלם חצי 50% דו ריבו נפסיד ותתן לבעל הבית של השור שמת שיפסיד רבע משום ד אמר ל בלש לבור אנ ר בביר שכחתי חיק זה יכול להיות שמה שאתה טוען יורמי קצת למס תכלס מצאתי את השור בבור שלך את קטלת אתה הרגת אותו הוא אומר שהיה איזה ניתוח עם מיסים וגילו לו אבל אם אם לא אם בלי הניתוח עם מיסים אז אז אתה אומר הוא בב זה מימה דיס להשתלם משלנו משלנו מה שאני יכול לקחת בעל השור של המזיק אני אקח ח משת ממוח מה שאני לא יכול לקחת אני לוקח ממך מה רואים מכאן תכלס מהציור הזה רואים שהוא שמה ש ובע למה של ורבע כי רב נוסן סובר שמה שאני לאך אני לא כל לקחת מבעל השור אז בעל הבור צריך לשלם את התוספת הוא צריך להשלים הבעל השור שמת אף פעם לא מפסיד הוא צריך לקבל 100% אם בא לשור שהזיק לא יכול לשלם יותר מרבע למה כי הוא תם אז השני צריך לשעות שלושת עכשיו נחזור לסיפור שלנו מה קרה היה אחד בבור שעשה רש והרעש גרם ש נפל ומת אז זה שעושה רעש לא משלם למה גרום בזוק פטו אז הבל הבור צריך לשלם 100% זה רב נוסן שאם אפשר לקחת מכאן לוקחים מכאן ומה חכם סוברים חכמים סוברים שאם אי אפשר לקחת מחד לא לוקחים מהשני זה א' שנית אין שותפות בין זיקים זה השני שגרם את זה בל הבור גרם להכל שבעל הבור ישלם לא סליחה הפוך הזה שעשה את כל הרש הוא הזה שגרם הוא הזה שצריך לשלם וכיוון שאי אפשר לקחת ממנו פטור לגמרי או זה נגיל לשמות שנייה אומר ובה הניח אבן על פי הבור ובור שור ונתקל בו ונופל בבור אלחץ שם אבן בוא נגיד זה טפח שם את זה ליד הבור בא השור מעד באבן נפל לתוך הבור בוא ס ורבן אז זה בדיוק המחלוקת שלנו האם הבעל האבן מצטרף ביחד עם בעל הבור להיות שותפים בנזק יש כאן שותפות בנזק ורבן אומרים אין שותפות בנזק פיטו נו אז אותו ציור השור שמה שהשור דחב את השור השני לתוך הבור א ב תדי בלי הבור שלי ד כאן הסברנו שהמכה של השור זה הורג גם כן יש כאן צירוף של מכה של שור שהורג 100 א ויש כם בור שהורג 100 א זה ש 100 אזים אבל אבל כאן באבן מצי אבן בור א טוב מה היה קורה השור שלי היה נתקל באבן שלך והיה נופל נו שום דבר שור נופל כל הזמן לא מת מזה מה רבדו ב הנופל קי הוא הי ושלום מה שמן ד לי אבן בלי האבן שלך לא נופיו אבל תכלס האבן שלך גרם שיפול לתוך הבור יש גמרא מפורסמת בסנהדרין ש אנטונינוס שהיה מאוד חבר טוב של הוא היה מלך הוא היה חבר טוב של רבי כן שם היו מאוד עשירים זה הרבה סיפורים בזור אוניס היה הולך לבקר את רבי כל יום ו מביא איתו שתי עבדים והיה הורג אחד בכניסה ואחד ביציאה שאף אחד לא ידע בקיצור אחד מהדברים שהושאל את רבי זה הרי אני יכול לפתור כל בן אדם מהדין לא יהיה לו מהמס למה כי תיקח את הגופה של בן אדם שהוא מת הוא לא זז זה אבן אז מה זה אומר זה אומר שהגוף לא לא חוטא זה הנשמה שחוטה מצד שני הנשמה פורחת באוויר כמו ציפור הוא אומר היא אפה לא עושה שום חטא שום דבר אז זה הגוף שחוטא אז מי חטא כן מצד אחד הגוף זה כלום גוף בלי נשמה הוא מת לא זז מצד שני נשמה גם בלי גוף לא עושה שום חטא סתם עפה באוויר זה מה שהוא אמר מו שלד המשל המפורסם מאוד שאחד אמר איך סומה וחגר יפה אחד אמר לעיור לשמור על הפרד שלו ביחד עם אחד שלא יכול ללכת בסוף הם עשו שוטפות ו הסומה לקח את החיגר על הכתפיים והוא הם הלכו ולקחו את כל הפירות הטובים הוא בא ואמר מה קרה אני לא יכול לעשות כלום אלי רגליים אני לא יכול לעשות כלום אני לא רואה אז הוא אומר טוב הוא שם אחד על השני ואז הוא הניש אותם אז ככה הקדוש ברוך הוא אומר נכון כל אחד לבד לא יכול לעשות אבל זה לא התירוץ שניכם ביחד אני ניש את שניכם לכן יש כאלה שפוסקים עם הסיפור של המשאית זה שים שסו זה גם מה שרבי שמן אומר בשבס שאומרים בשיר שאני יכול לפתור את כל אחד מהדין כ רב שמן שמן סובר ששניים שעשו פטורים אפילו במקרה שאחד צריך להגיע לשני אפלו שהוא לא יכול לעש את זה לבד זה כד בשלו והשני ב ועו אז גם במקרה כזה שניים ששו פטורים אז הוא אומר אני יכול לפתור אבל תכלס ב אני שומע שאפשר לחלוק ואתם חלקתם אז עין שום אנחנו לא פוסקים כ אנחנו סתם לסב זוז דברים מעניינים עוד פעם הגיע משאית יש נהג משאית שמביא גנב לכל מיני מקומות גבוהים שיש שמה חנוכיות ודברים כאלה כלי כסף וההוא למעלה דגלים וזה והם חוטפים הוא חוטף עכשיו הוא נוהג את המשאית והוא חוטף אז מי הגנב א אומרים שזה שניים שעשו כל אחד אני לא יכול להגיע לשמה בלדור אני הר כמו בסיפור של הנה נו וישה אתה מסכים עם זה או לא מקודם חלקת עכשיו זה הרגליים המשאית זה הרגליים וההוא ש חובזה הסומה אחת חיגר ואחת סומה טוב או שכן או שלא במ שורם אתה עובר כזה גבוה וההוא שם חנוכייה מכסף הוא חוטף את זה זה קרה סיפור אמיתי טוב איתמר תנב זז שור ושור פסול ה מקדושים שנוקו שור ושור פסול המקדש שו יש לנו סיפור כזה מה שקרה זה פסול מקדשים אם אנחנו הולכים לפי הגרסה כאן my איך זה עובד שור בכור פור הבהמה הראשונה שנולדת איך אומרים שנולד זה בכור בחור הולך לכוהן צריך להביא את זה למזבח והוא אוכל אם יש לו מום אז הוא אוכל את הכל לבד אז מה שקרה זה הוא קיבל הכהן קיבל בכור שהיה לו מום נפל בו מום והבל מום הזה גרם נזק הנה זה מה שהוא עשה הוא ביחד עם החבר שלו הפילו שור לתוך בור הביה אומר באמת שלא א טוב נעשה את זה בחזרה הנה שתי שברים אחד הוא פסול למקדשים שהוא לא צריך לשלם על נזק כי הוא הקדש כזה ואחד הוא שור רגיל שצריך לשלם עכשיו לפי רב נוסן כמו שאמרנו לפי רב נוסן אם אחד לא משלם השני צריך לשלם את הכל אז השאלה הא האם ההוא למשל הזה בצד ימין שהוא רגיל האם הוא צריך לשלם 100 א לא הבי אומ משלם חצי נזק רב משלם רבי הנזק עכשיו אל תשכחו שהם שותפים אז אחד לא משלם בכלל והשני צריך לשלם או 50% או לפי רבינ רבע למה אומרת הגמרא הוו בטם מדברים כאן בטעם הו כ רבון לפי רבון הוא משלם רק רבע למה כי הוא שותף ואי אפשר לגבות יותר ממה שהוא צריך לשלם לא לוקחים ממישהו יותר כסף אז הוא טם ובטעם יש לו שותף אז הוא משלם רבע והוק רבי נוסן רב נוסן אומר רגע יש ל שותף אבל השותף לא משלם אז אתה צריך לשלם בשביל שותף תשלם 50% רבן כי רבן זה הולך לפי רבן שמה אין שותפות לא משנים אחד לשני הו בתם הו במו עוד לפי רבינ שמשלמים רבע זה טם במו עוד משלם נזק שלם אז משלם את החצי שלו אגד אמרי הב אום חצי נזק רבינו אומר כולי נזק או זה יותר כסף ממה שחשבנו זה חצי לא רבע וחצי אלא חצי ונזק שלם הו והו במועד מדברים במועד הו קרבונן אז כל אחד משלם חצי הוקרב נוסן הוא צריך לשלם את הכל כ הוא צרך לשלם את החלק שלשני רביס שוא משלם נזק ש שוא משלם חצי נזק בסדר הכל מובן אומר וב שוד ש בוא נראה אה יש לי את זה כאן בוא תסתכלו שניה זה לא היה כאן בתחילת השיעור הוא הכניס אתזה אחר כך טוב אז מה שקורה כאן רבוס כמה מזיקים יש כאן יש כאן שלוש יש כאן אדם שור ובור לא לא מדברים על שור פסו מקדש ושב זה שור רגיל לא ההוא אתה מתבלבל ש היה עם לבן בקודם אתה רוצה שחזור הנה לא לא זה בצד שמאל זה כנראה ש פסו מקדו שם טוב ש שבור אומרת הגמרא ד דים מאוד פשוטים זק כולם חב שמגיע לנזק שבן אדם שבר את הרגל אז הוא מי משלם על זה גם הבל הבור גם בל השור וגם האדם 33% לכל אחד אתמול אתם זוכרים למדנו וכולם יודעים את זה שור ולוי אודום בבור אנחנו לומדים שור ולא ודם ו חמור ולא קלים או אז פה רשי אומר זה נזיקין וזה שונה אוקיי שור לבור זוקן כולם חיבים לין הרב דורים אה זה הפסוק שזה צריך להיות קודם ששור הוא אומר ל נו שפסול המקדשים מכיוון שלגבי קבורה ודברים כאלה זה אי אפשר להשתמש אחרי שהשור מת פסול למקדם יש לך חור שנפסל ונפל לתוך בור מה הבעלים עושים עם זה אה אז אפשר נראה את זה עוד שנייה בסדר הוא צריך לקבור את זה מכיוון שההוא צריך לקבור את זה אז זה לא רו זה לא שלו בסדר אז בוא נראה הרבות דברים כולם מכירים נזק צר ריו שב בו על נזק דיברנו צר זה זה הכאב שצריכים לשלם ריפוי זה זה הרופאים שבש זה ממה שהוא לא יכול לעבוד ובוי ש זה הבושה אז אומרת הגמור לינה בוא דברים אז בוא נראה את הפסוק כאן ואיש כימו במיסוי כאשר וק יסוי זה רק בן אדם צריך לשלם את ארבע דברים איש דדוס זה היה לנו כמה לפני כמה ימים וכי נוצו אנושים שזה זה אישה כן על מה אתה מדבר על ה כן א דחפו משהו כן זה לא משנה זה גם זה גם אדם כן כן הכל גם כלים ר ש אומר גם כלים גם אדם גם זה כן א דמי לודוס דמי לודוס זה רק נוש לא שברים לא בור זה שבן אדם מת בתוך הבור עבד למשל ש של עבד אז אם עב ג השור אז זה שור חייב ודור זה מפורש בפסוק דווקא שור משלם את הקופ ת השש קדשים אודום ושור חיובים לפי רנון אננו ים לפי נוסן שאדם משלם את הכל מה שנשאר כי אחרים לא עוזרים לוש מה שנשאר ובור פטור למה בור פטור בכלים חמור ולא כילים וסו המקדש אומ ומי שמי של יוצ זה שאין המי של בפסו ה מקדושים מכיוון שהוא לא יכול לעשות מה שהוא רוצה מהמת הוא לא יכול לתת את זה לכלבים שלו הוא צריך לקבור את זה אז זה לא נחשב שלא ממילא אין המס לא ושלום אתה לא משלם לשי רוב אתה אומר לי שזה דבר פשוט לרוב רו הרי רוב שאל שאלה שסבור מהוא הי וממי שמי שלו וצ זה שין המי שלו האם הוא פטור למה כי אי אפשר קים את הפסוק ב אולי הפסוק בלהגיד שהבעלים חייבים לטפל במת לא המזיק א הבעל של הש כון איי ה לשלה אבל בשו שלומד שלא צריך להלם על סולד לא לומד מהפסוק שבעל צריכ לטל בנב לומדים מהפסוק שלא צריך לשלם על פסול מקדוש פסול מקדוש נפל תוך בור את לא משלם והמס או שואלת הגמורה לב מת אוקיי בסדר הוא לא לומד אבל איך הוא למד את את היסוד הזה שהבעלים צריכים לטפל להוציא להביא מנוף להוציא את הנבילה משם ולעשות כל מה שצריך נפק מן המס מן והמס ילוד שור אז כתוב ככה בפסוק גם בשור כתוב אנו ידע כישור נגו מ חשור ומסי אלוי אז גם בשור כתוב ומסי אלוי שמה שהוא חייב לטפל בשור בנבלה שואל הגמור ובוא תסתכלו זה הפסוק בבור בלב גם שם כתוב שואל אגמור לקחת את הפסוק הזה ואמרת מהפסוק הזה רואים שסו מקד ש נפל לתוך בור אתה פטור אולי זה הפוך אולי מהפסוק הזה אנחנו ורואים שצריכים לטפל בנבלה ומה סוג ש שור לומדים שפסול מדשים פטור אם שור נוגח סדש אבל אם סולד נופל לתוך בור באמת תהיה חייב אולי זה הפוך אתה רואה שיש מושג בבור שתה פטור מכלים אז בוא נפתור אותו גם מסוד שפ חצי נסק בשור גם יש מושג מעניין מאוד שאם אתה הורג שור ואתה תם אתה רק משלם חצי אומרת הגמר כ זחון אבל בכם רואים שלא משמים כלום אז גםס דושם לא משמים כלום זהת מסתבר למוד אזה משור רבוס שיהיה לכם יום טוב ונעים [מוזיקה] מרי ‏ma